最新的河南嵩山導(dǎo)游詞范文

　　嵩山，古稱“外方”，夏商時稱“崇高”、“崇山”，西周時成稱為 “岳山”，以嵩山為中央左岱(泰山)右華(華山)，定嵩山為中岳，始稱“中岳嵩山”。嵩山位于河南省西部，地處登封市西北部，西鄰古都洛陽，東臨古都鄭州，屬伏牛山系。介于東經(jīng)112°56′07″～113°11′32″，北緯34°23′31″～34°35′53″。嵩山總面積約為450平方公里，由太室山與少室山組成，共72峰，海拔最低為350米，最高處為1512米。主峰峻極峰位于太室山，高1491.7米;最高峰連天峰位于少室山，高1512米。嵩山北瞰黃河、洛水，南臨潁水、箕山，東通鄭汴，西連十三朝古都洛陽，是古京師洛陽東方的重要屏障，素為京畿之地，具有深厚文化底蘊，是中國佛教禪宗的發(fā)源地和道教圣地，功夫之源。嵩山曾有30多位皇帝、150多位著名文人所親臨。《詩經(jīng)》有“嵩高惟岳，峻極于天”的名句。下面是小編收集整理的最新的河南嵩山導(dǎo)游詞范文，歡迎借鑒參考。

　　最新的河南嵩山導(dǎo)游詞范文(一)

　　嵩山是我國馳名的五岳之一。古稱“外方”，夏、商時期稱“嵩高”，西周時稱“岳山”，周平王遷都洛陽后稱“嵩高山”，五代以后稱“中岳嵩山”，與泰山、華山、恒山、衡山共稱五岳。要說中岳嵩山，在五岳之中，它東不如泰山宏偉，西不如華山險峻，南不如衡山秀麗，北不如恒山奇崛。然而，山不在高，有仙則名。鞏山，以它自個兒誘人的山川風(fēng)貌，殘暴的古老文化，奇特的演變歷史，天然的地質(zhì)博物，在國內(nèi)外享有盛名。嵩山屬伏牛山 系北支外方山山脈的一部分，大地結(jié)構(gòu)為前寒武紀(jì)地塊及蓋層，蓋層結(jié)構(gòu)以斷裂為主，褶皺次之，經(jīng)歷了多次地殼和造山運動，形成了山勢陡峻、宏偉壯觀、。奇峰林立、瑰麗多姿的地貌形態(tài)。由于嵩山地層發(fā)育齊全，層序清楚，在不大的領(lǐng)域內(nèi)能看到太古、元古、古生、中生、新生五個地質(zhì)年代的地層出露、類型齊全的巖石，多次地殼運動的痕跡等，是研究地質(zhì)結(jié)構(gòu)的一個良好的實踐基地。這在國內(nèi)乃至世界上都是少見的，被譽為“五世同堂”的天然地質(zhì)博物館，為中外地質(zhì)學(xué)者矚目。

　　嵩山分為東西兩支，東為太室山，西為少室山，二山的歷史由來已久。太室山下有啟母廟，廟前有啟母闕，廟后有啟母石。相傳大禹受命繼父治水，禹因治水心切，鑿山不止，連吃飯都不顧，和妻子涂山氏女相約送飯以擊鼓為號，涂山氏女聽到鼓聲才來送飯。禹在鑿山時化作一只大熊，力大無比。一次正干活時不小心一塊石頭滾下去擊響了鼓，涂山氏女聽到鼓聲忙來送飯，一眼看到禹是只熊，慚愧難當(dāng)，扭頭就跑，大禹急忙在后追趕，追到太室南麓時，涂山氏女差不多化成一塊大石頭。此刻涂山氏女已身懷有孕，禹便向巨石大聲哭喊：“還我兒來!”只聽得山崩地裂一聲轟響，巨石開裂，跳出禹的寶貝兒，取名為啟，所以這塊石頭就叫啟母石。涂山氏女化作石頭后，她的妹妹又和大禹結(jié)了婚，住在太室山西邊的一座山下，撫養(yǎng)夏啟王長大成人。古代妻子又稱為室，所以禹的第一妻子住的山就叫太室山，第二妻子住的山叫少室山。少林寺一定是因為坐落在少室山陰的茂盛叢林之中，所以得名“少林寺”。

　　太室山東西起伏，奇峰相連，雄深高大，氣概宏偉，猶如黃河南岸的一座天然屏障，護(hù)衛(wèi)著夏代的都城--陽城，故有中岳如臥之說。太室主峰叫峻極峰，海拔1494米，古來就有“嵩高峻極”、“峻極于天”的說法。朋友們能夠想一下，華山是立著的，它高2160米，泰山是坐著的，它高1545米，嵩山在躺著臥下時還有1494米，那樣它立起來該有多高呢?因為清朝乾隆皇帝曾在峻仍峰上賦詩立碑，所以峻極峰又名“御碑峰”。峰頂平敞生動，猶如寶幢之蓋，四周群峰相向，惟中居高巍，一覽眾山小。假若你登峰遠(yuǎn)望，南有箕潁，山河拱衛(wèi);西有少室，爭艷奪魁;東視群山，谷幽峰奇;北望黃河，一線連天處，即是古老的伊洛河三角洲、河圖洛書的出處，我們?nèi)A夏6000年古老文化的發(fā)源地。峰岳綿延，云霧圍繞，耳聽松濤陣陣，眼觀山花爛漫，置身這種氣氛之中，朋友，你該有何感想?倘若你在夕陽西下時觀嵩山，那更是彩霞四射，瞬息萬變，河山壯麗，氣象萬千。嵩山是歷代封建帝王、達(dá)官顯貴、騷人雅士游覽祭祀的地點。歷代游人，凡來嵩山參觀者，攀登極峰的，粗略一算，也該有30多個帝王到過嵩山封禪覽勝。歷代文人墨客，游覽勝景之后，也揮毫永嘆，留下了許多石刻墨跡。太室36峰中有一個萬歲峰，其來歷一定是漢武帝登高山時，隨賀官員在這個地點三呼萬歲之聲，回蕩山谷，此起彼伏，部下吹捧說是山呼萬歲，史稱“嵩呼”，皇帝老子心潮澎湃，龍心大悅，遂命名此峰為“萬歲峰”。武則天是我國歷史上馳名的女皇，她曾幾次到嵩山禪祭游覽，加封中岳，

　　武后天冊元年(695年)，武則天嵩山峻極峰建筑“登封壇”，次年又一鎰登上峻極峰加封中岳，并在壇的東南立碑一通，碑文內(nèi)容是武則天的自我歌功頌德，叫“大周升中述志碑”。為了紀(jì)念她登嵩山封中岳這一隆重典禮，武則天詔令改當(dāng)時的嵩陽縣為“登封縣”，即現(xiàn)如今我們所在的登封市，改陽城縣為“告成”，即現(xiàn)如今的登封市的告成鎮(zhèn)，以顯示她“登”嵩山“封”中岳,大功“告成”之意。

　　剛不久我們說的是宏偉壯麗的太室山，現(xiàn)如今我們再說說氣概險峻的少室山。少室山又名“季室山”，主峰連天峰，海拔1512.4米，是全部嵩山山脈的最高峰。因金末宣宗曾屯兵少室山頂，抵抗元兵，故又稱為“御寨山”。要說少室山勢，那真是群峰爭艷，千奇百異，有的撥地而起，有的逶迤綿延，有的像猛虎長嘯，有的似雄獅初醒，峰巒參差，峽谷縱橫。從山南北望，一組山峰，互相疊壓，狀如千葉舒蓮，所以唐人有“少室若蓮”之說，現(xiàn)如今老百姓稱為“九頂蓮花山”。馳名中外的古剎少林寺面對少室山，背依五乳峰，坐落在群山圍繞之中，山色絕佳，風(fēng)景如畫。站在少林寺南望，少室山嶄然若屏，高峰之下自西向東，并列著五座山峰，依其形態(tài)，稱之為棋、鼓、劍、印、鐘。在劍峰的西側(cè)，有一大塊像刀削般的巨大石壁，雨過天晴之際，光潔耀眼，好似皚皚的白雪，這一定是嵩山八大勝景之一的“少室晴雪”。少林寺山門前，有一條少溪河，潺潺流水，繞寺而過，河里布滿了嶙峋多姿的巨石，千姿百態(tài)，各具風(fēng)采。朋友們請往那邊看，少林水庫南岸的斷崖上，有一個“石和尚”，對，光著頭，面北端坐，曳冠楚楚，真是惟妙惟肖。我們叫他禮賓和尚，客人們來去少林寺，都托付他負(fù)責(zé)迎來送往。別看我們這個地點看少室山這樣險峻，上到山頂，卻是寬平如寨，還分高低兩層，稱為“大寨”、“小寨”，大小寨四周有四天門之險。這個地點既是古和隱居避世的地點，又是歷來屯兵之所，現(xiàn)如今山頂還有大、小飲馬池和石碾、水柜及其他建筑遺址。

　　嵩山是世代相傳的風(fēng)水寶地，也是儒、佛、道三教薈萃共存之地，是我國宗教活動的重要地區(qū)。嵩山寺院林立，風(fēng)景秀麗，72峰，峰峰著名，72寺，寺寺有故，寺相連，各有奇景，個時期建筑的不同作風(fēng)的寺、廟、宮、庵、觀、寨、臺、塔、闕、石碑、書院等。文物古跡遍布，書法雕刻滿山，更有古樹名木，奇花異草點綴著各個景區(qū)景點，真是美不勝收。

　　(嵩陽書院)

　　各位團(tuán)友，我們現(xiàn)如今來到了位于嵩山南麓、太室山下的嵩陽書院。嵩陽書院，原名嵩陽寺，創(chuàng)建于北魏太和八年(484年)，隋朝時改名“嵩陽觀”，唐朝改為“奉天宮”，五代后周時改為“太乙書院”，宋朝改為“嵩陽書院”。此后一直是歷代名人講解經(jīng)典的教育場合。歷經(jīng)元、明、清各代重修增建，鼎盛時期，學(xué)田有1700余畝，生徒達(dá)數(shù)百人，藏書達(dá)1000多冊。比較貴生的書有《朱子全書》、《性理精義》、《日講四書》等。它是一所歷史長久，規(guī)模宏敞的官辦書院，和湖南的岳麓書院、江西的白鹿洞書院、河南商丘的睢陽書院，共稱為我國古代“四大書院”。宋代大儒程顥、程頤、司馬光、范仲淹，都在此講過學(xué)。

　　嵩陽書院明末毀于兵火，清康熙十三年重建?，F(xiàn)存書院的基礎(chǔ)布局，大體保持了清代的建制。有房舍近百間，面積10000多平方米。中軸線的主要建筑，從大門到藏書樓，前后五進(jìn)院落，最前為卷棚大門三間，正楹為先圣殿，次為講堂，講堂后為道統(tǒng)祠，最后來為藏書樓。中軸線兩側(cè)配房，均為硬山式建筑，分別為“程朱祠”、“麗澤堂”、“博學(xué)齋”書舍等。全部書院建筑與寺院相比，別有風(fēng)采，大多是滾脊硬山，灰筒瓦，出前檐，古樸典雅，廊廡俱全，巍然壯觀。

　　嵩山的歷史長久，嵩山的故事多，嵩山的自然風(fēng)光更是千姿百態(tài)。當(dāng)你登上嵩山之巔極目遠(yuǎn)眺我們的母親河黃河時，那撲面而來的不正是我們民族古老文明的雄風(fēng)嗎?五岳中泰山的雄，華山的險已給你留下了深入的印象，那樣嵩山呢?它給你的不正是華夏民族6000年文化的風(fēng)采嗎?

　　各位團(tuán)友，嵩山的此結(jié)束，感謝大家，感謝大家給予的合作與支持。中國有句古話叫“兩山不能相遇，兩人總能相逢”，期盼再次相會，感謝!

　　最新的河南嵩山導(dǎo)游詞范文(二)

　　朋友們：嵩山是聞名今古的風(fēng)景名勝地。嵩山,古稱“外方”,夏商時稱“宗高”、“宗山”，西周時稱為：“岳山”，公元前771年周平王遷都洛陽以后，以嵩山位居中央，左岱(泰山)右華(華山)，定嵩山為中岳，始稱"中岳嵩山：。它與山東的東岳泰山，陜西的西岳華山，湖南的南岳衡山，山西的北岳恒山以及神話傳說中海上的方丈、蓬萊、瀛洲三臺山稱為三山五岳。

　　嵩山，屬于伏牛山的一支余脈，由東向西綿延30多公里。嵩山主體由變質(zhì)的堅硬石英巖構(gòu)成，花崗巖、片麻巖和石灰?guī)r等呈局部分布。在距今約17～19億年前.嵩山經(jīng)強烈地殼上升運動，斷裂上升成高出豫東平原千米以上的山地。后經(jīng)多次剝蝕、抬升，終于形成了今日群山聳立、層巒疊嶂，高大雄偉的山體。

　　嵩山由兩組山峰組成。東為太室山，即嵩山主體;西為少室山，當(dāng)?shù)胤Q為“玉寨山”。兩山相距5公里。

　　太室山山勢坦緩，雄渾高大，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，似一條伏臥的巨龍，顯示了“嵩山如臥”的特征。主峰為峻極峰，海拔1500余米，也是嵩山的最高峰。山上濃蔭蔽日，草木茂盛，蒼翠欲滴，山間泉水，潺潺有聲。站在峰頂極目四望，遼闊的中原，景色綺麗，處處錦繡。峰頂中間有一處殘碑，據(jù)說是清朝乾隆皇帝登山賦詩的遺跡。在山體南麓，歷代曾多次興建廟宇書院。最東端的中岳廟，是中國最早的道教廟宇之一。它始建于漢朝初年.后來經(jīng)過多次改建，占地面積約10余萬千方米。廟宇布局嚴(yán)緊，右柏森森。一條石砌甬道貫穿七進(jìn)大院。甬道兩旁碑碣如林，鑄像挺立。穿過化三門，迎面是四座石雕欄桿的平臺，這是四岳殿基，分別代表著東岳泰山、西岳華山、南岳衡山、北岳恒山。遺憾的是，四岳大殿于1944年被日本帝國主義的飛機炸毀，只存了四座殿基。目前保存的中岳大殿，為明代改建的一座九脊重檐殿式建筑。殿內(nèi)的畫梁雕棟，天花板上采繪的飛龍翔鳳，工藝精巧，維妙維肖。廟內(nèi)還保存了唐碑、四尊宋代鑄鐵人等文物，廟南500米處是漢三闕浮雕。中岳廟觀已列為全國重點文物保護(hù)單位。

　　從中岳廟向西約5公里是嵩陽書院，為中國古代四大書院之一。院內(nèi)的兩株古柏，雖然飽經(jīng)風(fēng)霜浮皮脫落，但是仍然枝繁葉茂，生機勃勃。據(jù)說漢武帝游覽嵩山時，古柏既在，曾封宦們是“大將軍”和“二將軍”。從那時算起，兩棵古柏現(xiàn)在至少日有2000多年的高齡了。

　　嵩山西南麓山坳中還有兩處禪林點綴著山色。位于登封縣西北5公里處的嵩岳塔，掩映于蒼松翠柏之中。這座建于北魏孝文帝時期的古塔，共15層，系磚構(gòu)密檐式，塔身造型渾圓，別具一格。嵩岳塔旁的嵩岳寺，是北魏宣武帝時營建的離宮。寺西約半公里的會善寺，被一片柏樹環(huán)繞。中國唐代著名大文學(xué)家僧一行曾在此寺出家。寺內(nèi)的大雄寶殿、唐塔、戒壇石柱、會善寺碑、造像碑等都保存完好，特別是造像碑上雕刻的幾百個小佛像，栩栩如生，反映了中國古代勞動人民高超的雕刻技藝。

　　高山東麓，保存著中國最早的天文臺之一——告成觀星臺。這座觀星臺建于公元1279年，是中國古代著名天文學(xué)家郭守敬設(shè)計創(chuàng)建的。當(dāng)時，元世祖忽必烈派郭守敬等人改革歷法。郭守敬認(rèn)為只有根據(jù)天象觀測的結(jié)果才能制定比較準(zhǔn)確的歷法。于是他歷時3年時間，制作了13種天文儀器，在全國各地建立了27個觀測站。中岳一向被人稱作天下之中，所以告成天文臺就成為當(dāng)時全國觀測站的中心。郭守敬利用這些觀測站的觀測數(shù)據(jù)，進(jìn)行了精確的計算，制定出歷史上有名的“授時歷”。這部歷法計算一個回歸年的時間，比地球圍繞太陽公轉(zhuǎn)一周的實際時間只差26秒，比現(xiàn)在國際上通用的格里歷要早出300多年。

　　少室山是嵩山西邊的另一群山峰，群峰突兀爭奇，有“九鼎蓮花”之稱。主峰御寨山，海拔1400多米。山上怪石嶙峋，林木蒼翠，山頂寬平如寨，分為上下兩層，四面有天險可守。相傳明末李自成農(nóng)民起義軍曾在此山安營扎寨，至今山頂上還留有當(dāng)年起義軍用過的石碾、水柜等遺物。站在峰頂鳥瞰嵩山群峰，峰峰爭奇競秀。那蓮花峰猶如含苞待放的芙蓉;三鶴峰像三只仙鶴躍然欲飛;懸練峰似一股飛瀑自山頂飛瀉而下，如萬丈百練懸掛當(dāng)空……

　　少室山北麓山坳中的少林寺，乃是中國佛教禪宗的發(fā)祥地。據(jù)記載，少林寺始建于漢代。北魏時期，禪學(xué)盛行，印度的達(dá)摩和尚到中國傳授衣缽，在少林寺面壁9年，少林寺又得以擴建。這一時期少林寺和尚眾多，曾有“天下第一名剎”之稱。

　　少林寺以拳術(shù)聞名全國，著名的少林派武術(shù)就誕生在這里。據(jù)考證，過去這里的和尚每天面壁靜坐，萎靡困倦時，需要舒展身體，踢腿伸胳膊，久而久之便形成了一套健身的如意拳，以后經(jīng)過寺僧們的充實、演練、提高，遂發(fā)展成為功力深厚的少林拳。少林拳講究氣和力的運用，它要求站如釘、動如風(fēng)、囚如貓，抖如虎。現(xiàn)在少林寺千佛殿內(nèi)磚砌地面上有很多半指深的坑，據(jù)說就是當(dāng)年少林寺和尚練功時踩出的腳窩。千佛殿中現(xiàn)存的珍貴壁畫——《五百羅漢毗盧圖》和東偏毆內(nèi)少林寺練拳壁畫，技法樸實生動，神態(tài)逼真，色彩運用亦很成熟，表現(xiàn)了中國古代繪畫大師嫻熟的藝術(shù)才能，也為少林拳法的研究提供了寶貴的材料。

　　少林寺附近還有兩處建筑群，一是西北半山腰的宋代建筑初祖庵;二是由大約220座大小佛塔組成的塔林，它們分別是唐代至清代的少林寺主持人的墓塔。佛塔大小不一，高者可達(dá)幾丈，矮者僅及常人腰間，塔式繁雜。有些佛塔上還有精美的石雕裝飾。塔的大小、高低、華樸，標(biāo)志著死者在佛教團(tuán)體內(nèi)韻地位。塔林對研究中國佛教源流宗派，探討古塔建筑藝術(shù)具有重要的價值。

　　一幅幅風(fēng)光優(yōu)美的勝景，一處處令人難忘的古跡名勝，使嵩山聞名遐邇，蜚聲中外。

　　最新的河南嵩山導(dǎo)游詞范文(三)

　　各位來賓，我們現(xiàn)在要去參觀游覽的地方就是中國禪宗發(fā)源地-----少林寺。少林寺始建于北魏太和十九年(公元495年)由孝文帝元宏為安頓印度僧人跋陀而依山辟基創(chuàng)建，因其座落于少室山密林之中，故名“少林寺”。北魏孝昌三年(公元527年)釋迦牟尼的第二十八代佛徒菩提達(dá)摩歷時三年到達(dá)少林寺，首傳禪宗，影響極大。因此，少林寺被世界佛教統(tǒng)稱為“禪宗祖庭”，并在此基礎(chǔ)上迅速發(fā)展，特別是唐初十三棍僧救駕李世民后得到了唐王朝的高度重視，博得了“天下第一名剎”的美譽。

　　現(xiàn)在的少林寺不僅因其古老神密的佛教文化名揚天下，更因其精湛的少林功夫而馳名中外，“中國功夫冠天下，天下武功出少林”。這里是少林武術(shù)的發(fā)源地，少林武術(shù)也是舉世公認(rèn)的中國武術(shù)正宗流派。

　　少林寺景區(qū)還是我國著名的旅游勝地之一。2000年，少林寺景區(qū)被國家旅游局首批認(rèn)定為我國目前最高級----4A級旅游區(qū)。

　　少林寺景區(qū)包括少林寺常住院、塔林、初祖庵、二祖庵、達(dá)摩洞、十方禪院、武術(shù)館等主要旅游景點。

　　現(xiàn)在我們首先看到的是少林寺常住院。

　　少林寺常住院是少林寺的核心，是主持和尚和執(zhí)事僧進(jìn)行佛事活動的地方，總面積三萬多平方米，為七進(jìn)建筑。現(xiàn)在我們首先看到的是：

　　山門：山門就是少林寺的大門，這是清代建筑，一九七五年翻修，門額上的“少林寺”三字是清康熙皇帝親書，上有“康熙御筆之寶”方印一枚。

　　山門殿臺階下兩側(cè)的石獅是明代刻立的，即顯示了佛門的氣派，又象征著鎮(zhèn)邪與吉祥，山門外兩側(cè)還有明代嘉靖年間建造的東西石坊各一座。

　　大家看，山門殿佛龕中供奉的是大肚彌勒佛又稱迎賓佛，他慈眉善目，笑迎你們的到來。我們把彌勒佛稱為“端莊莊重山門喜看世間光輝照，笑哈哈迎來人祝福極樂無窮”。

　　山門殿佛龕后面供奉的是韋馱菩薩，人稱護(hù)法金剛，它手持金剛寶杵，保護(hù)寺院佛、法、僧三寶的安全。

　　我們看山門甬道兩側(cè)有多品碑刻，人稱少林寺碑林，這些都是唐宋以來的著名原始碑刻。碑林東側(cè)是慈云堂舊址，現(xiàn)為少林寺碑廊，它不僅記載著寺院的興衰狀況，而且在歷史、雕刻、藝術(shù)方面，也有很高的研究價值，少林寺碑林和碑廊共計有碑刻108通。

　　碑林的西面是錘譜堂，這里回廊一周42間，它用泥塑和木雕等形象地展示了少林寺武術(shù)的緣起、發(fā)展、練功、精華套路、國防功能、僧兵戰(zhàn)跡、武術(shù)活動等內(nèi)容，共陳展14組216個錘譜像。有坐禪、跑經(jīng)繞佛、八段錦、小紅拳、大紅拳、六合拳、通臂拳、羅漢拳、昭陽拳、練基本功、十三棍僧救秦王、小山和尚持帥出征、月空法師平倭寇以及俗家弟子習(xí)拳練武等。俗話稱：錘譜堂里五分鐘，出來一身少林功，大家比照這些塑像姿勢就可以練習(xí)少林功。

　　天王殿 我們現(xiàn)在看到是第二進(jìn)建筑天王殿，天王殿的原建筑于1928年被石友三燒毀。這是1982年重修的，殿門外的兩大金剛，傳為“哼”、“哈”二將，職責(zé)是守護(hù)佛法。大殿內(nèi)側(cè)塑的是四大天王，又稱四大金剛，它們的職責(zé)是視察眾生的善惡行為，扶危濟困、降福人間。人們根據(jù)四大天王的組合特點，寓意“風(fēng)調(diào)雨順”。

　　大雄寶殿 是全寺的中心建筑，是僧人進(jìn)行佛事活動的重要場所，該殿和天王殿一樣在1928年被軍閥石友三燒毀。這是1985年重建的。該殿是面闊五間的重檐歇山式建筑。殿內(nèi)正中供奉的為現(xiàn)世佛----釋迦牟尼如來佛，左為過去佛----東方凈琉璃世界的藥師佛，右為未來佛-----西方極樂世界的阿彌陀佛，殿內(nèi)東西山墻懸塑的是十八羅漢，屏墻后壁懸塑的是觀世音。少林寺大雄寶殿與其它寺院大雄寶殿的不同之處在于這里的三世佛左右各塑有站像達(dá)摩祖師和被稱為少林寺棍術(shù)創(chuàng)始人的緊那羅王。另外，在該殿中間有兩根大柱下還有麒麟雕像，預(yù)示了禪宗佛教是完全漢化的中國式的佛教。

　　大雄寶殿前兩側(cè)的建筑為鐘、鼓二樓，東南為鐘樓，西南為鼓樓，原建筑毀于1928年的兵火，1994年進(jìn)行了重修，它們是寺院的固定建筑。我們常說的“晨鐘暮鼓”是寺僧起居和進(jìn)行佛事活動的一種信號。

　　鐘樓前這塊碑刻為《皇帝嵩岳少林寺碑》俗稱《李世民碑》，它刻立于唐玄宗開元十六年(公元728年)。正面是李世民告諭少林寺上座寺主等人的教文，表彰了少林寺僧助唐平定王世充的戰(zhàn)功，右起第五行有李世民親筆草簽的“世民”二字，碑刻“太宗文皇帝御書”七個大字系唐玄宗李隆基御書。背面刻的是李世民《賜少林寺柏谷莊御書碑記》，記述了十三棍僧救秦王的故事，也是影片《少林寺》拍攝的歷史依據(jù)。

　　《李世民碑》的北邊是《小山禪師行實碑》，記述了少林寺曹洞宗第24代傳法禪師的經(jīng)歷和重振少林禪宗的功德。它的背面是《混元三教九流圖贊碑》，上面刻有佛、道、儒三教混元圖像，此碑反映了嵩山是佛、道、儒三教薈萃之地，體現(xiàn)了三教合流的重要思想。再往北我們看到的是清乾隆15年(公元1750年)刻立的《乾隆御碑》。碑文是一首五言詩：明日瞻中岳，今宵宿少林，心依六禪靜，寺?lián)f山深，樹古風(fēng)留籟，地靈夕作陰，應(yīng)教半巖雨，發(fā)我夜窗吟。

　　大雄寶殿東側(cè)的殿宇是緊那羅殿，重建于1982年，內(nèi)塑的緊那羅王是少林寺特有的護(hù)法神。這里展示了緊那羅王的報身、法身、應(yīng)身三種不同的形象。

　　大雄寶殿西側(cè)與緊那羅殿相對的是六祖堂。是1982年重建的，殿內(nèi)正面供奉的是大勢至菩薩、文殊菩薩、觀音菩薩、普賢菩薩、地藏菩薩，兩側(cè)供奉的是禪宗初祖達(dá)摩、二祖慧可、三祖僧燦、四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能，人稱六祖拜觀音。六祖堂的西壁是大型彩塑“達(dá)摩只履西歸圖”。

　　藏經(jīng)閣 又名法堂，明代所建，毀于1928年，1994年重建，它是寺僧藏經(jīng)說法的場所。內(nèi)供少林寺的一位緬甸國弟子于1996年揖贈的漢白玉臥佛像一尊。在藏經(jīng)閣月臺下有一口大鐵鍋，是明代萬歷年鑄造的，據(jù)說是當(dāng)時少林寺和尚用來炒菜用的小鍋，從這口鍋內(nèi)可以想象到少林寺復(fù)當(dāng)時的昌盛與繁榮。

　　最新的河南嵩山導(dǎo)游詞范文(四)

　　各位游客大家好：

　　歡迎來到天中名山、萬山之祖的中岳嵩山觀光游覽。 祖國的父親山——嵩山和母親河——黃河共同孕育了我們偉大的中華民族，肇造成光輝燦爛的華夏文明。一代女皇武則天攜百官登嵩山封中岳，不僅成就了大唐盛世，也成就了登封之名。勤勞樸實的登封人，在黨和政府的指引下，經(jīng)過全員參與奮力拼博，已取得了中國優(yōu)秀旅游城市、全國文明城市、國家衛(wèi)生城市、國家園林城市等榮譽，正在努力打造現(xiàn)代化旅游名城。這里優(yōu)美的自然風(fēng)光，豐富的人文資源，深厚的文化內(nèi)涵構(gòu)成了您最理想的旅游勝地。

　　來到中岳嵩山，您可以領(lǐng)略地球最早露出海平面的陸地——嵩山世界地質(zhì)公園;可以觀賞世界最早最精確的天文科學(xué)建筑——周公測影臺和元代觀星臺;可以深入體驗少林寺、中岳廟、嵩陽書院等在不同的歷史時期形成的獨具特色的佛教、道教、儒教等三教文化。中岳嵩山既有36億年形成的天地之靈氣，更有歷史上各路神仙相聚天中福地傳來的紫氣靈光，在這里既可以參禪習(xí)武,靜心健身,又可以祈福增壽,蔭被子孫。將使大家求什么得什么，給每位身懷虔誠之心而來的朋友帶去幸福、美滿和快樂。

　　最新的河南嵩山導(dǎo)游詞范文(五)

　　今天帶團(tuán)去了嵩山，就把嵩山的導(dǎo)游詞簡單給介紹一下。

　　一說起嵩山，大家一定就想到了少林寺。是的，少林寺就坐落于嵩山之上。但少林寺只是嵩山的一部分。

　　嵩山古稱“萬方山”，夏商時稱“崇高”、“崇山”，西周時稱“岳山”，自周平王遷都洛陽以后以嵩為中央，左岱右華，定嵩山為中岳。它與我國的東岳泰山，西岳華山，南岳衡山，北岳恒山并稱為我國的五岳。要說中岳嵩山，它東不如泰山雄偉，西不如華山險峻，南不如衡山秀麗，北不如恒山崎嶇，然而山不在高，有仙則名，嵩山以其獨特的風(fēng)貌，燦爛的文化和天然的地質(zhì)博物館而馳名中外。為什么說是天然的地質(zhì)博物館呢?因為嵩山經(jīng)過幾億萬年的褶皺、地殼運動和造山運動形成了跨幾個時代的巖層。它們分別是太古代、元古代、古生代、中生代、新生代五個地質(zhì)時期的地層，是研究地質(zhì)構(gòu)造的一個良好的實踐基地，這在國內(nèi)乃至世界上都是很少見的，被地質(zhì)學(xué)家形象的稱為“天然的地質(zhì)博物館”，為中外學(xué)者矚目。

　　嵩山有兩大山群組成，大致以少溪河為界。以西為太室山，它東西橫亙，逶迤連綿，宛如醉臥蒼龍。主峰峻極峰，海拔1494米。以西為少室山，它由御寨山和九朵蓮花山組成，其特點是山高、路險、峰林、石怪，宛如鳳凰起舞。明代付梅詩云：“太室似龍臥，少室如鳳舞;左右郁相望，唯岳垂千古;往來臨其惦，去天余尺五。”這是對太室山和少室山的高度概括和生動寫照。

　　關(guān)于太室山和少室山的名字的來歷，還有一個小小的故事。

　　大禹受命治水，因治水心切，大禹常常顧不上吃飯。大禹的妻子涂山氏女很心疼自己的丈夫。于是他們就約定，妻子涂山氏女聽到鼓聲就去山上給大禹送飯。一次大禹在開鑿山時有塊兒石頭不小心掉到了山下的石鼓上，石鼓響了。妻子涂山氏女聽到鼓聲就連忙做飯，給自己的丈夫送去。因為在開鑿山時需要有一個力氣很大的人，也不知道什么原因大禹在開鑿山時變成一只熊，妻子看到自己的丈夫是只熊，羞愧難當(dāng)扭頭就跑了。大禹看到這種情況就連忙去追，在追到太室山南簏是時候，妻子涂山氏女變成了一塊兒石頭。因為當(dāng)時妻子涂山氏女已懷有身孕，大禹看到這種情況后就對著石頭大喊：“還我兒來。”這時只聽的一聲巨響，石頭裂開，大禹的兒子從里面跳了出來。于是大禹就把自己的兒子取明為啟。妻子涂山氏女變成石頭后，她的妹妹就嫁給了禹，住在太室山西邊的一座山上。因為在古代妻子又可以稱為室，所以就把大禹的第一位妻子所在的地方叫太室山，把第二位妻子住的地方叫少室山。而少林寺是因為坐落于少室山的密林之中，故名少林寺。

　　嵩山是一個集佛、道、儒三教合一的一個地方，這里的宗教活動也是很多的。嵩山七十二峰峰峰有名，七十二寺寺寺相連。這里文物古跡遍布，風(fēng)景秀麗是一個值得旅游的地方。