江蘇無(wú)錫景點(diǎn)導(dǎo)游詞5篇經(jīng)典
無(wú)錫，簡(jiǎn)稱“錫”，古稱新吳、梁溪、金匱，是江蘇省地級(jí)市，國(guó)務(wù)院批復(fù)確定的中國(guó)長(zhǎng)江三角洲的中心城市之一、重要的風(fēng)景旅游城市。你去過(guò)江蘇無(wú)錫嗎?以下是小編為大家整理的江蘇無(wú)錫導(dǎo)游詞，歡迎參考閱讀。
江蘇無(wú)錫景點(diǎn)導(dǎo)游詞1
大家好，那里就是靈山大佛，靈山大佛高88米，連同三層石頭基座在內(nèi)通高101.5米。比佛是一座山，山是一尊佛的四川樂(lè)山大佛還高出17米，是目前世界上最高的青銅佛像。
有一點(diǎn)是值得介紹的：那就是大佛的眼睛。
請(qǐng)你們不妨注意一下，不論你走近走遠(yuǎn)，或左或右，大佛的眼神似乎始終在跟隨著你，關(guān)注著你。當(dāng)你愈靠近大佛時(shí)，大佛的眼睛似乎也是逐漸睜開(kāi)、睜大這是為什么呢難道眼睛真的會(huì)動(dòng)的不成其實(shí)并不奇怪，那里絕沒(méi)有任何神奇的色彩，是利用視覺(jué)差產(chǎn)生的效果。靠的就是藝術(shù)魅力，或者說(shuō)是雕塑家的藝術(shù)功力。
我們整個(gè)大佛建造運(yùn)用高科技拼裝焊接而成，并且采用了完整的抗風(fēng)、防震、耐腐蝕、避雷等措施。靈山大佛是分塊鑄造，然后再在現(xiàn)場(chǎng)將它們一塊塊地拼裝，焊接在一齊，使它到達(dá)天衣無(wú)縫的程度。
大家想一想，那里面包含著多少技術(shù)資料和多大的工作量呀!盡管如此，但比起古代造銅佛的方法來(lái)說(shuō)，那又不明白要省多少事了!
由于時(shí)間____，我在那里只能談兩個(gè)為什么
第一個(gè)為什么是：安裝好的大佛，為什么是兩腳離地的
這是因?yàn)殪`山大佛的總體設(shè)計(jì)方案采用的就是整體懸掛方案。佛體銅壁板經(jīng)過(guò)拼裝焊接成整體以后，是透過(guò)副支架、主鋼架直接懸掛在像樓房一樣的鋼筋混凝土主骨架上的。副支架總共有四、五千根，平均每塊銅壁板有23根。整個(gè)佛像相當(dāng)于有四、五千只手從里面加以托著和拉著。這樣，銅壁板能夠鑄得盡可能的薄，節(jié)省銅料，經(jīng)濟(jì)合理。因此，做到最下面一層銅壁板是離地的。
第二個(gè)為什么是：大佛頭上沒(méi)有看到避雷針，它能防雷嗎為什么
大佛頭頂上如果裝上一根避雷針，像一根小辮子那樣翹在那里，當(dāng)然不好看!其實(shí)，大佛頭上不是沒(méi)有避雷針，而且有很多，所不同的是避雷針不是尖的，而是球形的，那就有298個(gè)發(fā)髻。人們都明白避雷針務(wù)必是尖頭的，但是，在英國(guó)及其殖民地范圍內(nèi)的避雷針都是鈍頭的。尖頭避雷針只能使自身免遭雷擊，卻保護(hù)不了鄰近地區(qū)也免遭雷擊。鈍頭避雷針的狀況就完全不同，它自身雖然遭到雷擊，但因?yàn)榻拥亓己枚皇艿綋p害，但卻能以它為頂點(diǎn)，有效地展開(kāi)一頂錐形保護(hù)傘，使傘下的物體免遭落雷的傷害。鈍頭避雷針更有利于構(gòu)成閃電的通道。這樣，螺形發(fā)髻的頂端，豈不正好適宜!
正由于靈山大佛的建造，包含了這許多科技資料。因此我們能夠自豪地說(shuō)：靈山大佛的建成，是我國(guó)國(guó)泰民安、國(guó)力昌盛的象征。如果不是國(guó)泰民安，誰(shuí)還有心思集中精力造大佛呢如果沒(méi)有先進(jìn)的科技和強(qiáng)盛的國(guó)力，怎樣可能建成象靈山大佛這樣的大銅佛來(lái)呢
江蘇無(wú)錫景點(diǎn)導(dǎo)游詞2
無(wú)錫市別名梁溪，簡(jiǎn)稱錫，位于長(zhǎng)江三角洲腹地，江蘇省東南部。東距上海市128公里，與蘇州市接壤;南瀕中國(guó)第三大淡水湖——太湖與浙江省相望;西離南京市183公里，與常州市交界;北臨長(zhǎng)江，與天然良港——張家港為鄰。滬寧鐵路橫亙東西，京杭運(yùn)河縱貫?zāi)媳?，水陸空交通便捷，是江蘇省重要的交通樞紐。
無(wú)錫總面積為4650平方公里，其中市區(qū)面積為517.70平方公里，下轄江陰、錫山、宜興三個(gè)市(縣)和崇安區(qū)、北塘區(qū)、南長(zhǎng)區(qū)、馬山區(qū)、郊區(qū)和新區(qū)六個(gè)區(qū)。無(wú)錫市總?cè)丝?32萬(wàn)。無(wú)錫市區(qū)居中而立，南瀕浩渺太湖，西抱錫、惠二山，中有千年古運(yùn)河，古老而充滿現(xiàn)代氣息，繁華而又寧?kù)o。
無(wú)錫境內(nèi)除宜興南部屬丘陵山區(qū)外，地勢(shì)平坦，間有低山矮丘，河流湖泊縱橫交織，氣候溫暖濕潤(rùn)，土地肥沃，物產(chǎn)豐饒，山明水秀，風(fēng)景佳絕，水美土肥，物產(chǎn)豐富，是全國(guó)著名的魚(yú)米之鄉(xiāng)。無(wú)錫四季花果飄香，盛產(chǎn)水蜜桃、柑桔、巨峰葡萄、梨、楊梅等水果。無(wú)錫是江蘇省重要茶葉產(chǎn)區(qū)。無(wú)錫太湖水域遼闊，水產(chǎn)資源豐富。湖內(nèi)“太湖銀魚(yú)、太湖白蝦、梅齊魚(yú)(風(fēng)尾魚(yú))”為太湖三寶。
無(wú)錫市經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，風(fēng)景秀麗，是中國(guó)十五個(gè)經(jīng)濟(jì)中心城市和十個(gè)重點(diǎn)旅游城市之一，又是首批中國(guó)優(yōu)秀旅游城市。憑借改革開(kāi)放的活力，無(wú)錫人民創(chuàng)造了歷史上從來(lái)未有過(guò)的輝煌，跨入了全國(guó)綜合實(shí)力50強(qiáng)和投資硬環(huán)境40優(yōu)的行列。所轄原錫山市(現(xiàn)為錫山區(qū)、惠山區(qū))多年評(píng)為全國(guó)百?gòu)?qiáng)縣之首，號(hào)稱“華夏第一縣”。無(wú)錫正在全面實(shí)現(xiàn)小康的基礎(chǔ)上，正向著社會(huì)主義現(xiàn)代化目標(biāo)奮進(jìn)。
江蘇無(wú)錫景點(diǎn)導(dǎo)游詞3
各位游客，大家好!歡迎來(lái)到靈山勝境。靈山勝境是以佛教文化為背景的主題園區(qū)，以傳承歷史、彰顯時(shí)代的特色，將傳統(tǒng)的佛教文化與科技文明相互交融，形成了獨(dú)特的旅游文化景觀。
隨著靈山三期開(kāi)園，靈山勝境形成了佛、法、僧三寶的格局，“佛”是展現(xiàn)了佛祖四相成道的過(guò)程：出生、降魔、說(shuō)法、涅槃;“法”代表佛法，是佛教中的精髓，以靈山梵宮、五印壇城、梵宮廣場(chǎng)等景觀展現(xiàn)?！吧笔且造`山禪修中心、慈恩寶塔、靈山佛學(xué)院等禪修為代表;整個(gè)景區(qū)以靈山大佛的“大”、九龍灌浴的“奇”、靈山梵宮的“特”構(gòu)成了三大奇觀。
剛剛我們了解了佛的一生，現(xiàn)在看到的就是佛法的展現(xiàn)，有金色梵宮、紅色壇城、綠色廣場(chǎng)、藍(lán)色圣海。靈山梵宮是靈山勝境三期工程的核心建筑，因世界級(jí)佛教盛會(huì)應(yīng)運(yùn)而生。站在世界的高度，靈山梵宮不僅是一座全新地標(biāo)式的會(huì)址建筑，更以她博大精深的文化內(nèi)涵、美輪美奐的建筑形態(tài)、品類繁多的藝術(shù)瑰寶以及感觸心靈的全新體驗(yàn)帶給人們太多的感嘆與震撼。走近她，以一種始終仰視的姿態(tài)。
站在梵宮廣場(chǎng)，佛教三大語(yǔ)系的漢傳、南傳、藏傳的特色建筑鮮艷奪目。在梵宮的正南面，與梵宮遙相呼應(yīng)的建筑就是“五印壇城”。壇城占地面積約5000平方米，是藏傳佛教風(fēng)格的建筑，“五印”代表五方五佛，也代表佛的五種手印相，分別為：施無(wú)畏印、與愿印、說(shuō)法印、觸地印、定印。壇城代表佛的世界，我們?cè)谶@建造五印壇城就是讓大家感覺(jué)到佛的完美世界，登上壇城大家可以根據(jù)地面所畫的標(biāo)志繞著壇城走一圈，代表對(duì)佛的尊敬。
東南面是南傳佛教中代表建筑---曼飛龍塔。屹立于曼飛龍塔基座上的主塔與子塔的整體造型，都是多層葫蘆相壘形成的圓錐形體。 主塔居于塔基中央，8座小塔分布在主塔周圍，形成八角之狀。8座子塔的基座都有屋宇狀拱門佛龕，佛龕宇沿有許多浮雕，人形檐邊上有許多裝飾物，塔脊頂有一裝飾小塔，龕內(nèi)供有佛像。小塔中部主葫蘆體上端是個(gè)蓮花座，蓮花座上又是一個(gè)長(zhǎng)嘴葫蘆體，極頂是一根穿著3個(gè)鋁環(huán)罩的風(fēng)鈴桿。主塔下部是形似大葫蘆底的圓形臺(tái)階，層層相疊，漸上漸小，形成一圓葫蘆細(xì)腰，其上托著一只兩臺(tái)寶葫蘆。 塔身以白色為基色，顯示出多層立體感，造型美觀，玲瓏精致。
在壇城四周一圈的水面是香水海，這是根據(jù)佛經(jīng)上記載大千世界中其中的一海，大千世界有九山八海，中間的為須彌山，香水海是中間的海，據(jù)佛經(jīng)記載是注滿香水的海，也代表佛教中的八功德水，正所謂“太湖三萬(wàn)六千頃，八功德水繞靈山，如來(lái)百福莊嚴(yán)相，無(wú)量光明照世間”。
梵宮廣場(chǎng)面積16000平方米，正前方金色的建筑就是靈山梵宮，作為靈山勝境三期工程的核心建筑，整座梵宮共有三層，呈退臺(tái)式布局，面寬150米，進(jìn)深約180米，總建筑面積達(dá)7萬(wàn)余平方米。建筑外觀以華藏塔風(fēng)格為主，糅合了中國(guó)佛教石窟藝術(shù)及傳統(tǒng)佛教建筑元素，集成了世界佛教三大語(yǔ)系的建筑精華，莊嚴(yán)神圣，雄偉壯觀。頂部依次錯(cuò)落的五座巨大的蓮花圣塔，是整個(gè)梵宮建筑的精神象征，其造型以敦煌壁畫中的“華塔”為原型，并以現(xiàn)代建筑材料和意象造型手法傳達(dá)著佛教經(jīng)典中“五智”的意理，五智代表佛教中五方五佛，以毗盧遮那佛為首的五尊佛來(lái)闡釋佛的功德。中心最高的佛塔代表最高境界的毗盧遮那佛”
(法身佛)，以右至左分別是東方藥師佛(發(fā)菩提心之德)、南方寶生佛(修行之德)、西方阿彌陀佛(成菩提之德)、北方不空成就佛(入涅槃之德)。至高可達(dá)60余米高的華塔高聳云端，在陽(yáng)光的照耀下閃閃生輝，意念流轉(zhuǎn)間，佛教經(jīng)典《華嚴(yán)經(jīng)》中描繪的“蓮花藏世界”的意境和氣息迎面而來(lái)，這依山而建的梵宮，更給人一種矗立山巔般的壯觀與神圣之感。
走進(jìn)靈山梵宮，首先是彰顯修行功德、表達(dá)美好理想的“三德門”。根據(jù)佛經(jīng)記載三德(智德、斷德、恩德)是贊揚(yáng)佛的功德，形容佛具有無(wú)上智慧、能夠破除一切煩惱，救濟(jì)一切眾生的高尚品德。在“三德門”邊的兩側(cè)，是“?！?、“慧”門，祝福?；垭p增。
帶著神圣走進(jìn)梵宮，震撼才剛剛開(kāi)始。從門廳進(jìn)入，經(jīng)廊廳、主塔廳直至圣壇，一幅展示千年佛教文化的立體畫卷徐徐鋪展開(kāi)來(lái)，每走一步都是開(kāi)闊，每看一眼都是驚奇，每觀一景都是感觸。進(jìn)入梵宮，我們可以感受到博大精深的佛教文化及精妙的藝術(shù)創(chuàng)造，里面匯集了當(dāng)代知名藝術(shù)家和工藝大師的佛教藝術(shù)品，涉及繪畫、雕塑、書(shū)法、木雕、銅雕、景泰藍(lán)、金銀器等，梵宮內(nèi)部主要由門廳、廊廳、塔廳、圣壇幾部分組成，主要特點(diǎn)是美侖美奐、氣勢(shì)磅礴、神圣震撼。
來(lái)到門廳，站在兩層的門廳中央，門廳采用大量精品漢白玉雕琢而成，抬頭仰望一面十余米長(zhǎng)的刻漆貼真金《心經(jīng)》書(shū)法壁畫懸掛在門廳南立面的墻上，這是唐玄奘當(dāng)年奉旨翻譯的，是佛經(jīng)中最短的一部經(jīng)文《般若波羅密多心經(jīng)》，這是根據(jù)清代大書(shū)法家鄧石如在揚(yáng)州大明寺石碑篆書(shū)拓本與精湛的刻漆技藝揉為一體的作品，來(lái)不及細(xì)細(xì)體味，清凈之意早已油然而生。 它采用了揚(yáng)州漆器中的刻漆貼真金工藝，在制作過(guò)程中經(jīng)過(guò)刻、鏟、批、作、貼、撒等六大程序，首先在制作好的漆坯件上，運(yùn)用各種刀具刻成各類畫面，然后根據(jù)畫面要求填選所需色彩，采用貼金箔、撒螺屑等裝飾手法使其成為精美的藝術(shù)品。而每項(xiàng)程序都延續(xù)了傳統(tǒng)的手工制作技藝，自有其細(xì)致精妙之處。它耐水、耐熱、耐磨,光澤度好,在靈山梵宮內(nèi)將給大家展現(xiàn)多處這樣精美的漆器工藝作品。在門廳的頂部還有四個(gè)藻井，藻井是覆斗形的窟頂裝飾，中心向上凸起，四面為斜坡，成為下大頂小的倒置斗形。一般藻井處于石窟內(nèi)中央頂部，使石窟窟頂顯有高遠(yuǎn)深邃的感覺(jué)。這四個(gè)藻井采用的是傳統(tǒng)的東陽(yáng)木雕工藝，選料為楠木，在整個(gè)三期靈山梵宮的內(nèi)部裝飾中運(yùn)用了大量的楠木進(jìn)行了東陽(yáng)木雕的展現(xiàn)。
我們現(xiàn)在進(jìn)入輝煌的佛教文化藝術(shù)長(zhǎng)廊——廊廳，近百米長(zhǎng)的廊廳為拱頂結(jié)構(gòu)，兩側(cè)高大雄偉、雕刻精美的廊柱，向上看，廊廳藻井色彩變幻，在東陽(yáng)木雕構(gòu)建的卷棚間高懸的仕女飛天容貌秀麗，體態(tài)豐盈、飛袖飄逸，或彈琵琶、或吹玉簫，或捧香花，栩栩如生似攜彩云飛之欲出，思緒也隨之翩躚。在它的兩側(cè)墻面上，大家可以看到十二幅具有史詩(shī)意義的大型油畫，以時(shí)間為序列，以佛教的傳播、交流和當(dāng)代佛教發(fā)展為主題，從鹿野苑“初轉(zhuǎn)_”、“靈山說(shuō)法”的佛教思想體系的形成與完善開(kāi)始，到佛教傳入中國(guó)的東傳、西求的傳播發(fā)展進(jìn)程，再到近現(xiàn)代中國(guó)佛教中興、傳播、發(fā)展的概貌以及向歐美等西方國(guó)家傳播的史實(shí)，一幅幅氣勢(shì)磅礴、莊嚴(yán)明朗的巨幅油畫，清晰生動(dòng)地展現(xiàn)了中國(guó)乃至世界佛教文化交流發(fā)展的歷史進(jìn)程和壯闊場(chǎng)景，具有強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力和心靈震撼力。這組大型油畫組圖，它由眾多著名文化研究專家、著名畫家聯(lián)合組成的創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)歷經(jīng)兩年的艱辛付出后完成。畫布寬3米、高6.82米，分為四大板塊，每個(gè)板塊由3幅作品組成，每幅作品獨(dú)立成篇。前廊廳分別是六幅油畫：
第一幅 初轉(zhuǎn)_圖
釋迦牟尼佛菩提樹(shù)下悟道之后，在鹿野苑首次講法，為曾經(jīng)伴隨他六年苦行的五位侍者宣說(shuō)“四諦”、“十二因緣”、“八正道”等真理，并為他們剃度出家，建立了第一個(gè)僧團(tuán)。從此，佛、法、僧三寶具足，佛教初始形成。
第二幅 阿育王傳播佛教圖
公元前4—3世紀(jì)，印度孔雀王朝君主阿育王大力扶持并傳播佛教，使佛教迅速傳播到印度次大陸大部分地區(qū)以及周圍一些國(guó)家和地區(qū)，佛教由此成為橫跨歐、亞、非的世界性宗教。
第三幅 印度大乘佛教圖
約在公元2—3世紀(jì)之間，被稱為“第二釋迦”的龍樹(shù)菩薩，以及之后的無(wú)著、世親等著名思想家，他們解經(jīng)立論，各成體系，推動(dòng)了佛教大乘思想的發(fā)展和傳播，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
第四幅 佛教?hào)|傳圖。
根據(jù)《魏略》等書(shū)記載，漢哀帝元壽元年(公元前2年)，佛教經(jīng)由中國(guó)西域傳入中原地區(qū)。東漢永平年間(公元58—75年)，漢明帝曾經(jīng)夜夢(mèng)“金人”，并于公元68年建立洛陽(yáng)白馬寺供養(yǎng)從西域請(qǐng)得的佛像、經(jīng)卷、高僧。
第五幅 西行求法圖。
佛教傳入中國(guó)之后，東傳西行者就絡(luò)繹不絕。他們?cè)谇髮W(xué)的同時(shí)，也將中國(guó)的文化傳播到當(dāng)?shù)?，促進(jìn)了世界各民族文化異花授粉，斑斕多彩。其中，朱士行、法顯、玄奘、義凈等高僧的動(dòng)人故事和豐功偉績(jī)，傳頌至今。
第六幅 八宗祖師圖
隋唐時(shí)期，中國(guó)佛教相繼創(chuàng)立了天臺(tái)宗、三論宗、唯識(shí)宗、華嚴(yán)宗、禪宗、密宗、律宗、凈土宗等八大宗派，各有思想傳承，富有時(shí)代精神，推動(dòng)了中國(guó)佛教與文化的繁榮。其中，禪宗是最富中國(guó)文化個(gè)性而且影響深遠(yuǎn)的，禪凈融合成為當(dāng)今中國(guó)佛教的特點(diǎn)。
大型油畫的框架，采用了東陽(yáng)木雕工藝，由中國(guó)工藝美術(shù)大師陸光正召集了10余位國(guó)家級(jí)和省級(jí)木雕大師共同參與設(shè)計(jì)，以平面浮雕為主，層次豐富、立體感強(qiáng)，有很濃郁的中國(guó)味。東陽(yáng)木雕作品以不加彩繪、多用透明清漆涂罩，給人感覺(jué)色澤清淡，保留了原木天然紋理，格調(diào)高雅。木雕題材內(nèi)容很豐富，人物、山水、花鳥(niǎo)等很注重創(chuàng)意和“繪畫性”。廊廳的每根梁柱都雕上吉祥花紋和佛教故事圖案。
抬頭仰望，在頂部看到很多的飛天造型，廊廳頂部共有34個(gè)飛天，每一個(gè)長(zhǎng)度都超過(guò)3米，一幅幅腳踏祥云、手捧香果、輕吹簫笛......精美飛天圖騰是著名雕塑家張永保先生創(chuàng)作。飛天原是古印度神話中的娛樂(lè)神和歌舞神，后被佛教吸收為天歌神和天樂(lè)神，之后統(tǒng)稱為“飛天”。飛天的藝術(shù)造型盛于唐代，敦煌飛天以傳統(tǒng)的壁畫、淺浮雕、線刻最為著名，而靈山梵宮的飛天則是采用了圓雕的形式，這在國(guó)內(nèi)乃至世界上都是首創(chuàng)。讓八方信眾可以多方位、多角度地欣賞三維立體飛天雕塑。這些飛天造型采用了“生漆脫胎”的造像工藝，這種工藝距今已有15_年的歷史了，每一個(gè)飛天的成品制作時(shí)間都在半年左右，整個(gè)制作過(guò)程全部由手工操作，取材和用料十分講究，它經(jīng)久不蛀、光澤度好、不開(kāi)裂、不變形，而且輕巧堅(jiān)固。生漆脫胎工藝的代表作是現(xiàn)存日本的一尊1245年前的鑒真大師坐像。 參觀了前廊廳我們來(lái)到高達(dá)60余米的塔廳，塔廳是整個(gè)建筑的華彩部分，穹頂結(jié)構(gòu)的
塔廳與花塔上下貫通，氣勢(shì)磅礴而宏大。站在塔廳向上仰望，高大的空間和精美的穹頂裝飾令人驚嘆，透光的花塔，使塔廳為頂光所籠罩，突顯其宏偉和神圣，充分體現(xiàn)出佛教的博大精深與崇高。與之對(duì)應(yīng)的塔廳中央地面“盛開(kāi)”有一池蓮花，池水微波粼粼，清澈見(jiàn)底，金色的蓮花和荷葉盛開(kāi)在碧綠的池水中央，便將人引入心似蓮花開(kāi)的高雅圣潔的清靜境界。塔廳無(wú)處不雕花，弧形天頂及四周墻面裝飾有大量的珍貴楠木為主材，雕刻精美的東陽(yáng)木雕。四周墻面分布四組巨幅木雕以“凈、信、孝、和”形式結(jié)合精湛的東陽(yáng)木雕工藝，形象展示了佛教信仰的精神內(nèi)涵，又極具視覺(jué)震撼力和感染力，是靈山梵宮中具有藝術(shù)文化雙重價(jià)值，是反映當(dāng)代佛教藝術(shù)成就的精品。抬頭可以看到一個(gè)個(gè)形象逼真的伎樂(lè)天的和金光閃閃的大鵬金翅鳥(niǎo)。
整個(gè)梵宮裝飾的木雕面積達(dá)15000平方米，用去1400立方米的原木，用了20多節(jié)火車車皮裝運(yùn)。梵宮木雕的體量之大，技藝之精都達(dá)到了前所未有的境地。 穿過(guò)塔廳進(jìn)入后廊廳，在兩側(cè)同樣有六幅巨型油畫，分別是
第七幅 中國(guó)多民族佛教文化融合圖
中國(guó)佛教是多民族文化相互交融的結(jié)晶。歷史上，中原佛教曾與回鶻、黨項(xiàng)、鮮卑等民族佛教文化親密相連，相互影響，雙向交流，共同發(fā)展成為中華民族文化中的一枝奇葩。
第八幅 漢藏兩大語(yǔ)系佛教關(guān)系圖
唐朝文成公主進(jìn)藏與吐蕃王松贊干布結(jié)婚時(shí)，也帶去了佛像和經(jīng)卷，促進(jìn)了佛教在當(dāng)時(shí)西藏地區(qū)的傳播和發(fā)展。之后，漢藏語(yǔ)系佛教文化不斷交流，你中有我，我中有你，法脈相連，綿延不斷。
第九幅 中國(guó)佛教傳播圖
自古至今，佛教成為中外人民交流的“黃金紐帶”，中國(guó)佛教對(duì)朝鮮、韓國(guó)、日本、越南等國(guó)家和地區(qū)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的積極的影響。鑒真東渡，空海西行，一代代文化使者乘風(fēng)破浪的傳播著人類文明。
第十幅 近代中國(guó)佛教救亡圖存。
近代以來(lái)，面對(duì)內(nèi)憂外患，一批批志士豪杰們前赴后繼，革新變法，中國(guó)佛教也走上了救亡圖存之路。楊仁山舍宅創(chuàng)辦金陵刻經(jīng)處，興辦教育，培養(yǎng)人才;譚嗣同效法地藏，慷慨赴死;太虛大師奔走呼號(hào)，除弊利世;??
第十一幅 近現(xiàn)代南傳佛教運(yùn)動(dòng)
近代以來(lái)，南亞、東南亞等國(guó)家的佛教徒也積極參加了國(guó)家獨(dú)立運(yùn)動(dòng)，一些佛教知識(shí)分子大力推動(dòng)佛學(xué)研究與教育，探討佛教振興社會(huì)與民族文化的途徑，希望用佛教來(lái)改造社會(huì)，帶動(dòng)民族文化的復(fù)興。
第十二幅 當(dāng)代世界佛教圖景
佛教追求眾生平等、和諧共生的理念，將成為世界和平與發(fā)展的一種文化支撐。世界人民，不分國(guó)度、種族、膚色、貧富、信仰，都將在心靈凈化與眾善奉行之中，沐浴著公平、祥和與智慧、光明。
走出廊廳，凝神處，鎮(zhèn)館之寶——琉璃巨制《華藏世界》躍入眼簾。以七彩琉璃打造的“華藏世界”華美異常，以毗盧舍那佛為中心的佛教極樂(lè)世界圖景上，大量鑲飾黃金、貓眼、翡翠、珊瑚、瑪瑙、紅藍(lán)寶等珍貴的材質(zhì)與精妙的工藝最終形成了有機(jī)融合、渾然天成的藝
術(shù)效果，表達(dá)了佛家凈土的光明、智慧與圓融，既呈現(xiàn)出琉璃的絢麗多彩，又表現(xiàn)出七珍八寶帶來(lái)的震撼，可謂文化與工藝珠聯(lián)璧合的極品之作。華藏世界，又稱為蓮花藏世界。是從蓮花里出生的清靜和諧的世界。畫面佛、菩薩的形象莊嚴(yán)，栩栩如生，火焰、佛殿、植物、祥云、蓮花、動(dòng)物、海洋等各種圖案圍繞佛、菩薩組成大大小小的世界，營(yíng)造出了一個(gè)充滿和諧歡樂(lè)、莊嚴(yán)慈悲的境界。主佛肌膚全部用真金打造，整個(gè)作品共用了15公斤黃金，500公斤白銀，鑲嵌有貓眼、翡翠、瑪瑙、珊瑚等2萬(wàn)余件珠寶。整個(gè)琉璃作品用了近三個(gè)月的時(shí)間把將近100平方米的巨幅琉璃壁畫，分割成160塊琉璃一一燒制而成的。
琉璃是中國(guó)古代對(duì)玻璃的稱呼，有人說(shuō)它是在冶煉青銅器或煉丹時(shí)偶然間被提煉出來(lái)的，中國(guó)古代對(duì)有光澤透明得像寶石一樣的材質(zhì)稱“琉璃”。琉璃都是用現(xiàn)在的“水晶玻璃”為原料燒制而成，燒制時(shí)添加不同的金屬氧化物，所以呈現(xiàn)的色彩也不同。長(zhǎng)度超過(guò)15厘米以上的琉璃工藝品，在燒制過(guò)程中很容易出現(xiàn)斷裂，難度就會(huì)急劇增加。華藏世界的每塊琉璃的長(zhǎng)度和寬度在一米和半米左右，由此可見(jiàn)我們琉璃大師工藝的精湛。我們現(xiàn)在在光影的投射下可以看到，雕刻與切割面所產(chǎn)生的折射變化，琉璃的色彩自然流動(dòng)，不愧是靈山梵宮的鎮(zhèn)館之寶!
現(xiàn)在我們來(lái)到的弧型長(zhǎng)廊，向我們展示的是敦煌壁畫，請(qǐng)大家抬頭仰視，這六幅穹頂壁畫稱為《天象圖》。采用唐代的風(fēng)格，主色調(diào)為金黃褐色，繼承發(fā)揚(yáng)了敦煌壁畫的特色，同時(shí)把它圖形及顏色簡(jiǎn)約化，各圖案既獨(dú)立又有聯(lián)系，彰顯了東方佛教的藝術(shù)魅力。這是由敦煌美術(shù)館館長(zhǎng)侯黎明主創(chuàng)，他和代表敦煌壁畫創(chuàng)作最高水平的幾十名畫家，每天不間斷地舉著畫筆仰頭工作八小時(shí)以上，克服了各種艱辛，耗時(shí)四個(gè)多月，用心血和汗水，描繪了如此炫彩奪目的壁畫，讓我們才能鑒賞到這美麗崇高的傳世藝術(shù)?！短煜髨D》結(jié)合了穹頂獨(dú)特的建筑形態(tài)，依據(jù)唐代不空法師所譯的經(jīng)書(shū)，以熾盛光佛，九曜星，十二宮等主要元素構(gòu)成。我們可以看到中間圓心中的就是熾盛光佛，可以祈福消災(zāi)，外圈九瓣蓮花中的是九曜星，再外是十二個(gè)圓圈，中間畫的是十二宮，這三樣主要元素分三個(gè)層次，排布在整個(gè)穹頂之中。四方是二十八星宿散布，以佛教中特有的飛天、蓮花等圖形有機(jī)結(jié)合，每個(gè)穹頂四角各有一飛天，守護(hù)四方。這天象圖呈現(xiàn)四方天宇高朗明麗的情景，展現(xiàn)了曼陀羅意味的天象幻境。
在穹頂兩側(cè)我們欣賞到的是揚(yáng)州漆器作品《飛天樂(lè)舞》圓掛壁、刻漆彩繪《多寶塔會(huì)》和《靈山海會(huì)》。
走到梵宮立體畫卷的盡端，梵宮圣壇豁然于眼前。靈山梵宮中盡顯神圣精華之處莫過(guò)于圣壇，我們現(xiàn)在來(lái)到的就是圣壇。作為“世界佛教論壇”的主會(huì)場(chǎng)，圣壇是一個(gè)集會(huì)議、演出于一體的多功能超大型劇場(chǎng)。劇場(chǎng)為圓形設(shè)計(jì)，建筑面積達(dá)35000平方米，可容納1500名觀眾，是目前全國(guó)首個(gè)超大型旋轉(zhuǎn)舞臺(tái)。劇場(chǎng)上方是高度達(dá)30米的巨大穹頂，千余盞金光燦燦的蓮花燈瞬間開(kāi)啟，剎那間千萬(wàn)盞明燈拱聚的圣壇，仿佛星光燦爛的天穹，仰望中，恍若置身浩翰的宇宙之中，綺麗而唯美。燈光變幻中，一場(chǎng)情境、意境、心境交融的音樂(lè)大典《覺(jué)悟之路》在如夢(mèng)如幻的美妙景象中拉開(kāi)帷幕。演繹了釋迦牟尼充滿傳奇、漫長(zhǎng)而艱辛的人生覺(jué)悟歷程。天籟妙音間，一幕幕或神奇壯觀或虛幻奇美的場(chǎng)景在時(shí)空變換中交替，人隨其中，穿越過(guò)去、現(xiàn)實(shí)和未來(lái)的億萬(wàn)年隧道，經(jīng)歷地獄、人間和天堂的世界轉(zhuǎn)換，心靈在長(zhǎng)廊樓閣和花草樹(shù)木的恬淡中行走，在瞬息變幻的電光火石和狂風(fēng)暴雨中歷練，在時(shí)而飛升的萬(wàn)千彩蝶和神圣的菩提樹(shù)下感悟生命??當(dāng)穹頂緩緩打開(kāi)，一束金光穿云破霧，從“天際”
直瀉而下，這場(chǎng)震撼心靈的大型情境演出。由林兆華、何訓(xùn)田、易立明等組成的國(guó)內(nèi)頂尖創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)，歷時(shí)3年，采用目前世界最為先進(jìn)的大型投影設(shè)備和數(shù)燈光控制系統(tǒng)，以最完美的聲、光、電三種形式綜合演繹，與觀者心靈產(chǎn)生無(wú)限共鳴的靈魂感應(yīng)劇完美落幕——卻在每個(gè)人的心靈深處留下了永不磨滅的印象。
我們現(xiàn)在來(lái)到了千人宴會(huì)廳，在這里每天將舉行佛教用餐——過(guò)堂體驗(yàn)。過(guò)堂，是佛教中的用餐儀軌。僧尼吃飯都要過(guò)堂，早晨、中午到"五觀堂"或"齋堂"用食。五觀之意為：一是思念食物來(lái)之不易，二是思念自己德行有無(wú)虧缺，三是防止產(chǎn)生貪食美味的念頭，四是對(duì)飯食只作為療饑的藥，五是為修道業(yè)而受此食。在寺院過(guò)堂時(shí)，住持和尚坐在堂中的法座上，僧眾在兩邊就座。飲食之前，先要敲掛在寺廟走廊上的大木魚(yú)(梆)和葫蘆型鐵板(云板)。梆是吃飯?zhí)柫?，又叫長(zhǎng)魚(yú)。魚(yú)晝夜均不合眼，隱喻佛徒修行也應(yīng)精勤不息，廢寢忘食吃飯中間，如果需要添飯菜，應(yīng)將空碗送到桌邊，由服務(wù)員添，不可出聲叫喚，碗筷應(yīng)擺在桌邊放齊。 請(qǐng)大家常懷一顆感恩的心，時(shí)時(shí)牢記別人為你所做的事，配合工作人員規(guī)范有序地體驗(yàn)過(guò)堂，感悟人生、開(kāi)啟智慧。
千人宴會(huì)廳沒(méi)有使用一根立柱，可供千人同時(shí)用餐，正面展現(xiàn)了世界絕門、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)--浙江溫州的甌塑作品，作為中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)，它將堆漆藝術(shù)與現(xiàn)代立體壁畫相結(jié)合，用油漆、白陶土及各種礦物質(zhì)顏料為畫料，形成了繪畫和浮雕兩位一體，遠(yuǎn)看一幅畫，近看似雕塑，被譽(yù)為“東方的立體油畫”。大型的《五彩荷花》、《荷花映日》由中國(guó)工藝美術(shù)大師周錦云先生創(chuàng)作，成為梵宮的傳世藝術(shù)珍品。在人民大會(huì)堂浙江廳的《西湖天下景》是周錦云先生的代表作品。
靈山梵宮除了佛教文化藝術(shù)觀賞區(qū)外，還按照舉辦國(guó)際會(huì)議的標(biāo)準(zhǔn)及要求設(shè)計(jì)配套建設(shè)有各種規(guī)格的大小會(huì)議室，備有多聲道同聲翻譯系統(tǒng)、新聞中心及電視轉(zhuǎn)播系統(tǒng)、貴賓專用通道及休息室、嚴(yán)密的保安系統(tǒng)、快速的應(yīng)急系統(tǒng)、有效的消防系統(tǒng)、合理的疏散系統(tǒng)等，功能齊全，設(shè)施先進(jìn)，能同時(shí)舉辦各種規(guī)模會(huì)議和相應(yīng)主題的各種展覽活動(dòng)。會(huì)議場(chǎng)所分為漢傳廳、南傳廳、藏傳廳，這是富有文化藝術(shù)特色的佛教專用會(huì)議場(chǎng)所。
靈山梵宮，這幅展示千年佛教文化的立體畫卷已延伸至心底，宮殿般的建筑奇觀，無(wú)與倫比的藝術(shù)享受、觸及心靈的文化體驗(yàn)，一切仿佛剛剛開(kāi)始，一切又仿佛永無(wú)止境??
各位游客，聚天地之靈氣、沐大佛之恩澤。此次靈山之行有緣感悟了佛、法、僧三寶，可謂功德圓滿。暢游現(xiàn)代的佛教文化藝術(shù)和獨(dú)特的旅游心靈體驗(yàn)，共勉“眾善奉行、諸惡莫作”的修行，靈山更希望用每個(gè)人的力量倡導(dǎo)和諧的世界。心凈則國(guó)土凈、心安則眾生安、心平則天下平。
滿口的好話、滿手的好事、滿臉的微笑、滿心的歡喜。靈山恭祝大家平安福慧康、六時(shí)吉祥、萬(wàn)事如意!
江蘇無(wú)錫景點(diǎn)導(dǎo)游詞4
在七歲那年，我和爸爸媽媽一起來(lái)到無(wú)錫這個(gè)大城市上學(xué)。起初，看著這座陌生的城市，我很不適應(yīng)，總是在懷念家鄉(xiāng)的日子，還有一起長(zhǎng)大的好朋友。然而，年復(fù)一年、日復(fù)一日，我不由愛(ài)上了這座美麗的城市。
無(wú)錫美在那抹景。在無(wú)錫生活了這么多年，我游覽過(guò)這個(gè)魔法盒中的每一處景點(diǎn)。什么蠡湖呀、惠山呀、靈山大佛等等，都是我閉著眼就能摸到的地方。比如惠山古鎮(zhèn)吧!一座座古老的民居靠在河邊，河中還時(shí)不時(shí)有幾只小船，一派水鄉(xiāng)風(fēng)光。走在古鎮(zhèn)中，嗬!還真有種回到古代的感覺(jué);再說(shuō)說(shuō)古運(yùn)河!到處鳥(niǎo)語(yǔ)花香，運(yùn)河如一條名如玻璃的帶子，輕悠悠的向遠(yuǎn)方飄去。此外，在這個(gè)幽靜的河流之上，還加著一座橋——“清明橋”。橋上，你總會(huì)看到幾只鳥(niǎo)兒停留在那兒，嘰嘰喳喳叫個(gè)不停。我看呀，它們似乎也被這迷人的景色感染了呢!瞧，這么可愛(ài)的小鳥(niǎo)都被無(wú)錫風(fēng)光給迷住了。可見(jiàn)，我們的無(wú)錫是多么有魅力啊!
無(wú)錫美在那抹味。無(wú)錫不僅風(fēng)景美，當(dāng)?shù)氐男〕愿亲屓速澆唤^口。無(wú)錫小籠包，相信大家一定有所耳聞了吧?光味道不說(shuō)，它的香氣就能把人的魂給勾出來(lái)。再看看樣子，一個(gè)個(gè)小巧玲瓏，外面的皮似乎一摸就破，形狀似一朵朵羞澀的花姑娘。做工都這么精細(xì)，更別說(shuō)味兒了!輕輕咬下一口，濃郁的湯汁慢慢流入嘴中，稍帶一點(diǎn)兒油膩，但更多的，還是那股醇香，讓你回味無(wú)窮......
無(wú)錫美在那抹變。隨著經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，無(wú)錫也在迅速變化著，可謂”一年一小變，三年一大變“呀!一幢幢大樓拔地而起，越來(lái)越高，甚至插入云霄;一條一條寬大、縱橫交錯(cuò)的馬路扎實(shí)地拽住了大地;越來(lái)越多的的私人別墅出現(xiàn)在人們的眼簾......是呀!無(wú)錫在變化，人們的生活質(zhì)量自然也在不斷提高。
回憶起在無(wú)錫的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，可真是讓人難忘。不由得，我飛到了想象的國(guó)度，腦子里不斷閃現(xiàn)出未來(lái)的無(wú)錫：在未來(lái)的無(wú)錫里，人們更加團(tuán)結(jié)友愛(ài)、人與人之間的情誼也越來(lái)越深了;人們保護(hù)環(huán)境的意識(shí)變得更強(qiáng)了;綠化的面積不斷擴(kuò)大，這里成為了一個(gè)綠色之都......
這真是深深無(wú)錫情，久久烙我心!我不是一個(gè)旅游家，卻也愿撐著小傘，走遍無(wú)錫的每個(gè)大街小巷，去領(lǐng)略無(wú)錫的風(fēng)景，去結(jié)交無(wú)錫的真情，去尋找童年時(shí)的小腳丫。希望在未來(lái)，無(wú)錫如同我想象中的那樣，更加美好、熱鬧.....
江蘇無(wú)錫景點(diǎn)導(dǎo)游詞5
在我的內(nèi)心深處，無(wú)錫是一個(gè)美麗的地方，更是一座夢(mèng)想之城。
我現(xiàn)在居住的無(wú)錫是一個(gè)繁華的城市。在這里，生活著來(lái)自各地的人們，雖然他們來(lái)自不同的城市，但是他們卻是“道不同志同”。他們都在這個(gè)陌生的城市打拼、奮斗，想讓家人過(guò)上更好的生活。
每天早上四五點(diǎn)，當(dāng)你還沉浸在美夢(mèng)中，他們有的人就得不從溫暖的被窩中爬起，穿上厚厚的棉襖，騎著車子乘著冷風(fēng)去拿菜。他們，就是賣菜的叔叔阿姨們。買菜的老板在諾大的菜場(chǎng)里東走西走，為的就是能夠挑到新鮮的菜，這樣才能賣個(gè)好價(jià)錢。在他們點(diǎn)了點(diǎn)頭以后，就會(huì)拿著塑料袋裝菜。當(dāng)他們完全挑好了以后，就會(huì)開(kāi)心地滿載著菜回到自己賣菜的地方。這時(shí)，天剛剛亮了，他們開(kāi)始了新一天的賣菜工程。
上班族們也很忙碌。他們每天都全身心投入到工作中，認(rèn)認(rèn)真真將老板交代的任務(wù)完成。有時(shí)，他們也會(huì)加班，熬到很晚才回家，甚至連睡覺(jué)的時(shí)間也沒(méi)有，在大街小巷，到處都是這樣匆匆而過(guò)的身影，那是辛勤奮斗的證明。
不僅是大人們?cè)趭^斗，上學(xué)的孩子們也在奮斗。比如在我們南豐小學(xué)，同學(xué)們一個(gè)個(gè)也在奮斗。他們上課認(rèn)真聽(tīng)講，仔仔細(xì)細(xì)地將作業(yè)完成，為的是在考試的時(shí)候，能夠考一個(gè)好成績(jī)。我也是其中的一份子，和其他同學(xué)一樣，我也在努力著。每天我都在孜孜不倦地學(xué)習(xí)，如海綿吮吸知識(shí)的甘霖。因?yàn)槲抑溃挥鞋F(xiàn)在好好學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大以后才能有所作為。
在無(wú)錫，只要你停下腳步用心感受，就可以感受到，不光是自己一個(gè)人在奮斗，周圍的人們也都在向前邁進(jìn)，不要覺(jué)得孤獨(dú)，因?yàn)檫€有很多人和你一樣，加油吧!
我心田中的無(wú)錫，就是這樣一個(gè)由許許多多人的夢(mèng)想凝結(jié)而成的地方，人人都在為自己的夢(mèng)想奮斗，我愛(ài)這座夢(mèng)想之城!
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