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河南的旅游景區(qū)導(dǎo)游詞

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  遠(yuǎn)古時(shí)期,黃河中下游地區(qū)河流縱橫,森林茂密,野象眾多,河南被描述為人牽象之地,是象形字“豫”的根源,也是河南簡(jiǎn)稱“豫”的由來(lái)。

  河南薄山湖旅游景區(qū)導(dǎo)游詞

  今天我們將登船游覽薄山湖風(fēng)景區(qū),去領(lǐng)略大自然賜予駐馬店的瑰寶。

  在去景區(qū)的途中,我把景區(qū)的基本情況向大家作一簡(jiǎn)要介紹。薄山湖景區(qū)距確山縣城20公里,占地面積66平方公里,潮水面積22平方公里,她是一個(gè)狹長(zhǎng)的山谷湖泊,山環(huán)水繞,綿延25公里,如果我們從天空向下俯視,薄山湖像一條騰飛的青龍,酣醉于青山峻嶺之間。湖兩岸有十萬(wàn)畝森林,覆蓋景區(qū)山巒、島嶼,環(huán)繞湖周。薄山湖景區(qū)由朗陵景區(qū)、大壩景區(qū)、東大山景區(qū)、九子溝景區(qū)國(guó)部分組成。今天我們游覽活動(dòng)主要安排在湖上,其間我們要游覽湖心島、毛竹林、九子溝,游湖還途經(jīng)靈龜島、“綠色長(zhǎng)城”、大鉤潭、禹王治水、處、駱駝巖、將軍壁、猴兒崖等,整個(gè)游程約15公里,需要3~4小時(shí)。

  現(xiàn)在,我們站在薄山湖大壩上。它雄偉壯麗,拔地而起,把薄山和李崗山緊緊連接在一起。大壩高48米,長(zhǎng)545米,壩頂寬8米,庫(kù)容6億2千萬(wàn)立方米。大壩東邊這座山叫薄山,古時(shí)屬朗陵縣,西漢高祖四年設(shè)縣至今已有2000多年的歷史。這里是桐柏山區(qū)和伏牛山區(qū)的結(jié)合部。西南是連綿起伏、巍峨雄壯的千里桐柏山;西北便是雄偉壯闊的千里伏牛山。薄山即是臨近、迫近大別山的意思。

  游客朋友,請(qǐng)大家向前看,我們左前方的這個(gè)小島叫湖心島,小島呈橢圓形,像一條大鯨魚,隨著湖水水位的升降與南面的小島若即若離狀若母子。人們贊美湖心島為“山依碧水水繞山,山幽水靜魚鳥歡,世人都曉西湖美,人上湖心賽神仙”。湖心島以植物景觀最具特色,島的東南面是一個(gè)大型自然植物園,有南北植物470多種,其中最珍貴的植物有杜仲、野大豆、南京坷楠樹、日本花旗松、野皂英等。這里是植物科普游覽的園地。

  聽景不如看景,好了,現(xiàn)在就請(qǐng)大家隨我下船信步湖心島,走進(jìn)桃花源吧。大家都知道黃山的迎客松,現(xiàn)在我們看到的這棵樹我們叫它薄山迎客梨(棠梨),它以昂揚(yáng)的姿態(tài)歡迎各位的到來(lái)。前方這座亭子叫迎曦亭,是觀賞湖光山色的眺望點(diǎn),在這里,正對(duì)我們的這座山叫老虎嶺,如果是傍晚,夕陽(yáng)輝映下,就像一幅“一虎來(lái)飲水,驚走打魚船”的潑墨畫卷。

  大家看左前方湖中一扁圓形的小島,島的中部綠樹青青,島的兩頭芳草菌茵,酷似一只惟妙惟肖的觀賞佳品綠毛龜,這就是萬(wàn)年靈龜島。相傳是一只萬(wàn)年靈龜好心救了過(guò)海八仙之一的藍(lán)采和,但是又被粗心的藍(lán)采和誤了封仙機(jī)會(huì),在這等了三千多年,化作這座萬(wàn)年靈龜島。好了,現(xiàn)在請(qǐng)大家回到船上,繼續(xù)我們的游程。

  告別了鳥語(yǔ)花香的湖心島,我們下一個(gè)景點(diǎn)是翠竹溪。竹系禾本科多年生植物,我國(guó)竹的種類繁多,約250余種,以江西奉新的大毛竹、廣西花坪的紡竹、湖南君山的湘妃竹、四川重慶的慈竹、安徽池州的羅漢竹最具特色。毛竹原產(chǎn)我國(guó),生長(zhǎng)快,產(chǎn)量高,材質(zhì)好,用途廣,是我國(guó)經(jīng)濟(jì)價(jià)值最高、栽培面積最大的竹種。毛竹竿高通直,竹材堅(jiān)韌,紋理直,蔑性好,具光澤,是良好的建筑和竹器用材,又是造紙的優(yōu)質(zhì)原料,還可制造樂(lè)器,工藝品等。我們前方這個(gè)港灣通向一條優(yōu)美的山谷,那就是毛竹林景區(qū)。河南信陽(yáng)、南陽(yáng)、駐馬店市為毛竹栽培的北緣地帶,在小地形條件下,能正常生長(zhǎng)、發(fā)育成林,您可以感受一下這條山谷的地形與眾不同之處。您看這片毛竹有的粗壯,有的稚嫩,滿眼弱翠蔥蘢。竹以其有節(jié)、中空、常綠受到歷代文人墨客的贊譽(yù),可入詩(shī)又可入畫,贊美竹子如“未曾出土先有節(jié),即使凌云也虛心”。清代畫家鄭板橋一生愛(ài)竹,他常引用蘇東坡的名句:寧可食無(wú)肉,不可居無(wú)竹,無(wú)肉使人瘦,無(wú)竹使人俗。好了,大家照過(guò)相后我們就到下一個(gè)景點(diǎn)“綠色長(zhǎng)城”。隨著游船的前行,我們將要到達(dá)灣轉(zhuǎn)景變的S型大峽谷了?,F(xiàn)在請(qǐng)各位向右前方看那道山脊,您看它像不像咱們馳名中外的萬(wàn)里長(zhǎng)城呢?這里就是薄山湖“綠色長(zhǎng)城”景區(qū)。薄山湖還是鳥的王國(guó),主要有鶴鷹、白鷺、灰鷺、雉、鶯鵲、啄木鳥、鷗、斑鳩、布谷鳥、百靈、白頭翁、畫眉等,大家看湖邊那些悠閑散步的白鷺,它是鷺科鳥類中最為秀美的一種,有著名的詩(shī)句為證:“一行白鷺上青天”。過(guò)去只有在千古詩(shī)句中才能領(lǐng)略的意境,在眼前的薄山湖卻是一幅平常景象。

  薄山湖控制流域面積580多平方公里,湖內(nèi)河漢縱橫,四周山巒起伏,植被高達(dá)百分之九十九以上。這些優(yōu)越久地理環(huán)境,形成了湖內(nèi)適宜多種魚類迅速生長(zhǎng)的有利條條。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)有墨魚、黃刺魚、龜、鱉、黃鱔、蝦,蚌、螺等,還有在中原地區(qū)不多見(jiàn)的鯧魚、金色鯉魚、鳊魚、白鱔、翅腰(當(dāng)?shù)厮追Q)等。最好的要算桂魚了,桂魚也叫花鯽魚,體形似鯽魚,比鯽魚寬而肥,頭部和背部有圓形黑斑,它的肉特別細(xì),特香,吃起來(lái)味道獨(dú)特,是名貴的上等魚之一。薄山魚要用薄山湖的水來(lái)婉才好吃。客人最為稱贊的是四種清燉魚,即清燉花鰱、清燉鯧魚、清燉鯽魚、清燉甲魚。今天中午大家就能品嘗到我們薄山湖的“全魚宴”了。

  現(xiàn)在橫在我們面前的這道長(zhǎng)的山嶺,叫“舌頭山”,據(jù)史書記載,大禹治水是疏青衣水通溱水(溱水河),薄山湖就是接頭河堵壩而成。當(dāng)年禹王帶領(lǐng)部下皋陶一隊(duì)人馬,來(lái)到這兒,發(fā)現(xiàn)“舌頭山”阻擋上游來(lái)水,夏季洪水泛濫成災(zāi),禹王就和他的部下駐扎在“舌頭山”對(duì)岸的亮子沖上,開挖“舌頭山”。人們?yōu)榱思o(jì)念禹王治水,在亮子沖山建有禹王廟,白龍廟現(xiàn)在僅存遺址,廟里的龍碑被當(dāng)?shù)乩习傩?a href='http://www.zbfsgm.com/hobby/shoucang/' target='_blank'>收藏保存完好。

  河南淮陽(yáng)太吳伏羲陵導(dǎo)游詞

  各位朋友:

  大家好!歡迎各位嘉賓的光臨,今天我?guī)Т蠹矣斡[的是太吳伏羲陵。太吳陵坐落在誰(shuí)陽(yáng)縣城北,古蔡河畔,城湖之濱,是祭祀三皇之首太吳伏羲氏的大型陵廟,占地875畝,建筑雄偉,殿宇巍峨,古柏參天,勁松疊翠,號(hào)稱天下第一陵,是國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

  從淮陽(yáng)老城通往北關(guān)途中路東環(huán)城湖里,有個(gè)方形土崗,那便是伏羲當(dāng)初畫八卦的地方,叫做八卦臺(tái)。臺(tái)中央有座八卦亭,亭頂天棚上畫有伏羲先天八封圖。亭東有棵歪柏樹,便是傳說(shuō)中的那棵神奇的八卦柏。八卦臺(tái)南邊有一片較深的城湖水域,便是伏羲養(yǎng)白龜?shù)牡胤?,叫做白龜池?/p>

  說(shuō)來(lái)也巧,1984年夏天的一個(gè)早晨,一少年在白龜池里竟釣出一只稀世白龜,重2.3市斤。周身潔白,玲瓏剔透。其蓋上花紋居然和傳說(shuō)中講的完全相符,引起了不少學(xué)者的重視。但因管理?xiàng)l件簡(jiǎn)陋,顏色已賂有改變,淮陽(yáng)縣已于1997年8月1日又由這一少年將其放歸蔡池。

  伏羲氏生于成紀(jì),他率領(lǐng)部落,由西向東,逐水草而牧,選擇了黃淮平原,定都宛丘(今河南誰(shuí)鉑)。伏羲在人類社會(huì)從母系到父系,由野蠻向文明進(jìn)化時(shí)期,以自己的聰明和智慧,為人類社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展立下了偉大的功績(jī)。伏羲功蓋百王,德配天地。他的主要功德是結(jié)網(wǎng)罟、興漁獵,養(yǎng)牲畜、充庖廚,畫八封、造書契,作甲歷、定四時(shí),造琴瑟、歌扶徠,正姓氏、制嫁娶,建屋廬、始定居,嘗百藥、制九針,造于戈、飾武功,以龍紀(jì)官、分理海內(nèi)。他在以古陳為中心的黃淮平原上,掀開了華夏文明的歷史序幕。后人因此稱他為“人祖”、“斯文鼻祖”、“龍師”?!疤珔恰奔词侨嗣駥?duì)伏羲的贊詞,意為伏羲功德無(wú)量,象日月那樣光明。

  傳說(shuō)伏羲氏在位114年,死后葬于陳。為紀(jì)念祖先功德,很早以前,人們就在宛丘筑陵、建廟。據(jù)記載,伏羲陵墓始建于春秋,漢代在陵前建祠,以后歷代帝王不斷擴(kuò)建太吳陵,成為帝王朝祖祭拜的重要場(chǎng)所。歷史上由于黃河多次改道,明以前的建筑除蘇氏中書《太吳伏羲氏之墓》的墓碑外,其他已被洪水吞沒(méi)殆盡。明英宗于正統(tǒng)十三年(公元1448年)在一片廢墟上重建陵園,后又在清代多次修葺,形成了規(guī)模宏大的太吳陵園區(qū)。

  我們現(xiàn)在看到的陵園內(nèi)建筑多為明代建筑,其建筑結(jié)構(gòu)與明代皇宮相仿。整個(gè)陵廟的布局分為內(nèi)外二城,內(nèi)城叫紫禁城,外城叫皇城。城垣高3米,上有城垛。陵園內(nèi)殿宇琉金,樓閣掩翠,金碧輝煌,華彩璀璨。沿中軸線從南到北依次建有渡善橋、九龍照壁、午朝門、東天門、西天門、玉帶橋、道儀門、先天門、太極門、仰觀門、俯察門、鐘鼓二樓、東西廊房、統(tǒng)天殿、顯仁殿、太始門、寢殿、先天八封臺(tái)、伏羲陵。大家聽到建筑的命名后,就知道整個(gè)陵區(qū)都蘊(yùn)含著伏羲先天八卦的基本原理,。一字形照壁,象征混沌未開的無(wú)極門意為由無(wú)極而生太極。術(shù)極門兩側(cè)三才門。三才門根據(jù)“有天道焉,有人道焉,有地道焉,兼三才而兩之”命名,五行門,含金、木、水、火、土五行之意。太極門東西的仰觀門、俯察門意味著太吳伏羲氏仰觀察而畫八卦。根據(jù)太極生兩儀,兩儀生四象,又有兩儀門、四象門。

  統(tǒng)天殿顯示“大哉乾元乃統(tǒng)天”之意,表明太吳伏羲氏一統(tǒng)天下,至高無(wú)上之地位。顯仁殿源自《系辭傳、) “顯諸仁,藏諸用”。太始門,太始者,原始之萌也。統(tǒng)天殿俗稱大殿,是陵廟中軸線上最主要的建筑。殿高17米,面積390平方米。該殿單檐歇山式,面闊5間,進(jìn)深3間。脊上中間三節(jié)彩釉陶樓,樓下有一小龕,龕內(nèi)方框雕楷書“太吳伏羲殿”5字,兩邊配以獸馱葫蘆,騎馬武士(二十八宿)。殿正門上懸:“伏羲蒼精,初造王業(yè),畫封結(jié)繩,以理海內(nèi)”,“象天法地”,“抱一木式為”,…“斯文鼻祖”,“一畫開天”等木匠。明間檐柱楹聯(lián)“華夏文明三始祖;淮陽(yáng)伏羲第一人”。中間匾額書寫“寶笈開源,名跡久傳”八個(gè)大字,是清朝乾隆皇帝的徹筆。殿內(nèi)鐵鑄楹聯(lián)“后天地。而生,朱園猶堪尋圣跡;立帝王之極,白云常此護(hù)靈墟”。此外還有:“人根之祖”、“中國(guó)一人”,“教以人倫”;“萬(wàn)派一系”,“佑我無(wú)疆”,“默佑黎民”等匾額。殿中設(shè)落地罩式神龕,青石座位。龕上據(jù)為花冠形,雕“都宛丘,結(jié)網(wǎng)罷,養(yǎng)犧牲,作甲歷,畫八卦,定嫁娶,龍紀(jì)官,造琴瑟,葬于陳”九幅浮雕圖案。憲內(nèi)塑有太吳伏羲氏像:頭生雙角,腰著虎皮,肩披樹葉,赤腳袒腹,手托先天八卦太極盤。左右配享朱襄、吳英。殿前設(shè)月臺(tái)高七級(jí),可容千人跪拜。月臺(tái)兩側(cè)配東西廊房、鐘鼓二樓,形成一座莊嚴(yán)的四合大院。面積達(dá)5000多平方米,是歷代舉行祭祖大典的中心場(chǎng)所。

  顯仁殿位于統(tǒng)天殿后,是一座雙檐挑角的建筑,它面闊7間,進(jìn)深5間,坐落在13級(jí)直壁式高臺(tái)之上。龍鳳大脊,殿周有回廊,用獨(dú)特的地方手法彩繪。殿臺(tái)東北角方石上有一孔,傳為“子孫窯”。殿前原有鐵熊一對(duì)(今無(wú)存),清康熙年間重修碑兩通。

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  出太始門,經(jīng)八封臺(tái)、陵桓門,便是太吳伏羲的陵墓。陵高20多米,邊長(zhǎng)182米,上呈圓形,下有方座,象征“天圓地方”,顯得高大雄偉;氣魄非凡。陵前有宋代青石碑一通,寬3尺,高15尺,上有“太吳伏羲氏之墓”7個(gè)大字,據(jù)傳碑為蘇小妹用絲巾作筆寫成。陵左右各立明重修碑一通。陵上有白擅,周有古檀,蒼翠崢嶸,濃蔭匝地。人們1976年發(fā)現(xiàn)陵西側(cè)古柏樹權(quán)間長(zhǎng)出一顆白檀樹,枝葉茂盛,當(dāng)?shù)厝朔Q“兩柏夾一檀,打的糧食吃不完”。

  石窟寺導(dǎo)游詞

  尊敬的女士們、先生們:

  你們好,歡迎你們到甘肅慶陽(yáng)北石窟寺觀光旅游!我很高興能為大家提供導(dǎo)游服務(wù),滿足諸位客人的需求,使北石窟寺能給大家留下美好的印象。

  慶陽(yáng)北石窟寺與敦煌莫高窟、天水麥積山石窟、永靖炳靈寺石窟一樣,屬甘肅早期的一座規(guī)模較大的石窟寺,其風(fēng)格與山西云岡石窟和河南龍門石窟相近,在中國(guó)佛教石代佛教圣地,全面體現(xiàn)了古代隴東佛教活動(dòng)的興衰與發(fā)展。也是古絲綢之路東段上的一顆藝術(shù)明珠。

  隴東,為華夏文明的發(fā)祥地之一,周先祖曾在董志塬一帶開創(chuàng)了華夏農(nóng)耕文化的先河。北石窟寺位于董志塬的西側(cè),東北距慶陽(yáng)地區(qū)行署所在地西峰市25公里。這里古屬雍州,秦屬北地郡,西漢至?xí)x代為安定郡,北魏時(shí)歸涇州,唐代為寧州,五代、宋時(shí)屬原州彭陽(yáng)縣,元代為鎮(zhèn)原州,明清屬鎮(zhèn)原縣。其地東抵陜西榆林,西通黑水,南接涇渭,北達(dá)賀蘭,自古以來(lái),就是中原地區(qū)北達(dá)寧夏、內(nèi)蒙、西抵河西的軍事重鎮(zhèn)和交通要沖。北魏以來(lái),隨著佛教的興盛和開窟造像的風(fēng)靡,這里又成了蕭關(guān)古道上的一大佛教勝地。據(jù)史料記載,北魏永平二年(公元509年)“涇州沙門劉慧汪聚眾反,詔華州刺史奚康生討之?!薄翱瞪脼椋芭R州尹,多所殺戮,而乃信向佛道,數(shù)舍其居宅以立寺塔,凡歷四州皆有建置?!鞭煽瞪跊苤萜蕉松抽T劉慧汪叛亂后,為了安定民心,鞏固北魏王朝的統(tǒng)治政權(quán),于宣武帝永平二年,大耗民財(cái),“命匠呈奇,競(jìng)工開剖,積節(jié)移年,營(yíng)構(gòu)乃就”創(chuàng)建了北石窟寺和涇川的南石窟寺。無(wú)論奚康生當(dāng)初開窟建寺的動(dòng)機(jī)如何,足見(jiàn)當(dāng)時(shí)佛事活動(dòng)之興盛,而隴東的勞動(dòng)人民竟用自己勤勞的雙手和聰明的才智,在粗獷的黃土高坡上為后世留下了一份極為精美的藝術(shù)瑰寶。

  北石窟寺自北魏開窟建寺后,歷經(jīng)西魏,北周、隋、唐、宋、清各代不斷增修擴(kuò)建,形成了這樣一處規(guī)模宏大的石窟群。宋、清碑文記載,古代寺院、殿宇軒昂、龕像儼然,丹素炫彩、金玉垂輝、佛光普照、僧眾云集、閣樓峻麗、蔚為壯觀。歲月悠悠,斗轉(zhuǎn)星移、清末兵燹。戰(zhàn)亂烽起、寺院建筑,付之一炬。僧眾遭戮,佛事廢棄。新中國(guó)成立,1959年甘肅文物工作隊(duì)在隴東進(jìn)行文物普查,重新發(fā)現(xiàn)了北石窟寺,1963年成立文管所,對(duì)這一佛教文化古跡開始清理保護(hù)。寺院現(xiàn)有大小窟龕296個(gè),石雕造像2126尊,碑碣7通,各代游人題記150余方。其窟龕分布密集,形如蜂房,內(nèi)容豐富,形式多樣??咴耗媳遍L(zhǎng)125米,寬40米,面積為5000平方米??啐惙植嫉膸r石斷面南北長(zhǎng)120米、高20米,大小相間,可分三層雕鑿,造像均為高浮雕和圓雕,形象逼真,風(fēng)格各異?,F(xiàn)為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。也是隴東著名的旅游勝地。

  165號(hào)窟是北石窟寺最大的一個(gè)具有代表性的洞窟,位于窟區(qū)正中,是北魏永平二年奚康生主持開鑿的“七佛窟”??唛T兩側(cè)高浮雕兩尊守門天王,其事高5.8米,身著鎧甲,足蹬戰(zhàn)靴,怒目鎖眉,神情威嚴(yán),大有震懾一切邪魔的氣魄。身旁橫臥兩尊雄獅,雖年久殘損,然張口舞爪,威態(tài)猶存。

  該窟好象一座高大的殿堂,空間宏大,氣勢(shì)磅礴。覆斗式頂,距地面高14米,南北寬21.7米,進(jìn)深15.7米,平面為長(zhǎng)方形,面積340多平方米??邇?nèi)東(正壁)、北、南三壁雕七尊立佛,佛高8米,磨光高肉髻,面相方圓,細(xì)眉大眼,鼻大唇厚,體魄雄建,褒衣博帶袈裟,施無(wú)畏手印。儼然一派華夏民族偉人的形象。關(guān)于七佛圖和七佛造像題材,全國(guó)早期開鑿的其他石窟出有實(shí)例,然而完整意義上的七佛窟和七佛造像,唯北石窟寺最早最宏偉最有代表性,為以后七佛窟的興建開創(chuàng)了先例?!段簳?middot;釋老志》簡(jiǎn)述佛教經(jīng)義時(shí),曾說(shuō):“釋迦前有六佛,釋迦繼六佛而成道,處今賢劫。文言將來(lái)有彌勒佛,方繼釋迦而降世?!薄对鲆话⒑?jīng)》卷四云:“七佛天中天,照明于世間?!边@些記載,說(shuō)明七佛在佛教中的重要地位。佛經(jīng)中的七佛,不但能“宣說(shuō)法教”,“照明于世間”,而且可“解除”一切眾生的生死病痛之苦。北魏王朝編造七佛的種.種“功德”,對(duì)七佛和彌勒的宣揚(yáng)是在于極力溝通人神之間的界限。北魏從太祖拓跋硅到宣武帝元屬正好七位皇帝,奚康生稟“皇帝即當(dāng)今如來(lái)”之義旨,為北魏七個(gè)正式皇帝大造七佛,一則歌頌佛教歷史,加強(qiáng)佛教正統(tǒng)思想的傳播。二則討好朝廷,歌頌皇帝功德,安撫民眾,鞏固北魏統(tǒng)治政權(quán)。因而供俸七佛在當(dāng)時(shí)隴東地區(qū)十分盛行。七佛造像成為北石窟寺的一大特色,從北魏一直延續(xù)到晚唐,題材形象十分突出。這說(shuō)明北石窟寺在隴東古代是一處非常正統(tǒng)的佛教圣地。而當(dāng)年生活在水深火熱中的隴東勞動(dòng)人民用自己的雙手,不惜血汗來(lái)雕鑿如此宏偉、眾多的七佛像,也寄托了他們對(duì)美好生活的種.種愿望。

  165窟還有十尊4米高的脅侍菩薩和兩尊5.8米高的交腳彌勒,3.05米的騎象菩薩和阿修羅天王像,脅侍菩薩面目人俊秀、身材修長(zhǎng)、婷婷玉立、神態(tài)自若。交腳彌勒頭戴方冠、頸戴瓔珞、肩披天衣,下著長(zhǎng)裙,面帶微笑,恬靜而雅。騎象菩薩風(fēng)姿娟秀、儀容恬靜,柔情綽態(tài),嫣然含笑,堪為驅(qū)除邪惡的善與美的化身。三頭四臂的阿修羅天王像酷似埃及金字塔前的獅身人面像,雕刻刀法粗獷簡(jiǎn)煉,形象生動(dòng)奇特,三副面孔,三種表情,一喜一愁一怒,表現(xiàn)了他面對(duì)人生不同心態(tài),一手舉日,一手擎月,一手執(zhí)降魔杖、一手握金剛杵,表現(xiàn)其法力無(wú)邊,勇猛不屈的氣魄,顯示了勞動(dòng)人民不甘屈服封建統(tǒng)治勢(shì)力,勇敢捍衛(wèi)美好生活的堅(jiān)強(qiáng)斗志。


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