平頂山香山寺導(dǎo)游詞
平頂山香山寺位于中岳嵩山之南約百公里，位于寶豐縣鬧店鎮(zhèn)南。平頂山香山寺是現(xiàn)在已知的中國早期佛寺之一，在中國佛教史和觀音文化史上具有重要的不可替代的地位，其宗教根文化特征非常突出。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的平頂山香山寺導(dǎo)游詞，歡迎參考!
篇一：平頂山香山寺導(dǎo)游詞
平頂山香山寺位于中岳嵩山之南約百公里，平頂山市新城區(qū)北3公里，巴山山脈香山峰頂，全稱香山普門禪寺。歷史上因行政區(qū)劃歸屬之變遷，曾稱“汝州香山寺”、“寶豐香山寺”，是現(xiàn)在已知的中國早期佛寺之一，在中國佛教史和觀音文化史上具有重要的不可替代的地位，其宗教根文化特征非常突出。
平頂山香山寺建于東漢末期，大約在漢靈帝光和年間，比白馬寺晚約百余年，歷經(jīng)漢、魏、晉、南北朝、隋、唐、宋、元、明、清，迄今已有1800多年的歷史`。由于地處中原，受朝代更替、兵火戰(zhàn)亂的影響，屢毀屢建。上世紀(jì)五十年代，還有部分明清所建殿堂，“”時盡遭破壞，僧人被趕走，殿堂被拆毀，如今的香山寺建筑群除千年寶塔和十幾通古碑外，都是“”后依靠民間力量和政府支持逐步恢復(fù)起來的。 香山寺山門
歷史上的平頂山香山寺規(guī)模宏大。其主要部分依據(jù)香山山峰圓潤的天然地理形勢，一直保持著以塔為中心、四面配以殿堂的曼荼羅式布局形式。整體分布上橫跨三座山峰，呈現(xiàn)出以香山為中心，以東西龍山為兩翼，前出山腳，包括西院和南院的格局。同時還有很多分布在周圍地區(qū)的下院。歷代香山寺，一般都建有山門、金剛殿、天王殿、韋陀殿、關(guān)圣殿、彌勒殿、四面佛殿、觀音殿、大雄寶殿、伽藍(lán)殿、祖師殿、六祖殿、地藏殿、廣生殿、山神殿、包公殿、藏經(jīng)殿、法堂、禪堂、客堂、鐘樓、方丈以及魁星樓，還包括佛塔、墓塔、經(jīng)幢等建筑。
據(jù)文獻(xiàn)記載考證，宋、金、元、明時期香山寺的規(guī)模不斷擴(kuò)大，明代時達(dá)于鼎盛。宋紹圣四年(1097)，朝廷頒旨明確了香山寺四至，總面積大50多平方公里。歷代朝廷賞賜的田地累計2萬多畝，山林1萬多畝。金大定二十五年(1185)，金世宗次女唐國公主與駙馬都尉、上護(hù)軍廣平郡開國侯烏林答天賜，捐資重建香山寺，規(guī)?！坝斜队诔酢?。據(jù)金代古碑記載：“自宋元符以來，住持相因修葺，輪換美孚?！痹猎迥?1278)，根據(jù)玉峰妙鑒禪師奏請，皇帝頒旨，刻立了《香山寺地界公據(jù)》 ，進(jìn)一步確定了四至范圍，香山寺改稱“香山十方大普門禪寺”。明天順二年(1458)，英宗敕賜“香山大普門禪寺”匾額，山與寺日盛。此時，香山寺有下院16處，分布在寶豐、魯山、郟縣、方城、密縣，是名符其實(shí)的豫西南地區(qū)的佛教中心。
清末以后香山寺漸趨衰落。改革開放以來，香山寺逐步得到恢復(fù)。1986年，香山寺觀音大士塔及宋代蔡京碑被公布為河南省第二批文物保護(hù)單位.平頂山香山寺
篇二：平頂山香山寺導(dǎo)游詞
平頂山香山寺景區(qū)位于張家港市金港鎮(zhèn)境內(nèi)，交通便捷，全山占地面積4.37平方公里，海拔高度為136.6米。香山集天地之精氣，蘊(yùn)山水之靈秀。自古以來，香山就是有名的風(fēng)景旅游勝地，歷來有“香山十八景”之說，有大禹王、姜尚;吳王夫差、西施、宋代大詩人蘇東坡、元代張士誠、明代旅行家徐霞客、清代皇帝乾隆等一批極具價值的人文資源，著名的有唐代詩人蘇東坡為梅花堂題寫堂額。
“香山十八景”：包括藏軍洞、梅花堂、桃花澗、采香徑、圣過潭、聽松吟、釣魚臺、洗硯池、石虎門、觀音殿、荷花茶廳、圓寂塔、圣清池、毗陵井、門夜雨、天臺石、歸公洞、烽火臺。
其中桃花澗、采香徑等現(xiàn)均為市級文物保護(hù)單位，藏軍洞為省級文物保護(hù)單位，而“梅花堂”是文化采香區(qū)的重要景點(diǎn)之一，“梅花堂”因與徐霞客、蘇東坡有文墨之緣，故成為獨(dú)特的人文景觀，具有極高的歷史意義和文化價值。此外還有香山寺、香山陵、東山村文化遺址、望江亭、老虎嘴、滴血巖、仙牛背等景點(diǎn)。
篇三：平頂山香山寺導(dǎo)游詞
香山之名來自佛教經(jīng)典。據(jù)記載：佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼出生地迦毗羅衛(wèi)國都城(佛經(jīng)中稱父城)，附近有名香山，釋迦牟尼在世時其弟子有入香山修道者，其后仍有很多佛教徒在香山修道。故《華嚴(yán)經(jīng)》在排列閆浮提十大名山時，香山僅次于須彌山(即雪山，今喜馬拉雅山)名列第二，成為佛教名山。自佛教傳入中國，香山之名也來到我國，據(jù)有關(guān)資料記載，我國現(xiàn)有大大小小的香山30處?？计湓戳鳎覈闵街妹?，源于以下幾個方面：一是其山盛產(chǎn)香木、香草，這一類香山占總數(shù)的一半;二是其山形似天竺香山在山上建寺，如平頂山香山(古代先后稱為父城香山、汝南香山、汝州香山);三是先建香山寺，然后山以寺名，如洛陽龍門鄉(xiāng)山、北京香山等;四是其山狀如香爐，因此以香山命名;五是原山名不吉，如四川遂寧縣有血腥山，由刺史白子昉改其名為香山。在我國的這些香山中，香山名早于漢代的，僅有江蘇吳縣鄉(xiāng)山，因春秋時吳王遣美女在此種香采香，故名之;其他絕大多數(shù)在漢代佛教傳入中國后，仿天竺香山名之。
在中國這些眾多的香山中，據(jù)不完全統(tǒng)計，建香山寺的有9處。最早的是我市香山的香山寺，由天竺僧人支法度建于東漢靈帝光和四年(181)。支法度，月支人，漢代月支人在天竺北天竺建立貴霜王朝，貴霜王朝崇奉佛教，于東漢熹平、光和年間(172——184)，曾派遣大量僧人來華傳播佛教，支法度就是光和二年到達(dá)都城洛陽，不久即進(jìn)入穎川郡傳教。支法度巡游至父城西南八里火珠山時，看到此山頗似天竺香山，遂在當(dāng)?shù)胤鸾掏降膸椭掠谏缴辖ㄋ?，名香山菩薩寺。據(jù)元好問《東游略記.梁縣香山寺記》載：說寺初建時，一胡僧自西域來，云此地山川甚似彼方香山，今人遂謂梁縣香山真是大悲化現(xiàn)之所。元好問所記與支法度在香山建香山寺的記載相吻合，可資為憑。次為洛陽龍門香山寺，史載北魏熙平元年(516)建龍門十寺，但初建時的具體情況均已不載。
唐初，有中天竺僧人地婆柯羅，唐言日照于垂拱三年(687)圓寂于此，葬龍門山陽，起精廬其側(cè)，掃灑供養(yǎng)，后因梁王武三思所奏請，于天授元年(690)置伽蘭，命名為香山寺，該寺于金元之際已廢?，F(xiàn)在的洛陽龍門香山寺，并非唐宋舊址，是清康熙四十七年(1708)易地重建。唐代所建的另一座香山寺在浙江慈溪縣香山，是大歷八年(773)由僧人釋惟實(shí)所建。湖南寧鄉(xiāng)縣北有一座香山寺，建于宋代。北京西山的香山寺建于大定二十六年(1186)，該寺是金世宗次女唐國公主在洛陽讀了《汝州香山大悲菩薩傳》，游覽汝州香山后，心所向慕，要求其父世宗皇帝在北京西山所建。山西絳州聞喜縣和湖南靖州兩座香山寺，先后建于明代。河北易縣香山寺和廣西慶遠(yuǎn)香山寺，也均為宋代以后所建。從上述9寺建寺時間看，平頂山香山寺建于東漢光和四年(181)，建寺時間最早，其他8所香山寺先后建于唐、宋、金、明，歷史遠(yuǎn)不及平頂山香山寺悠久。并且，在這9處香山寺供奉的佛菩薩中，以觀音為本尊的只有平頂山香山寺和北京香山寺，而北京香山寺又是仿平頂山香山寺而建。更為巧合的是，天竺香山位于釋迦牟尼出生地父城附近，而平頂山香山也位于父城(漢代置父城縣，治所在古父城)附近，自古以來，人們就把平頂山香山稱作“真香山”。
平頂山香山之所以成為佛教圣地，不僅是其與天竺香山地理位置和山形相似，建寺年代最早，更重要的是妙善在此修道，得成正果為大悲觀世音菩薩。唐初高僧道宣口述，由其弟子義常記錄的〉《香山大悲菩薩傳》、宋代祖琇的《隆興佛教編年通論》、宋代正覺的《云巖大悲》、宋代金盈之的《新編醉翁談錄》、元代管道升的《觀世音菩薩傳略》、《古今圖書集成》、《增訂廣輿記》、明代覺璉的《妙善不招駙馬成佛無疑》、元代元好問的《東游略記.梁縣香山寺記》、興源堂刊本《觀音濟(jì)度本愿真經(jīng)》、清代曼陀羅室主人的《觀音菩薩的故事》、清本《觀音菩薩頌》、臧勵和主編的《古今地名大辭典》、國家文物局主編的《中國名勝詞典》、楊煥成主編的《河南文物名勝史跡》、潘民中的《平頂山歷史文化談片》、楊作龍的《中原文化景觀》，英豪的《觀音菩薩：中國第一佛》、羅偉國的《話說觀音》、英國人杜德橋的《觀音菩薩緣起考》、林梅村的《洛陽所出 盧文井欄題記—兼論東漢洛陽的僧團(tuán)和佛寺》、溫金玉的《觀音文化與女性》、張總的《說不盡的觀世音》、拙作《香山寺歷史文化研究》、明天順《大明一統(tǒng)名勝志》、明成化《河南通志》、清乾隆《寶豐縣志》、清嘉靖《寶豐縣志》、清道光《寶豐縣志》、《平頂山市志》、1996年版《寶豐縣志》、宋《慈壽院主重海上人靈塔志》、宋《大悲觀音菩薩得到正果史話碑》、宋《香山大悲成道傳》碑、金《重建汝州香山觀音禪院記》碑、明《重修香山寺禪林記》碑、明《敕賜香山禪寺創(chuàng)建白衣觀音九老閣記》碑、明《重修伽藍(lán)殿記》碑、清《香山大悲觀士音菩薩大普門禪寺重修記》、清《重修香山大普門禪寺碑記》、清《重修香山寺碑記》，以上40余條歷史資料，包括佛經(jīng)、佛教史、歷代著述、歷代方志、歷代碑刻。
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