江蘇虎丘導(dǎo)游詞

　　導(dǎo)游詞是導(dǎo)游人員引導(dǎo)游客觀光游覽時的講解詞，是導(dǎo)游員同游客交流思想，向游客傳播文化知識的工具，也是應(yīng)用寫作研究的文體之一。下面是小編收集整理的江蘇虎丘導(dǎo)游詞范文，歡迎借鑒參考。

　　江蘇虎丘導(dǎo)游詞(一)

　　各位游客，歡迎來到吳中第一山虎丘參觀游覽。俗話說得好“到蘇州不游虎丘乃憾事也”。那么今天我們來深入地了解這個神秘的地方吧!虎丘位于蘇州市古城區(qū)西北約5公里處，高約34.3米，占地面積約為300畝，而后來又經(jīng)2004年擴建，它的現(xiàn)占體積為28.29公頃。 大家知道嗎，虎丘原名叫海涌山，那么海涌山是怎么形成的呢?相傳遠(yuǎn)古時代，這里曾是海灣中的一座時隱時現(xiàn)的小島，歷經(jīng)滄海桑田的變遷，成為了平地上的山丘，故為海涌山了。那大家知道為什么后來又改名為虎丘嗎?這里還有個小故事呢，公元前496年，吳王闔閭趁越王永常去世，并帶兵攻打越國，后來又在攜里受了重傷，回程途中，不幸在嘉興去世。死后夫差將闔閭葬在了海涌山，三天后呢，便出現(xiàn)一只白虎蹲在山頭，于是啊，有人便說這是吳王的金精所化，從此便改名為虎丘了。

　　好，了解虎丘得名的由來，我再向大家介紹幾位來過此地的文人雅士吧，首先，要說尋寶，這秦始皇和孫權(quán)，聽到虎丘地下藏有三千寶劍時，先后來到了虎丘，最后還是空手而歸。而明代的唐伯虎差一點兒就揭開了這千古之謎。再說說，為蘇州作出貢獻(xiàn)的吧，唐代詩人白居易，開鑿了七里山塘河，為蘇州增添了幾分色彩。

　　各位游客，我們現(xiàn)在站在海涌橋上，大家請看，左右兩旁有六對石獅子，形態(tài)各異，惟妙惟肖。那我就要考考大家了，你們知道哪些是雄獅子，哪些是雌獅子嗎?對，懷里抱著小獅子的是雌獅子，腳下踩著繡球的，則是雄獅子。我們再看眼前的二山門，這二山門就像是老虎的頭，窗洞是老虎的眼睛，而洞口則是老虎的嘴巴，這尾巴的位置就是虎丘塔了。

　　各位游客，走進斷梁殿，它面闊三開間，進深兩開間，建于元代至正四年。關(guān)于斷梁殿，大家請往上看這“大吳勝壤”中“勝”字的一撇，會發(fā)現(xiàn)上面的主梁有一道裂痕，說到這裂痕啊，還有一個民間故事呢。元代的時候，皇帝下了一道圣旨，要蘇州地方官吏限期在虎丘建造一座殿門。而當(dāng)各項工作準(zhǔn)備就緒，并正要上正梁時，工匠們發(fā)現(xiàn)原本作為正梁的木料被當(dāng)成頂梁柱鋸

　　成兩截。后來，又因限期已經(jīng)臨近，老工匠賽魯班想方設(shè)法建造了這座斷梁殿，并用了棋盤格、琵琶吊、斗拱等獨特工藝，起到了吊力和頂力的作用。剛才我們提到“大吳勝壤”這塊匾額，它贊頌了虎丘在我們這塊沃土上是很了不起的。請大家在朝對面看，則掛著“含真藏古”這塊匾額，那么大家知道這“真”指的是什么，“古”指的又是什么呢?“真”指的就是真人、真事、真山、真水，這些呢都是有史可記的，而“古”指的是古木、古寺、古泉、古塔，這些都是可以在虎丘內(nèi)找到的。我們再看左右兩旁的哼哈二將，是由市樹香樟樹制成，可惜原來的哼哈二將已被毀，現(xiàn)在我們看到的是2010年重塑后的了。

　　各位游客，現(xiàn)在我們就來到了試劍石。大家請看這塊石頭的造型是不是很像用劍劈開的?春秋時期，吳王闔閭為爭霸天下，抓來了當(dāng)時有名的鑄劍高手為他鑄劍。而干將和莫邪夫婦也被他選去鑄劍。吳王并要求他們在100天之內(nèi)鑄造出一把獨一無二的寶劍。王命為難，幾個月過去了，仍未鑄好，緊要關(guān)頭莫邪跳入爐中，化作青煙，鑄成了雌劍，干將也按期將雌劍獻(xiàn)給吳王。吳王來到虎丘舉起寶劍，將大石一劈為二。也就是我們眼前的這塊石頭了。當(dāng)然，關(guān)于這塊石頭還有另一個故事，秦始皇尋劍時，非常懊惱，半路上看見一只白虎，于是抽出寶劍砍去，未中虎身，而在石頭下留下痕跡。其實呢，聽完這些故事很有趣，但事實上，這塊石頭是火山的熔漿所形成的，叫做凝灰?guī)r。各位請看，試劍石邊還刻有“劍試一痕秋，崖傾水?dāng)嗔?。如何百年后，不斬趙高頭”，說的就是秦始皇了。寶劍再鋒利也沒有用，他未去辨人心。

　　在我的左手邊呢，有一塊枕石，大家看它的造型像什么?對，像枕頭，所以稱它為枕石。 大家請跟我往前走，我的右手邊就是真娘墓了。真娘本名胡瑞珍，后為了逃避安史之亂，路上與家人失散流落蘇州，又被誘騙到山塘街“樂云樓”妓院。因真娘才貌雙全，但她只賣藝不賣身。而王萌祥看上了真娘，于是他就去賄賂老鴇，留在了真娘房里，真娘為保守貞潔，投懷自殺。

　　各位游客，現(xiàn)在我們就來到了千人石。傳說啊，吳王闔閭死后，夫差將他葬在這兒，用了上千工匠為他建古墓。夫差騙上千工匠來到此地，并邀請他們喝酒，正當(dāng)他們高興時，趁機殺死他

　　們，這里呢也就流淌了上千人的鮮血。大家請看腳下的石頭，每當(dāng)下雨時，它就會泛紅，其實呢，真實的原因是石頭內(nèi)含有一些鐵質(zhì)。晉代高僧竺道生曾在千人石上講經(jīng)說法，他還宣揚“一禪道皆有佛性”。可是，沒人信他，于是啊，他就聚石為徒，講到頑石點頭。當(dāng)時，他說的白蓮池中蓮花盛開。我們還可以看到這塊石頭上刻有“點頭”二字呢，所以千人坐后又被叫做生公講臺。瞧，這白蓮池中還有一座白色的建筑物，那就是石經(jīng)幢，具有驅(qū)邪避兇的作用。游客朋友們，更讓千人石聲名遠(yuǎn)揚的則是一年一度的中秋賞月曲會，這曲兒指的是昆曲。每逢中秋節(jié)，熱情好客的蘇州老百姓穿著麗服，帶上美酒，在千人石上席地而坐。經(jīng)過一輪一輪的選拔，最后由一位勝出者，他必須在千人石最高處清唱一曲，唱紅了也就可以去全國各地表演了。這“四方歌者皆無門”，一唱就是兩百多年。

　　再往前走，呈現(xiàn)在我們眼前就是二仙亭，它是花崗巖建筑。既然說它是二仙亭，自然和神仙有關(guān)。傳說這個亭子是道家神仙呂洞賓和陳摶老祖下棋的地方。各位請看，里面有兩個石刻畫像，這畫像上的兩個人正是這兩位神仙了。呂洞賓常手拿寶劍。而陳摶則是到哪兒都能睡著，那大家是否要懷疑他那么能睡，怎么下棋呢?有次他們下棋時，一位樵夫上山砍柴，路過此地便停下腳步，看他們下棋，樵夫看到陳摶似睡非睡，似醒非醒，后來他看了會兒也就回家了?？僧?dāng)他回家后，卻發(fā)現(xiàn)沒人認(rèn)識他了，這也就是“仙人一盤棋，人間已千年”。在看左右兩旁的對聯(lián)“昔日岳陽曾顯跡，今朝虎阜再留蹤”，講的是誰呢，大家不妨可以猜猜?對，就是呂洞賓，他曾在岳陽樓舞鶴，而今日又在虎丘下棋，并留下了蹤跡。再看“夢中說夢原非夢，元里求元便是元”。這前半句說的是陳摶睡了很久，醒來便把樵夫視作夢中人，也就是莊周夢蝶中，到底是莊周夢到蝴蝶，還是蝴蝶夢到了莊周呢。我們都說“元里求元便是元”，那為什么要讀“玄”呢?這是為避康熙帝玄燁的諱。元即是玄，也就是道，道家認(rèn)為道生元氣，元氣分為陰陽，陰陽之后有了天地人，天地人創(chuàng)造了萬物，而萬物又歸于道。好比種子開花結(jié)果落地，又成為種子。這句話告訴大家，從道出發(fā)，追求道家的奧秘，就能得道了。

　　各位游客，我們現(xiàn)在就來到了虎丘劍池。這是由唐代顏真卿所書，因為歲月的流逝，“虎丘”二字脫落，而明代的章仲玉便補上了“虎丘”二字，所以才會有“假虎丘真劍池”之說。

　　各位請看這劍池的外形像不像一口平放著的寶劍，這就是劍池得名的第一個由來。第二個原因不用說大家也猜到了吧，傳說這劍池下藏有三千把寶劍，所以這兒呢又是個藏劍的地方。大家是不是很想知道這劍池下是否真的有三千把寶劍呢?傳說秦始皇和孫權(quán)都來此尋劍，有很多人說劍池成了現(xiàn)在的模樣，是因為這兩位皇帝尋劍時開山劈石而形成的。那到底有沒有吳王闔閭墓，我們蘇州市政府在1955年的時候去勘探過，抽干池水，發(fā)現(xiàn)整個池子下面是平整的大石塊，這就說明是人工挖鑿的。而在池北最窄處發(fā)現(xiàn)了一個洞穴，再往里走有一個一丈多長的隧道。洞穴邊上還有石塊，石塊上還有痕跡，說明啊，這唐伯虎、王鰲等人在明代時發(fā)現(xiàn)洞穴，于是他們將情況寫在劍池邊上。再看崖壁上“風(fēng)壑云泉”四個字是著名書法家米芾所書。“劍池”二字是由周百琦所書。

　　各位游客，我們現(xiàn)在就來到了五十三參，它是花崗巖臺階。那為什么要有五十三層臺階呢?傳說，觀音身邊有一對善財童子，先后拜了53位師傅。好，大家跟我往上走，我們腳下的石階比其他石階更寬一些，大家知道這是為什么嗎?當(dāng)童子拜到第27位師傅觀音時，觀音說：“還有很多人的本領(lǐng)比我大，你應(yīng)該再向其他師傅多學(xué)一些”。大家抬頭請看，我們站在每層臺階上都可以看得見供奉的佛祖大殿。這也就是“五十三參，參參見佛”。

　　各位游客，現(xiàn)在我們眼前的就是云巖寺大殿。它是由東晉司空王珉、司徒王洵兩兄弟舍宅為寺而來的。大家看，左右兩邊設(shè)有鐘和鼓，這是佛教中用來計時的。和尚們早上會敲鐘以代表新的一天開始了，晚上敲鼓代表一天的結(jié)束。走進大雄寶殿，首先我們看到的是佛祖釋迦牟尼，大雄指的是釋迦摩尼，寶指的是佛寶、僧寶和法寶，而殿則是佛教建筑中供奉佛祖的，堂則是供奉羅漢的。他的左右兩旁分別是迦葉和阿難。迦葉是年紀(jì)大的那位，他曾在七葉窟召集了500弟子傳揚佛法，故又被稱為“頭陀第一”。阿難天資聰慧，擅長記憶，跟隨了佛祖25年之久，記下了

　　佛祖的話，并寫在了貝葉樹的葉子上，成了佛經(jīng)。左右兩旁是大弟子迦葉和佛祖的堂弟阿難，兩邊還塑有十八羅漢。

　　各位游客，矗立在我們眼前的就是虎丘塔了。現(xiàn)存的虎丘塔始建于后周乾佑八年至宋建隆二年，高47.7米，平面七級八面，是經(jīng)過了七次大火后，保留下的塔心部分。它的傾斜角是2°48’，偏離中心線2.34米，比比薩斜塔早了390多年。那大家知道它為何會傾斜嗎?這是因為它的塔基不均勻，傾斜位置往東北方向倒，而這塔身重6000多噸?；⑶鹚菑脑_始傾斜，上世紀(jì)50年代，塔身的裂縫就達(dá)到80厘米呢。1956年時，人們用了鐵箍灌漿的方法，將塔修復(fù)了。1981年，人們用了5年的時間，加固地基，在塔基下大了44個孔，并向下灌鋼筋水泥，修復(fù)虎丘塔。可見我們要好好保護虎丘塔了，經(jīng)過多年的滄桑變化，虎丘塔還存有越窯密瓷蓮花碗，楠木經(jīng)箱等文物，這些可以在蘇州博物館內(nèi)見到。

　　虎丘和一天的旅程接近尾聲，大家不妨拿出手中的相機，將這一畫卷全部拍下，留作紀(jì)念。謝謝!

　　江蘇虎丘導(dǎo)游詞(二)

　　游客朋友們，歡迎您們游覽吳中第一山--虎丘。

　　虎丘，位于蘇州古城區(qū)西北約5公里處。這是一座突兀于一片平原上的山丘，高度為30多米，占地面積約300畝。相傳，遠(yuǎn)古時期，這里曾經(jīng)是東部海岸線上的一個海灣，而虎丘是由火山爆發(fā)而產(chǎn)生的灼熱巖漿堆積而成的小島，漲潮時被水淹沒，退潮時又涌出海面，當(dāng)時被稱為海涌山或海涌峰。久而久之，海陸變遷，海涌峰就演變成了陸地上的一座山丘。

　　海涌峰為何被稱為虎丘?這還要從春秋時期的吳越之爭說起。3000多年前，周太王古公亶父的長子泰伯、次子仲雍為讓王位，離開陜西岐山，來到太湖之濱，建立了勾吳部落，經(jīng)過十幾代人的開拓和積聚，建立了吳國。泰伯的二十一世孫吳王闔閭為了爭霸事業(yè)，重用孫武和伍子胥，"設(shè)守備，實倉廩，治兵庫"，于公元前514年始建闔閭大城，成為東南的一大都會，使吳國達(dá)到了鼎盛時期。公元前496年，吳王闔閭乘越王允常去世的機會，親自率兵攻打越國。由于闔閭驕傲輕敵，中了越王勾踐的埋伏，在槜李地區(qū)受傷，回師途中在嘉興去世，歸葬海涌山。這段歷史，在唐代陸廣微先生撰寫的《吳地記》上是這樣記載的："海涌山在吳縣西北九里二百步，闔閭葬此山中。發(fā)五郡之人作墳，銅槨三重，水銀灌體，金銀為坑?！妒酚洝吩疲篭'闔閭墳在吳縣閶門外，以十萬人治墳，取土臨湖葬。經(jīng)三日，白虎踞其上，故名虎丘山?！秴窃酱呵铩吩疲宏H閭葬虎丘。十萬人治葬，經(jīng)三日，金精化為白虎蹲其上，因號虎山。

　　自此以后，虎丘就成了蘇州的一大名勝。千百年來，無數(shù)英雄豪杰、文人雅士憑借著虎丘這個舞臺，演出了許多威武壯麗的史劇，從而留下了無數(shù)的寶貴遺跡，增添了濃厚的傳奇色彩?？梢哉f，虎丘是蘇州2500百年歷史的一部百科全書。

　　吳王夫差為報仇雪恨，率兵攻打越國，在太湖中的夫椒山大敗越軍，拘捕越王勾踐夫婦到虎丘，令其在闔閭墓前守墳養(yǎng)馬。

　　秦始皇東巡至虎丘，曾登山游覽，并派人挖掘闔閭墓，尋求吳王寶劍，而終無所得。秦未，項羽組織江東八千子弟兵，在虎丘揭竿起義，轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北，在巨鹿之戰(zhàn)中擊敗秦軍主力，從根本上動搖了秦王朝統(tǒng)治基礎(chǔ)，成為風(fēng)云一時的西楚霸王。

　　東漢末年，孫權(quán)以蘇州作為根據(jù)地發(fā)展?fàn)幮凼聵I(yè)，為鞏固和發(fā)展孫吳政權(quán)，曾派人挖掘闔閭墓，尋找地下寶藏，也一無所獲。

　　唐代寶歷年間，白居易任蘇州刺史一年多時間(825年5月至826年9月)里，開通了自閶門至虎丘的山塘河，沿河邊筑了一條七里長堤，堤上夾種桃李，水中栽植蓮荷，使蘇州增添了不少秀色。

　　宋代蘇東坡多次游覽虎丘，寫下了許多詩詞，他認(rèn)為："游蘇州者不游虎丘，乃憾事也"。

　　明代唐伯虎曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)劍池干涸后暴露出來的闔閭墓的甬道口，幾乎差一點揭開了這個千古之謎。

　　明代末年，以張溥為首的復(fù)社曾經(jīng)在虎丘千人石聚會，有來自全國的復(fù)社成員共上千人參加了這次盛會。

　　清代康熙、乾隆曾多次出巡蘇州，在虎丘留下了許多墨寶，在蘇州民間傳為佳話。

　　清代末年，柳亞子、陳去病等人在蘇州發(fā)起組織了近代第一個革命文學(xué)團體-南社。1909年11月13日，南社在虎丘舉行第一次雅集，宣告正式成立。這個團體宣傳資產(chǎn)階級革命，反對清王朝專制統(tǒng)治，影響很大。陳去病于1933年去世后，葬在虎丘山南麓。

　　虎丘也是江南有名的佛教圣地之一。講到虎丘的佛教文化的歷史淵源，最早可以追溯到晉代。東晉司徒王珣和司空王珉兄弟，在虎丘營造館舍作為別墅。咸和二年(327年)舍宅為東西兩寺，以劍池為界，后兩寺合二為一。唐代因避唐太祖諱，改虎丘為武丘，寺廟稱為武丘寺。北宋時改稱云巖禪寺。五代周顯德六年(959年)，虎丘云巖寺始建佛塔，于北宋建隆二年(961年)竣工。寺廟幾經(jīng)興廢，于清康熙年間重建，改名為"虎阜禪寺"。雖然現(xiàn)在這里的寺廟建筑遺存已不再是宗教活動場所，但從其規(guī)模上還能依稀辨認(rèn)出當(dāng)年佛寺的盛況。

　　除了虎丘的人文景觀聲名遠(yuǎn)揚外，虎丘的自然風(fēng)光也使人流連忘返。正所謂"虎丘吳小山，東南稱奇觀。"這里有天然的巨大石砥--千人石;有罕見的懸崖峭壁--劍池石壁;有茂密的森林和候鳥景觀--蒼鷺夕歸;有著名的盆景展覽--萬景山莊。

　　自古以來，虎丘也是繁華的商賈之地。尤其是明清時期，這里商販聚集，酒肆林立。到了清明踏青和山塘廟會時節(jié)，虎丘是人頭攢動，熱鬧非凡。清代大文豪曹雪芹先生在《紅樓夢》中寫道："虎丘山上泥捏的薛蟠小像，與薛幡毫無相差。""薛寶釵拿著細(xì)細(xì)看了一看，又看看她哥哥，不禁笑了起來。"這一段對虎丘捏像的描寫，從一個側(cè)面勾劃出了當(dāng)年虎丘集市的熱鬧情景。正是由于虎丘有著眾多的歷史遺跡，濃郁的文化氛圍，秀麗的自然風(fēng)光，使她成了蘇州的首選游覽勝地。明代李流芳把它歸納為"虎丘有九宜"，就是宜月、宜雪、宜雨、宜煙、宜春曉、宜夏、宜秋爽、直落木、宜夕陽。也就是說，游覽虎匠，無論是春夏秋冬，還是陰晴雨雪，都有其獨特的風(fēng)味，成為吳中第一名山、吳中第一名勝。

　　虎丘的游覽主要分為前山、千人石和山頂三個部分?，F(xiàn)在我們看到的是前山，前山的景點有：海涌橋、斷梁殿、憨憨泉、試劍石、枕石、貞娘墓等。

　　〔海涌橋〕經(jīng)過虎丘入口處，就來到了海涌橋。海涌橋是一座用花崗石材料建成的仿古式石拱橋。據(jù)蘇州市園林局提供的資料記載，這座橋是1956年鑿?fù)ɑ⑶瓠h(huán)山河(也稱環(huán)山溪)時所建，橋的石欄桿上雕刻有形態(tài)各異的小石獅十二只，很有地方特色。當(dāng)我們站在橋上向前看，細(xì)心的朋友可以有兩個發(fā)現(xiàn)：第一個發(fā)現(xiàn)是山藏寺里。古人用詩來形容這個特點："塔從林外出，山向寺中藏"，"平生只見山里寺，今日來看寺里山"，"老僧只恐山移去，日落先叫鎖寺門"。第二個發(fā)現(xiàn)是"丘如蹲虎"。請諸位充分發(fā)揮自己的想象力，才能體會到這個特點。二山門就像老虎的頭顱，洞門像老虎的嘴巴，窗洞像老虎的眼睛，兩邊凸出的青石碑像老虎的耳朵，兩旁的樹木像老虎的胡須，門前的露臺是老虎的舌頭，環(huán)山河水是老虎的口水，山丘像老虎的脊梁，寶塔象老虎的尾巴。據(jù)說，早在元代就有這樣十分形象的比喻了。

　　〔斷梁殿〕斷梁殿，是寺廟的二山門，面闊三開間，進深兩開間，單檐歇山頂，結(jié)構(gòu)特殊。因為這座殿門的正梁不是用一根整木，而是分兩段接合，中間有明顯的拼縫，所以稱為斷梁殿，或稱為雙梁殿，建于元代至正四年(1344年)。

　　據(jù)蘇州民間傳說，元代的時候，皇帝下了一道圣旨，要蘇州地方官吏限期在虎丘建造一座殿門。當(dāng)各項工作準(zhǔn)備就緒而打算上正梁時，工匠們突然發(fā)現(xiàn)，原本作為正梁的大木料被當(dāng)作頂梁柱而一鋸成兩截。由于限期已經(jīng)臨近，無法再另外尋找正梁的木料，老工匠"賽魯班"想方設(shè)法建造了這座斷梁殿，總算按期竣工。

　　當(dāng)然，這只是一則民間故事，經(jīng)不起推敲和考證。因為，僅僅在蘇州地區(qū)，元代建造的斷梁殿就有兩處：一處是虎丘二山門，另一處是東山軒轅宮(重建于元代至元四年，即1338年)。也就是說，不可能兩處建筑工地的工匠，都把正梁鋸錯了。仔細(xì)分析起來，在這座斷梁殿的建筑手法上，采用了菩薩頂、棋盤格、琵琶吊、斗拱等工藝，起到了頂力和吊力的作用，分擔(dān)了屋頂對大梁的壓力。雖然是對接的兩段棟梁，但仍然十分堅固。這座殿門，反映了古代勞動人民的聰明才智和高超技藝。

　　斷梁殿正梁上，朝南懸掛著"大吳勝壤"的巨幅匾額，落款是光緒三年(1877年)三月二日曾壽重立。蘇州在歷史上曾經(jīng)有吳縣、吳郡、吳州等稱謂，曾經(jīng)是春秋時期吳國的發(fā)祥地，是三國時代孫吳政權(quán)的根據(jù)地，是五代十國時吳越王錢鏐所設(shè)的中吳府的府治所在地。一般來講，吳地就是指蘇州一帶。"大吳勝壤"，畫龍點睛地表述了虎丘在蘇州諸多旅游景點中的重要地位。

　　斷梁殿正梁上，朝北懸掛著"含真藏古"的巨幅匾額，是現(xiàn)代著名學(xué)者梁漱溟的手筆。這四個字，暗示著虎丘有真山真水真人真事，都有據(jù)可查。虎丘還有古墓古泉古寺古塔，仍有跡可尋。

　　二山門里，原來有兩尊金剛力士的塑像，現(xiàn)只留有元代和明代的青石碑刻四座，記載著虎丘的歷史，輕敲碑石，咚咚作響，所以也稱為響碑，有一定的歷史價值。

　　〔憨憨泉〕過了二山門，沿著山路拾級而上，可以看到路的西側(cè)有一塊圓卵形的石碣，刻有北宋呂升卿所書的憨憨泉。石碣前存一眼古井，平時用鐵蓋蓋住。古井四周是用花崗石砌成的欄桿。相傳，梁代僧人憨憨法師，是廟里的挑水和尚。有一次，他挑水經(jīng)過這里時，不小心摔了一跤，眼睛就看不見了。他雖然眼睛瞎了，但耳朵靈，心眼好。這時，他似乎聽到了地下有流水聲、搖櫓聲、講話聲。似乎有人在講："這座虎丘山，原來叫海涌山，山上的泉眼可以直通大海。"憨憨聽到以后，就在這里挖土尋找泉眼。村民見他瞎折騰，就笑他傻，戲言道;"如果能挖出泉水，我就變一只大青蛙守在這里。"話音剛落，地下就冒出了一股清泉，噴到憨憨法師的臉上，頓時感到一陣陰涼，雙眼又重見光明。這時，憨憨法師發(fā)現(xiàn)那位農(nóng)夫果然變成了一只青蛙，久久地守在古井旁。這叫做"青蛙嬉水"。這個民間故事不可信。但是，這眼古井，是憨憨法師所鑿，卻是上了古書的。

　　清代學(xué)者洪鈞高中狀元后，衣錦還鄉(xiāng)，同幾位好友從閶門坐船到虎丘游覽，途中結(jié)識了賽金花(當(dāng)時名叫傅彩云，后來曾改名曹夢蘭)。洪鈞等人上山游覽時，看到一位僧人抱了一只瓦甕下山汲水。洪鈞感到很奇怪，就說：古書上說虎丘有憨憨泉，為什么不汲泉水，而要汲河水?僧人回答說，憨憨泉早已湮沒，不知在何處。洪鈞等人就在附近尋找。賽金花見到附近低洼處有青苔，叫人扒開大石板，果然有一股清泉淚淚而出。就這樣，憨憨泉又重見天日。為了紀(jì)念這件事情，洪鈞和幾位好友捐了一些錢，重修了憨憨泉，并在井邊蓋了幾間小屋。憨憨泉邊上的擁翠山莊有抱甕軒，可以印證。擁翠山莊東部墻壁上還嵌有碑刻，記載著重新發(fā)現(xiàn)憨憨泉的大致經(jīng)過。

　　〔試劍石〕上山石階的東側(cè)，有一塊從中間裂開的大石塊，旁邊的一塊石碣上刻著北宋呂升卿書的"試劍石"三字，另一塊石碣上刻有元代顧瑛的詩句：劍試一痕秋，崖傾水流斷。如何百年后，不斬趙高頭。

　　這首詩的前兩句，是描寫試劍時的情景：銀光一閃，頑石崩裂，山搖地動，威力無比。后兩句，是對時政發(fā)表感慨：忠奸不明，是非不分，縱有寶劍，無力回天。這首詩引出了兩個故事：第一個故事是吳王闔閭命干將、莫邪鑄劍。干將夫婦采集五山之鐵精，六合之金英，鑄干將、莫邪雙劍。吳王闔閭得到了干將所獻(xiàn)的雌雄寶劍后，揮劍試刃，將大石一劈為二。第二個故事是秦始皇東巡至虎丘，求吳王寶劍，一只老虎當(dāng)墳而踞。秦始皇用劍斬虎，未中虎身卻誤砍石塊，留下此痕。從這首詩的內(nèi)容來看，似乎是針對秦王試劍的傳說而作。事實上，這塊劍試石是典型的火山噴發(fā)后的凝灰?guī)r，久經(jīng)風(fēng)化，沿著裂隙形成一條裂縫，酷似刀削劍劈。

　　〔枕石」試劍石以北的山路一側(cè)，有一塊圓卵形大石塊，形狀象一個大枕頭。相傳晉代高僧竺道生(人稱生公)，倚此石看經(jīng)，困了就用這塊石頭當(dāng)作枕頭休息。因此，人們稱這塊石頭叫枕石。這塊石頭也稱作為蜒蝣石，因為這塊石頭也像雨天的蜒蝣，陰雨天在石邊上有水珠、水滴。

　　〔真娘墓)虎丘前山上山道路的盡頭，是"古真娘墓"。真娘，也稱貞娘，本名為胡瑞珍，北方人。唐代安史之亂時，逃難來到蘇州，無依無靠，被迫墮入妓院。她善歌能詩，才貌出眾，是當(dāng)時蘇州的一位絕色佳麗。當(dāng)時有一位青年王蔭祥重金賄贈鴇母，欲留宿于真娘處。真娘投繯自盡，以死守身。王蔭祥大為震驚，厚葬真娘于虎丘山，并于墓上建亭紀(jì)念。當(dāng)時的蘇州刺史白居易為其寫了墓志銘。

　　再向前走就到了千人石，這一帶的景點有千人石、點頭石、二仙亭、劍池等。

　　〔千人石〕千人石是一塊天然的石坪，廣可數(shù)畝，平坦如砥，高下如削。關(guān)于千人石的傳說有兩種。第一種傳說是，吳王夫差為先王闔閭治喪，在地宮內(nèi)埋葬了許多寶劍和其他財寶。夫差為了保守秘密，在石上殺害了上千名筑墓工匠，血流成河，染成紅色，故稱為干人石。當(dāng)然，這塊石頭呈暗紅色，是因為硫紋巖中含有大量鐵質(zhì)的緣故。千人石上有一座石經(jīng)幢，刻有幾尊佛像，稱為多寶石經(jīng)幢。這座石經(jīng)幢是仿照陀羅尼經(jīng)幢建造的，由須彌座、石柱、盤蓋等部分組成，俗稱八棱碑。佛教認(rèn)為，這可以扶正祛邪，消災(zāi)免禍，超度亡靈。第二種傳說是，晉代高僧竺道生，人稱生公，曾在此講經(jīng)說法，下有千多人聆聽，故稱千人石或千人坐。

　　〔生公講臺〕據(jù)說，生公在這里講經(jīng)說法，嫌聽眾太少，又聚石為徒。生公講經(jīng)講到妙處，天花亂墜，白蓮盛開，頑石點頭，元代顧瑛有詩：生公聚白石，塵拂天花墜;可憐塵中人，不解點頭意。

　　為什么"可憐塵中人，不解點頭意"?這是因為，生公在虎丘講的金剛般著波羅蜜涅盤經(jīng)中，主張"闡提有佛性"，群石皆為點頭。十二年以后，才有正式的《涅盤》經(jīng)書傳到建業(yè)，其中果然有"一闡提人有佛性"的提法，可見生公的觀點是正確的，但并沒有得到當(dāng)時朝野各方的重視。生公講臺附近有白蓮池，池中央有頑石一方，池南岸有石經(jīng)幢一座，都與"生公講經(jīng)，頑石點頭"的典故有關(guān)。

　　〔二仙亭〕二仙亭是呂洞賓和陳摶下棋的地方，亭內(nèi)有呂洞賓和陳摶兩位仙人的石刻畫像。二仙亭的石柱上刻有兩副對聯(lián)。

　　第一副對聯(lián)是：昔日岳陽曾顯跡;今朝虎阜再留蹤。這副對聯(lián)講的是呂洞賓的故事。呂洞賓曾經(jīng)在岳陽樓舞鶴，今天又在虎丘上留蹤。第二副對聯(lián)是：夢中說夢原非夢;元里求元便是元。這副對聯(lián)講的是陳摶的故事。陳摶老祖，是五代宋初道人，以善睡出名。上聯(lián)是講有一樵夫到虎丘，看呂洞賓同陳摶下棋。陳摶似睡非睡，似醒非醒，樵夫在山上等了很長時間。陳摶睜開眼一看，把樵夫當(dāng)成了夢中人物。樵夫反復(fù)說明原委，才知"原非夢"。下聯(lián)是講要深究道教的奧秘，才能成為得道神仙。倘若要打破砂鍋問到底，究竟是真是假，實在是大可不必的 。

　　江蘇虎丘導(dǎo)游詞(三)

　　各位游客：

　　大家好!

　　我是今天的導(dǎo)游小傅。歡迎大家來到“人間天堂”蘇州，今天將由我?guī)煌斡[素有“吳中第一名勝”之稱的虎丘。

　　虎丘坐落在蘇州城西北郊，相傳春秋時吳王夫差葬其父闔閭于此，葬后三日有白虎出現(xiàn)，因而得名虎丘。

　　各位游客，現(xiàn)在你們看到的是“憨憨泉”!相傳梁代有個僧人叫憨憨法師，是廟里的挑水和尚。他自小患有眼疾，但他的耳朵靈心眼兒好。一次，他挑水經(jīng)過這兒時，踩在青苔上摔了一跤。他就想到這下面可能有泉水，于是就在這里挖土尋找泉眼。有個村民看見了，就嘲笑說，要是能找出泉眼來，他就變成一只大青蛙!正說著，從地下冒出一股清泉噴到了憨憨法師的臉上。他頓時感到一陣清涼，隨后雙眼就重見了光明。這個時候，憨憨法師才發(fā)現(xiàn)那個農(nóng)夫果然變成了一只青蛙，久久地守在了這憨憨泉旁。

　　現(xiàn)在我們來到的是“虎丘劍池”。據(jù)說，這四字原為唐代大書法家顏真卿所題，后因年代久遠(yuǎn)，石面經(jīng)風(fēng)霜剝蝕，“虎丘”兩字?jǐn)嗦滗螞]。在明代萬歷年問，由一個名叫章仲玉的蘇州刻石名家照原樣拓摹重刻，補上了這“虎丘”二字，但與原來的真跡相比卻遜色不少，缺少力度，所以就有了“真劍池，假虎丘”一說。

　　劍池是虎丘最神秘的古跡，據(jù)說吳王墓可能在這里。相傳吳王生前酷愛寶劍，其死后曾以寶劍三千為他陪葬，故名劍池。當(dāng)陽光斜射水面時，給人一種“池暗生寒氣，空山劍氣深”的感覺。抬頭望去，拱形的石橋高高地飛懸在半空，顯得十分奇險。透過高聳的巖壁仰望塔頂，有如臨深淵之感，

　　虎丘最引人注目的是建于宋代的虎丘塔，它是蘇州的標(biāo)志性建筑。整座寶塔的平面呈八角形，用青磚砌成，共七層，高47.5米，雖歷經(jīng)滄桑，卻依然屹立在吳越大地。由于地基的原因，塔身向西北方向傾斜。據(jù)初步測量，塔頂部中心點距中心垂直線偏離已達(dá)2.3米，成了一大奇觀，所以它有“東方比薩斜塔”之稱。

　　宋人蘇軾說得好：“到蘇州而不游虎丘，乃憾事也。”今日一見，你有同感吧?