游柳州花果山導(dǎo)游詞
花果山位于江蘇省連云港市南云臺山中麓?;ü骄皡^(qū)是國家級云臺山風(fēng)景名勝區(qū)的核心景區(qū)、國家AAAAA級旅游景區(qū)、全國文明風(fēng)景旅游區(qū)示范點、第二批國家重點風(fēng)景名勝區(qū)、國家地質(zhì)公園。接下來是小編為大家整理的關(guān)于柳州花果山導(dǎo)游詞,方便大家閱讀與鑒賞!
柳州花果山導(dǎo)游詞1
各位游客大家好,很高興能和大家在這個風(fēng)景怡人的花果山和大家相識,很高興認(rèn)識大家。我先自我介紹一下,我叫____,是你們今天花果山游覽的導(dǎo)游,希望大家能在花果山玩得開心,過一個愉快的日子。下面我們就開始我們今天的游覽, 大家不比拘束,大家可以在游玩過程問我一些問題,希望大家能夠積極配合。
我想先向大家介紹一下云臺山,也許你們會問為什么要介紹云臺山而不是花果山呢?因為花果山只是云臺山其中的一座山罷了,打了比方就如同介紹一位科學(xué)家 或文學(xué)家,總要先介紹其家庭一樣,我先介紹云臺山,可以讓大家對花果山有一 個更深刻的了解。云臺山,也就是我們腳下的這片,是江蘇的兩大山脈之一,也 是最高山,所以我們現(xiàn)在等于是在江蘇省海拔最高的山脈上,大家應(yīng)該有“會當(dāng) 凌絕頂,一覽眾山小”的感覺,不過這只能在江蘇省使用!
首先我會向大家講一個鮮為人知的故事,中國歷史上的第一次海戰(zhàn)便發(fā)生在花果 山,大家一定很奇怪:海戰(zhàn)是在海上進(jìn)行的,花果山怎么能進(jìn)行海戰(zhàn)呢?因為在 17世紀(jì)以前,花果山,當(dāng)然還有云臺山,都是在海中的,所以當(dāng)時連云港是個島 上的城市,花果山也是海中仙山,所以才能孕育出那么多鐘秀的風(fēng)景,如果大家 有機(jī)會去連云港碼頭的話,就會看到海中的一個島――東西連島,它就是云臺 山的一部分,連云港的名字也因為介于東西連島和云臺山之間才得到的。
下面我開始向大家介紹一下花果山?;ü脚f稱青峰頂,蒼梧山,是云臺山諸峰之一。它的主峰玉女峰,海拔625米,是江蘇省最高山峰,唐宋明清各代先后在這 里筑塔建廟,大家從這里能看到的那座塔,便是雄偉的阿育王塔,這座塔里還保 存著釋迦牟尼的舍利子,花果山曲洞幽深,花果飄香,有東海勝境之譽(yù),山上有 著名的郁林觀石林,其中有很多唐宋的石刻,此外在花果山中部,有一片36座單 位建筑的三元宮,已有1300年歷史,是我國著名古剎之一。
柳州花果山導(dǎo)游詞2
介紹了這么多,大家可能看過《西游記》中的花果山,它便是吳承恩創(chuàng)作的原型,許多名勝都和《西游記》中的故事緊密連接,如孫悟空降生的女媧造石,棲息 之地水簾洞,天工巧成的八戒石,勾倚參差的七十二洞以及照海亭,一線天,小 蟠龍,九龍橋,南天門,各有特色,神奇迷人,當(dāng)年吳承恩游云臺山時,正是因為看到了這座海上仙山的奇觀異石,靈泉湖天所啟發(fā),才有了靈感,才創(chuàng)造出一 系列故事,要是吳承恩沒有此傷,我想大家也沒有機(jī)會欣賞這風(fēng)景了。
下面我們到孫悟空的老家水簾洞去,水簾洞洞水宛如堂奧,清泉紛掛,難分天上人間,洞口涯縫滴水點點墜落,恰似水晶玉珠,串以成簾,而且甘甜可口,大家過一會,可以品嘗一下,保證會有一番感覺,大家可以向前看,會看到很多石刻,如水簾洞,靈泉等題刻,大家再往上看,“神泉普潤”,“高山流水”二塊石勒,是明代著名工匠根據(jù)曹顯手書而刻,氣勢雄深豪放,西側(cè)還有一道御碑,這上面的“印心石屋”四個字是道光帝為兩江總督陶澍親筆題寫。 不過可惜的是,18世紀(jì)時,云臺山由海上諸島變成了陸上群山,真可謂滄海便桑 田,不過這個變故,使得年那個驚濤拍案,卷起千堆雪也看不到了,更可惜的是 ,原來那塊“”的石碣也找不到了。雖然如此,但慕名而來的中外客人仍然絡(luò)繹不絕,失去了水色的古老花果山,仍然能以自己獨特的奇石怪臺來迎接來賓,足可見花果山的魅力。
哎,大家快看那只猴子,海產(chǎn)品有大小黃魚、帶魚、鮑魚、海參,對蝦產(chǎn)量約占全國一半,貝雕魚,工藝玻璃和云霧茶。
柳州花果山導(dǎo)游詞3
花果山古稱羽山、郁洲山、郁郁山、郁林山、東海山、蒼梧山、云臺山等,一直被人們視為古代傳說中的蓬萊、瀛洲、方丈三神山。其人文景觀源遠(yuǎn)流長,文化底蘊(yùn)十分厚重。中國最早的歷史文獻(xiàn)匯編《尚書·禹貢》上,就有關(guān)于這里人類活動的記載,五千多年前少昊氏族的遺跡也很多?;ü较碌拇笫ズ?,就是新石器時代大汶口文化和龍山文化的大村遺址。隋唐以來的古遺址、古建筑以及歷代文人墨客如孔子、李白、石曼卿、李清照、吳承恩、吳敬梓、李汝珍以及林則徐的游蹤手跡更是遍布山中。
花果山自古就有“東海第一勝境”、“海內(nèi)四大靈山”的美譽(yù)。明嘉靖年間道教復(fù)興,又被譽(yù)為“七十一福地”。萬歷三十年(1602年)神宗皇帝敕封花果山三元宮為“天下名山寺院”。康熙三十一年(1692年),皇帝為它親題“遙鎮(zhèn)洪流”匾額,以表示對花果山神靈的敬意。昔日的花果山孤懸海上,迷蒙飄渺,海市蜃樓屢屢出現(xiàn),所以被視為海中的仙山。到了康熙五十年(1711年)后,海漲沙淤,游人才能“騎馬上云臺”了。
花果山氣候濕潤,土壤肥沃,山里林木蔥蘢、澗水潺潺、花果飄香、獼猴嘻鬧、奇峰異石、怪石云海、景色神奇秀麗。野生植物資源十分豐富,計有植物種類1700余種,其中中草藥就占了1190余種,眾多的金鑲玉竹、千年銀杏,又是國內(nèi)罕見的古樹名木,因此成為江蘇省重要的野生植物資源庫,每年吸引了國內(nèi)許多高校、科研單位、專家學(xué)者來此考察研究。
名著為仙山揚(yáng)名,仙山為名著添色。如今花果山以古典名著《西游記》所描述的“孫大圣老家”而著稱于世,因美猴王的神話故事而家喻戶曉,名聞海內(nèi)外?,F(xiàn)實生活中的花果山與《西游記》里的花果山,自然景觀和人文景觀融為一體,相得益彰,形成了獨特的景觀風(fēng)貌,具有很強(qiáng)的感染力。“一部西游未出此山半步”,與《西游記》故事相關(guān)聯(lián)的水簾洞、媧遺石、南天門、七十二洞、唐僧崖、猴石、八戒石、沙僧石等景點,都會給人帶來無限遐想。濃郁的自然風(fēng)光與燦爛的歷史文化,奇異的山水特色與多彩的神話傳說,使花果山充滿了神奇的魅力。
柳州花果山導(dǎo)游詞4
花果山下的大村,是座具有七千年歷史的古老山莊,從原始先民的部落到商代奴隸主的大墓,從西漢的“宣梁里”到今天的花果山鄉(xiāng),在這塊依山傍水的土地上,古跡處處,滄桑歷盡。
大圣湖(原名大村水庫)里,是一處原始社會部落村莊的遺址,主要分布著大汶口文化和龍山文化兩種新石器時代的文化遺存。龍山文化,也稱之為黑陶文化,距今約四千年,相當(dāng)于夏代之前的原始社會末期。大汶口文化比龍山文化還早,約在五千年以上。一九五八年,在大村水庫工程中發(fā)現(xiàn)了薄如蛋殼但十分堅硬的陶杯,這就是龍山文化典型的器物。而后,又相繼出土了燒煮食物的陶鼎,砍砸用的石斧、石錛以及盛放食物的陶盆、陶碗等,這些都屬于大汶口文化遺存。除了原始社會的遺存,大村遺址還曾出土過西周的奴隸主貴族墓葬,雖為殘墓,但卻有兩件大鼎、兩件小鼎和三件銅瓶。大鼎高達(dá)55厘米,口徑48厘米,是迄今江蘇省境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的最大的青銅鼎。鼎的飾紋比較疏簡,除鼎頸上有一周雷帶紋,頸上有二道弦紋外,器表其余部分皆樸素?zé)o紋。它與商代銅器制作精工、花紋繁麗的作風(fēng)不同,有著比較明顯的西周晚期銅器的特征??梢?,青銅時代的遺存在這里蘊(yùn)藏得也十分豐富。
柳州花果山導(dǎo)游詞5
《西游記》一開篇就描述了神奇而令人向往的花果山。“東勝神州,海外有一國土,名曰傲來國。國近大海,海中有一座名山,喚為花果山。……”讀到這里,我們不禁要問,現(xiàn)實生活中,真有這么一座花果山嗎?
應(yīng)該說,連云港市的云臺山對吳承恩關(guān)于花果山的構(gòu)思,是一個非常重要、深刻的啟發(fā),是非常豐富的取材地。
云臺山自古是海中島嶼,直到康熙五十年(1771年)后,才逐漸與大陸相連?;ü绞窃婆_山中海拔最高的一座山峰,明代隆慶三年(1569年)海州知州楊本駿《登清風(fēng)頂》一詩這樣曾這樣描述:“山如駕海海圍山,山海奇觀在此間,乘興時來一登眺,恍疑身世出塵寰?!?/p>
宋代的蘇東坡在《次韻陳海州書懷》里也曾這樣歌唱它:郁郁蒼梧海上山,蓬萊方丈有無間,舊聞草木皆仙藥,欲棄妻孥守世寰。在那個年代,“滿山芳草神仙藥”的神話傳說已經(jīng)是流傳很久的“舊聞”了。
《西游記》在描述花果山的一篇賦中還明確指出了山的位置:“……威寧瑤海……東海之處聳崇巔……”,云臺山俯海雄峙的形勢,一望可知,清帝康熙就曾為云臺山三元宮親題“遙鎮(zhèn)洪流”四字。東海在哪里呢?從唐開元七年的《東??h郁林觀東巖壁記》到明代高登龍的《云臺山圖序》,都說明了云臺山在東海境內(nèi)。
那么,吳承恩為什么會獨獨對海州(今連云港)云臺山投去注目的眼光呢?
正如全國首屆《西游記》討論會的總結(jié)發(fā)言所說的那樣:“吳承恩和海州的關(guān)系應(yīng)當(dāng)說是很密切的……《射陽先生存稿》,吳承恩的遺著是在海州發(fā)現(xiàn)的,而不是在淮安發(fā)現(xiàn)的……”。
吳承恩自號“淮海浪士”、“淮海豎儒”,就說明了他的海州情結(jié)。
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