湖南省蘇仙嶺導(dǎo)游詞
郴州號(hào)稱“湘南門戶”，是湖南省14個(gè)市州中最靠南的一個(gè)地級(jí)市。郴州是一座歷史文化古城，自西漢設(shè)置桂陽(yáng)郡起便是湘南政治、經(jīng)濟(jì)和文化中'占。椰州在中圄文化史上占有重要的地位，早在漢時(shí)便有了蘇仙的神話故事流傳于世，后來(lái)《蘇耽歌》被收人《古詩(shī)源》，成為現(xiàn)存最早的民間古詩(shī)之一。接下來(lái)是小編為大家整理的關(guān)于湖南省蘇仙嶺導(dǎo)游詞，方便大家閱讀與鑒賞!
湖南省蘇仙嶺導(dǎo)游詞1
歷史上有許多名人到訪過(guò)郴州。前面剛看過(guò)秦觀到訪的遺跡郴州旅舍，這里的桃花居則與另一位名人有關(guān)，他就是明代大旅行家徐霞客。徐霞客是江蘇江陰人，生于公元586年，卒于公元1641年。徐霞客是中國(guó)歷史上最偉大的旅行家，也是中圄古代科學(xué)考察旅行的代表人物。1636年起，徐霞客離開(kāi)家鄉(xiāng)進(jìn)行了一次長(zhǎng)達(dá)四年之久的遠(yuǎn)游，次年經(jīng)江酉進(jìn)人湖南郴州。在郴州旅行期間，有一天他在路上遇雨，正好見(jiàn)到附近有一座道觀，遂迸去避雨。這座道觀就是蘇仙嶺上的乳仙宮，也就是現(xiàn)在的桃花居。這一段經(jīng)歷在《徐霞客游記》中有記載。
現(xiàn)在所到的地方是白鹿洞，也就是神奇的蘇仙誕生地。相傳在西汊文帝年間，郴州東門外有位潘氏姑娘在郴江邊洗衣時(shí)發(fā)現(xiàn)順?biāo)瘉?lái)一根十分漂亮的紅絲帶。潘姑娘一時(shí)好奇，便用手去撈，卻不想絲帶纏在手上，怎么也解不開(kāi)。情急之下，潘姑娘用嘴去咬，結(jié)果不咬則已，一咬，這絲帶竟然滑進(jìn)了肚子里。過(guò)了一段時(shí)間，潘姑娘發(fā)現(xiàn)自己莫名其妙地懷孕了。在當(dāng)時(shí),未婚的女兒家懷孕可是見(jiàn)不得人的。為了躲避流言蜚語(yǔ)，潘姑娘逃到了牛脾山的桃花洞里。到了七月十五，潘姑娘生下一個(gè)男孩。這不明不白的孩子可不能帶回去，于是潘姑娘忍痛將兒子扔在山洞里回了家。兒是娘的心頭肉呵，過(guò)了幾天，實(shí)在放心不下的潘姑娘決定偷偷回山洞來(lái)看一看。在山洞口，她卻驚奇地發(fā)現(xiàn)，孩子安然無(wú)恙，一只白鶴正張開(kāi)雙翅為孩子御寒，一頭母鹿正跪下前腿為孩子喂奶。這便是“白鹿洞”洞名的由來(lái)。唉，連動(dòng)物都知道愛(ài)護(hù)生命，潘姑娘又怎么忍心再丟下孩子不管呢?于是潘姑娘毅然將孩子帶回家撫養(yǎng)成人。長(zhǎng)大后，孩子要上學(xué)了，可沒(méi)有父親怎么取名呀?教書先生聽(tīng)說(shuō)后就問(wèn)孩子：“你到學(xué)堂門口看一下，看到什么就告訴我。”孩子出門一看，有一個(gè)人用禾草串魚懸掛在樹(shù)上，自己枕著樹(shù)根呼呼大睡。教書先生說(shuō)：“嗯，禾草串魚，是個(gè)‘蘇’字，枕樹(shù)而臥，是個(gè)‘耽’字，你就叫蘇耽吧?！鄙倌晏K耽同母親一起住在牛脾山的山腳下，生活十分清苦。所謂“窮人的孩子早當(dāng)家”，蘇耽從小就聰明懂事，每天上山砍柴補(bǔ)貼家用。有一天，在遇仙橋旁邊，他遇見(jiàn)了一位老仙翁，學(xué)會(huì)了仙術(shù)。從此，他治病救人，幫助鄉(xiāng)鄰，終于感動(dòng)天帝，修道成仙，法號(hào)“蘇仙”，人們也就把他誕生和居住的牛脾山改名叫了蘇仙嶺。據(jù)說(shuō)，蘇仙曾經(jīng)多次幫助椰州老百姓度過(guò)瘟疫災(zāi)害，所以直到今天，郴州當(dāng)?shù)夭簧倮先藗內(nèi)匀还┓钪K仙的牌位。
離白鹿洞不遠(yuǎn)，大家可以看到湖南省重點(diǎn)文物保護(hù)單位——三絕碑。秦觀去世后，蘇軾十分悲痛。將《踏莎行。郴州旅舍》的最后兩句“郴江幸自繞郴山，為誰(shuí)流下瀟湘去?！睂懺谧约旱纳茸由?，并且附了“少游已矣，雖萬(wàn)人可贖?”的跋語(yǔ)。后來(lái)，著名書法家米芾把秦觀的詞和蘇軾的跋書寫下來(lái)，流傳于世。南宋年間，郴州知軍鄒恭附庸風(fēng)雅，命人將秦詞、蘇跋和米書一并摹刻在白鹿洞附近的巖壁上，形成502厘米高、46厘米寬的摩崖石碑，世稱“三絕碑”。
霧失褸臺(tái)，月為津渡，桃源望斷無(wú)尋處?？煽肮吗^閉春寒，杜鴻聲里斜陽(yáng)暮。
繹寄梅花，魚傳尺素，砌戍此恨無(wú)重?cái)?shù)。郴江幸自繞郴山，為誰(shuí)流下瀟湘去。
1963年，時(shí)任中共中南局書記的陶鑄來(lái)郴州視察時(shí)看了這塊三絕碑后，揮筆題道：
“惑其遭遇之不幸，因盍知生于社會(huì)主義時(shí)期之有幸，反其意而作一閿，以資讀詞孝作今昔之對(duì)比，而努力社會(huì)主義革命與社會(huì)主義建設(shè)。罩滴田疇，綠漫溪渡，拗匕源今在尋常處。英雄便是活神仙，高歌唱出花千樹(shù)。橋躍飛虹，渠飄束素，山川新意無(wú)重?cái)?shù)。郴江北向莫辭勞，風(fēng)光載得京華去!”
湖南省蘇仙嶺導(dǎo)游詞2
現(xiàn)在嵌在護(hù)碑亭右側(cè)墻上的就是陶鑄的手跡。大家不妨將這兩首詞對(duì)比看一下，細(xì)細(xì)體會(huì)其中的意境。
為了紀(jì)念秦觀這位著名的文學(xué)家，在三絕碑亭的左邊樹(shù)了一尊秦觀的銅像。中圄女排的隊(duì)員們每次到郴州集訓(xùn)時(shí)都會(huì)到此漫步，陶冶性情。胡耀邦、李鵬、喬石、宋任窮、唐天際、鄧力群、胡繩等黨和囝家領(lǐng)導(dǎo)人也曾到此瀏覽過(guò)。
過(guò)“初登仙境”亭，沿著石階向上，可到景星觀。景星觀位于蘇仙嶺半山腰，又名云中觀，始建于唐，是唐代著名道士廖正法修煉的地方。景星觀為磚木結(jié)構(gòu)，硬山頂，民居式結(jié)構(gòu)，分為上下兩廳、四間子屋、兩間廂房。唐朝大文學(xué)家韓愈在郴州時(shí)曾經(jīng)登山拜訪廖道士，并為他寫下了書序。大家在中廳看到這塊漢白玉碑刻，就是《唐韓愈送廖道士序》。
通過(guò)“蓬萊在望”亭，大家馬上就可苡頷略到蘇仙飛升的境界子。大家有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，路邊的松樹(shù)都只有ˉ邊枝丫!而且全部是向西傾斜的?傳說(shuō)蘇仙得道飛升之后，因?yàn)樗寄钅赣H，經(jīng)常從仙界降臨到蘇仙嶺的山頂，向西眺望郴州城里的故居，情不自禁地淚流滿面。群松為蘇仙的孝心所感動(dòng)，一齊探身向西，于是便形成了眼前的這些“望母松”。這就是“古郴州八景”之首的“蘇嶺云松”。
眼前這塊向前伸出的石頭就是升仙石，又叫跨鶴臺(tái)。在旁邊這塊突兀而立的3米多高的石壁上刻有“跨鶴臺(tái)”三個(gè)大字，下面的“升仙石”三字是元朝郴州’總管、朝鮮人完者禿在元朝泰定三年即公元1326年所書的。傳說(shuō)蘇仙在得到天帝升天詔前在這里同另一位神仙——王仙下棋。接引上天的白鶴來(lái)時(shí)，蘇仙一時(shí)匆忙，一腳踩在石頭上，險(xiǎn)些跌下來(lái)，從此這里便留下了一個(gè)腳印。
后人在升仙石旁邊建有一座“飛升亭”。1934年，國(guó)畫名家王震根據(jù)蘇仙飛升的故事畫了一幅《蘇仙跨鶴圖》，刻在亭子里的青石碑上。碑高167厘米，寬78厘米，厚125厘米。畫旁邊還有一首七絕： “流芳橘井詠蘇仙，未肯飄然絕俗緣。聞?wù)f當(dāng)年應(yīng)召去，一天白鶴舞翩翩。”在詩(shī)中所說(shuō)的“橘井 ”有一個(gè)典故，據(jù)說(shuō)蘇仙在飛升前預(yù)知郴州會(huì)爆發(fā)一場(chǎng)瘟疫，于是告訴母親在發(fā)生瘟疫后，用屋前井里的水和屋旁樹(shù)上的橘葉熬湯治疔。后來(lái)蘇仙的母親果然用此方治好了鄉(xiāng)親們，從此，所有的藥行都用“橘井泉香”來(lái)作為宣傳招牌了。
徐霞客當(dāng)年登臨蘇仙嶺時(shí)最后拜謁的一處勝境，就是前面的蘇仙觀。蘇仙觀是祭祀蘇仙的道觀，始建于西漢年間，后遭火焚。唐朝開(kāi)元十九年即公元731年，唐玄宗下詔修葺蘇仙觀，以后宋、明、清都曾加以維修，才形成今天的規(guī)模。蘇仙觀南北朝向，長(zhǎng)822米，寬41.5米，總建筑面積2464平方米。整個(gè)蘇仙觀呈現(xiàn)出宋代道觀風(fēng)格，正殿高于廂房，為大屋頂、四角飛檐、犀頭粉墻、小青瓦、回紋窗，兩廂為雙層樓房。在正殿門前，大家可以看到門額上有“敕封蘇仙昭德真君”八字漢白玉盤龍御雄，這是南宋景定五年即公元1264年宋理宗御書的，長(zhǎng)100厘米，寬50厘米，宇徑5厘米×6厘米，直書，楷書陰刻，保存相當(dāng)完好。
在蘇仙觀的后面，還有一間“屈將室”。1936年，著名愛(ài)國(guó)將領(lǐng)張學(xué)良、楊虎城發(fā)動(dòng)了震驚中外的“西安事變”，奠定了國(guó)共第二次合作的基礎(chǔ)。事變和平解決后，蔣介石背信棄義，將張學(xué)良將軍囚禁終身。1938年春，張學(xué)良將軍就被囚禁于這間房間里。在這里，少帥寫下了“恨天低，大鵬有翅愁難展”的憂憤名句。他曾經(jīng)住過(guò)的這間廂房窗前的桂花樹(shù)上，也留下了將軍拔槍怒射的累累彈痕。解放后，人們將幽禁張學(xué)良將軍的廂房開(kāi)辟為愛(ài)圉主義教育基地，陳列了大量革命歷史文獻(xiàn)資料，廂房也被稱為“屈將室”，近年新建的亭子則被命名為“少帥亭”?，F(xiàn)在逆人屈將室，去緬懷當(dāng)年將軍經(jīng)歷的崢嶸歲月吧。
站在“少帥亭”上面，可以遠(yuǎn)眺四處風(fēng)光。蘇仙傳說(shuō)的“奇”、松蔭古道的“幽”、壯麗河山的Ⅱ雄”、山水勝景的“奇”，齊入胸懷，美不勝收。
湖南省蘇仙嶺導(dǎo)游詞3
各位朋友：
大家好!歡迎來(lái)到郴州蘇仙嶺旅游觀光。
蘇仙嶺又叫牛脾山，這山雖然不高，但相傳西漢時(shí)期蘇耽成仙的故事就發(fā)生在這里，所以稱之為蘇仙嶺，并享有“道家天下第十八福地”之稱。
大家眼前看到的這座古樸的院落啊就是歷史上赫赫有名的“郴州旅舍”。郴州旅舍原本呢是古代一座平淡無(wú)奇的客棧，但是因?yàn)樘K東坡的弟子、“蘇門四學(xué)士”之一的秦觀曾經(jīng)在此居住，當(dāng)年被貶官流放至此的秦觀心憂天下，惆悵萬(wàn)千地寫下了《踏莎行·郴州旅舍》這一千古名篇，郴州旅舍也從此聲名鵲起。但原來(lái)的郴州旅舍早已毀棄，現(xiàn)在大家所看到的呢是在1989年按宋代營(yíng)造法式和湘南民居風(fēng)格重建的。
好了，大家現(xiàn)在看到的是湖南省重點(diǎn)文物保護(hù)單位——三絕碑。三絕碑指的三絕分別是：秦觀的詞、蘇軾的跋和米芾的字。蘇軾酷愛(ài)秦觀的《踏莎行·郴州旅舍》，將這首詞的最后兩句“郴江本自繞郴山，為誰(shuí)流下瀟湘去。”寫在自己的扇子上;秦觀去世后，蘇軾十分悲痛，在扇面秦觀詞的后面，寫下了“少游已矣，雖萬(wàn)人何贖?”的跋語(yǔ)。后來(lái)，著名書法家米芾把秦觀的詞和蘇軾的跋書寫下來(lái)，流傳于世。在南宋年間，郴州知軍鄒恭附庸風(fēng)雅，他命人將秦詞、蘇跋和米書一并摹刻在白鹿洞附近的這塊巖壁上，形成了52厘米長(zhǎng)、46厘米寬的摩崖石碑，世稱“三絕碑”。三絕碑有著很高的知名度。
“霧失樓臺(tái)，月迷津渡，桃源望斷知何處?？煽肮吗^閉春寒，杜鵑聲里殘陽(yáng)樹(shù)。驛寄梅花，魚傳尺素，砌成此恨無(wú)重?cái)?shù)。郴江本自繞郴山，為誰(shuí)流下瀟湘去?！?/p>
為了紀(jì)念秦觀這位著名的文學(xué)家，在三絕碑亭的左邊樹(shù)了這尊秦觀的銅像。中國(guó)女排的隊(duì)員們每次到郴州集訓(xùn)時(shí)都會(huì)到此漫步，陶冶性情。
徐霞客當(dāng)年登臨蘇仙嶺時(shí)最后拜謁的一處勝境，就是大家眼前的蘇仙觀。蘇仙觀是祭祀蘇仙的道觀，它始建于西漢年間，后來(lái)遭到火焚。到了唐朝開(kāi)元十九年即公元731年，唐玄宗下詔修葺蘇仙觀，以后宋、明、清都曾加以維修，才形成今天的規(guī)模。大家看到蘇仙觀呈南北朝向，長(zhǎng)82、2米，寬41、5米，總建筑面積2464平方米。整個(gè)蘇仙觀呈現(xiàn)出宋代道觀風(fēng)格，正殿高于廂房，為大屋頂、四角飛檐、犀頭粉墻、小青瓦、回紋窗，兩廂為雙層樓房。在正殿門前，大家可以看到門額上有“敕封蘇仙昭德真君”八字漢白玉盤龍御碑，這是南宋景定五年即公元1264年宋理宗御書的，至今保存相當(dāng)完好。
在蘇仙觀的后面，還有這間“屈將室”。1936年，著名的愛(ài)國(guó)將領(lǐng)張學(xué)良、楊虎城發(fā)動(dòng)了震驚中外的“西安事變”，奠定了國(guó)共第二次合作的基礎(chǔ)。事變和平解決后，蔣介石背信棄義，將張學(xué)良將軍囚禁終身。1938年春，張學(xué)良將軍就被囚禁于這間房間里。在這里，少帥寫下了“恨天低，大鵬有翅愁難展”的名句，表達(dá)了他憂憤的心情。解放后，人們將幽禁張學(xué)良將軍的這間廂房開(kāi)辟為愛(ài)國(guó)主義教育基地，陳列了大量革命歷史文獻(xiàn)資料，廂房也被稱為“屈將室”，現(xiàn)在讓我們?cè)谶@間屈將室一起來(lái)緬懷當(dāng)年將軍經(jīng)歷的崢嶸歲月吧。我們的參觀就到這兒了，謝謝大家!
湖南省蘇仙嶺導(dǎo)游詞4
各位朋友：
大家好!歡迎來(lái)到湖南著名風(fēng)景名勝區(qū)——郴州蘇仙嶺旅游觀光。
郴州號(hào)稱“湘南門戶”，是湖南省14個(gè)市州中最靠南的一個(gè)地級(jí)市。郴州是一座歷史文化古城，自西漢設(shè)置桂陽(yáng)郡起便是湘南政治、經(jīng)濟(jì)和文化中'占。椰州在中圄文化史上占有重要的地位，早在漢時(shí)便有了蘇仙的神話故事流傳于世，后來(lái)《蘇耽歌》被收人《古詩(shī)源》，成為現(xiàn)存最早的民間古詩(shī)之一。三國(guó)時(shí)期，魏人楊元鳳編纂《桂陽(yáng)記》，成為湖南第一部地方志。秀麗的山水風(fēng)光和浪漫的神話故事，吸引了無(wú)數(shù)遷客騷人到郴州旅游，如宋之問(wèn)、韓愈、柳宗元、劉禹錫、王昌齡、杜甫、李吉甫等。宋朝著名詞人秦觀在《踏莎郴州旅舍》中的一句“郴江幸自繞郴山，為誰(shuí)流下瀟湘去?！弊尦恢莞用勌煜隆?/p>
郴州旅游區(qū)共有游覽景點(diǎn)近百處，涵蓋了自然風(fēng)光、文物古跡、革命圣地和民俗風(fēng)情等各種類型。在眾多的旅游景'點(diǎn)中，蘇仙嶺元疑是其中的佼佼者。
蘇仙嶺又叫牛脾山，位于郴州市區(qū)東側(cè)，海拔526米。“山雖不高”，但相傳西漢時(shí)期蘇耽成仙的故事就發(fā)生在這里，所以稱之為蘇仙嶺，享有“道家天下第十八福地”之稱。
湖南省蘇仙嶺導(dǎo)游詞5
現(xiàn)在所處的地方是“遇仙橋”，聽(tīng)到這個(gè)名字，有些朋友可能會(huì)聯(lián)想到漢代留侯張良橋一匕遇黃石公傳授兵書的故事。不過(guò)，眼前這座橋與張良無(wú)關(guān)，是一位比張良晚幾十年的少年——蘇耽遇仙的地方。
在遇仙橋的對(duì)面，大家可以看見(jiàn)一座古樸的院落，這里就是在歷史上赫赫有名的“郴州旅舍”。郴州旅舍本是古代一座平淡無(wú)奇的客棧，因蘇東坡的弟-子、“蘇門四學(xué)士”之一的秦觀曾經(jīng)在此居住，并以此為題作詞一首而聲名鵲起。北宋紹圣三年即公元1096年，秦觀被貶官流放，途中披宿這座客棧。在春寒料峭的日子里，秦觀看著窗外暮色朦朧，冷月鋪霜，身在陋舍，心憂天下，惆悵萬(wàn)千地寫下了《踏莎郴州旅舍》這一千古名篇。原來(lái)的郴州旅舍早已毀棄，現(xiàn)在大家所看到的是在1989年按宋代營(yíng)造法式和湘南民居風(fēng)格重建的，內(nèi)設(shè)三墻門樓，總面積達(dá)100多平方米。門樓正匾上的“郴州旅舍”四個(gè)大字由原湖南省政協(xié)主席劉正手書，展覽室的門額“淮海遺芳”由秦觀第33代子孫、秦學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、揚(yáng)州大學(xué)教授秦子卿撰寫。
歷史上有許多名人到訪過(guò)郴州。前面剛看過(guò)秦觀到訪的遺跡郴州旅舍，這里的桃花居則與另一位名人有關(guān)，他就是明代大旅行家徐霞客。徐霞客是江蘇江陰人，生于公元586年，卒于公元1641年。徐霞客是中國(guó)歷史上最偉大的旅行家，也是中圄古代科學(xué)考察旅行的代表人物。1636年起，徐霞客離開(kāi)家鄉(xiāng)進(jìn)行了一次長(zhǎng)達(dá)四年之久的遠(yuǎn)游，次年經(jīng)江酉進(jìn)人湖南郴州。在郴州旅行期間，有一天他在路上遇雨，正好見(jiàn)到附近有一座道觀，遂迸去避雨。這座道觀就是蘇仙嶺上的乳仙宮，也就是現(xiàn)在的桃花居。這一段經(jīng)歷在《徐霞客游記》中有記載。
現(xiàn)在所到的地方是白鹿洞，也就是神奇的蘇仙誕生地。相傳在西汊文帝年間，郴州東門外有位潘氏姑娘在郴江邊洗衣時(shí)發(fā)現(xiàn)順?biāo)瘉?lái)一根十分漂亮的紅絲帶。潘姑娘一時(shí)好奇，便用手去撈，卻不想絲帶纏在手上，怎么也解不開(kāi)。情急之下，潘姑娘用嘴去咬，結(jié)果不咬則已，一咬，這絲帶竟然滑進(jìn)了肚子里。過(guò)了一段時(shí)間，潘姑娘發(fā)現(xiàn)自己莫名其妙地懷孕了。在當(dāng)時(shí),未婚的女兒家懷孕可是見(jiàn)不得人的。為了躲避流言蜚語(yǔ)，潘姑娘逃到了牛脾山的桃花洞里。到了七月十五，潘姑娘生下一個(gè)男孩。這不明不白的孩子可不能帶回去，于是潘姑娘忍痛將兒子扔在山洞里回了家。兒是娘的心頭肉呵，過(guò)了幾天，實(shí)在放心不下的潘姑娘決定偷偷回山洞來(lái)看一看。在山洞口，她卻驚奇地發(fā)現(xiàn)，孩子安然無(wú)恙，一只白鶴正張開(kāi)雙翅為孩子御寒，一頭母鹿正跪下前腿為孩子喂奶。這便是“白鹿洞”洞名的由來(lái)。唉，連動(dòng)物都知道愛(ài)護(hù)生命，潘姑娘又怎么忍心再丟下孩子不管呢?于是潘姑娘毅然將孩子帶回家撫養(yǎng)成人。長(zhǎng)大后，孩子要上學(xué)了，可沒(méi)有父親怎么取名呀?教書先生聽(tīng)說(shuō)后就問(wèn)孩子：“你到學(xué)堂門口看一下，看到什么就告訴我?！焙⒆映鲩T一看，有一個(gè)人用禾草串魚懸掛在樹(shù)上，自己枕著樹(shù)根呼呼大睡。教書先生說(shuō)：“嗯，禾草串魚，是個(gè)‘蘇’字，枕樹(shù)而臥，是個(gè)‘耽’字，你就叫蘇耽吧。”少年蘇耽同母親一起住在牛脾山的山腳下，生活十分清苦。所謂“窮人的孩子早當(dāng)家”，蘇耽從小就聰明懂事，每天上山砍柴補(bǔ)貼家用。有一天，在遇仙橋旁邊，他遇見(jiàn)了一位老仙翁，學(xué)會(huì)了仙術(shù)。從此，他治病救人，幫助鄉(xiāng)鄰，終于感動(dòng)天帝，修道成仙，法號(hào)“蘇仙”，人們也就把他誕生和居住的牛脾山改名叫了蘇仙嶺。據(jù)說(shuō)，蘇仙曾經(jīng)多次幫助椰州老百姓度過(guò)瘟疫災(zāi)害，所以直到今天，郴州當(dāng)?shù)夭簧倮先藗內(nèi)匀还┓钪K仙的牌位。
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