關(guān)于古琴臺的導(dǎo)游詞范文
關(guān)于古琴臺的導(dǎo)游詞范文
古琴臺又名俞伯牙臺，始建于北宋，重建于清嘉慶初年(公元1796年)，位于湖北省武漢市漢陽區(qū)龜山西腳下的月湖之濱，東對龜山、北臨月湖，是中國音樂文化古跡、國家AAA級景區(qū)、湖北省重點文物保護(hù)單位、武漢市文物旅游景觀之一，下面是小編為大家整理的關(guān)于古琴臺的導(dǎo)游詞范文，希望對您有所幫助。歡迎大家閱讀參考學(xué)習(xí)!
古琴臺的導(dǎo)游詞范文(一)
各位朋友,大家好，非常歡迎大家來到美麗的江城武漢!我是來自__旅行社的導(dǎo)游員__ ，今天就由我來為各位提供導(dǎo)游講解服務(wù)，我一定會盡力安排好各位的行程，讓大家在這次旅游活動中感到開心愉快。
下面就請大家隨我一起去游覽著名的“知音文化”發(fā)祥地——古琴臺。
古琴臺，又名伯牙臺，位于漢陽龜山西腳下美麗的月湖之濱，是一處環(huán)境幽雅，風(fēng)景宜人的游覽勝地。它與黃鶴樓，晴川閣并稱為武漢的三大名勝。
首先我給大家介紹一下古琴臺的來歷。古琴臺是為紀(jì)念春秋戰(zhàn)國時期俞伯牙彈琴得遇知音鐘子期的一段佳話而修建。關(guān)于這兩位音樂大師相遇成知音的動人故事，最早見于《呂氏春秋·本味》和《列子·湯問》篇中。據(jù)記載，楚國有個姓俞名伯牙的文人在晉國為官，琴、棋、書、畫樣樣嫻熟，尤其是他彈奏七弦古琴的技藝，可謂天下無雙，然而“曲高和寡”，俞伯牙一直遇不到能夠聽懂他琴韻的有識之士。一日，俞伯牙乘船順漢水而下，路過漢陽，由于天色已晚，又不巧遇到了陣雨，只得把船停在龜山腳下避雨，改日啟程。不久，雨過天晴，伯牙走出船艙，遠(yuǎn)望天際，只見水天漣漣，近看眼前，滿目一片荒涼，心中郁郁不樂，于是抱起七弦古琴，坐在船頭彈撥解悶，忽然琴弦斷了一根，伯牙很是驚奇。俗話說，弦斷必有人聽。俞伯牙斷定附近一定有一個很精通音律的人在聽他彈琴，于是便上岸尋找。在龜山的一棵大樹下，他看見了一個衣服破舊的樵夫。經(jīng)詢問，樵夫名叫鐘子期，他是被琴聲所吸引，尋聲至此。俞伯牙聽后十分高興，與鐘子期攀談起來。原來鐘子期也是一個愛好操琴、深諳音律的隱逸之士。為了測試一下子期的音樂素養(yǎng)，伯牙重整琴弦，請他聽琴，就奏了兩支樂曲，讓子期猜度其中的含義。俞伯牙奏的第一支曲子叫“高山操”，其意在高山。奏罷，子期贊道：“巍巍呼，若高山”;伯牙奏的第二支曲子叫 “流水操”，其意在流水。奏罷，子期又贊道：“蕩蕩呼，若江河”。伯牙聽了，急接子期上船入座，兩人相談甚歡，只覺相見恨晚，于是結(jié)成好友。臨別時，兩人約定來年相會，說完便揮淚分手。
第二年，俞伯牙按約前來，卻久等不見鐘子期，于是上岸尋至子期家中，方知子期已經(jīng)病故了。子期的父親告訴伯牙，子期在彌留之際，還念念不忘與伯牙的約定，并要將其安葬在和伯牙論琴的地方，以待伯牙的到來。伯牙聞之，十分悲傷。他來到鐘子期的墓前，揮淚重彈“高山”、“流水”之曲，寄托哀思。他一邊彈奏，一邊吟哦：
搖碎瑤琴鳳尾寒，子期不在向誰彈?
春風(fēng)滿面皆朋友，欲覓知音難上難!
彈罷，伯牙舉起七弦琴，狠狠的朝石頭上砸下去，只聽嗡嗡的一陣響，七弦琴粉身碎骨，琴片四處飛濺，跌入漢水之中，隨著漢水流入了遠(yuǎn)方。伯牙從此終生不再鼓琴，以此來酬謝他的“知音”。
好了，我們再來參觀里面的景點，大家現(xiàn)在看到的是一座照壁，上嵌一塊石碑，石碑上刻有“印心石屋”四個大字。這四個大字是道光皇帝親筆提寫，并贈于兩江總督陶澍的。陶澍是湖南安化人，從政時善用人才，體恤民情，興辦水利，深得百姓擁戴，據(jù)說他隱退后曾在琴臺建了一座石屋寄居。道光皇帝賜“印心石屋”四個大字，意思是和他心心相印。照壁東側(cè)那個小門，門額上的“琴臺”二字則是宋代著名書法家米芾所書。
大家或許會很奇怪，這兒為什么會有這么多老人呢?告訴大家，這是漢陽琴臺退休工人俱樂部，是退休工人活動的場所。1956年，武漢市人民政府撥款重修古琴臺，并以琴臺為中心，修建了漢陽工人文化宮。至80年代，文化宮和古琴臺又經(jīng)擴(kuò)建，成為一座有相當(dāng)規(guī)模的綜合性娛樂場所。所以老人們經(jīng)常來到這里，三五成群，或下棋，或打牌，或飲茶聊天，或看地方戲。不過這里的戲劇舞臺是人人都可以上臺一顯身手的。他們就在知音的發(fā)源地，用音樂來溝通和交流。我們當(dāng)中有沒有哪位小姐或先生愿意上臺露一手的，給大家來段京劇或楚劇什么的，這些戲迷們一定會為找到你們這些遠(yuǎn)道而來的“知音”而欣喜萬分的。
好，我們現(xiàn)在到了碑廊，這里，鐫有歷代石刻及重修琴臺碑記。其中有一道題壁詩為道光三年(即公元1826年)嶺南才子宋湘束竹葉蘸墨書寫，其詩曰：“噫嘻呼，伯牙之琴何以忽在高山之高，忽在流水之深?不傳此曲愁人心!噫嘻乎，子期知音，何以知在高山之高，知在流水之深?古無文字直至今。是耶?非耶?相逢在此，萬古高山，千秋流水，壁上題詩，吾去矣!”這就是被譽(yù)為詩書雙絕的宋湘題壁詩。宋湘是廣東梅縣人，曾任湖北督糧道臺，他在七十八歲那年，因眷戀琴臺，前來一游，游后，他感慨萬千，興之所至，欲揮毫吟詩。因當(dāng)時隨員未備大筆，即束竹葉代之。他飽蘸濃墨，在壁上洋洋灑灑，如走龍蛇，寫下了這首流傳至今的題壁詩。后人摹刻在石上，保存下來，成為書法珍品。
各位朋友，你們現(xiàn)在看到的這座用漢白玉筑成的石臺，就是伯牙臺，相傳是當(dāng)年伯牙鼓琴的地方。它高1.75米，石臺上刻有“琴臺”二字和“伯牙撫琴圖”。石臺四周用石欄圍砌，欄板上刻有“伯牙摔琴謝知音”的浮雕圖，這是清代遺物。
斜對面那幢富麗堂皇、額坊上寫有“高山流水”四個字的高大建筑就是“高山流水館”，它是古琴臺的主體建筑。我看見很多朋友都拿出了照相機(jī)準(zhǔn)備照相，確實這里是拍照留影的最佳處。但大家都不要急著拍照，等我講解完，我會安排時間給大家照相的，好嗎?我們先到那座“伯牙會子期”的雕像那兒參觀。大家能不能告訴我哪位是伯牙，哪位是子期啊?對，這位鞠躬拱手的是伯牙，另外一位就是子期了。這個雕像表現(xiàn)了俞伯牙遇到知音時的欽佩欣喜之情。
好了，我們的講解結(jié)束了。大家現(xiàn)在可以開始拍照了。我給大家半個小時的拍照時間，半個小時以后大家就在這里集合。謝謝大家!
古琴臺的導(dǎo)游詞范文(二)
各位朋友,大家好，非常歡迎大家來到美麗的江城武漢!我是來自__旅行社的導(dǎo)游員__ ，今天就由我來為各位提供導(dǎo)游講解服務(wù)，我一定會盡力安排好各位的行程，讓大家在這次旅游活動中感到開心愉快。
下面就請大家隨我一起去游覽著名的“知音文化”發(fā)祥地——古琴臺。
古琴臺，又名伯牙臺，位于漢陽龜山西腳下美麗的月湖之濱，是一處環(huán)境幽雅，風(fēng)景宜人的游覽勝地。它與黃鶴樓，晴川閣并稱為武漢的三大名勝。
首先我給大家介紹一下古琴臺的來歷。古琴臺是為紀(jì)念春秋戰(zhàn)國時期俞伯牙彈琴得遇知音鐘子期的一段佳話而修建。關(guān)于這兩位音樂大師相遇成知音的動人故事，最早見于《呂氏春秋·本味》和《列子·湯問》篇中。據(jù)記載，楚國有個姓俞名伯牙的文人在晉國為官，琴、棋、書、畫樣樣嫻熟，尤其是他彈奏七弦古琴的技藝，可謂天下無雙，然而“曲高和寡”，俞伯牙一直遇不到能夠聽懂他琴韻的有識之士。一日，俞伯牙乘船順漢水而下，路過漢陽，由于天色已晚，又不巧遇到了陣雨，只得把船停在龜山腳下避雨，改日啟程。不久，雨過天晴，伯牙走出船艙，遠(yuǎn)望天際，只見水天漣漣，近看眼前，滿目一片荒涼，心中郁郁不樂，于是抱起七弦古琴，坐在船頭彈撥解悶，忽然琴弦斷了一根，伯牙很是驚奇。俗話說，弦斷必有人聽。俞伯牙斷定附近一定有一個很精通音律的人在聽他彈琴，于是便上岸尋找。在龜山的一棵大樹下，他看見了一個衣服破舊的樵夫。經(jīng)詢問，樵夫名叫鐘子期，他是被琴聲所吸引，尋聲至此。俞伯牙聽后十分高興，與鐘子期攀談起來。原來鐘子期也是一個愛好操琴、深諳音律的隱逸之士。為了測試一下子期的音樂素養(yǎng)，伯牙重整琴弦，請他聽琴，就奏了兩支樂曲，讓子期猜度其中的含義。俞伯牙奏的第一支曲子叫“高山操”，其意在高山。奏罷，子期贊道：“巍巍呼，若高山”;伯牙奏的第二支曲子叫 “流水操”，其意在流水。奏罷，子期又贊道：“蕩蕩呼，若江河”。伯牙聽了，急接子期上船入座，兩人相談甚歡，只覺相見恨晚，于是結(jié)成好友。臨別時，兩人約定來年相會，說完便揮淚分手。
第二年，俞伯牙按約前來，卻久等不見鐘子期，于是上岸尋至子期家中，方知子期已經(jīng)病故了。子期的父親告訴伯牙，子期在彌留之際，還念念不忘與伯牙的約定，并要將其安葬在和伯牙論琴的地方，以待伯牙的到來。伯牙聞之，十分悲傷。他來到鐘子期的墓前，揮淚重彈“高山”、“流水”之曲，寄托哀思。他一邊彈奏，一邊吟哦：
搖碎瑤琴鳳尾寒，子期不在向誰彈?
春風(fēng)滿面皆朋友，欲覓知音難上難!
彈罷，伯牙舉起七弦琴，狠狠的朝石頭上砸下去，只聽嗡嗡的一陣響，七弦琴粉身碎骨，琴片四處飛濺，跌入漢水之中，隨著漢水流入了遠(yuǎn)方。伯牙從此終生不再鼓琴，以此來酬謝他的“知音”。
好了，我們再來參觀里面的景點，大家現(xiàn)在看到的是一座照壁，上嵌一塊石碑，石碑上刻有“印心石屋”四個大字。這四個大字是道光皇帝親筆提寫，并贈于兩江總督陶澍的。陶澍是湖南安化人，從政時善用人才，體恤民情，興辦水利，深得百姓擁戴，據(jù)說他隱退后曾在琴臺建了一座石屋寄居。道光皇帝賜“印心石屋”四個大字，意思是和他心心相印。照壁東側(cè)那個小門，門額上的“琴臺”二字則是宋代著名書法家米芾所書。
古琴臺的導(dǎo)游詞范文(三)
各位來賓,現(xiàn)在我們來到的是古琴臺公園,這個大廳是一組仿真人物像,左右兩邊有兩個半身人物像,分別叫做鐘健和鐘……，面前是一幅山水景象，中間有兩人對坐。左邊一個須發(fā)皆白的老人在撫琴，右側(cè)的布衣青年聽的如癡如醉。沒錯，這就是您熟知的“高山流水遇知音”的故事，當(dāng)年的這段佳話就發(fā)生在武漢。當(dāng)時兩人彈奏的兩首曲子合稱“高山流水”， 這首曲子流傳很廣，以至于后來在1977年被錄入美國“航天者”號太空船上攜帶的一張鍍金唱片上，向宇宙星球的高級生物傳播我中華民族的智慧和文明信息，代表了我們中國人熱情友好的心聲，它的家鄉(xiāng)叫做—大武漢。
熟悉歷史的朋友都知道，我們悠悠中華長達(dá)5000年的文明史上最早的朝代是夏商周三朝，周朝創(chuàng)造了八百年基業(yè)，在后期分裂為西周和東周，東周又分為春秋和戰(zhàn)國，戰(zhàn)國時出現(xiàn)了七個強(qiáng)盛的國家統(tǒng)稱戰(zhàn)國七雄。當(dāng)時現(xiàn)在的山西河南一帶是晉國，湖北是楚國。兩國經(jīng)常交戰(zhàn)，去過湖南岳麓書院的朋友一定記得，在書院門口掛著一幅對聯(lián)“惟楚有才，于斯為盛”，對不對?說的就是楚國也就是湖北湖南人才很多。其實這是經(jīng)過了篡改的，原來的對聯(lián)是“惟楚有才，晉實用之”，是說楚國人才濟(jì)濟(jì)，但是都跑到北面晉國去做官了。今天我們的故事就是從這里開始。楚國有個姓俞名伯牙的文人在晉國為官是晉國的上大夫，琴、棋、書、畫樣樣嫻熟，手中一柄焦尾七弦琴更是價值連城。最讓人稱奇的是他彈奏七弦古琴的技藝，可謂天下無雙，然而卻“曲高和寡”，他一直都遇不到能夠聽懂他琴韻的有識之士。有一年得八月中秋，俞伯牙乘船順漢江而下，路過漢陽，當(dāng)時天色已晚不巧又遇到了陣雨，只得把船停在龜山腳下避雨，等明天再啟程。不久，雨過天晴，伯牙得心情也開始變得好起來，有了興致啊，就走出船艙，遠(yuǎn)望天際，看著這水天漣漣，周圍一片荒蕪有沒有人煙，滿目一片荒涼，心中郁郁不樂，于是抱起七弦古琴，坐在船頭彈撥解悶，忽然琴弦就莫名其妙的斷了一根，伯牙很是驚奇啊。俗話說的好，弦斷處必有人聽。俞伯牙斷定附近一定有一個很精通音律的人在聽他彈琴，于是便上岸尋找。在龜山的一棵大樹下，他看見了一個衣服破舊的樵夫。經(jīng)詢問，樵夫名叫鐘子期，他是被琴聲所吸引，尋聲至此。俞伯牙聽后十分高興，與鐘子期攀談起來。這才知道原來鐘子期也是一個愛好操琴、深諳音律的隱逸之士。為了測試一下子期的音樂素養(yǎng)，伯牙重整琴弦，請他聽琴，就奏了兩支樂曲，讓子期猜度其中的含義。俞伯牙奏的第一支曲子叫“高山操”，其意在高山。奏罷，子期贊道：“巍巍呼，若高山”;伯牙奏的第二支曲子叫 “流水操”，其意在流水。奏罷，子期又贊道：“蕩蕩呼，若江河”。伯牙聽了，急接子期上船入座深談，一問才知道，原來敢情鐘子期祖上就是楚國的宮廷樂師，地位就像今天的中央交響樂團(tuán)，因為他們家世代出樂師，楚王非常欽佩他們家人才濟(jì)濟(jì)，就賜姓“鐘”就像七下西洋的鄭和一樣，是楚王面前的紅人，只是后來戰(zhàn)亂，家道中落才流落到這里了。那說道為什么要賜姓“鐘”呢?中國唐朝有個偉大的文學(xué)家王勃，他與楊炯、盧照鄰、駱賓王齊名，齊稱“初唐四杰”，其中王勃是“初唐四杰”之首，年少多才可惜英年早逝，27歲就去世。他最有名的作品《滕王閣序》有的朋友可能不熟悉，但是說到“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”這句詩恐怕沒人不知道。同時他還寫下了另外一句“鐘鳴鼎食之家，青雀黃龍之舳”，鐘鳴鼎食指的就是帝王生活，被賜姓“鐘”在當(dāng)時地位是很高的。巧的是鐘子期逝世的年紀(jì)和王勃同樣是27歲。后來兩人相談甚歡，只覺相見恨晚，于是結(jié)成兄弟。臨別時約定來年相會，說完便揮淚分手。
第二年，俞伯牙按約前來，卻久等不見鐘子期，于是上岸尋至子期家中，方知子期已經(jīng)病故了。子期的父親告訴伯牙，子期在彌留之際，還念念不忘與伯牙的約定，并要將其安葬在和伯牙論琴的地方，以待伯牙的到來。伯牙聞之，十分悲傷。他來到鐘子期的墓前，揮淚重彈“高山”、“流水”之曲，寄托哀思。他一邊彈奏，一邊吟哦：
搖碎瑤琴鳳尾寒，子期不在向誰彈?
春風(fēng)滿面皆朋友，欲覓知音難上難!
彈罷，伯牙舉起七弦琴，狠狠的朝石頭上砸下去，只聽嗡嗡的一陣響，七弦琴粉身碎骨，琴片四處飛濺，跌入漢水之中，隨著漢水流入了遠(yuǎn)方。伯牙從此終生不再鼓琴，以此來酬謝他的“知音”。
古琴臺的導(dǎo)游詞范文(四)
(上車前)
各位游客朋友們，大家早上好~首先請允許我代表武漢楚云旅行社，代表武漢980萬人民歡迎大家來到武漢游玩。我很榮幸地成為中國最大姓氏家族的一份子，那大家猜一猜，我姓——恩，大家都猜對了，我姓李，大家可以叫我小李，或者李導(dǎo)。這位呢，是我們的司機(jī)王師傅。他是地地道道的武漢人，駕駛經(jīng)驗也相當(dāng)豐富,那么大家就可以放心乘坐了啦。今天呢，就有我們兩個為大家服務(wù)，一路上大家有什么問題、有什么要求就盡管提出來，我們會盡力滿足的。最后也預(yù)祝大家在整個旅途中都游得開心玩得盡興?？矗行┯慰团笥讯计炔患按?，那我們現(xiàn)在就上車開始我們的尋覓知音之旅吧。
(在車上)
大家知道，武漢是湖北省的省會，同時也是華中地區(qū)最大都市及中心城市。世界第三大河長江及其最長支流漢江，將武漢一分為三，形成了武昌、漢口、漢陽三鎮(zhèn)隔江鼎立的格局，因為詩仙李白的名句“黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花”，武漢又被稱做“江城”。那大家知道江城武漢的三大名勝是什么么?恩，對了，它們分別是黃鶴樓，晴川閣，以及今天我們要游覽的古琴臺。
古琴臺位于漢陽，東對龜山、北臨月湖，山水相映，景色秀麗。
又因為它綿厚的歷史沉淀，豐富的文化內(nèi)涵，它也是湖北省的重點保護(hù)文物之一。
古琴臺這個景點來源于一個家喻戶曉婦孺皆知的故事，那就是傳說中的“高山流水遇知音”。古琴臺就是為紀(jì)念俞伯牙與鐘子期這一對知音之間的友誼而修建的。
這個感人肺腑的故事，最早見于《呂氏春秋·本味》和《列子·湯問》篇中。據(jù)記載，春秋戰(zhàn)國時期，湖北是楚國的領(lǐng)地。有一個叫做俞伯牙的人，他雖是楚國人，但卻在晉國做官。俞伯牙是當(dāng)時最著名的琴師，他的琴聲能夠模仿自然界中的很多種聲音，并且能表達(dá)出很多情感。但是卻沒有什么人能夠聽懂他的琴音，理解他的琴意。有一年，俞伯牙奉晉國國君之命出使楚國。在完成使命以后，俞伯牙乘船逆漢水而上，準(zhǔn)備返回晉國。但剛啟程不久，就在漢陽遇上了大雨。由于風(fēng)雨所阻，俞伯牙不得不命船停泊在岸邊等待雨停。俞伯牙命令仆人取出隨身攜帶的七弦琴，看著旁邊的高山，聽著漢水的濤聲，就在船艙中撫起琴來。他彈著彈著，突然，琴弦斷了。按照當(dāng)時的說法，琴弦斷了說明有人在偷聽。于是，俞伯牙命仆人下船尋找偷聽之人。 過了不久，仆人帶上來一位樵夫。這位樵夫告訴俞伯牙，他叫鐘子期，生活在漢水邊，以砍柴為生，閑暇時喜歡讀些詩書。剛才在附近躲雨，被俞伯牙的琴聲吸引而來到了船邊，并非有意偷聽。俞伯牙聽完鐘子期的敘述，上下大量了一下。眼前的這位樵夫雖然衣衫襤褸，但談吐不凡。便問他：“你偷聽我彈琴，但是你能聽懂其中的寓意嗎?”鐘 子期答到：“能?！庇谑?，俞伯牙馬上換好琴弦。他鼓琴一曲后，問鐘
子期：“何也?”子期答到：“巍巍乎，若高山。”伯牙又鼓琴一曲，子期曰：“蕩蕩乎，若流水?！庇岵懒⒓醋叩界娮悠诿媲?，一揖到地激動地說：“我今天終于找到知音了!”兩人暢談了一宿，甚是情投意合。但是，第二天一早已是雨過天晴，俞伯牙必須回去復(fù)命了。兩人分別時約定，明年此時此刻還在這里相會。
第二年，俞伯牙如期赴會，但卻久久等不到子期。于是，俞伯牙就順著上次鐘子期回家的路去尋找。半路上，他遇到一位老人，便向這位老人打聽鐘子期的家。這一打聽才知道，原來，這位老人正是鐘子期的父親。老人告訴俞伯牙，鐘子期又要砍柴又要讀書，再加上家境貧寒，積勞成疾，已經(jīng)在半月前去世了。子期去世時擔(dān)心俞伯牙會在這里久等，叮囑老人一定要在這一天來通知俞伯牙。并要求將其安葬在和伯牙論琴的地方，以待伯牙的到來。俞伯牙聽到這個消息后悲痛欲絕。他隨老人來到鐘子期的墳前，撫琴一曲哀悼知己。他一邊彈奏，一邊吟哦：搖碎瑤琴鳳尾寒，子期不在向誰彈?春風(fēng)滿面皆朋友，欲覓知音難上難!彈完之后，就在鐘子期的墳前將琴摔碎，并且發(fā)誓終生不再撫琴。
這就是高山流水遇知音的故事。著名的古琴曲《高山流水》，據(jù)說就是俞伯牙所作。
但是這個故事并非傳說, 它還可從漢陽區(qū)、漢陽縣蔡甸區(qū)內(nèi) 的一些地名、古跡得到印證。如漢陽區(qū)十里鋪一帶有琴斷口, 相傳 為俞伯牙絕弦之地。漢陽區(qū)仙女山附近平塘渡有碎琴山, 為伯牙聞 子期去世悲痛欲絕, 摔琴以謝知音之處。在蔡甸區(qū)新農(nóng)鄉(xiāng)馬鞍山有
鐘子期墓、子期故里。
而這兩位音樂大師之間的故事之所以這么廣為流傳正是源于人們對渴望情感共鳴的普遍訴求?，F(xiàn)在我們常常用來比喻知心朋友的“知音”一詞，就是出自這個故事。但我們對“知音”這個詞不能僅僅局限于對友情的闡述。從抽象化的“人”的這個角度出發(fā)去理解它的內(nèi)涵與外延，我們會發(fā)現(xiàn)知音文化滲透在在個人生活、社會生活乃至國際生活的方方面面?，F(xiàn)在，每個人都在強(qiáng)調(diào)著自我強(qiáng)調(diào)著個性，我們渴望被理解卻不愿意去理解，所以，我們時常聽到這樣的感慨，啊，知音難尋啊。現(xiàn)在，受傷的情侶、離婚的夫妻越來越多了，我們也時常聽到這樣的感嘆，啊，愛情傷不起啊。現(xiàn)在，留守兒童的問題沒有解決，空巢老人的問題卻越來越嚴(yán)重，我們時常聽到這樣的感嘆，啊，孩子，回家吧。現(xiàn)在，美國轉(zhuǎn)嫁金融危機(jī)，利比亞敘利亞混亂不已，我們也會聽到這樣的感嘆，啊，和平和與發(fā)展怎么這么艱難啊!我所說的這些問題只是九牛一毛，相信大家有更多的體會。我想，如果大家都能把知音的意識自覺運(yùn)用到實際生活中去，那么，每個人的人生將會更加有價值有意義，整個社會將會更加和諧更加溫暖。這就要求我們?nèi)Q位思考，去將心比心，去了解對方的思想與意圖，相互理解，相互尊重，最后達(dá)到一種雙贏的結(jié)果。
據(jù)《皇宗書錄》中記載, 琴臺在北宋時已有之, 因年代久遠(yuǎn), 歷經(jīng)兵荒馬亂, 現(xiàn)在其遺址已蕩然無存。到清嘉慶年間, 湖廣總督畢秋 帆重修古琴臺, 恢復(fù)其舊貌。然而，咸豐年間，由于太平天國運(yùn)動，古琴臺又毀于戰(zhàn)火，成為一片廢墟。光緒八年古琴臺有的已重修。光
緒十年，由楊守敬主持將各種文章重新鐫刻于琴臺碑廊中, 并書“ 古琴臺”三個大字。光緒二十年, 古琴臺又進(jìn)行了一次維修。在1911年的辛亥革命過程中琴臺又遭到嚴(yán)重破壞，民國年間又維修過幾次。建國后, 黨和政府十分重視文物保護(hù)工作, 在修建漢水公路橋 和長江大橋時, 都曾通盤籌劃保護(hù)和美化琴臺及周邊的月湖景區(qū)。 1956年, 人民政府撥款將久已失修的古琴臺進(jìn)行了全面維修, 并 以琴臺為中心, 修建了漢陽工人文化宮。游人觀光琴臺后, 還可在 文化宮內(nèi)小憩娛樂。80年代初, 武漢市總工會出資對古琴臺及工 人文化宮再次進(jìn)行了大規(guī)模的維修改建, 使其成萬一處頗具特色 的綜合性娛樂場所。
所以，琴臺地方雖小，整個建筑群僅占地15畝，其中的內(nèi)涵與滄桑卻意味深長耐人咀嚼啊。希望這次由小李陪著的尋覓知音之旅能讓大家有所收獲并且覺得不虛此行。
好了，說著說著我們的車已經(jīng)到了古琴臺停車場了。請大家?guī)Ш秒S身物品有序下車，讓我們一起走進(jìn)知音故事，感悟知音文化吧。途中，請大家注意安全，同時也不要離隊哦。
(下車后)
剛剛小李和大家說過，古琴臺規(guī)模不大，整個建筑群僅占地15畝，但卻布局精巧，主要建筑協(xié)以庭院、林園、花壇、茶室、層次分明。院內(nèi)回廊依勢而折，虛實開閉，移步換景，互相映襯。修建者充分利用地勢地形，還充分運(yùn)用了中國園林設(shè)計中巧于“借景”的手法，
古琴臺的導(dǎo)游詞范文(五)
各位旅客朋友們：
大家好!
古琴臺，又名伯牙臺，位于漢陽龜山西麓，月湖東畔，是為紀(jì)念俞伯牙彈琴遇知音鐘子期而修建的紀(jì)念性建筑。 古琴臺始建于北宋，后屢毀屢建。清嘉慶初年，湖廣總督畢沅主持重建古琴臺，清汪中代筆撰《琴臺之銘并序》和《伯牙事考》，此文頗為時人稱道。光緒十年(1884年)黃彭年撰《重修漢陽琴臺記》。光緒十六年(1890年)，楊守敬主持并親自書丹，將《琴臺之銘并序》、《伯牙事考》、《重修漢陽琴臺記》重鐫立于琴臺碑廊之中，并書“古琴臺”三字刻于大門門楣。古琴臺建筑群占地15畝，規(guī)模不大，布局精巧，主要建筑協(xié)以庭院、林園、花壇、茶室、層次分明。
院內(nèi)回廊依勢而折，虛實開閉，移步換景，互相映襯。修建者充分利用地勢地形，還充分運(yùn)用了中國園林設(shè)計中巧于“借景”的手法，把龜山月湖山水巧妙借了過來，構(gòu)成一個廣闊深遠(yuǎn)的藝術(shù)境界。到古琴臺游覽，進(jìn)大門，過小院，出茶院右門，迎門是置于黃瓦紅柱內(nèi)的清道光皇帝御書“印心石屋”照壁。
照壁東側(cè)有一小門，門額“琴臺”二字，據(jù)傳出自北宋著名書法家米芾之手。進(jìn)門后為曲廊、廊壁立有歷代石刻和重修琴臺碑記。再往前便是琴堂，又名友誼堂，堂前庭院中漢白玉筑成的方形石臺，便是象征伯牙彈琴的琴臺。
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