周末的時(shí)間，現(xiàn)在大多數(shù)父母都會(huì)選擇帶著孩子出去玩，給孩子多開(kāi)闊眼界，增長(zhǎng)一些知識(shí)。下面就是小編給大家?guī)?lái)的湖南導(dǎo)游詞五篇，歡迎大家閱讀參考!

　　湖南導(dǎo)游詞1

　　各位朋友，飽覽了張家界的砂巖峰林奇觀之后，今天，換個(gè)新節(jié)目：玩水--漂流茅巖河!

　　茅巖河位于永定區(qū)境內(nèi)的澧水上游之一段，上至苦竹寨，下至花巖電站，全程50公里。因90年代修建漁潭電站，使茅巖河一分為二，大壩以上為平湖游，20公里，以下為漂流旅游，25公里。

　　茅巖河自古系茅崗?fù)了绢I(lǐng)地，六百年前土家人民的首領(lǐng)覃后就在這一帶抗擊官軍，反對(duì)朱元璋的民族壓迫。這里的山水洞寨，地名掌故無(wú)一不附麗著覃后王的動(dòng)人故事和美麗傳說(shuō)。所有這些，都給茅巖河披上了一層神秘的色彩。

　　茅巖河是張家界五條精品

　　旅游線之一。今天我們漂流途中所要觀賞的主要景點(diǎn)有溫塘古渡、索影潭、樅蔸灘、巖板灘、連環(huán)灘、水洞子瀑布，鴛鴦洲、寄馬莊、黑社、星子灘、貓兒灘、巖河峽、火燒溶、新瀾灘、繞瀾灘、陰陽(yáng)灘、黃土城、阻舟河、象鼻子灘、麻姑灘、大瀾子灘、小瀾子灘、撐架巖等。

　　(溫塘古渡)現(xiàn)在我們即將起漂的渡口就稱為溫塘古渡。這個(gè)渡口建于何年已無(wú)從考證，這里就是茅崗?fù)了九c永順土司的分界點(diǎn)，是茅崗司的第三道關(guān)，也是最后一道關(guān)。

　　上世紀(jì)八十年代初，湘西籍大文豪沈從文筆下的《邊城》，就在這里由著名導(dǎo)演凌子風(fēng)拍成電影，據(jù)說(shuō)，出演翠翠的那個(gè)演員拍完了戲，舍不得離開(kāi)她住過(guò)的那棟吊腳樓了。

　　(溫泉)渡口兩邊各有一處溫泉，對(duì)岸的一處緊挨著河床，與河面平接，水溫37-39攝氏度，每小時(shí)涌流量二、三百噸。經(jīng)鑒測(cè)，溫泉為優(yōu)質(zhì)礦泉水，常年飲用和洗浴，對(duì)多種疾病有顯著療效。

　　(索影潭)這一段峽谷，河水碧綠，深不見(jiàn)底，水面一如平鏡，倒映兩岸青山，所以老百姓叫它索影潭。

　　(樅蔸灘)請(qǐng)注意，前面就是樅蔸漢，這是漂流中的第一道灘。請(qǐng)大家用手抓牢繩子，檢查一救生衣，準(zhǔn)備“與浪共舞”!

　　(鴛鴦洲)前面有兩個(gè)矗立在河心的小島，這就是鴛鴦洲。兩島相距不遠(yuǎn)，上島長(zhǎng)約200米，高50米，下島較小。兩島都呈長(zhǎng)條橢圓形，島上怪石嶙峋，長(zhǎng)滿芭茅灌木，乍看像浮在水中的兩只大鴛鴦。

　　(寄馬莊)這是一個(gè)依山傍水的小山村。相傳覃后當(dāng)年被明朝官軍追殺，退守茅崗時(shí)在這里寄養(yǎng)一匹戰(zhàn)馬，村里人將馬野放到鴛鴦洲。覃后被圍七年寨一時(shí)無(wú)法前來(lái)，馬兒終夜嘶鳴。于是有仙人撒沙，將鴛鴦洲與右岸相連，五馬離島。后覃后兵敗被害，五馬因戀主人仍不肯遠(yuǎn)去，終于化作五座山頭?，F(xiàn)寄馬莊和下游不遠(yuǎn)處的五馬頭兩個(gè)地名，便由此而來(lái)。

　　現(xiàn)在準(zhǔn)備上岸，在沙灘上玩玩，如果有收藏石頭的興趣，這大沙灘就是取之不盡的石頭倉(cāng)庫(kù)!

　　(黑社三百篙)這里叫黑社，土家人有兩種說(shuō)法，一叫黑社三百高，是指從對(duì)面絕壁登黑社寨，必須爬三百步高崖石墩;二叫“黑社三百篙”，過(guò)去船工、排佬從這里進(jìn)入巖河峽，一路左沖右突，水急浪險(xiǎn)，河床狹窄，兩岸亂石相疊，河中暗礁叢生，稍有疏忽，便船毀人亡，船工到此，必須抖摟精神，嚴(yán)陣以待，不能懈怠。有船進(jìn)入峪谷，必須連點(diǎn)三百篙方能沖出巖河峽，沖出鬼門(mén)關(guān)。請(qǐng)大家抓緊纜繩，準(zhǔn)備過(guò)巖河峽。

　　(巖河峽)朋友們，巖河峽到了?，F(xiàn)在我給大家念一首清代土家族詩(shī)人向則友寫(xiě)的《過(guò)茅巖峽》詩(shī)好不好?“沿河修阻險(xiǎn)最多，獨(dú)有茅巖形勢(shì)尤嵯峨;兩岸青峰相對(duì)立，峭壁層巖千萬(wàn)級(jí);山路曲盤(pán)僻更僻，河流逼窄復(fù)逼窄。險(xiǎn)哉!茅巖真險(xiǎn)絕!

　　大家都知道唐宋八大家中有個(gè)叫柳宗元的嗎?對(duì)，就是寫(xiě)《捕蛇者說(shuō)》的那位大散文家。他曾經(jīng)聽(tīng)一位遠(yuǎn)征茅崗?fù)了镜膶④娕笥呀榻B澧水風(fēng)光，不禁心向往之，在給友人贈(zèng)詩(shī)中，他寫(xiě)道：“自漢(指湖北漢水)而南，州之美者，十七八莫如澧”?？上了蓝嘉茨苡H眼看一看眼前的澧水風(fēng)光。巖河峽長(zhǎng)10余公里，兩岸峭壁高達(dá)四、五千米，這里灘多潭深，浪大水急。古往今來(lái)，再好的水手駕船放排至此，都要經(jīng)受?chē)?yán)峻的考驗(yàn)。所謂“峰與天關(guān)接，舟從地窟行”，生死之間全在一瞬。每當(dāng)大雨過(guò)后，巖河峽兩岸的瀑布數(shù)不勝數(shù)，有的從崖頂一瀉到底，有的循山坡一瀑三疊，這樣的季節(jié)性瀑布茅巖河共有300多處。整個(gè)峽谷里水聲轟鳴，霧氣彌漫，仿佛進(jìn)入了水鄉(xiāng)澤國(guó)。大家往岸邊石壁上看，那是人工鑿成的纖道，偶爾能碰上幾條烏篷船逆水而上，那些光著屁股，渾身漆黑的船工們，或背起纖繩在岸上拼命，或是扶著船舷在水里掙扎，一個(gè)勁兒發(fā)出凄厲的撕心裂肺的叫喊，艱難地把船拉到上游。這種驚心動(dòng)魄的場(chǎng)面如今很難見(jiàn)到了。但是，曾創(chuàng)下9次世界冠軍的羽壇名將關(guān)渭貞小姐在茅巖河拍她個(gè)人的專題片時(shí)，還正兒八經(jīng)當(dāng)了一回纖夫。當(dāng)時(shí)她還即興寫(xiě)詩(shī)一首：“弄潮漂流茅巖河，激流勇進(jìn)互高歌。豪情滿懷寄山水，不使光陰空蹉跎?！?/p>

　　(巖河灘)朋友們，前面有一個(gè)落差5-6米的急流險(xiǎn)灘，這是茅巖河最刺激、最叫絕的一道灘。請(qǐng)大家振作精神，注意安全，感受一下與驚濤駭浪搏斗的那份豪情，那份刺激。

　　(水洞子瀑布)水洞子瀑布是茅巖河的王牌景點(diǎn)。請(qǐng)?zhí)ь^看左邊，自70多米高的石洞中噴涌出一股地下水，順坡崖時(shí)開(kāi)時(shí)合，似碎玉遍山，如冰凌下滑。臨近河邊的懸崖，形成數(shù)十米寬的巨瀑，飛瀉直下，聲震峽谷。瀑布對(duì)岸矗立幾塊巨大的巖石，像天然觀景臺(tái)，是游人拍照留影的最佳位置。凡是來(lái)茅巖河漂流的，沒(méi)有一個(gè)不在這里觀或留影拍照的。1991年6月，原國(guó)家體委主任、全國(guó)體總主席李夢(mèng)華漂流茅巖河時(shí)在這瀑布前即興題詞：“輕舟游茅巖，浪中樂(lè)陶然。人生似漂流，不斷過(guò)險(xiǎn)灘?！币痪漭p舟游、浪中樂(lè)，表達(dá)了漂流途中輕松快樂(lè)而又愜意的感受，后面兩句筆峰一轉(zhuǎn)，借漂流比喻人生的道路曲折，不可能一帆風(fēng)順，含有深刻的哲理?，F(xiàn)在請(qǐng)大家下船，在這里休息照像留影，把茅巖河的濤聲峽影帶回家去!

　　(覃后城)朋友們，請(qǐng)往左看，那兒有一片村落的地方，叫覃后城，相傳元代末年，覃后響應(yīng)徐壽輝、陳友諒起義之前，曾從戰(zhàn)略高度上作好了打持久戰(zhàn)的準(zhǔn)備，建立了十分完備的防御體系，先后在慈利永定渡、茅巖河等要塞建立軍事?lián)c(diǎn)，后人叫它“覃后城”。同時(shí)若干關(guān)口以對(duì)付強(qiáng)敵?？棵徦具@邊，就有茅寨子關(guān)、茅頭關(guān)、黑松關(guān)、溫塘關(guān)。這座城堡因?yàn)槭怯命S土構(gòu)筑，故又叫黃土城。當(dāng)年朱元璋派楊景、周德興從水陸進(jìn)攻茅崗司與黃土城土軍血戰(zhàn)十來(lái)天，才將土城摧毀。

　　下面由我為大家學(xué)唱兩首土家山歌助興，好不好，我先念一段歌詞，再唱：

　　男：隔河看見(jiàn)姐穿青，姐是花兒愛(ài)死人。

　　有心戀姐難開(kāi)口，丟個(gè)巖頭試水深。

　　女：對(duì)門(mén)山上貓喊春，一陣慢來(lái)一陣緊。

　　哥要真心喜歡我，哪怕山高水又深。

　　下面，我給大家再唱幾首排工情歌：

　　哪有灘頭水不陡，月亮出來(lái)亮堂堂;

　　哪有芝麻不出油，紫竹煙竿靠門(mén)枋;

　　哪有山中鳥(niǎo)不叫，有心跟哥不怕寡;

　　哪有排佬不風(fēng)流，一世不燒回頭香。

　　哪有陽(yáng)雀不叫春?鐵匠打鐵鐵打鐵，

　　哪棵葡萄不牽滕?風(fēng)吹荷葉葉搭葉;

　　哪只蜜蜂不采蜜?哥妹放排排頭坐，

　　哪個(gè)妹妹不戀情?排水相依離不得。

　　一條木排順?biāo)?，哥情愿?lái)妹情愿，

　　一個(gè)排佬坐排頭;不怕旁人生惡言;

　　我想坐排隨他去，惡言好比河里浪，

　　只怕排佬不點(diǎn)頭，把緊竹篙穩(wěn)下灘。

　　好女莫嫁放排佬，哥撐排頭妹撐尾，

　　十個(gè)放排九個(gè)漂，小小木排水上漂;

　　活著點(diǎn)燈活守寡，哥妹撐排河中走，

　　死后燈滅守白頭，哪怕浪頭萬(wàn)丈高!

　　朋友們，今天的漂流就要結(jié)束了，感謝大家的密切配合。俗話說(shuō)：同船共渡，五百年修就。我們同舟共濟(jì)，空峽谷，過(guò)險(xiǎn)灘，漂流幾十公里，可以說(shuō)是千年修就的緣份。愿茅巖河的美麗風(fēng)光永遠(yuǎn)留在您的心中，愿“與浪共舞，有驚無(wú)險(xiǎn)”的茅巖河漂流給您留下終生難忘的回憶。

　　湖南導(dǎo)游詞2

　　各位游客大家好：

　　非常高興能成為您這次南岳之旅的導(dǎo)游，我將引領(lǐng)您游覽南岳最古老的小鎮(zhèn)，小鎮(zhèn)之古，古在它平整的青石路面上，古在它悠久的文化上，古在它悠然不絕的裊裊檀煙上，古在它淳樸自然的民風(fēng)上，經(jīng)過(guò)一天的游覽，想必大家對(duì)南岳大廟的雄偉壯麗;祝圣寺的華麗端莊;祝融峰的巍峨挺拔早已驚嘆不已。這些都是組成南岳“五岳獨(dú)秀”的元素，但是，您來(lái)了南岳一定不能不去古鎮(zhèn)走一走，雖然，它沒(méi)有那些雄偉建筑的美輪美奐，但它也有其自己的獨(dú)特魅力。如果說(shuō)南岳大廟是儀態(tài)萬(wàn)千的大家閨秀，那南岳古鎮(zhèn)也不乏為一位秀麗可人的小家碧玉。

　　南岳古鎮(zhèn)形成的具體年代已不可考了，但絕對(duì)是在唐代之前。因?yàn)樵缭谔拼鷷r(shí)便形成了香市，那時(shí)，香火鼎盛時(shí)期，每天往來(lái)的香客絡(luò)繹不絕，您看腳下的這條青石路面，經(jīng)過(guò)千年的洗刷，已經(jīng)被磨的光可照人，鞋跟踩在上面發(fā)出清脆的響聲，宛若在敲擊每一位香客心中的那盞香燈。每一塊石板都有一個(gè)動(dòng)人的故事……

　　南岳古鎮(zhèn)的古還在于北街的那座牌坊，牌坊上挺拔勁秀的“天下南岳”四個(gè)字是宋徽宗親筆所提，當(dāng)時(shí)，皇帝來(lái)南岳進(jìn)香朝神時(shí)，踏過(guò)的便是我們此時(shí)腳下的這些古老的青石板路，大家不妨發(fā)揮一下您的想象，去尋找當(dāng)年浩大宏偉的場(chǎng)面，牌坊所在的北街也因?yàn)榛实圩哌^(guò)，所以身價(jià)倍增，被封為御街，如果按我們今天的經(jīng)濟(jì)法來(lái)看，這大概就是黃金效應(yīng)了吧!走過(guò)牌坊，古鎮(zhèn)的大體面貌便呈現(xiàn)在我們的眼前，清一色的朱瓦白墻。高高翹起的屋檐，雕著雙龍戲珠的屋尖。仿古建造的茶樓、客棧、無(wú)一不體現(xiàn)出南岳古鎮(zhèn)的古樸、清幽、靜坐在小鎮(zhèn)的茶樓里品一盞清茗，感悟中國(guó)佛教的博大精深，回味這一天所觀所感，一定會(huì)受益非淺。

　　古鎮(zhèn)雖小，卻也五臟俱全，飯店、旅館、甚至還有透著油墨香味的書(shū)屋應(yīng)有盡有，夜晚盞燈時(shí)分，家家戶戶都燃起溫暖的燈火，此時(shí)，您是否有些饑腸轆轆了呢?古鎮(zhèn)到了晚上還是一條美食街，從街頭到街尾，滿街都飄著山珍野味的香氣，南岳山上物產(chǎn)豐富，南岳人便有了口福，鮮嫩營(yíng)養(yǎng)的野生蘑菇，口感絕妙的衡山豆腐，去了衡山不嘗嘗當(dāng)?shù)氐亩垢媸强上?，就像去了西安不看兵馬俑、去了北京不看香山、去了天津不進(jìn)十八街買(mǎi)根花、吃四川麻辣火鍋不放花椒一樣。來(lái)了南岳不嘗嘗衡山的豆腐，便總覺(jué)得少了點(diǎn)什么。

　　古鎮(zhèn)有自己的文化，不要小看了那些古老破舊的木屋，說(shuō)不準(zhǔn)哪一幢還是明清時(shí)代的文物呢，每一根木梁上的凹凸間都記錄著古鎮(zhèn)的興榮，它們就像是歷史的見(jiàn)證者，真實(shí)的向人們?cè)V說(shuō)當(dāng)時(shí)的繁華與滄桑，古鎮(zhèn)上還有一大景觀便是在自家門(mén)前曬太陽(yáng)的老人們，他們的臉上那一道道的皺紋，那充滿睿智的眼睛，那用青絲寫(xiě)成白發(fā)的故事，都顯示著老人們的智慧與無(wú)爭(zhēng)，南岳的老人們普遍都是90歲以上的壽星，所以，南岳又有壽岳之稱，“壽比南山，福如東?！北闶谦I(xiàn)給南岳老人們的壽禮! 走過(guò)了寫(xiě)滿滄桑的青石板路，走過(guò)了印滿歷史的古棧民居，走過(guò)了一段蕩滌心靈的佛教文明之路，您的心里是否也亮起了一盞明燈?是否對(duì)南岳的秀麗又產(chǎn)生了一種不一樣的情愫?南岳古鎮(zhèn)的古樸秀麗是否能讓您對(duì)冠秀五岳的衡山除了巍峨挺拔之外還多了一份人情味、一份耐人的尋味呢?…………

　　湖南導(dǎo)游詞3

　　各位團(tuán)友：

　　大家好!歡迎各位來(lái)南岳衡山觀光旅游，很高興能和大家一起參觀有“江南小故宮”之稱的南岳大廟，并很榮幸能和大家共度一段美好時(shí)光，祝大家游得開(kāi)心，玩得盡興!

　　各位團(tuán)友，現(xiàn)在呈現(xiàn)在我們眼前的這座宮殿式古建筑群，就是有名的南岳大廟，位于南岳古鎮(zhèn)北端，赤帝峰下。它是一組集民間祠廟、佛教寺院、道教宮觀及皇宮建筑于一體的建筑群，也是我國(guó)南方及五岳之中規(guī)模最大的廟宇，占地面積98500平方米。始建年代不詳，地方誌有記載的大廟最早建于唐開(kāi)元十三年(公元725年)，歷經(jīng)宋、元、明、清歷朝各代六次大火和十六次重修擴(kuò)建，現(xiàn)存建筑于清光緒八年(公元1882年)重建，它是仿照北京故宮建的宮殿式的古建筑群，因此有“江南小故宮”之美稱。中軸線上的主體建筑由欞星門(mén)、奎星閣、正川門(mén)(正南門(mén))、御碑亭、嘉應(yīng)門(mén)、御書(shū)樓、正殿、寢宮和北后門(mén)九進(jìn)、四重院落組成。東邊有八個(gè)道觀、西邊有八個(gè)佛寺，中軸線上則是儒家的建筑風(fēng)格。雖然儒、釋、道三教信仰不同，追求各異，但他們長(zhǎng)期以來(lái)友好相處、共同發(fā)展、同存共榮。儒、釋、道三教共存一廟，這是我國(guó)乃至世界廟宇中絕無(wú)僅有的。早在明清時(shí)期，大廟就以其出色的木刻、石雕、泥塑被譽(yù)為“江南三絕”。同時(shí)以八百蛟龍為最大特色，無(wú)論殿宇的梁柱、屋檐，還是柱基、神座，乃至門(mén)框、斗拱，神態(tài)各異的蛟龍，隨處可見(jiàn)，原來(lái)這里自古就有八百蛟龍護(hù)南岳的傳說(shuō)。

　　我們現(xiàn)在所站的這座石拱橋，叫“壽澗”橋，橋下是壽澗水，盛傳“取岳山之水可以延年益壽”，因?yàn)槟显朗菈凵?、壽岳，所以這座橋，是因水而得名的。相傳，如果誰(shuí)能三步跨過(guò)這座橋，便可長(zhǎng)命百歲。

　　各位請(qǐng)?zhí)ь^看看大廟的正門(mén)叫什么門(mén)?有誰(shuí)能認(rèn)出第一個(gè)字來(lái)?(停頓)這位小姐說(shuō)對(duì)啦，念“靈”字音，有好些人認(rèn)不出此字，這也難怪，因?yàn)橛眠@個(gè)“欞”字冠以廟門(mén)的很少見(jiàn)。不知諸位是否去過(guò)山東孔廟，孔廟的正門(mén)即是欞星門(mén)，其實(shí)，在中國(guó)也只有這兩處“欞星門(mén)”。那是為什么呢?因?yàn)闄粜潜臼?8宿之一，叫天田星。據(jù)《星經(jīng)》記載：門(mén)以“欞星”命名，意思是人才輩出，為國(guó)所用。因此，一般的廟宇絕不可用“欞星”來(lái)命名。要用“欞星”冠以廟門(mén)，必須達(dá)到三個(gè)很苛刻的要件：第一，是規(guī)模較大、氣勢(shì)宏偉的廟宇;第二，必須是人才輩出的地方;第三，須皇帝下詔書(shū)。達(dá)到以上三個(gè)條件才能建欞星門(mén)，可見(jiàn)，我們南岳確實(shí)是個(gè)人杰地靈的風(fēng)水寶地。凡是出入此門(mén)的人，都將成為祖國(guó)各條戰(zhàn)線上的棟梁之才。請(qǐng)各位仔細(xì)看看欞星門(mén)的對(duì)聯(lián)，看有誰(shuí)能將它正確念出?這位老先生念得很準(zhǔn)：欞環(huán)卐字，檻繞回文，仰臺(tái)閣輝煌，是謂仙宸帝闕;星斂貪狼，風(fēng)儀和鳳，喜山河奠定，同游化日光天。這是副老聯(lián)新刻的聯(lián)語(yǔ)，它高度贊揚(yáng)了大廟佛道并存及建筑規(guī)模之輝煌和祖國(guó)形勢(shì)之大好。在欞星門(mén)上方的漢白玉碑上，有金光閃閃的“岳廟”二字，是衡山學(xué)者康和聲所書(shū)。門(mén)原是木結(jié)構(gòu)的，到民國(guó)二十一年(1932年)才換成花崗石門(mén)，門(mén)高和寬均為20米，厚1.1米，是我國(guó)現(xiàn)存的最高、最寬的石質(zhì)牌坊大門(mén)。牌坊上的坊頂，方中有圓，圓中有方，大家想想看這是個(gè)什么呢?對(duì)啦，是顆石印，象征南岳圣帝的玉璽，寓示著南岳廟至高無(wú)上的地位。門(mén)前這兩只古樸大方、形態(tài)逼真的石獅(西邊一只為雄獅戲珠，東邊一只為母獅戲仔)，常年蹲在這里，喜迎四海嘉賓進(jìn)入這吉祥之門(mén)。

　　各位朋友，請(qǐng)跟隨我一起循著昔日皇宮貴族的足跡邁入欞星門(mén)逐一參觀游覽?？缛霗粜情T(mén)，即是一個(gè)翠柏夾道、古樹(shù)參天，綠草如茵的庭院。院內(nèi)左右有水火池(俗稱放生池)，兩邊有東西碑亭。東亭中置有明成化年間尚書(shū)商輅撰寫(xiě)的《重修南岳廟記》碑刻;西亭中置有宋代范純?nèi)首珜?xiě)的《祭衡岳文》碑。

　　前面所見(jiàn)的這座古樸典雅、精致玲瓏的樓閣叫奎星閣，又名盤(pán)龍亭，此為大廟的第二進(jìn)。它為重檐歇山頂建筑，面積139平方米。大家看到，閣樓上有“戲臺(tái)”二字，的確，這是 湖南省保存最完好的一座古戲臺(tái)。為何稱為“戲臺(tái)”呢?據(jù)說(shuō)歷代帝王天子或朝庭命官來(lái)岳祭拜岳神時(shí)，地方官員都要請(qǐng)一些戲班子和民間藝人前來(lái)演唱，以增添喜慶氣氛。戲臺(tái)基座上有四個(gè)大銅錢(qián)孔，這些銅錢(qián)孔起什么作用?它們起擴(kuò)音的作用，同時(shí)也象征著國(guó)富民強(qiáng)，國(guó)泰民安。如今回首看看戲臺(tái)兩側(cè)保存下來(lái)的“靜聽(tīng)之”、“細(xì)思之”的題字，實(shí)在令人感慨萬(wàn)千。在戲臺(tái)的中央頂部，有一條巨大的木雕盤(pán)龍，由香樟樹(shù)雕刻而成，雕刻技術(shù)高超，工藝精湛，而且還會(huì)轉(zhuǎn)動(dòng)哩!故此亭又叫盤(pán)龍亭。

　　既是戲臺(tái)，又名盤(pán)龍亭，那為何稱“奎星閣”呢?大家清楚，魁星乃文曲星之首，《孝經(jīng)》記載：“奎主文章”，后人進(jìn)而把奎星演化為文官之首，主管文人學(xué)士成敗命運(yùn)。在三樓閣頂內(nèi)原塑有一尊右手執(zhí)筆、左手捧斗、形態(tài)森然的奎星塑像，以示崇文之意。相傳誰(shuí)被他點(diǎn)中，就會(huì)連中三元，即古代科舉考試中的解元、會(huì)元和狀元?，F(xiàn)在有很多望子成龍的父母都帶著子女前來(lái)這神奇的奎星閣祭拜，希望能如愿以償。

　　閣樓兩側(cè)有鐘、鼓二亭，左邊鐘亭原有一口九千斤重的大鐘，右邊鼓亭原有一個(gè)直徑2米的大鼓，據(jù)傳鐘鼓齊鳴可以鎮(zhèn)住洪水，使龍王不敢興風(fēng)作浪，以保國(guó)泰民安?！⊙矍斑@座很象一個(gè)“川”字的三個(gè)半圓形門(mén)叫“川門(mén)”，也叫正南門(mén)，是岳廟的第三進(jìn)，門(mén)洞高15米，全由青磚砌成，川門(mén)分為正川門(mén)和東西川門(mén)。正川門(mén)在古代時(shí)只有帝王天子和朝庭命官才能通行，平民百姓，只能走東、西川門(mén)。門(mén)洞上原有一棟造型別致，四周有欞窗的大閣樓，可惜在1944年被日軍炸毀，后來(lái)整修成平臺(tái)，登上平臺(tái)可以俯瞰大廟全景。現(xiàn)在我們所見(jiàn)的閣樓為1997年重建。

　　過(guò)了川門(mén)，即到了第四進(jìn)御碑亭。亭系木結(jié)構(gòu)，為八角重檐攢尖頂，紅柱碧瓦，雀替斗拱，脊獸齊備、玲瓏奪目，八個(gè)飛檐角均掛有魚(yú)尾鐵鐘，風(fēng)動(dòng)鐘響，清脆動(dòng)聽(tīng)。此亭又叫百壽亭，亭的四周檐板上撰寫(xiě)了200個(gè)篆體各異的“壽”字，每個(gè)壽字構(gòu)思巧妙，無(wú)一雷同，意思是住在“壽岳”的人們能延年益壽。亭內(nèi)是清康熙四十七年所立的御制青石碑，碑高6.6米，重約四千斤，上刻清圣祖玄燁親撰《重修南岳廟記》碑文279字，內(nèi)容敘述了康熙年間重修南岳大廟的經(jīng)過(guò)，遺憾的是康熙皇帝的手跡毀于之中，石碑頂上有雙龍捧日的淺雕盤(pán)龍，栩栩如生。碑座有龜趺，是由一整塊青石鏤鑿而成，重20噸。我們所見(jiàn)的這青石龜有幾種說(shuō)法，一說(shuō)為龍子，相傳龍生九子，各有奇能，此乃龍王的第九個(gè)兒子叫贔屃，它好文不好武，且擅長(zhǎng)負(fù)重，據(jù)說(shuō)碑碣立在他的背上便可久經(jīng)滄桑而不倒，永存后世。因此，歷代都用它馱著御碑，供游人欣賞。二說(shuō)此青石龜叫千年長(zhǎng)壽吉祥龜，非常有靈氣，人們都說(shuō)“摸摸龜頭，一生不愁;摸摸龜背，大富大貴;摸摸龜身，財(cái)運(yùn)(官運(yùn))亨通;摸摸龜尾，辦事不累;摸摸龜爪，一切都好;從頭摸到尾，萬(wàn)事不后悔”。大家不妨試試，帶些靈氣回家哦!關(guān)于這只烏龜?shù)膩?lái)歷還有一民間傳說(shuō)，由于時(shí)間關(guān)系，暫且不說(shuō)。大家若有興趣，稍后再講述給各位聽(tīng)。

　　看完御碑亭，讓我們接著參觀第五進(jìn)嘉應(yīng)門(mén)，嘉應(yīng)門(mén)是歷史上迎接賓客的儀門(mén)。古人云：“天地順而嘉應(yīng)降”，“嘉應(yīng)”是有客從遠(yuǎn)方而來(lái)的意思。歷代皇帝及朝庭命官來(lái)南岳祭祀，地方官員和廟祝都在此恭候迎接。此門(mén)寬36.8米，深16米，高18米，為單檐歇山七開(kāi)間建筑，是整個(gè)大廟最寬的地方。門(mén)內(nèi)外原有歷代祭祀祝文，修廟碑記及眾多的名人雅士的詩(shī)詞文賦碑刻，不同時(shí)代，不同書(shū)體，各有千秋，蔚為壯觀?？上г谥斜辉覛?，現(xiàn)僅存有清代張鳳枝、卞寶弟《重修岳廟記》兩塊碑刻。嘉應(yīng)門(mén)兩側(cè)是東、西回廊，各有廂房53間，東回廊外有八座道觀，西回廊外為八個(gè)佛寺，分別供僧、道居住。這八寺、八觀表示原本勢(shì)不兩立、水火不相容、佛道不相存的佛道兩教在南岳衡山這個(gè)神奇的地方，兩教地位平等，同存共榮。這種獨(dú)特的佛、道教共存的現(xiàn)象，堪稱一絕。

　　現(xiàn)在我們往前看到的則是第六進(jìn)御書(shū)樓。樓內(nèi)原藏有御制匾七塊和歷代祭文與祝文及加封岳神碑等。遺憾的是這些珍貴文物都?xì)в谑旰平僦?。御?shū)樓現(xiàn)為文物展覽之所，主要展出南岳附近出土及收藏的200余件珍貴文物。這些對(duì)研究古代南岳的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等方面都具有重大價(jià)值。

　　穿過(guò)御書(shū)樓，展現(xiàn)在各位眼前的這座氣勢(shì)雄偉，金碧輝煌，雕梁畫(huà)棟，仿照故宮太和殿式的建筑，便是整個(gè)大廟的精華所在——即第七進(jìn)圣帝殿，又叫正殿。它凌空屹立在十六級(jí)石階之上，為重檐歇山式建筑，殿基長(zhǎng)35.3米，寬53.68米，高31.11米，占地面積1877平方米。正殿不僅是整個(gè)大廟的最高建筑物，而且高出南岳古鎮(zhèn)所有建筑物，以顯示其至高無(wú)上的地位。殿內(nèi)外共有72根石柱，象征著南岳72峰。

　　我們現(xiàn)在所見(jiàn)的正殿前端的兩座對(duì)稱的寶庫(kù)，是供香客焚化香紙炮燭的熔爐。很久以來(lái)，一直盛傳著“南岳圣帝有求必應(yīng)，照遠(yuǎn)不照近”。的確每年來(lái)自國(guó)內(nèi)外進(jìn)香朝拜的客人數(shù)以百萬(wàn)計(jì)，且很多人年年都來(lái)朝拜。右邊的這座寶庫(kù)是供活著的人祈福焚香用的，左邊的一座則是為祭祀先人焚香的地方，請(qǐng)各位在燒香時(shí)可不要燒錯(cuò)了香爐喲?！凹热荒显朗サ壅者h(yuǎn)不照近，那么，南岳人一定不信南岳圣帝啰?！贝_實(shí)南岳人平時(shí)很少拜圣帝，但在南岳卻形成了一個(gè)約定俗成的規(guī)矩，就是當(dāng)?shù)鼐用裨诿磕甏竽瓿跻蝗臻_(kāi)門(mén)的第一件事一定是帶著香、炮、燭去大廟給南岳圣帝拜年，在給圣帝拜年的途中遇到親朋好友、同事等視而不見(jiàn)，互不招呼。而在大年三十的夜晚，隨著新年鐘聲的敲響，佛、道兩教的高僧高道聚集在圣帝殿前舉行隆重的新年祈福法會(huì)，那時(shí)人聲鼎沸、鞭炮震天、歡天喜地、熱鬧非凡。因而參加新年祈福法會(huì)(燒頭香)，便成了南岳最有吸引力的特色旅游項(xiàng)目。大家看到通往正殿前的16級(jí)石階中的這條漢白玉拜殿游龍，昂首拽尾，相傳它不甘拜圣，欲飛天遁逃，結(jié)果被雷神擊落在殿前，摔成五節(jié)，讓它永遠(yuǎn)看守正殿，以示懲罰。

　　請(qǐng)各位抬頭看正殿屋脊上有許多陶龍，大的長(zhǎng)達(dá)三米，小的不足一尺，陶龍作為建筑裝飾物始于唐代，現(xiàn)在屋頂所見(jiàn)的這些陶龍都是清朝時(shí)留下的原物，涂上彩釉，經(jīng)過(guò)高溫?zé)瞥尚?，任憑日曬雨淋，冰封雪凍，都永葆色彩鮮艷，是陶瓷工藝中的佼佼者。殿屋脊中央是一個(gè)高4.55米，重千斤的七節(jié)青銅葫蘆，脊角兩端各有一把長(zhǎng)一米，重三百斤的青銅寶劍，鑄造光潔，歷久不銹，既起避雷作用，又起裝飾效果，使整個(gè)大殿增添壯麗神奇的色彩，得到國(guó)內(nèi)外不少建筑、冶金專家的稱贊。大殿四周有花崗石鉤欄，126個(gè)石柱上雕有獅、象、麒麟、形態(tài)可掬。144塊漢白玉欄板都是雙面浮雕，刻有飛禽走獸，花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)和田園風(fēng)光等，內(nèi)容大都取材于《山海經(jīng)》上的神話和歷代傳說(shuō)典故。雕刻刀法剛健、線條流暢、構(gòu)圖奇巧。正殿前門(mén)的木槅門(mén)頁(yè)上是一組“臥冰求鯉”的《二十四孝圖》、《十八學(xué)士圖》和三十六臺(tái)古典故事浮雕，維妙維肖，形象逼真，精彩動(dòng)人。在72根石柱中，只有正門(mén)前兩根是由整塊花崗石鑿成，柱高6米，直徑1米，重達(dá)14噸，其余70根均由兩截連接而成。大殿正中漢白玉基座的神龕內(nèi)，供奉著高達(dá)6.3米的南岳司天昭圣帝，也就是祝融火神。祝融是上古軒轅時(shí)代黃帝手下的一名火正官，由于他以火施化、教民熟食、生火御寒、舉火驅(qū)獸，其功德光融天下，黃帝命他為火正官(火神、赤帝)。并委任他主管南方事物，祝融以南岳衡山為棲息之所，死后葬于衡山，人們?yōu)榱思o(jì)念他，便以衡山最高峰命名為祝融峰，并建祠紀(jì)念，埋葬他的山頭叫赤帝峰。歷代帝王都派出大臣來(lái)南岳隆重祭祀，祈求圣帝“以衛(wèi)社稷，而福生靈”。圣帝左右立著金、吳二將，兩側(cè)是吏、戶、禮、兵、刑、工六部尚書(shū)。神龕背面畫(huà)有“老龍教子”巨幅壁畫(huà)，幅面高7.4米，寬6.3米。各位請(qǐng)?zhí)ь^看，石柱上承木柱，架接大梁，大梁用四個(gè)巨大的木雕彩鳳花瓶的葉瓣支撐上面的梁架，幾百個(gè)斗拱，一個(gè)個(gè)、一層層遞疊到屋頂。真是木雕彩鳳繞梁翩翩起舞，梁柱盤(pán)龍張牙舞爪，殿上木雕刻畫(huà)維妙維肖。殿后大門(mén)上的“五龍朝圣”石刻活靈活現(xiàn)，呼之欲出;檐中的丹鳳朝陽(yáng)，三龍戲珠泥塑更是栩栩如生。整個(gè)殿宇由彩繪裝飾得富麗堂皇，真可謂是集建筑藝術(shù)之大成，是一座雕刻的藝術(shù)宮苑。特別是反映數(shù)千年傳統(tǒng)文化的木雕、石刻、泥塑，數(shù)量之多、品種之全、技藝之高超，無(wú)不令人驚嘆。這些都反映了古代勞動(dòng)人民精湛的技藝、高超的智慧。

　　大廟的第八進(jìn)是寢宮，又稱圣公圣母殿。殿中神座上原設(shè)有南岳圣帝與夫人景明后坐像，圣帝父母親坐像，殿內(nèi)原有萬(wàn)斤銅佛趺坐，可惜在中被付之一炬?，F(xiàn)在所看到的是1990年重塑的圣公圣母坐像。圣公圣母是保佑夫妻恩愛(ài)、白頭到老，百年好合的。各位可一定要拜拜他們啰。

　　北后門(mén)為岳廟最后一進(jìn)，是岳廟中軸線上的終點(diǎn)。后門(mén)為單檐硬山三開(kāi)間，東有注生殿，代表道教，祀注生真君，亦稱南斗星君。東晉《授神記》載，南斗注生，北斗注死，注生之名，即由此而來(lái)。西有轄神殿，又稱轄神祠，主祀轄神總管像，代表佛教。一觀一寺再次體現(xiàn)了南岳佛道并存的特色。

　　好，南岳大廟到這里就參觀完了，非常感謝大家的支持與合作，希望這次南岳之行能給各位留下美好的回憶，不到之處敬請(qǐng)各位提出寶貴意見(jiàn)。同時(shí)竭誠(chéng)歡迎各位再次光臨南岳衡山，再見(jiàn)!

　　湖南導(dǎo)游詞4

　　普美女書(shū)文化村是上江圩鎮(zhèn)的一個(gè)自然村，位于縣城的東南方，離縣城18公里。該村四面瀟水環(huán)繞，風(fēng)景秀麗，民風(fēng)純樸，是一個(gè)面積近6平方公里的倒葫蘆沙洲，同時(shí)也是女書(shū)傳人高銀仙的故里。女書(shū)是流傳于江永上江圩一帶人類迄今發(fā)現(xiàn)的唯一性別文字，堪稱中華文化之瑰寶，世界文字之奇觀2002年，江永女書(shū)作為全國(guó)48件之一列入“中國(guó)檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)”。江永縣委、政府為保護(hù)民族文化遺產(chǎn)，弘揚(yáng)民族文化精髓，籌資260余萬(wàn)元在普美吊橋及通往女書(shū)園和女書(shū)園后面竹林的砂石路?，F(xiàn)在我們面前的就是普美吊橋，它可是通往神秘女書(shū)島的唯一途徑。請(qǐng)大家跟我一同踏上吊橋，走進(jìn)女書(shū)村。各位朋友，走在吊橋之上，是不是有行走于云端的飄逸之感?不過(guò)請(qǐng)大家不要擔(dān)心，我們當(dāng)?shù)赜羞@樣兩句話：“搖一搖，身體健康百事好;蕩一蕩，事業(yè)財(cái)運(yùn)更加旺!”讓我們一起來(lái)?yè)u一搖，蕩一蕩吧。咱們剛才是搖搖蕩蕩過(guò)了吊橋?，F(xiàn)在咱們可是真真正正地踏上普美女書(shū)文化村了。請(qǐng)大家看腳下，迎面而來(lái)的是女書(shū)體的“祝君一帆風(fēng)順”。各位朋友可以仔細(xì)觀察一下女書(shū)體與漢字體的差異。不難看出，漢字是方方正正，而女書(shū)體則是呈斜菱形，字體非常娟秀，宛如妙齡少女婀娜的身姿。順便告訴大家，要想學(xué)著書(shū)寫(xiě)女書(shū)字體，書(shū)寫(xiě)方法得從右至左，從上至下。請(qǐng)大家看咱們右前方的建筑，它是普美女書(shū)文化村的村牌，以折扇和方巾構(gòu)成其造型。這是為什么呢?這是因?yàn)榕畷?shū)作為女人之間傳情達(dá)意的一種文字載體，通常是書(shū)寫(xiě)、記錄在四種物體之上：一是布帛，二是紙片，三是折扇，四是方巾。在上江圩一帶婦女當(dāng)中，又最喜歡將女書(shū)書(shū)寫(xiě)與手帕與方巾來(lái)構(gòu)成其造型了。所以我們普美村村牌就選用折扇與方巾來(lái)構(gòu)成其造型了。大家不妨在此合影留戀，記錄這神奇的女書(shū)揭秘之旅。各位朋友，現(xiàn)在咱們來(lái)到了“女書(shū)園”。女書(shū)園是搶救、保護(hù)、開(kāi)發(fā)女書(shū)文化的重要場(chǎng)所，也是宣傳女書(shū)文化的重要窗口。該園建成于2002年10月，占地面積2500平方米，建筑面積1600平方米。女書(shū)園采用古樸典雅美觀實(shí)用的仿清式建筑，它的建設(shè)風(fēng)格體現(xiàn)了濃厚的地域文化色彩。園內(nèi)有前廳后院，前廳是供游人休閑娛樂(lè)的場(chǎng)所。后院設(shè)四廳一堂，左邊是綜合廳、女書(shū)工藝品銷售廳。園子的中間開(kāi)辦了女書(shū)學(xué)堂。中共湖南省委副書(shū)記文選德為女書(shū)園提寫(xiě)了園名。女書(shū)園通過(guò)文字、圖片、音像等形式，展示了女書(shū)原件文獻(xiàn)、作品、工藝、書(shū)法、學(xué)術(shù)成果與民俗風(fēng)情。從女書(shū)的發(fā)現(xiàn)到女書(shū)在學(xué)術(shù)界的影響，從女書(shū)藝術(shù)到女書(shū)書(shū)畫(huà)，從對(duì)女書(shū)的搶救、保護(hù)到女書(shū)文化的發(fā)展前景，較為全面地介紹和藝術(shù)再現(xiàn)了女書(shū)文化厚重的和獨(dú)特的人文魅力。自建園以來(lái)，海內(nèi)外學(xué)者和游客慕名前來(lái)考察觀光。女書(shū)園不僅成為了女書(shū)文化研究發(fā)展的中心基地，同時(shí)也是一處獨(dú)具特色的文化旅游景區(qū)?，F(xiàn)在就請(qǐng)各位朋友隨我一同走進(jìn)神奇的女書(shū)世界。朋友們。咱們現(xiàn)在所在之地是女書(shū)學(xué)堂。一進(jìn)入女書(shū)學(xué)堂，我們首先看到的是中央這幅畫(huà)像。這畫(huà)像上畫(huà)的是何許人呢?是不是女書(shū)的創(chuàng)始人呢?其實(shí)不然，這畫(huà)像里的人物名叫“婆王”?！捌磐酢笔羌袐D女美德于一身的一位女性，是我們江永婦女心目中的神，她的地位就相當(dāng)于福建、臺(tái)灣同胞心目中的“媽祖”。她能保佑我們的家庭幸福，生活美滿。可為什么會(huì)在女書(shū)學(xué)堂里懸掛“婆王”畫(huà)像呢?這是因?yàn)樗c我們一個(gè)重要的女書(shū)活動(dòng)有關(guān)，是什么呢?待會(huì)兒我再向大家解釋?？催^(guò)了“婆王”像，我再向大家介紹一下“女書(shū)學(xué)堂”。“女書(shū)學(xué)堂”逢雙休日開(kāi)課，由已故女書(shū)傳人高銀仙的孫女兒胡美月?lián)谓處煟蚯皝?lái)學(xué)習(xí)的婦女傳授女書(shū)。如果大家感興趣，也可以加入其中學(xué)習(xí)，聽(tīng)聽(tīng)女書(shū)悠宛的吟唱，并請(qǐng)老師、學(xué)員們把你們的名字用女書(shū)寫(xiě)在名卡上，帶回家作個(gè)紀(jì)念。各位朋友，這里是女書(shū)綜合展廳。在這里，大家可以了解到有關(guān)女書(shū)起源的傳說(shuō)、女書(shū)的社會(huì)功能、發(fā)展前景、女書(shū)的學(xué)術(shù)研究成果等等。大家前面已經(jīng)了解到，女書(shū)是婦女傳情達(dá)意的一種專用文字，可創(chuàng)造這種文字的女人究竟是誰(shuí)呢?在這里，我先請(qǐng)大家聽(tīng)三個(gè)傳說(shuō)。第一個(gè)傳說(shuō)，是“皇妃造字”說(shuō)。不知什么朝代，江永縣有一個(gè)女子，山歌唱得好，女紅做得好，有許多的結(jié)拜姐妹，大家在一起過(guò)得很愉快。由于長(zhǎng)得很漂亮，有一年被選到皇宮作了皇妃，離開(kāi)了鄉(xiāng)親姐妹。她在那個(gè)充滿狡詐與殺機(jī)的環(huán)境中寢食不安、驚恐萬(wàn)狀，日夜思念著自己家鄉(xiāng)的親人和結(jié)拜姐妹。為了表達(dá)思念之情，她根據(jù)做女紅的圖案創(chuàng)造了一種文字，寫(xiě)信托人帶回家鄉(xiāng)，并轉(zhuǎn)告給那些與她一起做女紅的結(jié)拜姐妹，怎樣去識(shí)別這些字的意思。從那以后，這種文字就在江永縣的婦女中流傳開(kāi)來(lái)。 第二個(gè)傳說(shuō)，是“盤(pán)巧造字”說(shuō)。很久以前，江永縣桐口村出了一個(gè)盤(pán)巧姑娘，她3歲會(huì)唱歌，7歲會(huì)繡花，長(zhǎng)到18歲沒(méi)有一樣不精通。周?chē)粠У墓媚锒枷矚g與她結(jié)拜，一起唱歌，一起做女紅。有一天，盤(pán)巧一個(gè)人上山割草，官府獵隊(duì)發(fā)現(xiàn)她長(zhǎng)得很漂亮，就把她搶到道州府去。盤(pán)巧在官府中過(guò)著奴隸一樣的生活。終于有一天，她想出了一個(gè)辦法，她根據(jù)過(guò)去與結(jié)拜姐妹一起織花邊、做花樣的圖案，創(chuàng)造了一種文字，一天造一個(gè)，3年造了1080個(gè)字。她用這些字寫(xiě)了一封信，帶回到家鄉(xiāng)，姐妹們最先認(rèn)出這些字，知道她原來(lái)被關(guān)在道州府里。她的親人趕到了道州府，把她接了回來(lái)。從此以后，這種文字廣泛流行，代代相傳。第三個(gè)傳說(shuō)，是“九斤姑娘造字”說(shuō)。九斤姑娘的傳說(shuō)是這樣：古時(shí)候桐口村有個(gè)姑娘生下來(lái)九斤重，大家叫她九斤姑娘。長(zhǎng)大后，她女紅做得好，歌唱得好，聰明能干，幾十里以內(nèi)的許多姑娘都是她的結(jié)拜姐妹。結(jié)拜姐妹之間交流感情，互通信息，需要通信，但是大家都不識(shí)字。九斤姑娘創(chuàng)造了女書(shū)文字，從此以后結(jié)拜姐妹之間就用女書(shū)文字書(shū)信來(lái)往。這些故事都很優(yōu)美，也很神秘，正如同我們的女書(shū)起源一樣撲朔迷離。由于女書(shū)“人死書(shū)焚”的習(xí)俗，很多女書(shū)原件都已不存在。目前發(fā)現(xiàn)最早的女書(shū)原件是明朝的，最多的是清朝和民國(guó)時(shí)期的?，F(xiàn)在專家學(xué)者們有各種不同的說(shuō)法，有的說(shuō)女書(shū)是唐朝以后起源的，有些說(shuō)女書(shū)屬于先秦文字，有些甚至說(shuō)女書(shū)比甲骨文還早出現(xiàn)，是母系氏族時(shí)期的產(chǎn)物。但是女書(shū)究竟起源于何時(shí)?可以說(shuō)這還是一個(gè)千古之謎，還沒(méi)有一個(gè)大家公認(rèn)的答案。說(shuō)到女書(shū)，就還得向大家介紹一下女書(shū)作品。女書(shū)作品有兩類，一類是當(dāng)?shù)貗D女自己創(chuàng)作的，反映當(dāng)?shù)貗D女生活、勞動(dòng)=愛(ài)情家庭的，如《盧八女》、《楊細(xì)細(xì)》等;另一類女書(shū)作品是將當(dāng)?shù)貪h字?jǐn)⑹略?shī)翻譯成女書(shū)敘事詩(shī)，如《梁山伯與祝英臺(tái)》、《王氏女》等，女書(shū)作品一般為五言和七言詩(shī)，多為吟唱作品。女書(shū)的流傳，其實(shí)與我們當(dāng)?shù)氐囊恍┟袼资敲懿豢煞值摹１热缯f(shuō)“拜婆王”。每年到農(nóng)歷五月初十，江永縣的婦女和姑娘們會(huì)到花山廟去拜祭“婆王”。在拜祭之前，她們會(huì)把自己的心事用女書(shū)書(shū)寫(xiě)在紙扇、方巾或宣紙上。在給“婆王”燒過(guò)香紙后，跪拜在“婆王”像前吟唱書(shū)寫(xiě)好的女書(shū)。吟唱完畢，就將女書(shū)焚燒給“婆王”，希望“婆王”能不忘自己的許愿，保佑自己的愿望得以實(shí)現(xiàn)。說(shuō)到這里，想必大家也都清楚了為什么“女書(shū)學(xué)堂”里懸掛婆王的畫(huà)像了吧。女書(shū)在另一個(gè)我們的民俗節(jié)慶當(dāng)中，也有著非常重要的作用，那就是“斗牛節(jié)”。每到四月初八這一天，男人們會(huì)趕著牛牯到野外去斗牛，看誰(shuí)家的牛勇敢、兇猛。而女孩則會(huì)在這一天帶上點(diǎn)心、或者柴米、油鹽、菜肴到野外去“打平伙”，也就是聚餐。同時(shí)也借此機(jī)會(huì)與自己年齡相仿、志趣相投的女子結(jié)拜姐妹。女書(shū)作品，通常就是作為姐妹間的信物互相傳送。結(jié)為姐妹的婦女，在以后的生活中，也會(huì)常以女書(shū)書(shū)信往來(lái)。往往女書(shū)作品都會(huì)成為她們一生的珍藏。此外，女書(shū)還有一個(gè)很重要的功能，就是記錄女孩子在出嫁時(shí)一般長(zhǎng)輩與朋友之間的教誨與祝福。江永一帶女孩出嫁一般都要“坐歌堂”。“坐歌堂”的風(fēng)俗不為江永所獨(dú)有，但是坐歌堂贈(zèng)送女書(shū)作品的風(fēng)俗卻是其它地方所沒(méi)有的。歌堂要坐三天，第一、二天為小歌堂，第三天為大歌堂。小歌堂時(shí)，新娘母親、舅母、姑嫂會(huì)用吟唱的方式教誨 新娘為人婦后如何服待夫婿、孝順公婆，和睦妯娌;新娘的姐妹們會(huì)逐一回憶同新娘以往在一起的快樂(lè)時(shí)光。到了第三天大歌堂時(shí)，新娘會(huì)一一回應(yīng)長(zhǎng)輩及姐妹，表達(dá)自己出閣后會(huì)繼續(xù)孝順父母、長(zhǎng)輩，不忘姐妹情意的心情。在這時(shí)，新娘的好友就會(huì)用女書(shū)把這三天吟唱的內(nèi)容記錄下來(lái)。到新娘出嫁后第三天回門(mén)時(shí)，姐妹們會(huì)將“坐歌堂”時(shí)記錄下來(lái)的內(nèi)容裝訂成冊(cè)。封面、封底用藍(lán)布、花邊裝禎好，制成三朝書(shū)送給新娘。這三朝書(shū)一般為13頁(yè)或17頁(yè)，女友們只是寫(xiě)前幾頁(yè)，其余的留給新娘記錄以后的婚姻生活。而“三朝書(shū)”也是婦女們最珍愛(ài)的禮物。 前面我們提到了普美村是已故女書(shū)傳人高銀仙的故居地，那大家想不想一睹高銀仙的尊容呢?請(qǐng)各位往這邊看，這里有一張照片，照片上的三位分別是陽(yáng)煥宜、義年華和高銀仙，她們是結(jié)拜姐妹。最右邊是就是高銀仙，中間的是義年華，左邊的是陽(yáng)煥宜。陽(yáng)煥宜是目前唯一健在的老一輩女書(shū)傳人，現(xiàn)在生活在銅山嶺農(nóng)場(chǎng)的河淵村，已經(jīng)98歲高齡了。假如你問(wèn)她多大年齡，她不記得了。可若你同她一提起女書(shū)，她還能為你吟唱女書(shū)作品，為你提寫(xiě)女書(shū)。中間的這位義年華老人是一位非常優(yōu)秀的女書(shū)傳人，她不僅能吟唱、書(shū)寫(xiě)女書(shū)作品，而且還能創(chuàng)作女書(shū)作品。她為學(xué)者、專家研究江永女書(shū)提供了大量珍貴的資料，并且正是因?yàn)樗?，才有了我縣本土女書(shū)的研究者——周碩沂先生。此話由何說(shuō)起呢?待會(huì)咱們參觀書(shū)畫(huà)展廳時(shí)，我再告訴大家?？吹竭@里，也許有的朋友會(huì)納悶。這樣一種深閨里的文字是如何走出閨門(mén)，為專家、學(xué)者、世人所發(fā)現(xiàn)的呢?最早面世又是何時(shí)呢?我先給大家講一個(gè)故事。上個(gè)世紀(jì)五十年代中期，上江圩一帶有一名婦女獨(dú)自去北京尋訪自己在那工作的兒子。到達(dá)北京下火車(chē)后，又陰差陽(yáng)錯(cuò)地與前來(lái)接站的兒子失之交臂，車(chē)站的民警詢問(wèn)她要去的地址，這位婦女又不會(huì)說(shuō)普通話，讓她書(shū)寫(xiě)下來(lái)，她寫(xiě)的卻又不是漢字。而是女書(shū)。后來(lái)民警們又從婦女的袋里發(fā)現(xiàn)書(shū)寫(xiě)女書(shū)的小冊(cè)子。當(dāng)時(shí)人們還未曾認(rèn)知女書(shū)，卻又隱隱約約感覺(jué)到這些看不懂的符號(hào)是一種文字。在那個(gè)年代，這引起了民警的高度警惕——不會(huì)是一種特務(wù)文字吧?于是上報(bào)了國(guó)家安全部門(mén)。后來(lái)幾經(jīng)周折，才弄明白這是一種地域性婦女專用文字——江永女書(shū)。那么最早研究女書(shū)的又是誰(shuí)呢?他就是江永縣文化館前館員周碩沂先生。他從五十年代中期開(kāi)始收集、整理女書(shū)原件、研究女書(shū)文字。現(xiàn)在，我國(guó)研究女書(shū)的主要專家學(xué)者有武漢大學(xué)的宮哲兵教授和清華大學(xué)的趙麗明教授。國(guó)外主要有美國(guó)哈佛大學(xué)的史凱珊教授等。她們從八十年代初開(kāi)始研究女書(shū)，長(zhǎng)期居住在江永，與老一輩女書(shū)傳人及女書(shū)流傳地的婦女同起居、共勞作，獲得了許多詳實(shí)而珍貴的資料，與她們結(jié)下了深厚的友誼。像史凱珊教授，她在桐口村一住就是半年。專家學(xué)者就女書(shū)還出版了許多專著，大家可以到展銷廳去購(gòu)買(mǎi)。現(xiàn)在整個(gè)普美村女書(shū)文化村正在規(guī)劃建設(shè)為集體休閑娛樂(lè)、購(gòu)物、女書(shū)學(xué)習(xí)、研究于一體的度假觀光勝地。村里將興建女書(shū)碑林、女書(shū)演藝廳、劃舟場(chǎng)、垂釣場(chǎng)、瑤家小吃街、女書(shū)工藝品街等等。我們衷心邀請(qǐng)各位朋友到那時(shí)再來(lái)普美女書(shū)文化村觀光，相信能給你全新的、更美的感受。接下來(lái)請(qǐng)各位朋友隨我走進(jìn)女紅廳，去看看當(dāng)?shù)貗D女用靈巧雙手創(chuàng)造的精美的女紅工藝品及一些女紅器具。女紅是婦女們織布、刺繡等手工作品的統(tǒng)稱。過(guò)去上江圩一帶的婦女裹小腳，不下地勞作，一般在繡樓做女紅，稱之為“樓上女”。在女紅廳里大家可以看到有織布機(jī)、紡紗機(jī)，在那邊還有一些工藝品。請(qǐng)大家慢慢參觀，下一站我們?nèi)⒂^女書(shū)書(shū)畫(huà)作品展示廳。書(shū)畫(huà)作品展示廳展示的是最早研究、整理女書(shū)的學(xué)者周碩沂先生的書(shū)畫(huà)作品。周碩沂先生是位男士，是如何學(xué)習(xí)進(jìn)而了解女書(shū)的呢?這就離不開(kāi)我們的綜合戰(zhàn)事廳見(jiàn)過(guò)的義年華老人了。周碩沂先生是義年華老人的外甥。五十年代中期，由于歷史原因，周碩沂先生被迫離開(kāi)了工作崗位回到了家里。一次他到義年華家中做客，意外地發(fā)現(xiàn)姨娘正在書(shū)寫(xiě)一種斜菱形的文字符號(hào)，并且寫(xiě)好之后還能看著用方言吟唱。這讓周碩沂大為驚奇，就央求著姨娘傳授自己。義年華老人是位開(kāi)明的女性，她破除了女書(shū)傳女不傳男的禁律，將終身所學(xué)傳授給了周碩沂。可以說(shuō)周碩沂先生今天研究女書(shū)有這么深的造詣，與義年華老人的幫助是密不可分的。這里的書(shū)畫(huà)作品有女書(shū)原件摘錄，也有名詩(shī)、名句的女書(shū)譯文，大家不妨細(xì)細(xì)品位。這是我們參觀女書(shū)園的最后一站——女書(shū)工藝品展銷廳。大家可以在這選購(gòu)稱心的女書(shū)工藝品，帶回家中做個(gè)紀(jì)念。待會(huì)兒我們將登上小木舟，漂游女書(shū)河。 各位朋友，咱們現(xiàn)在即將展開(kāi)女書(shū)河之旅。旅途全程五十分鐘，沿途大家可看到高銀仙墓、　荊田古村風(fēng)貌、桐口鳴鳳閣等景點(diǎn)。另外，還可以欣賞沿途參天古木的蔥翠，青竹搖曳的婀娜，水下綠洲的搖曳，以及享受碧波身邊蕩，魚(yú)兒水中游的美景。現(xiàn)在就請(qǐng)船老大撐起竹籬起程吧。各位朋友，請(qǐng)往右看。在對(duì)面山頭上，青柏掩映著的就是已故女書(shū)傳人高銀仙的墓地。高銀仙的墓地前矗立著兩塊墓碑，一塊是后人為其立的漢字碑，一塊是宮哲兵教授為其立的女書(shū)碑。高銀仙生前為保護(hù)江永女書(shū)做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。雖然現(xiàn)在她已與世長(zhǎng)辭，但她的墓地面向著普美村，似乎還在默默地關(guān)注著普美村的發(fā)展，關(guān)注著女書(shū)的流傳。經(jīng)過(guò)三十分鐘的游程，我們即將到達(dá)傳說(shuō)中皇妃造字的荊田村?，F(xiàn)在，在我們前面出現(xiàn)了長(zhǎng)約1.5公里的竹林小巷。請(qǐng)大家注意觀賞清澈河底搖曳著的水草。這可是一片美麗的水下綠洲，自由穿梭的魚(yú)兒仿佛就是塞外草原上奔馳的駿馬。正是這么美的女書(shū)河才孕育出了這么靈秀的江永女子，才有了這千古奇字—江永女書(shū)。穿過(guò)幽靜的小巷，我們現(xiàn)在到達(dá)了荊田古村，荊田村的傳說(shuō)中的皇妃的故鄉(xiāng)，讓我們踏上古村，去領(lǐng)略一下古村風(fēng)貌吧。各位朋友，是不是一上岸后就被眼前這株大樹(shù)吸引了吧?這是一株古樟，已有六百多歲高齡了，現(xiàn)在仍然枝繁葉茂，是荊田村的“風(fēng)景”樹(shù)，鎮(zhèn)村之寶。他的直徑需七個(gè)成年人環(huán)抱，感興趣的朋友不妨試一試。眼前的古村從宋時(shí)開(kāi)始名叫荊田，現(xiàn)在大家看到的民居建筑大多是明時(shí)的建筑。如果大家想進(jìn)一步了解江永一帶民居特點(diǎn)，等到咱們參觀千年古村上甘棠時(shí)，我再陪同各位細(xì)細(xì)品位。咱們現(xiàn)在先前往渡口，擺渡去桐口村，看看立在那兒的鳴鳳閣。眼前是“鳴鳳閣”共三層，高12米，為青磚木 結(jié)構(gòu)。以前村里會(huì)讀寫(xiě)女書(shū)的婦女就在這“鳴鳳閣”里讀寫(xiě)女書(shū)，制作女書(shū)女紅。現(xiàn)在，它仿佛就是一座紀(jì)念碑，在這里默默憑吊那些逝去的光陰。到這里，咱們的女書(shū)揭秘之旅就暫告一個(gè)段落了。感謝各位朋友歸我工作的支持，希望女書(shū)村秀美的風(fēng)光，女書(shū)的傳奇的故事，女書(shū)河蕩漾的碧波能給您留下美好的印象，歡迎大家再到普美村做客。

　　湖南導(dǎo)游詞5

　　一、 波月洞景區(qū)簡(jiǎn)介

　　波月洞風(fēng)景名勝區(qū)位于冷水江市北郊2.5公里處，她東鄰漣源湄江風(fēng)景區(qū)，西靠新化大熊山國(guó)家級(jí)森林公園，南瀕雙峰曾國(guó)藩故居，北近銻文化工藝園。

　　根據(jù)規(guī)劃，波月洞景區(qū)分為五大功能區(qū)，即溶洞群體觀賞區(qū)、人工湖、花果山、休閑區(qū)和兒童娛樂(lè)區(qū)。自1980年對(duì)外取得了很大成績(jī)。目前景區(qū)道路暢通，從市區(qū)乘車(chē)只需6分鐘便可到達(dá);溶洞群體開(kāi)發(fā)了以鐘乳石為主要景觀的波月洞，以及燒香拜佛的觀音洞，和奇幽探險(xiǎn)的常紗洞;兒童娛樂(lè)區(qū)開(kāi)發(fā)了二十七處游藝項(xiàng)目，以及一處具有十多個(gè)強(qiáng)身健體項(xiàng)目的奧運(yùn)園;花果山目前只開(kāi)發(fā)了動(dòng)物園;度假休閑區(qū)開(kāi)發(fā)了湘中地區(qū)最大的露天燒烤場(chǎng)，以及集茶莊、餐飲、住宿、娛樂(lè)于一體的波月賓館?，F(xiàn)在的波月洞景區(qū)服務(wù)功能日益完善，游客量逐年增多，至2004年，年游客量已突破45萬(wàn)大關(guān)。

　　目前，景區(qū)管理處秉著“團(tuán)結(jié)、求實(shí)、奮進(jìn)”的宗旨，上下齊心，為把波月洞景區(qū)建成湘中第一處國(guó)家AAAA級(jí)旅游區(qū)面努力奮斗!

　　二、 迷人的地下藝術(shù)宮殿——波月洞

　　波月洞是一座規(guī)模宏大面頗具觀賞與科研價(jià)值的石灰?guī)r溶洞，其洞穴之長(zhǎng)之高之闊、溶巖之奇之怪之美，實(shí)屬世間罕見(jiàn)，正如聯(lián)曰“波月風(fēng)光傲麗儔，塵寰無(wú)洞比風(fēng)流”。

　　波月洞分三層，現(xiàn)已開(kāi)發(fā)游路1800余米，共27個(gè)大廳，81處景點(diǎn)，總面積4萬(wàn)多平方米。整個(gè)洞府寬廣宏偉，氣勢(shì)磅礴，洞內(nèi)鐘乳挺拔，石筍叢生，石幔高掛，石柱巍峨，石簾低垂，石花瑰麗，石瀑飛流，一步一步景，景景各異，鬼斧神工，奧妙莫測(cè)，在彩燈的照射下，更是光彩奪目，美不勝收。波月洞規(guī)模之巨大，品種之繁多，色澤之瑰麗，以及形成時(shí)代的多期性，沉積物大小的懸殊性，石筍、鐘乳發(fā)育的密集性，均為我國(guó)洞穴所罕見(jiàn)，可謂集洞穴巖溶景觀之大成，因此中外巖溶專家曾譽(yù)其為“地下巖溶博物館”、“地下自然藝術(shù)宮殿?！逼渲校Z管之密、石槽之深、石壩之高堪稱“三大世界之最”。

　　波月洞唐僧西游路過(guò)此地，發(fā)生了一些離奇的故事，以及明朝萬(wàn)歷年間波兒和月香的美妙傳說(shuō)而馳名中外。二十世紀(jì)八十年代初，中央電視臺(tái)《西游記》劇組兩次進(jìn)洞，拍攝了《猴王初問(wèn)世》、《三打白骨精》后，更為波月洞增添了幾分神秘、幾分誘惑。

　　常勝將軍：傳說(shuō)中，洞中住著一位仙人，原是天上的將軍，因迷戀地上的美色，而私逃下界，聚著一群小妖，住在洞中。后因貪想唐僧肉，而被大圣擒拿，用金銷鎖定。玄奘念他是位仙人，點(diǎn)化他鎮(zhèn)守山洞，管理本方小妖魔，不再作惡，否則，金鎖將越鎖越緊，不得行動(dòng)。未想唐僧走后，這位將軍惡性難改，終究被金鎖鎖住，不能動(dòng)彈。年復(fù)一年，因未飲食，形體逐漸縮小，最后餓死在洞中。因不滿于上天的懲罰，臨終前，他還大罵上天的不公。你看，他正翹首怒視著天空呢!

　　翠屏金塔：是波月洞鐘乳石品種的精品，由四根2~4米高的石筍組成。其中三根緊密排列成行，在綠燈的照射下，酷似孔雀開(kāi)屏的羽翼;單立的金黃色石筍，呈圓錐狀，層層疊疊，仿佛一座寶塔，故取名“翠屏金塔”?！按淦两鹚毕路绞且粔K高1.2米、面積達(dá)8平方米的巨石，從遠(yuǎn)處看，整個(gè)景觀酷似一雕花床，因此，被《西游記》劇組相中，作了白骨精的臥榻。

　　水簾洞：在“翠屏金塔”的后方，是美猴王的住所。前方的石柱上掛著一塊寬大的石碑，上面刻有“花果山福地水簾洞洞天”的字樣，這是《西游記》劇組拍攝水簾洞時(shí)留下的道具。右方是“水簾洞”的入口。洞口寬3米，高8米，由兩根高大的石柱，以及中間的石幕組成。洞口上方有一掛水簾，但見(jiàn)瀑流飛瀉，氣勢(shì)恢宏，“美猴王”就是從這里躍入水簾洞的。

　　海天攬勝：位于波月洞中最大的廳——演武廳。廳的頂部呈弧形，兩端與地相接。在頂部的左端，是一塊區(qū)大的石灰?guī)r，上面布滿了縱橫交錯(cuò)，深達(dá)1.68米的網(wǎng)絡(luò)狀石槽。該石槽深度居世界之首，為波月洞第一“世界之界”。石槽下面，是一池清水，石槽倒映水中，水天一色，從遠(yuǎn)處看，好像海天交接處變幻莫測(cè)的云彩，波詭云譎，氣象紛呈。從近處看，滴水形成波紋，石槽的倒影隨波蕩，一起一伏，又宛如大江翻滾的波浪。在彩燈的映襯下，整個(gè)景觀更加絢麗多姿。

　　迷宮：是整個(gè)洞府的中心點(diǎn)。迷宮高大寬闊，四通八達(dá)。四周“崇山峻嶺”、“古木參天”、“奇花異草”，奇特非凡，看遠(yuǎn)近洞穴，或明或暗、撲朔迷離。東邊的帷幕下，有一石椅，是“美猴王”的寶座。寶座的左邊立著一根高大的石柱，石柱凹凸不平，宛若一條盤(pán)旋的草龍。這個(gè)景點(diǎn)是波月洞最具魅力的地方，也是《西游記》電視劇組最感興趣的所在點(diǎn)，游人到此，必上坐留影，以顯示自己的“威儀”。

　　鵝管群：“鵝管”，是鐘乳石的一種，似鵝的羽毛桿，中空且細(xì)小，透明，薄如紙張。波月洞的“鵝管”長(zhǎng)短不一，參差錯(cuò)落，密密匝匝，直掛天穹，在逆光燈照下，如萬(wàn)千瑪瑙翡翠垂吊空間，晶瑩剔透，閃閃發(fā)光;觀之，不能不驚吧大自然神奇的創(chuàng)造力。波月洞鵝管群面積之大、密度之高，為第二大“世界之最”。

　　千丘田：為波月洞中另一精品。它位于迷宮，猴王寶座的后方，從寶座后面翹著望去，眼前是一道鐘乳石形成的“邊石壩”?！斑吺瘔巍弊罡邽?.63米，最低為0.05米，長(zhǎng)7.35米，由近至遠(yuǎn)，彎彎曲曲如和城長(zhǎng)般蜿蜒排列著，層層疊疊，縱橫交錯(cuò)，儼然一片梯田景象。泉水注滿了丘丘梯田，自上而下，汩汩流淌，叮咚有聲。在“千丘田”兩側(cè)，矗立著高低不同的鐘乳石，象象竹……

　　波月洞則鑲嵌在太一山西麓。太一山，相傳為古神東方太一住之寺，故此得名。站在冷水江市同興鄉(xiāng)遙遙西望，太一山與鄰近的白石嶺、野雞坡連成一片，酷似一仰臥美女，故之一片又稱為“美女山”。只可惜中間被巖里峭壁攔腰截?cái)啵粝铝艘粋€(gè)永遠(yuǎn)的遺憾。關(guān)于巖里峭壁，這里流傳著一個(gè)古老而又悲壯的故事：相傳伏羲死后，女?huà)z改嫁給了東方太一，兩人在太一山上居住下來(lái)。太一山，古木參天，山清水秀，更無(wú)塵煙紛爭(zhēng)，兩人相親相愛(ài)，日子過(guò)得幸福美滿。但好景不長(zhǎng)，幾年后，尤朝南方大喊，請(qǐng)東方太一急救。東方太一應(yīng)聲而起，欲往北助戰(zhàn)。女?huà)z情知此去兇多吉少，出于恩愛(ài)，她死死拖住東方太一的腿不讓遠(yuǎn)征。尤已身首異處。而女?huà)z阻擋出征耽誤了時(shí)間，東方太一趕至涿鹿時(shí)，尤已身首異處。而女?huà)z也因尤的一板斧，落了個(gè)尸首不全，永遠(yuǎn)臥在泠水江。太一山，在女?huà)z的雙乳部分，波月洞，則深潛于女?huà)z的股溝之中。

　　波月洞原名芙蓉洞，相傳唐玄奘法師攜弟子西游取經(jīng)，路過(guò)此洞而發(fā)生了一些離奇的故事;此后，此洞靈氣異常，每逢干旱，鄉(xiāng)民常來(lái)求雨，且每每靈驗(yàn)，故又名神仙洞。后更名為波月洞，據(jù)說(shuō)是與《西游記》的作者吳承恩有關(guān)。

　　明萬(wàn)歷年間，新化縣城郊有一對(duì)年青男女，男的叫波兒，與財(cái)主女兒月香相愛(ài)。月香父親嫌波兒是貧苦漁民，不同意女兒婚事，兩人遂私奔至神仙洞，結(jié)成夫妻，生一兒一女。男耕女織，夫妻恩愛(ài)，生活過(guò)得幸福美滿。13年后，新化遭逢大旱，三月無(wú)雨，月香父親與地方鄉(xiāng)紳隨知縣往神仙洞求雨，巧遇失蹤13年的女兒月香。月香父親覺(jué)得女兒與人“淫奔”有辱門(mén)庭，遂遷怒于波兒，當(dāng)即向知縣狀告波兒“拐帶”人口，要求嚴(yán)辦。知縣命人拿下波兒月香一家四口，押至停泊于資江邊的官船上，等回縣后再行審理。波兒和月香擔(dān)心押去縣衙兇多吉少，兩人抱頭痛哭一番后，便一人抱一個(gè)孩子，縱身跳進(jìn)了波濤洶涌的資江。不久，吳承恩為敘《西游記》，一路追尋唐玄奘蹤跡到了冷水江，又聽(tīng)說(shuō)波兒月香悲慘遭遇后感慨唏噓，專程到資江邊憑吊了一番，又到神仙洞祭奠英靈;隨后，見(jiàn)洞口上方有一天然盆谷，形似一只大碗，于是對(duì)當(dāng)?shù)匕傩照f(shuō)：“此洞當(dāng)改為‘碗子山波月洞‘于是?！鞍傩沼X(jué)得吳承恩言之有理，遂將神仙洞改名為波月洞。吳承恩后來(lái)在編輯《西游記》時(shí)，將唐玄奘在些發(fā)生的離奇故事，配合波兒、月香的悲劇，演繹成二十八宿的歸宿化身為黃袍老怪，與寶象國(guó)公主百花羞，人魔相戀13年，終被正統(tǒng)禮教的代表孫悟空拆散的故事。書(shū)中共寫(xiě)了四個(gè)章節(jié)，將他們夫妻居住的洞府命名為“碗子山波月洞”。