介紹湖北古琴臺(tái)的導(dǎo)游詞范文
古琴臺(tái)又名俞伯牙臺(tái)，始建于北宋，重建于清嘉慶初年(公元1796年)，位于湖北省武漢市漢陽區(qū)龜山西腳下的月湖之濱，東對龜山、北臨月湖，是中國音樂文化古跡、國家AAA級(jí)景區(qū)、湖北省重點(diǎn)文物保護(hù)單位、武漢市文物旅游景觀之一，與黃鶴樓、晴川閣并稱武漢三大名勝，有“天下知音第一臺(tái)”之稱。下面是小編收集整理的介紹湖北古琴臺(tái)的導(dǎo)游詞范文，歡迎借鑒參考。
湖北古琴臺(tái)的導(dǎo)游詞(一)
各位來賓,現(xiàn)在我們來到的是古琴臺(tái)公園,這個(gè)大廳是一組仿真人物像,左右兩邊有兩個(gè)半身人物像,分別叫做鐘健和鐘……，面前是一幅山水景象，中間有兩人對坐。左邊一個(gè)須發(fā)皆白的老人在撫琴，右側(cè)的布衣青年聽的如癡如醉。沒錯(cuò)，這就是您熟知的“高山流水遇知音”的故事，當(dāng)年的這段佳話就發(fā)生在武漢。當(dāng)時(shí)兩人彈奏的兩首曲子合稱“高山流水”， 這首曲子流傳很廣，以至于后來在1977年被錄入美國“航天者”號(hào)太空船上攜帶的一張鍍金唱片上，向宇宙星球的高級(jí)生物傳播我中華民族的智慧和文明信息，代表了我們中國人熱情友好的心聲，它的家鄉(xiāng)叫做—大武漢。
熟悉歷史的朋友都知道，我們悠悠中華長達(dá)5000年的文明史上最早的朝代是夏商周三朝，周朝創(chuàng)造了八百年基業(yè)，在后期分裂為西周和東周，東周又分為春秋和戰(zhàn)國，戰(zhàn)國時(shí)出現(xiàn)了七個(gè)強(qiáng)盛的國家統(tǒng)稱戰(zhàn)國七雄。當(dāng)時(shí)現(xiàn)在的山西河南一帶是晉國，湖北是楚國。兩國經(jīng)常交戰(zhàn)，去過湖南岳麓書院的朋友一定記得，在書院門口掛著一幅對聯(lián)“惟楚有才，于斯為盛”，對不對?說的就是楚國也就是湖北湖南人才很多。其實(shí)這是經(jīng)過了篡改的，原來的對聯(lián)是“惟楚有才，晉實(shí)用之”，是說楚國人才濟(jì)濟(jì)，但是都跑到北面晉國去做官了。今天我們的故事就是從這里開始。楚國有個(gè)姓俞名伯牙的文人在晉國為官是晉國的上大夫，琴、棋、書、畫樣樣?jì)故?，手中一柄焦尾七弦琴更是價(jià)值連城。最讓人稱奇的是他彈奏七弦古琴的技藝，可謂天下無雙，然而卻“曲高和寡”，他一直都遇不到能夠聽懂他琴韻的有識(shí)之士。有一年得八月中秋，俞伯牙乘船順漢江而下，路過漢陽，當(dāng)時(shí)天色已晚不巧又遇到了陣雨，只得把船停在龜山腳下避雨，等明天再啟程。不久，雨過天晴，伯牙得心情也開始變得好起來，有了興致啊，就走出船艙，遠(yuǎn)望天際，看著這水天漣漣，周圍一片荒蕪有沒有人煙，滿目一片荒涼，心中郁郁不樂，于是抱起七弦古琴，坐在船頭彈撥解悶，忽然琴弦就莫名其妙的斷了一根，伯牙很是驚奇啊。俗話說的好，弦斷處必有人聽。俞伯牙斷定附近一定有一個(gè)很精通音律的人在聽他彈琴，于是便上岸尋找。在龜山的一棵大樹下，他看見了一個(gè)衣服破舊的樵夫。經(jīng)詢問，樵夫名叫鐘子期，他是被琴聲所吸引，尋聲至此。俞伯牙聽后十分高興，與鐘子期攀談起來。這才知道原來鐘子期也是一個(gè)愛好操琴、深諳音律的隱逸之士。為了測試一下子期的音樂素養(yǎng)，伯牙重整琴弦，請他聽琴，就奏了兩支樂曲，讓子期猜度其中的含義。俞伯牙奏的第一支曲子叫“高山操”，其意在高山。奏罷，子期贊道：“巍巍呼，若高山”;伯牙奏的第二支曲子叫 “流水操”，其意在流水。奏罷，子期又贊道：“蕩蕩呼，若江河”。伯牙聽了，急接子期上船入座深談，一問才知道，原來敢情鐘子期祖上就是楚國的宮廷樂師，地位就像今天的中央交響樂團(tuán)，因?yàn)樗麄兗沂来鰳穾?，楚王非常欽佩他們家人才濟(jì)濟(jì)，就賜姓“鐘”就像七下西洋的鄭和一樣，是楚王面前的紅人，只是后來戰(zhàn)亂，家道中落才流落到這里了。那說道為什么要賜姓“鐘”呢?中國唐朝有個(gè)偉大的文學(xué)家王勃，他與楊炯、盧照鄰、駱賓王齊名，齊稱“初唐四杰”，其中王勃是“初唐四杰”之首，年少多才可惜英年早逝，27歲就去世。他最有名的作品《滕王閣序》有的朋友可能不熟悉，但是說到“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”這句詩恐怕沒人不知道。同時(shí)他還寫下了另外一句“鐘鳴鼎食之家，青雀黃龍之舳”，鐘鳴鼎食指的就是帝王生活，被賜姓“鐘”在當(dāng)時(shí)地位是很高的。巧的是鐘子期逝世的年紀(jì)和王勃同樣是27歲。后來兩人相談甚歡，只覺相見恨晚，于是結(jié)成兄弟。臨別時(shí)約定來年相會(huì)，說完便揮淚分手。
第二年，俞伯牙按約前來，卻久等不見鐘子期，于是上岸尋至子期家中，方知子期已經(jīng)病故了。子期的父親告訴伯牙，子期在彌留之際，還念念不忘與伯牙的約定，并要將其安葬在和伯牙論琴的地方，以待伯牙的到來。伯牙聞之，十分悲傷。他來到鐘子期的墓前，揮淚重彈“高山”、“流水”之曲，寄托哀思。他一邊彈奏，一邊吟哦：
搖碎瑤琴鳳尾寒，子期不在向誰彈?
春風(fēng)滿面皆朋友，欲覓知音難上難!
彈罷，伯牙舉起七弦琴，狠狠的朝石頭上砸下去，只聽嗡嗡的一陣響，七弦琴粉身碎骨，琴片四處飛濺，跌入漢水之中，隨著漢水流入了遠(yuǎn)方。伯牙從此終生不再鼓琴，以此來酬謝他的“知音”。
這段佳話被記述在古書《呂氏春秋》和《列子·湯問》中，不是我們武漢人臆造的，是真有其事。這段知音的故事深深地打動(dòng)了武漢人，也從根本上改變了武漢人的性格，后人忘不了這一對琴師的情誼放不下這段故事，就把當(dāng)年伯牙江邊鼓琴覓知音的地方起名古琴臺(tái);把伯牙摔琴謝知音的地方，起名琴斷口;把鐘子期的家鄉(xiāng)集賢村，起名鐘家臺(tái)，這些地方現(xiàn)在都還有。就像是外地朋友所說的那樣，武漢市天氣炎熱，熱的人起燥所以武漢人性格火爆，百家講壇易中天先生描述我們性格最貼切，是“冰火兩重天”，好的時(shí)候好，不好的時(shí)候是真不好。大家都說武漢人脾氣差，可是忘了武漢原來是碼頭，做生意的人脾氣自然急，話又說回來，光是脾氣急能談得攏嗎?所以武漢人還重禮節(jié)，逢年過節(jié)家里做了什么好吃的，燉了肥魚湯，排骨藕湯都不忘給鄰居端一碗，也是個(gè)心意。武漢人的生活觀念是什么?有句老話“辛苦點(diǎn)做，痛快點(diǎn)吃”這種景象你在北方看不到的，煲一個(gè)牛肉蘿卜湯要一個(gè)晚上，回家做飯起碼兩個(gè)鐘頭，平民家庭菜價(jià)再貴也要搞個(gè)幾菜一湯，否則就吃不下飯。以前有個(gè)笑話：有人手里有十塊錢，那么他會(huì)花9塊買吃的，剩一塊坐車回家。如果他手里有十塊錢的話，武漢人注重生活質(zhì)量到什么程度，如果是他們的話，那么他會(huì)花掉11塊買鴨脖子，走路回家，多出來的一塊還是跟朋友借的。武漢目前民用車輛擁有量90.萬輛，私人小汽車38萬輛。2009年旅游總收入508個(gè)億，全市全口徑財(cái)政收入1005.03億元，增長27.0%。一年一個(gè)新突破，一年一個(gè)新臺(tái)階，武漢人有錢了，可是他們的錢是哪來的呢?這里面有大家的功勞，您來武漢旅游考察直接帶動(dòng)了當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展，下面我代表武漢市910萬人民向我的衣食父母們，向選擇了華中地區(qū)最大的城市--武漢來消費(fèi)的大家表示感謝，感謝您來武漢旅游，感謝您出來玩!
湖北古琴臺(tái)的導(dǎo)游詞(二)
各位旅客朋友們：
大家好!
古琴臺(tái)，又名伯牙臺(tái)，位于漢陽龜山西麓，月湖東畔，是為紀(jì)念俞伯牙彈琴遇知音鐘子期而修建的紀(jì)念性建筑。 古琴臺(tái)始建于北宋，后屢毀屢建。清嘉慶初年，湖廣總督畢沅主持重建古琴臺(tái)，清汪中代筆撰《琴臺(tái)之銘并序》和《伯牙事考》，此文頗為時(shí)人稱道。光緒十年(1884年)黃彭年撰《重修漢陽琴臺(tái)記》。光緒十六年(1890年)，楊守敬主持并親自書丹，將《琴臺(tái)之銘并序》、《伯牙事考》、《重修漢陽琴臺(tái)記》重鐫立于琴臺(tái)碑廊之中，并書“古琴臺(tái)”三字刻于大門門楣。古琴臺(tái)建筑群占地15畝，規(guī)模不大，布局精巧，主要建筑協(xié)以庭院、林園、花壇、茶室、層次分明。
院內(nèi)回廊依勢而折，虛實(shí)開閉，移步換景，互相映襯。修建者充分利用地勢地形，還充分運(yùn)用了中國園林設(shè)計(jì)中巧于“借景”的手法，把龜山月湖山水巧妙借了過來，構(gòu)成一個(gè)廣闊深遠(yuǎn)的藝術(shù)境界。到古琴臺(tái)游覽，進(jìn)大門，過小院，出茶院右門，迎門是置于黃瓦紅柱內(nèi)的清道光皇帝御書“印心石屋”照壁。
照壁東側(cè)有一小門，門額“琴臺(tái)”二字，據(jù)傳出自北宋著名書法家米芾之手。進(jìn)門后為曲廊、廊壁立有歷代石刻和重修琴臺(tái)碑記。再往前便是琴堂，又名友誼堂，堂前庭院中漢白玉筑成的方形石臺(tái)，便是象征伯牙彈琴的琴臺(tái)。
湖北古琴臺(tái)的導(dǎo)游詞(三)
各位朋友,大家好，非常歡迎大家來到美麗的江城武漢!我是來自__旅行社的導(dǎo)游員__ ，今天就由我來為各位提供導(dǎo)游講解服務(wù)，我一定會(huì)盡力安排好各位的行程，讓大家在這次旅游活動(dòng)中感到開心愉快。 下面就請大家隨我一起去游覽著名的“知音文化”發(fā)祥地——古琴臺(tái)。古琴臺(tái)，又名伯牙臺(tái)，位于漢陽龜山西腳下美麗的月湖之濱，是一處環(huán)境幽雅，風(fēng)景宜人的游覽勝地。它與黃鶴樓，晴川閣并稱為武漢的三大名勝。首先我給大家介紹一下古琴臺(tái)的來歷。古琴臺(tái)是為紀(jì)念春秋戰(zhàn)國時(shí)期俞伯牙彈琴得遇知音鐘子期的一段佳話而修建。關(guān)于這兩位音樂大師相遇成知音的動(dòng)人故事，最早見于《呂氏春秋·本味》和《列子·湯問》篇中。據(jù)記載，楚國有個(gè)姓俞名伯牙的文人在晉國為官，琴、棋、書、畫樣樣?jì)故?，尤其是他彈奏七弦古琴的技藝，可謂天下無雙，然而“曲高和寡”，俞伯牙一直遇不到能夠聽懂他琴韻的有識(shí)之士。一日，俞伯牙乘船順漢水而下，路過漢陽，由于天色已晚，又不巧遇到了陣雨，只得把船停在龜山腳下避雨，改日啟程。不久，雨過天晴，伯牙走出船艙，遠(yuǎn)望天際，只見水天漣漣，近看眼前，滿目一片荒涼，心中郁郁不樂，于是抱起七弦古琴，坐在船頭彈撥解悶，忽然琴弦斷了一根，伯牙很是驚奇。俗話說，弦斷必有人聽。俞伯牙斷定附近一定有一個(gè)很精通音律的人在聽他彈琴，于是便上岸尋找。在龜山的一棵大樹下，他看見了一個(gè)衣服破舊的樵夫。經(jīng)詢問，樵夫名叫鐘子期，他是被琴聲所吸引，尋聲至此。俞伯牙聽后十分高興，與鐘子期攀談起來。原來鐘子期也是一個(gè)愛好操琴、深諳音律的隱逸之士。為了測試一下子期的音樂素養(yǎng)，伯牙重整琴弦，請他聽琴，就奏了兩支樂曲，讓子期猜度其中的含義。俞伯牙奏的第一支曲子叫“高山操”，其意在高山。奏罷，子期贊道：“巍巍呼，若高山”;伯牙奏的第二支曲子叫 “流水操”，其意在流水。奏罷，子期又贊道：“蕩蕩呼，若江河”。伯牙聽了，急接子期上船入座，兩人相談甚歡，只覺相見恨晚，于是結(jié)成好友。臨別時(shí)，兩人約定來年相會(huì)，說完便揮淚分手。第二年，俞伯牙按約前來，卻久等不見鐘子期，于是上岸尋至子期家中，方知子期已經(jīng)病故了。子期的父親告訴伯牙，子期在彌留之際，還念念不忘與伯牙的約定，并要將其安葬在和伯牙論琴的地方，以待伯牙的到來。伯牙聞之，十分悲傷。他來到鐘子期的墓前，揮淚重彈“高山”、“流水”之曲，寄托哀思。他一邊彈奏，一邊吟哦：搖碎瑤琴鳳尾寒，子期不在向誰彈?春風(fēng)滿面皆朋友，欲覓知音難上難!彈罷，伯牙舉起七弦琴，狠狠的朝石頭上砸下去，只聽嗡嗡的一陣響，七弦琴粉身碎骨，琴片四處飛濺，跌入漢水之中，隨著漢水流入了遠(yuǎn)方。伯牙從此終生不再鼓琴，以此來酬謝他的“知音”。好了，我們再來參觀里面的景點(diǎn)，大家現(xiàn)在看到的是一座照壁，上嵌一塊石碑，石碑上刻有“印心石屋”四個(gè)大字。這四個(gè)大字是道光皇帝親筆提寫，并贈(zèng)于兩江總督陶澍的。陶澍是湖南安化人，從政時(shí)善用人才，體恤民情，興辦水利，深得百姓擁戴，據(jù)說他隱退后曾在琴臺(tái)建了一座石屋寄居。道光皇帝賜“印心石屋”四個(gè)大字，意思是和他心心相印。照壁東側(cè)那個(gè)小門，門額上的“琴臺(tái)”二字則是宋代著名書法家米芾所書。大家或許會(huì)很奇怪，這兒為什么會(huì)有這么多老人呢?告訴大家，這是漢陽琴臺(tái)退休工人俱樂部，是退休工人活動(dòng)的場所。1956年，武漢市人民政府撥款重修古琴臺(tái)，并以琴臺(tái)為中心，修建了漢陽工人文化宮。至80年代，文化宮和古琴臺(tái)又經(jīng)擴(kuò)建，成為一座有相當(dāng)規(guī)模的綜合性娛樂場所。所以老人們經(jīng)常來到這里，三五成群，或下棋，或打牌，或飲茶聊天，或看地方戲。不過這里的戲劇舞臺(tái)是人人都可以上臺(tái)一顯身手的。他們就在知音的發(fā)源地，用音樂來溝通和交流。我們當(dāng)中有沒有哪位小姐或先生愿意上臺(tái)露一手的，給大家來段京劇或楚劇什么的，這些戲迷們一定會(huì)為找到你們這些遠(yuǎn)道而來的“知音”而欣喜萬分的。 好，我們現(xiàn)在到了碑廊，這里，鐫有歷代石刻及重修琴臺(tái)碑記。其中有一道題壁詩為道光三年(即公元1826年)嶺南才子宋湘束竹葉蘸墨書寫，其詩曰：“噫嘻呼，伯牙之琴何以忽在高山之高，忽在流水之深?不傳此曲愁人心!噫嘻乎，子期知音，何以知在高山之高，知在流水之深?古無文字直至今。是耶?非耶?相逢在此，萬古高山，千秋流水，壁上題詩，吾去矣!”這就是被譽(yù)為詩書雙絕的宋湘題壁詩。宋湘是廣東梅縣人，曾任湖北督糧道臺(tái)，他在七十八歲那年，因眷戀琴臺(tái)，前來一游，游后，他感慨萬千，興之所至，欲揮毫吟詩。因當(dāng)時(shí)隨員未備大筆，即束竹葉代之。他飽蘸濃墨，在壁上洋洋灑灑，如走龍蛇，寫下了這首流傳至今的題壁詩。后人摹刻在石上，保存下來，成為書法珍品。各位朋友，你們現(xiàn)在看到的這座用漢白玉筑成的石臺(tái)，就是伯牙臺(tái)，相傳是當(dāng)年伯牙鼓琴的地方。它高1.75米，石臺(tái)上刻有“琴臺(tái)”二字和“伯牙撫琴圖”。石臺(tái)四周用石欄圍砌，欄板上刻有“伯牙摔琴謝知音”的浮雕圖，這是清代遺物。斜對面那幢富麗堂皇、額坊上寫有“高山流水”四個(gè)字的高大建筑就是“高山流水館”，它是古琴臺(tái)的主體建筑。我看見很多朋友都拿出了照相機(jī)準(zhǔn)備照相，確實(shí)這里是拍照留影的最佳處。但大家都不要急著拍照，等我講解完，我會(huì)安排時(shí)間給大家照相的，好嗎?我們先到那座“伯牙會(huì)子期”的雕像那兒參觀。大家能不能告訴我哪位是伯牙，哪位是子期啊?對，這位鞠躬拱手的是伯牙，另外一位就是子期了。這個(gè)雕像表現(xiàn)了俞伯牙遇到知音時(shí)的欽佩欣喜之情。好了，我們的講解結(jié)束了。大家現(xiàn)在可以開始拍照了。我給大家半個(gè)小時(shí)的拍照時(shí)間，半個(gè)小時(shí)以后大家就在這里集合。謝謝大家!
湖北古琴臺(tái)的導(dǎo)游詞(四)
各位朋友,大家好，非常歡迎大家來到美麗的江城武漢!我是來自__旅行社的導(dǎo)游員__ ，今天就由我來為各位提供導(dǎo)游講解服務(wù)，我一定會(huì)盡力安排好各位的行程，讓大家在這次旅游活動(dòng)中感到開心愉快。
下面就請大家隨我一起去游覽著名的“知音文化”發(fā)祥地——古琴臺(tái)。
古琴臺(tái)，又名伯牙臺(tái)，位于漢陽龜山西腳下美麗的月湖之濱，是一處環(huán)境幽雅，風(fēng)景宜人的游覽勝地。它與黃鶴樓，晴川閣并稱為武漢的三大名勝。
首先我給大家介紹一下古琴臺(tái)的來歷。古琴臺(tái)是為紀(jì)念春秋戰(zhàn)國時(shí)期俞伯牙彈琴得遇知音鐘子期的一段佳話而修建。關(guān)于這兩位音樂大師相遇成知音的動(dòng)人故事，最早見于《呂氏春秋·本味》和《列子·湯問》篇中。據(jù)記載，楚國有個(gè)姓俞名伯牙的文人在晉國為官，琴、棋、書、畫樣樣?jì)故?，尤其是他彈奏七弦古琴的技藝，可謂天下無雙，然而“曲高和寡”，俞伯牙一直遇不到能夠聽懂他琴韻的有識(shí)之士。一日，俞伯牙乘船順漢水而下，路過漢陽，由于天色已晚，又不巧遇到了陣雨，只得把船停在龜山腳下避雨，改日啟程。不久，雨過天晴，伯牙走出船艙，遠(yuǎn)望天際，只見水天漣漣，近看眼前，滿目一片荒涼，心中郁郁不樂，于是抱起七弦古琴，坐在船頭彈撥解悶，忽然琴弦斷了一根，伯牙很是驚奇。俗話說，弦斷必有人聽。俞伯牙斷定附近一定有一個(gè)很精通音律的人在聽他彈琴，于是便上岸尋找。在龜山的一棵大樹下，他看見了一個(gè)衣服破舊的樵夫。經(jīng)詢問，樵夫名叫鐘子期，他是被琴聲所吸引，尋聲至此。俞伯牙聽后十分高興，與鐘子期攀談起來。原來鐘子期也是一個(gè)愛好操琴、深諳音律的隱逸之士。為了測試一下子期的音樂素養(yǎng)，伯牙重整琴弦，請他聽琴，就奏了兩支樂曲，讓子期猜度其中的含義。俞伯牙奏的第一支曲子叫“高山操”，其意在高山。奏罷，子期贊道：“巍巍呼，若高山”;伯牙奏的第二支曲子叫 “流水操”，其意在流水。奏罷，子期又贊道：“蕩蕩呼，若江河”。伯牙聽了，急接子期上船入座，兩人相談甚歡，只覺相見恨晚，于是結(jié)成好友。臨別時(shí)，兩人約定來年相會(huì)，說完便揮淚分手。
第二年，俞伯牙按約前來，卻久等不見鐘子期，于是上岸尋至子期家中，方知子期已經(jīng)病故了。子期的父親告訴伯牙，子期在彌留之際，還念念不忘與伯牙的約定，并要將其安葬在和伯牙論琴的地方，以待伯牙的到來。伯牙聞之，十分悲傷。他來到鐘子期的墓前，揮淚重彈“高山”、“流水”之曲，寄托哀思。他一邊彈奏，一邊吟哦：
搖碎瑤琴鳳尾寒，子期不在向誰彈?
春風(fēng)滿面皆朋友，欲覓知音難上難!
彈罷，伯牙舉起七弦琴，狠狠的朝石頭上砸下去，只聽嗡嗡的一陣響，七弦琴粉身碎骨，琴片四處飛濺，跌入漢水之中，隨著漢水流入了遠(yuǎn)方。伯牙從此終生不再鼓琴，以此來酬謝他的“知音”。
好了，我們再來參觀里面的景點(diǎn)，大家現(xiàn)在看到的是一座照壁，上嵌一塊石碑，石碑上刻有“印心石屋”四個(gè)大字。這四個(gè)大字是道光皇帝親筆提寫，并贈(zèng)于兩江總督陶澍的。陶澍是湖南安化人，從政時(shí)善用人才，體恤民情，興辦水利，深得百姓擁戴，據(jù)說他隱退后曾在琴臺(tái)建了一座石屋寄居。道光皇帝賜“印心石屋”四個(gè)大字，意思是和他心心相印。照壁東側(cè)那個(gè)小門，門額上的“琴臺(tái)”二字則是宋代著名書法家米芾所書。
湖北古琴臺(tái)的導(dǎo)游詞(五)
各位朋友，大家好!今天我們將游覽武漢市著名的名勝古跡——古琴臺(tái)。古琴臺(tái)又名伯牙臺(tái)，坐落在風(fēng)景秀麗的龜山腳下和美麗的月湖之濱，它與黃鶴樓、晴川閣并稱為武漢三大名勝。古琴臺(tái)最早修建于北宋初年，主要是為了紀(jì)念春秋戰(zhàn)國時(shí)期的二位大音樂家——俞伯牙和鐘子期在此相遇，相知并成為知己的故事而修建的。
古琴，又稱七弦琴，是世界上最為古老的樂器之一，樂聲幽雅，素有天籟之音的美譽(yù)，相傳為伏羲氏所發(fā)明制作。據(jù)說有一天伏羲氏看見五星之精氣落在梧桐樹上，引來鳳凰在此作巢。因此他知道這是一棵上好的梧桐樹，適合制作樂器。這棵樹高三丈三尺，按照三十三天之?dāng)?shù)，截為三段，分天、地、人三才。取上一段敲一敲，聲音太清，而取下一段呢，聲音又太濁，而中間一段呢，恰好清濁相兼，音色優(yōu)美。后來伏羲氏請能工巧匠制成樂器，因其音色高雅，好似瑤池之音，又稱瑤琴。據(jù)傳說此琴彈到最高妙的境界，嘯虎聞而不吼，哀猿聞而不啼。有一次顏回到孔子家，聽到孔子在彈琴，而琴音幽沉，顏回就問孔子琴聲中為何有股殺氣，孔子說正彈琴時(shí)，卻看見一只貓捉老鼠，想讓它捉到吧，又怕它捉不到，因而琴聲中就露出貪殺之意?？梢娗俾暡粌H能模仿各種自然界的聲響，而且連情感的細(xì)微變化也能通過琴聲表露出來。
到了春秋戰(zhàn)國時(shí)期，出了一位技藝更加高超的大音樂家俞伯牙，史書上說他彈琴的時(shí)候連正在吃草料的牛馬也會(huì)仰首傾聽，可見其技藝之精妙。他的琴雖然彈的好，卻很少有人能聽懂他的琴音，能夠理解他的琴意的就更加鳳毛麟角了，因此，他雖然云游四方，卻常常感嘆沒有知己。俞伯牙是楚人，卻在晉國做官，正所謂楚才晉用。一天，他受晉王派遣，出使楚國，拜會(huì)楚王之后，乘船順漢水而下，路過漢陽，夜晚遇上狂風(fēng)暴雨，便泊船于龜山下避雨，不久雨過天晴，伯牙走出船艙，只見風(fēng)平浪靜，云開霧散，現(xiàn)出一輪明月，伯牙見此景琴興大發(fā)，拿出隨身攜帶的瑤琴，坐在船上對月彈奏，悠悠琴聲在江面回蕩，突然琴弦斷了一根，按照古時(shí)候的說法，弦斷必有人偷聽。俞伯牙斷定附近一定有一個(gè)精通音律的高人在聽他彈琴，即派隨從上岸尋找，不久，隨從帶來一位衣衫襤褸的砍柴人到船上。原來砍柴人名叫鐘子期，是一位學(xué)識(shí)高深，對音樂有著很深造詣的隱逸之士。
兩人寒暄之后，鐘子期既請俞伯牙彈琴，俞伯牙首先彈了一段曲子，意在高山，子期贊到：“巍巍乎若高山”，俞伯牙低沉不語，又彈了一段曲子，意在流水，子期又贊到：“蕩蕩乎若流水”。俞伯牙非常高興，于是兩人結(jié)為知己，并約定來年八月十五日，再次相會(huì)。第二年的八月十五日，俞伯牙早早來到相會(huì)的地方，可是左等右等，就是不見鐘子期的身影，于是他就沿著鐘子期回家的路線一路尋找，半路上碰見一位老者，一問方知老人乃鐘子期的父親，鐘子期幾個(gè)月以前就因?yàn)閯诶鄢杉捕ナ懒?。俞伯牙聽了以后，萬分悲痛，跟著老人來到鐘子期的墓前，他取出心愛的瑤琴，彈了一首非常凄婉的音樂寄托哀思。當(dāng)?shù)氐睦习傩章牪欢那俾?，大家都哈哈大笑。俞伯牙更加悲哀，他用力割斷琴弦，雙手舉琴，向祭石臺(tái)上，用力一摔，直把瑤琴摔成兩段。大家就問為何摔碎瑤琴?伯牙遙遙頭，說道：
摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在對誰彈!
春風(fēng)滿面皆朋友，欲覓知音難上難!
詩中表達(dá)了俞伯牙的心聲，既要結(jié)交一個(gè)朋友是很容易的，可是要找到一位心心相印的知音可就太難了。也難怪俞伯牙摔碎瑤琴，發(fā)誓永不鼓琴，是所謂“相知滿天下，知音能幾人?！焙髞?，人們有感于俞伯牙和鐘子期深厚的友誼，高山流水成為友誼的象征，知音也成為知心朋友的代名詞。高山流水后來也成為流傳千古的中國傳統(tǒng)名曲，為后世之人所傳誦。1977年，美國發(fā)射的飛行器旅行者號(hào)太空船上攜帶有一張鍍金的唱片，唱片中錄有二十七段各國的音樂，其中選中的唯一一首中國音樂就是“流水”，向宇宙星球的高級(jí)生物傳遞中華民族的智慧和文明信息。
好了各位朋友，我們現(xiàn)在已經(jīng)抵達(dá)古琴臺(tái)的門口，請大家跟我一道參觀。
這里是琴臺(tái)蠟像館，它以蠟像的形式記述了剛才我給大家講的“俞伯牙摔琴謝知音”的故事。
穿過回廊，大家請看，這里有一座照壁，上面有一塊石碑，上書“印心石屋”四個(gè)大字。這四個(gè)字是當(dāng)年道光皇帝賜給兩江總督陶澍的。陶澍做官50余年，官至一品封疆大吏，按說應(yīng)聚積不少財(cái)富，可他為官清正廉明，重用賢才，興修水利，不徇私情，到他七十歲退休時(shí)依然兩袖清風(fēng)，為時(shí)人所稱道。退隱之后他在琴臺(tái)修一座石屋寄居，但依然憂國憂民。后來道光皇帝賜給“印心石屋”四個(gè)字，表示皇帝和臣子心心相印之意，當(dāng)然這只是古代皇帝籠絡(luò)人心的一種手段而已。“印心石屋”四個(gè)大字是用陰陽筆法鐫刻而成，遠(yuǎn)看凸突而出，近看卻凹陷而入，表現(xiàn)出高超的雕刻技巧。
好，這里是被譽(yù)為詩、書雙絕的宋湘題壁詩。宋湘，廣東梅縣人，曾任漢陽糧道，是清末有名的才子。有一年冬季，他冒雪來到琴臺(tái)憑吊古跡，想到俞伯牙與鐘子期互為知己的故事，不禁感嘆不已。隨即，他摘下一束竹葉，飽蘸濃墨，就在這塊墻壁上題寫了這首詩，因是用竹葉書寫的，又名竹葉書。
噫嘻乎，伯牙之琴何以忽在高山之高，忽在流水之深?不傳此曲愁人心!噫嘻乎，子期知音，何以知在高山之高，知在流水之深?古無文字直至今。是耶?非耶?相逢在此，萬古高山，千秋流水，壁上題詩，吾去矣!
宋湘在詩中對知音的故事抱著將信將疑的態(tài)度，但不管怎樣，由于書法精妙，被譽(yù)為詩書雙絕，也被稱為琴臺(tái)一寶。董必武、葉劍英等國家領(lǐng)導(dǎo)人參觀后十分喜歡，囑托身邊工作人員把宋湘題刻拓片帶回去觀賞。
各位朋友，中間這座由漢白玉石欄砌成的高臺(tái)就是伯牙臺(tái)了，中間石碑上刻著“琴臺(tái)”兩個(gè)大字，據(jù)說是北宋大書法家米芾所題，背面是五十年代重修琴臺(tái)記。石欄四周是琴臺(tái)故事的浮雕。相傳俞伯牙就是在這里彈琴時(shí)結(jié)識(shí)了鐘子期，并結(jié)為知音。
這座富麗雄偉的半歇山頂?shù)钐檬乔倥_(tái)的主要建筑，額坊上四個(gè)大字“高山流水”，拓自宋湘竹葉書。這里經(jīng)常舉辦大型紀(jì)念活動(dòng)，宏揚(yáng)知音文化，因?yàn)橹粑幕谋举|(zhì)就是中華民族重友情，輕物質(zhì)利益的傳統(tǒng)美德。
這里是知音雕塑，旁邊琴童懷抱瑤琴，俞伯牙微躬拱手向鐘子期致意，表現(xiàn)他遇到知音的欣喜之情。
塑像的背后是波光粼粼的月湖，遠(yuǎn)處的梅子山依然郁郁蔥蔥，時(shí)光如果可以倒轉(zhuǎn)，我們多想回到故事發(fā)生的時(shí)刻，見證這段令人心動(dòng)的故事。大家的右手邊是巍巍的長江大橋，將武漢三鎮(zhèn)連在一起，周圍現(xiàn)代化的建筑櫛比鱗次，又在提醒我們，現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入二十一世紀(jì)，那久遠(yuǎn)的故事好似已離我們遠(yuǎn)去，知音對我們還有意義嗎?我想，答案是肯定的，我們現(xiàn)在依然需要知音，依然需要親情、友情和愛情。
現(xiàn)在我提議，我們大家照個(gè)合影好嗎?讓琴臺(tái)作證，讓青山作證，讓月湖作證，愿各位的友誼更加長久，愿各位的愛情更加甜蜜，愿每一個(gè)人都找到人生的知己。漫漫人生路，但求一知己。
好了，各位朋友，琴臺(tái)就參觀到這里，謝謝各位!
介紹湖北古琴臺(tái)的導(dǎo)游詞范文相關(guān)文章：
2.關(guān)于湖北古琴臺(tái)的導(dǎo)游詞5篇
介紹湖北古琴臺(tái)的導(dǎo)游詞范文
