5篇有關(guān)江西李坑的導(dǎo)游詞范文
5篇有關(guān)江西李坑的導(dǎo)游詞范文
李坑 是一個(gè)以李姓聚居為主的古村落,距婺源縣城12公里,有烏鎮(zhèn)的建筑景觀,又有兔耳嶺怪石景觀,是國(guó)家AAAA級(jí)旅游景區(qū),同時(shí)也是婺源東線上離縣城最近的景區(qū)。李坑的建筑風(fēng)格獨(dú)特,是著名的徽派建筑,給人一種安靜、祥和的感覺(jué)。下面是小編收集整理的5篇有關(guān)江西李坑的導(dǎo)游詞范文,歡迎借鑒參考。
5篇有關(guān)江西李坑的導(dǎo)游詞范文(一)
各位游客,
我們現(xiàn)在由婺源縣城紫陽(yáng)鎮(zhèn)乘車(chē)前往一個(gè)景點(diǎn)小橋流水人家——李坑。車(chē)程大概十來(lái)分鐘?,F(xiàn)在我把李坑村落的形成給大家作個(gè)簡(jiǎn)單的介紹。
李坑,是個(gè)李姓聚居的村落(木子李)。北宋大中祥符三年,也就是公元1010年,由一個(gè)叫李洞的人建村,距今有千年的歷史。村子原名“理田”:道理的理,田地的田。為什么叫理田呢?拒村子里的老人說(shuō):他們現(xiàn)在的姓氏“木子李”是因?yàn)檫h(yuǎn)祖在堯帝為部落首領(lǐng)是任大理(掌管刑法的大官),所以以官職為姓。同時(shí),因遠(yuǎn)祖唐末由北方遷到南方曾“占得從田之簽”。李洞建村是不忘祖,取村名為“理田”。到了近代人們漸漸以李姓居住于小溪兩岸。在婺源,溪流又被稱(chēng)為“坑”,便俗稱(chēng)為李坑。
各位游客,這里就是李坑村的“水口”。婺源人把村口稱(chēng)為水口,原因是這里的村里全是依山傍水而建,水從這里流出村子。古時(shí)候,水口往往成為一個(gè)村子莊的標(biāo)志。村中有人出遠(yuǎn)門(mén),家人必送到水口,千叮萬(wàn)囑,揮淚灑別。在外多年的游子重返家鄉(xiāng),走著走著,一望見(jiàn)水口,便會(huì)激動(dòng)不已,分外親切.
1、李翼高故居:這幢古名居建于清初,是一個(gè)名叫李翼高的木材商人的居所。因?yàn)橛绣X(qián)財(cái),他著意配置了精美的三雕(磚雕、石雕和木雕)裝飾房屋,讓人感到步入房屋就象進(jìn)入雕刻的藝術(shù)畫(huà)廊。在房子翹角飛檐的門(mén)罩下,垂花柱式門(mén)枋上的磚雕十分精細(xì),下枋上精雕細(xì)刻著古戲文圖幅、人物圖案各異,栩栩如生;垂花柱下端雕琢著荷花,象征純潔和吉祥,這邊的蓮蓬,則是期望多子多孫。各位游客,我們?cè)賮?lái)看看正門(mén)兩邊各有一個(gè)石墩?,F(xiàn)在有一個(gè)問(wèn)題,那就是這兩個(gè)石墩的作用是什么?——那是主人的下馬石。我們?cè)賮?lái)看看屋子里的構(gòu)造。由于主人的富裕,左右?guī)康母羯乳T(mén)窗上,木雕精致、完善。,充分體現(xiàn)了婺源古代勞動(dòng)人民的智能和技藝。整幢宅子上、下兩層,每層分為三部分:前面的這間稱(chēng)前堂,是小姐的房間。因?yàn)樾〗闶遣荒茈S便出閨房的,所以門(mén)窗上是鏤空的雕刻圖案,方便小姐從屋內(nèi)往外看。正中間的這兩間稱(chēng)正堂,是屋子的主人居住的。后面兩間稱(chēng)后堂,那是兒子們的房間。當(dāng)兒子長(zhǎng)大成人后,娶妻生子就搬到正堂,父母則搬入后堂,所以后堂又稱(chēng)為高堂。
2、大夫第:這座“大夫第”建于清朝咸豐年間(公元1851-1861年),是一個(gè)五品奉直大夫李文進(jìn)的官邸。李文進(jìn)的大夫官銜并不是通過(guò)科舉考試取得的,他本是個(gè)在廣東經(jīng)營(yíng)茶葉的富商。太平軍起事后,清朝政府的正規(guī)軍根本沒(méi)有作戰(zhàn)能力,完全靠曾國(guó)藩的湘軍,國(guó)庫(kù)又沒(méi)有大量的錢(qián)財(cái)做軍餉,當(dāng)時(shí)的徽州同知鼓勵(lì)商人捐錢(qián)作軍餉,捐得多就封官,李文進(jìn)的官銜就是那時(shí)侯捐來(lái)的。從這幢房子的門(mén)面上來(lái)看,沿襲了婺源古民居的建造特點(diǎn)。大門(mén)為石庫(kù)門(mén)枋,水磨青磚門(mén)面,大門(mén)上方砌筑門(mén)罩。門(mén)罩上黛瓦鋪蓋,戧角飛檐,不僅能遮擋雨水,還能起美化的作用。飛檐下方,門(mén)枋上磚雕圖案細(xì)膩精美,極富裝飾趣味。石庫(kù)門(mén)柱礎(chǔ)上的石雕,是民間較為常見(jiàn)的“獅子滾繡球”圖案,表達(dá)了主人期望生活充滿歡樂(lè)的心態(tài)。我們?cè)僮屑?xì)看看這石雕上面有一個(gè)小小的橫著雕刻的繁體“書(shū)”字,它代表了主人的心聲:萬(wàn)般皆下品,惟有讀書(shū)高。屋子的上方有一個(gè)天井,這是徽派建筑中的重要組成部分,其主要功能是采光、通風(fēng)。同時(shí)它還有一層含義,既是把人和天銜接起來(lái)——“天人合一“,也就是說(shuō)不管任何生物都不能脫離大自然而獨(dú)立存在。同時(shí),在徽州人的眼里,水源就是財(cái)源,雨天,水不停地從天井向家里流,四水歸堂,蘊(yùn)涵著“財(cái)源滾滾而來(lái)”的意思。再看地上的下水道孔,也被鑿成銅錢(qián)樣式,古時(shí)候人們疏通下水道用的是什么辦法呢?大家可以猜猜看。——是在下水道里養(yǎng)一只千年烏龜。烏龜在下水道里爬來(lái)爬去,下水道就永遠(yuǎn)暢通無(wú)阻。這座大夫第取名“春藹堂”,一則體現(xiàn)出家庭融樂(lè)的氣氛,二則飽含長(zhǎng)輩對(duì)子孫后代的關(guān)愛(ài)之情。屋內(nèi)的木構(gòu)件上,同樣雕似著精美圖案,這些木雕有文武百官、八仙過(guò)海、琴棋書(shū)畫(huà)等內(nèi)容,從這一點(diǎn)可以看出主人對(duì)功名的渴望,希望自己的子孫后代能憑借自己的真憑實(shí)學(xué)考取功名的美好心愿。
各位游客,房屋右側(cè)的這間跨院當(dāng)?shù)胤Q(chēng)做“小姐繡樓”。看,樓上這座向河街挑出許多的亭閣式建筑,小巧玲瓏、古樸典雅,原本用于觀景,但傳說(shuō)也是小姐拋繡球的地方。這里有一扇古代百葉窗,向上翻可以采光,向下翻小姐可以窺視樓底的過(guò)往人群。小姐拋繡球的故事,在小說(shuō)和戲劇情節(jié)中常有記載,因?yàn)橛行┐珠|中的小姐,或者求婚者多,且又多有權(quán)貴,如何選擇左右為難,或者因小姐的擇婚主張與父母意見(jiàn)不合,愛(ài)女也許早有意中人,于是便出現(xiàn)了拋繡球選女婿這種戲劇性的做法。小姐的繡球拋給誰(shuí),,一般是有目標(biāo)的,也就是小姐一般已經(jīng)選定了一個(gè)意中人,而不是隨隨便便亂拋的
3、申明亭:各位游客,我們回過(guò)頭來(lái)看看我們剛剛經(jīng)過(guò)的這個(gè)亭子,它是李坑村宗法制度的見(jiàn)證,取名“申明亭”,建于明朝末年。亭子的功能史書(shū)上記載得非常詳細(xì):如果村中有人為非作歹,就把他的惡行書(shū)寫(xiě)出來(lái),張貼在亭子中,以達(dá)到懲戒的效果。古時(shí)候村中的建設(shè)和管理主要是宗祠負(fù)責(zé),因李坑過(guò)去的村規(guī)民約頗多,村民一般都能自覺(jué)遵守,但地方大,人口多,難免有爭(zhēng)議,家庭有糾紛,遇到這種情況,宗祠就鳴鑼在申明亭聚眾,村人均可參加評(píng)議,對(duì)誰(shuí)是誰(shuí)非進(jìn)行公斷,排解糾紛,批評(píng)和懲辦違反村規(guī)民約的人。
4、通濟(jì)橋:各位游客,我們現(xiàn)在來(lái)看看旁邊的這兩條溪流。這是李坑過(guò)去“十二景”之一的“兩澗流清”。其中一條溪流前方有兩個(gè)小石墩,這條就是公龍,有石墩為龍角。這邊沒(méi)有石墩的是母龍,兩條龍?jiān)诖藰蛱巺R為一條溪流,構(gòu)成“雙龍戲珠”的美好寓意。按古時(shí)候風(fēng)水村中兩水相激本來(lái)不利,但這里用通濟(jì)橋鎖住,用申明亭鎮(zhèn)住,也就化解了。通濟(jì)橋跨度約5米,始建的年代已難以查考,不過(guò)最后一次維修是在250年前,是一座歷史悠久的古石拱橋。
5、李書(shū)麟故居:這幢民居是“八字門(mén)”,別具一格,并正對(duì)著一面照壁。照壁就是大門(mén)前這扇墻壁,又稱(chēng)為蕭墻。,一般是建在院子里的。但在婺源,蕭墻都建在門(mén)外,因?yàn)楸镜厝艘蕴鞛樵鹤?,以門(mén)前山水為院子,所以把蕭墻建于大門(mén)口。蕭墻的作用一般是辟邪、擋風(fēng)及隔音,有的人家的照壁上書(shū)寫(xiě)著‘福’字意味著“開(kāi)門(mén)見(jiàn)?!薄_@幢民居建于清朝同治年間,門(mén)樓上的雕刻也很精細(xì),進(jìn)入房子內(nèi)部后,大家可以發(fā)現(xiàn)這個(gè)條案與眾不同,特別長(zhǎng),有4米多長(zhǎng),這在婺源現(xiàn)有的古建筑中可算是罕見(jiàn)的,此外,這幢房子原有三十六個(gè)戧角,四個(gè)天井,從這一點(diǎn)就可看出房子主人的富有。
6、魚(yú)塘屋:這是一所不知名的書(shū)齋,村子里的人都叫它魚(yú)塘屋。從風(fēng)格看是明朝建造的,一是前堂的地面用方磚鋪成,當(dāng)?shù)胤Q(chēng)‘金磚鋪地’,不象清朝一般用青石板鋪地;二是采用木柱礎(chǔ),不象后來(lái)的房屋一律采用石礎(chǔ);三是隔扇很樸素,格心用橫直欞子,沒(méi)有雕飾。連著它的是南宋武狀元李知誠(chéng)故居的后花園,園內(nèi)有一個(gè)石砌的魚(yú)池,用青石板將周?chē)鷩?,繞池的小徑以塊石鋪墊。池內(nèi)的魚(yú)就是婺源的四大特產(chǎn)之一的荷包紅鯉魚(yú),池水與外面的溪流是相通的,活水。這邊是花壇,花壇中的這棵紫薇樹(shù),相傳是李知誠(chéng)親手栽種,算起來(lái)樹(shù)齡已有800多年了,當(dāng)年茂盛是樹(shù)干胸徑有0.4米,經(jīng)一次雷擊后現(xiàn)雖只殘存半邊,但每年都回新枝萌發(fā),紅花滿樹(shù)。旁邊那棵枯死的是桂花樹(shù),樹(shù)干上長(zhǎng)滿靈芝,使人覺(jué)得這里充滿了靈氣。
7、蕉泉:各位游客,我們眼前的這眼泉水叫“蕉泉”。這眼泉水雖然流量不大,卻一年四季不會(huì)干涸,泉水清澈涼洌,甘醇可口。二十多年前有一次大旱,河水?dāng)嗔鳎度?yīng)了全村人的用水,所以在李坑村人的眼里這是他們的救命泉。這眼泉水是從石縫中流出來(lái)的,在這有帶還流傳一個(gè)神化故事。傳說(shuō),李坑村曾有一個(gè)叫李祈福的人,此人是張?zhí)鞄煹耐降?,天性聰悟卻心術(shù)不正。相傳張?zhí)鞄燄B(yǎng)著幾條小龍,李祈福趁他不注意悄悄地偷走了一條,回家養(yǎng)在墨盒里。張?zhí)鞄熉動(dòng)嵹s來(lái)索要,李祈福反問(wèn)他龍是什么顏色,張?zhí)鞄熣f(shuō)是黃色的,李祈福說(shuō):我這里有條黑龍,沒(méi)有你的黃龍。張?zhí)鞄煙o(wú)奈,就把這條龍送給了他。龍養(yǎng)在墨盒里越來(lái)越大,終不是辦法,李祈福就想為它找個(gè)好的生存之地。一日他來(lái)到這里見(jiàn)這石壁上有水滲出,便拔劍直插進(jìn)去,頓時(shí)縫中流出清澈泉水,他一興奮一拳砸在水中,石壁上凹出一個(gè)洞,他趁勢(shì)往地上一坐,坐出一個(gè)大陷坑,水不斷流入坑中,形成這個(gè)水池。李祈福把龍養(yǎng)在池中,長(zhǎng)大以后不斷興風(fēng)作浪,尾巴一掃把附近的這些房子的馬頭墻全鏟平了。大家看,這一帶房子都沒(méi)有馬頭墻。李祈福聽(tīng)到村民怨聲連連,于是把龍帶走了,最后把它放入浙江開(kāi)化的一條江中,至今這條江仍叫烏龍江,而蕉泉也因?yàn)樵B(yǎng)過(guò)龍,成為古時(shí)候人們求雨必拜的地方。
這座宅子的內(nèi)部擺設(shè),在婺源屋內(nèi)的擺設(shè)是很有講究的。我們看這中間是一個(gè)高高的馬頭座鐘,左右兩邊,一邊是花瓶,一邊是鏡子,它的寓意很深,即“左平右靜,終身平靜”。對(duì)于李坑的介紹就到這里,接下來(lái)請(qǐng)大家自由欣賞,下午兩點(diǎn)半準(zhǔn)時(shí)集中茶法下一個(gè)景區(qū)。
5篇有關(guān)江西李坑的導(dǎo)游詞范文(二)
今天,我們?nèi)サ穆糜吸c(diǎn)是李坑古村落。這里,我首先把李坑村落的形成,給大家作個(gè)簡(jiǎn)要介紹。
李坑,是個(gè)李姓聚居的村落。北宋大中祥符三年,也就是公元1010年,由一個(gè)叫李洞的“理田”,道理的“理”,田地的“田”,為什么叫理田呢?村里的老人說(shuō):他們現(xiàn)在的姓氏“木子李”,是因?yàn)檫h(yuǎn)祖在帝堯時(shí)為部落首領(lǐng)時(shí)任大理(掌刑法之官),故以官職為姓。同時(shí)因先祖唐未由北方遷江南時(shí),曾“占地從田之簽”,李洞建村時(shí)數(shù)典不忘祖,取村名為“理田”。到了近代,人們漸漸以李姓居住在小溪(亦稱(chēng)“坑”)兩岸,便俗稱(chēng)李坑了。
李洞是個(gè)曾任從五品朝散大夫的隱士
他來(lái)此建村后注重教育,培育人才。據(jù)村譜記載,李洞的兒子李仁曾遵父命創(chuàng)建“盤(pán)谷書(shū)院”。此后,自宋至清幾百年間,全村出了18名進(jìn)士,南宋乾道二年(公元1166年)還出了一位狀元,叫李知誠(chéng),出任七品以上的文武官員達(dá)32人,并有1名飽讀詩(shī)書(shū),能文善詩(shī)的文士留下傳世佳著29部。除以上外,村民的主流還是明清時(shí)外出經(jīng)營(yíng)的商人,他們的木材、茶葉生意做到了南京、姑蘇、上海、廣州等地,他們積攢了錢(qián)財(cái)回來(lái),除了建造住宅處,也修宗祠、橋、路、亭、寺院等,使得李坑這個(gè)不傍大河通道,農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件較差的山村,慢慢以展成為一個(gè)建筑類(lèi)型很發(fā)達(dá)的革子,有大小宗祠12座,廟宇觀閣17座,橋亭路亭17座,還有書(shū)院、私塾、文峰塔、公共園林等,當(dāng)年號(hào)稱(chēng)“婺東第一村”。下面,請(qǐng)大家隨我進(jìn)村參觀。
[車(chē)至李坑路口]
游客們,請(qǐng)下車(chē)。步至中書(shū)橋]我們眼前的這座橋叫“中書(shū)橋”,它是婺源現(xiàn)存最古的橋之一,建于北宋未年,是座單孔磚拱橋,長(zhǎng)4米,寬2。5米,高3米,磚拱上鋪青石板。為何取名“中書(shū)橋”呢?據(jù)史書(shū)記載:宋大觀三年(公元1109年),村人李侃中進(jìn)士后,官至中書(shū)舍人。他在京城為官多年回鄉(xiāng)省親,一日漫步村邊,見(jiàn)這里行人挑擔(dān)來(lái)往于溪上的木橋時(shí),有搖搖欲墜之感,孩童嬉戲奔走過(guò)橋時(shí)更令人感到害怕,于是捐資建造了這座穩(wěn)重大方的磚拱橋,橋落成后,村人為感謝他的恩德,就以李侃的官職定名為“中書(shū)橋”。
[步至李坑村口]
這里就是李坑村的“水口”。婺源人把村口稱(chēng)為“水口”,原因是這里的村落全是依山傍水而建,水從這里流出村子。水口是婺源村落建設(shè)的一個(gè)重要組成部分,于是修筑水口碣攔截財(cái)氣,培植水口林,有的還建起水口橋以鎖住靈氣。古時(shí)候,水口往往成為一個(gè)村莊的標(biāo)志,村中有人出遠(yuǎn)門(mén),家人必送至水口,千叮萬(wàn)囑,揮淚灑別;在外多年的游子重返家鄉(xiāng),走著走著,一望見(jiàn)水口,便會(huì)激動(dòng)不已,分外親切。
[引游客進(jìn)村]
各位游客,有人說(shuō),步入李坑時(shí),仿佛走進(jìn)“小橋流水人家”的畫(huà)卷里,不知大家有沒(méi)有這種感覺(jué)?這條穿村而過(guò)的小溪,由東向西緩緩而流?,F(xiàn)李高村260多戶1000余人口,大多居住在溪的兩岸。這種建筑布局說(shuō)明,李坑村過(guò)去很講究風(fēng)水,因?yàn)榭拜浶g(shù)說(shuō):水向西流必富。古時(shí)候李坑人選擇在水由東向西流的溪畔構(gòu)筑房屋,這就把他們所希翼的美好愿望,從村落布局的形態(tài)中充分地表現(xiàn)出來(lái)了。
下面,讓我們來(lái)觀賞一下李坑的古民居吧。從表面上看,李坑的老房子和婺源其它村落的古民居一樣。大多是粉墻、青瓦(時(shí)間一長(zhǎng)變成黛色)。整體色彩效果是黑白相間,給人一種樸素淡雅的美感,屋頂采用馬頭墻的建筑造型,即房屋的左右兩側(cè)筑起風(fēng)火山墻,高出于屋頂。同時(shí)為避免山墻檐距雙向坡頂?shù)奈菝娓卟钸^(guò)大。采用了隨屋面坡度層層跌落的形式,因?yàn)樗嗡岂R頭,故俗稱(chēng)為“馬頭墻”。馬頭墻檐角飛翹,在蔚藍(lán)的天際間勾畫(huà)出民居與天空的輪廓線,增加了空間的層次和韻律美。[走向李翼高故居],我們?nèi)ミ甸_(kāi)這幢古屋。這幛古民居建于清初,是一個(gè)名叫李翼高的木材商的居所。因?yàn)橛绣X(qián)財(cái),他著意配置了精美的“三雕”(磚雕、石雕、木雕)裝飾房屋,讓人感到步入房屋就象進(jìn)入雕刻的藝術(shù)畫(huà)廊。請(qǐng)看,要房子翹角飛檐的門(mén)罩下,垂花柱式門(mén)枋上的磚雕十分精湛,下枋上精雕細(xì)刻著古戲文圖幅、人物圖案各異,栩栩如生;垂花柱下端雕琢著荷花,象征純潔和吉祥,這邊的蓮蓬,則期望多子多孫。
[步入大門(mén)后]
為進(jìn)一步向外人顯示1、李翼高故居:這幢古名居建于清初,是一個(gè)名叫李翼高的木材商人的居所。因?yàn)橛绣X(qián)財(cái),他著意配置了精美的三雕(磚雕、石雕和木雕)裝飾房屋,讓人感到步入房屋就象進(jìn)入雕刻的藝術(shù)畫(huà)廊。在房子翹角飛檐的門(mén)罩下,垂花柱式門(mén)枋上的磚雕十分精細(xì),下枋上精雕細(xì)刻著古戲文圖幅、人物圖案各異,栩栩如生;垂花柱下端雕琢著荷花,象征純潔和吉祥,這邊的蓮蓬,則是期望多子多孫。各位游客,我們?cè)賮?lái)看看正門(mén)兩邊各有一個(gè)石墩。現(xiàn)在有一個(gè)問(wèn)題,那就是這兩個(gè)石墩的作用是什么?——那是主人的下馬石。我們?cè)賮?lái)看看屋子里的構(gòu)造。由于主人的富裕,左右?guī)康母羯乳T(mén)窗上,木雕精致、完善。,充分體現(xiàn)了婺源古代勞動(dòng)人民的智能和技藝。整幢宅子上、下兩層,每層分為三部分:前面的這間稱(chēng)前堂,是小姐的房間。因?yàn)樾〗闶遣荒茈S便出閨房的,所以門(mén)窗上是鏤空的雕刻圖案,方便小姐從屋內(nèi)往外看。正中間的這兩間稱(chēng)正堂,是屋子的主人居住的。后面兩間稱(chēng)后堂,那是兒子們的房間。當(dāng)兒子長(zhǎng)大成人后,娶妻生子就搬到正堂,父母則搬入后堂,所以后堂又稱(chēng)為高堂。
2、大夫第:這座“大夫第”建于清朝咸豐年間(公元1851-1861年),是一個(gè)五品奉直大夫李文進(jìn)的官邸。李文進(jìn)的大夫官銜并不是通過(guò)科舉考試取得的,他本是個(gè)在廣東經(jīng)營(yíng)茶葉的富商。太平軍起事后,清朝政府的正規(guī)軍根本沒(méi)有作戰(zhàn)能力,完全靠曾國(guó)藩的湘軍,國(guó)庫(kù)又沒(méi)有大量的錢(qián)財(cái)做軍餉,當(dāng)時(shí)的徽州同知鼓勵(lì)商人捐錢(qián)作軍餉,捐得多就封官,李文進(jìn)的官銜就是那時(shí)侯捐來(lái)的。從這幢房子的門(mén)面上來(lái)看,沿襲了婺源古民居的建造特點(diǎn)。大門(mén)為石庫(kù)門(mén)枋,水磨青磚門(mén)面,大門(mén)上方砌筑門(mén)罩。門(mén)罩上黛瓦鋪蓋,戧角飛檐,不僅能遮擋雨水,還能起美化的作用。飛檐下方,門(mén)枋上磚雕圖案細(xì)膩精美,極富裝飾趣味。石庫(kù)門(mén)柱礎(chǔ)上的石雕,是民間較為常見(jiàn)的“獅子滾繡球”圖案,表達(dá)了主人期望生活充滿歡樂(lè)的心態(tài)。我們?cè)僮屑?xì)看看這石雕上面有一個(gè)小小的橫著雕刻的繁體“書(shū)”字,它代表了主任的心聲:萬(wàn)般皆下品,惟有讀書(shū)高。屋子的上方有一個(gè)天井,這是徽派建筑中的重要組成部分,其主要功能是采光、通風(fēng)。同時(shí)它還有一層含義,既是把人和天銜接起來(lái)——“天人合一“,也就是說(shuō)不管任何生物都不能脫離大自然而獨(dú)立存在。同時(shí),在徽州人的眼里,水源就是財(cái)源,雨天,水不停地從天井向家里流,四水歸堂,蘊(yùn)涵著“財(cái)源滾滾而來(lái)”的意思。再看地上的下水道孔,也被鑿成銅錢(qián)樣式,古時(shí)候人們疏通下水道用的是什么辦法呢?大家可以猜猜看。——是在下水道里養(yǎng)一只千年烏龜。烏龜在下水道里爬來(lái)爬去,下水道就永遠(yuǎn)暢通無(wú)阻。這座大夫第取名“春藹堂”,一則體現(xiàn)出家庭融樂(lè)的氣氛,二則飽含長(zhǎng)輩對(duì)子孫后代的關(guān)愛(ài)之情。屋內(nèi)的木構(gòu)件上,同樣雕似著精美圖案,這些木雕有文武百官、八仙過(guò)海、琴棋書(shū)畫(huà)等內(nèi)容,從這一點(diǎn)可以看出主人對(duì)功名的渴望,希望自己的子孫后代能憑借自己的真憑實(shí)學(xué)考取功名的美好心愿。
各位游客,房屋右側(cè)的這間跨院當(dāng)?shù)胤Q(chēng)做“小姐繡樓”。看,樓上這座向河街挑出許多的亭閣式建筑,小巧玲瓏、古樸典雅,原本用于觀景,但傳說(shuō)也是小姐拋繡球的地方。這里有一扇古代百葉窗,向上翻可以采光,向下翻小姐可以窺視樓底的過(guò)往人群。小姐拋繡球的故事,在小說(shuō)和戲劇情節(jié)中常有記載,因?yàn)橛行┐珠|中的小姐,或者求婚者多,且又多有權(quán)貴,如何選擇左右為難,或者因小姐的擇婚主張與父母意見(jiàn)不合,愛(ài)女也許早有意中人,于是便出現(xiàn)了拋繡球選女婿這種戲劇性的做法。小姐的繡球拋給誰(shuí),,一般是有目標(biāo)的,也就是小姐一般已經(jīng)選定了一個(gè)意中人,而不是隨隨便便亂拋的
3、申明亭:各位游客,我們回過(guò)頭來(lái)看看我們剛剛經(jīng)過(guò)的這個(gè)亭子,它是李坑村宗法制度的見(jiàn)證,取名“申明亭”,建于明朝末年。亭子的功能史書(shū)上記載得非常詳細(xì):如果村中有人為非作歹,就把他的惡行書(shū)寫(xiě)出來(lái),張貼在亭子中,以達(dá)到懲戒的效果。古時(shí)候村中的建設(shè)和管理主要是宗祠負(fù)責(zé),因李坑過(guò)去的村規(guī)民約頗多,村民一般都能自覺(jué)遵守,但地方大,人口多,難免有爭(zhēng)議,家庭有糾紛,遇到這種情況,宗祠就鳴鑼在申明亭聚眾,村人均可參加評(píng)議,對(duì)誰(shuí)是誰(shuí)非進(jìn)行公斷,排解糾紛,批評(píng)和懲辦違反村規(guī)民約的人。
4、通濟(jì)橋:各位游客,我們現(xiàn)在來(lái)看看旁邊的這兩條溪流。這是李坑過(guò)去“十二景”之一的“兩澗流清”。其中一條溪流前方有兩個(gè)小石墩,這條就是公龍,石墩為龍角。這邊沒(méi)有石墩的是母龍,兩條龍?jiān)诖藰蛱巺R為一條溪流,構(gòu)成“雙龍戲珠”的美好寓意。按古時(shí)候風(fēng)水村中兩水相激本來(lái)不利,但這里用通濟(jì)橋鎖住,用申明亭鎮(zhèn)住,也就化解了。通濟(jì)橋跨度約5米,始建的年代已難以查考,不過(guò)最后一次維修是在250年前,是一座歷史悠久的古石拱橋。
5、銅綠坊:“銅綠坊”建于清代中葉,主人李聘如是在安徽蕪湖經(jīng)營(yíng)銅綠生意起家的,因此村中人稱(chēng)他的故居為“銅綠坊”。銅綠坊仿官?gòu)d建筑風(fēng)格,在大門(mén)后另外設(shè)置了一座儀門(mén),當(dāng)?shù)胤Q(chēng)“中堂門(mén)”,平時(shí)中堂門(mén)關(guān)閉不開(kāi),常人一般從兩側(cè)出入,如有達(dá)官貴人光臨,則打開(kāi)中堂門(mén)迎接。下面,我先向大家介紹一下什么是“銅綠”?!般~綠”的化學(xué)名稱(chēng)叫“緘式碳酸銅”,是一種有毒的綠色晶體,可做殺蟲(chóng)劑。古代制取銅綠的方法很特別,用糯米蒸成飯,裹在銅上,時(shí)間一長(zhǎng),飯霉?fàn)€,剝下來(lái)銅的表面上就生成銅綠,然后刮下來(lái)在加入一些其它的化學(xué)元素制成。
各位游客,我們?cè)賮?lái)看看著這座宅子的內(nèi)部擺設(shè),在婺源屋內(nèi)的擺設(shè)是很有講究的。我們看這中間是一個(gè)高高的馬頭座鐘,左右兩邊,一邊是花瓶,一邊是鏡子,它的寓意很深,即“左平右靜,終身平靜”
6、李書(shū)麟故居:這幢民居是“八字門(mén)”,別具一格,并正對(duì)著一面照壁。照壁就是大門(mén)前這扇墻壁,又稱(chēng)為蕭墻。,一般是建在院子里的。但在婺源,蕭墻都建在門(mén)外,因?yàn)楸镜厝艘蕴鞛樵鹤樱蚤T(mén)前山水為院子,所以把蕭墻建于大門(mén)口。蕭墻的作用一般是辟邪、擋風(fēng)及隔音,有的人家的照壁上書(shū)寫(xiě)著‘福’字意味著“開(kāi)門(mén)見(jiàn)?!薄_@幢民居建于清朝同治年間,門(mén)樓上的雕刻也很精細(xì),進(jìn)入房子內(nèi)部后,大家可以發(fā)現(xiàn)這個(gè)條案與眾不同,特別長(zhǎng),有4米多長(zhǎng),這在婺源現(xiàn)有的古建筑中可算是罕見(jiàn)的,此外,這幢房子原有三十六個(gè)戧角,四個(gè)天井,從這一點(diǎn)就可看出房子主人的富有
7、魚(yú)塘屋:這是一所不知名的書(shū)齋,村子里的人都叫它魚(yú)塘屋。從風(fēng)格看是明朝建造的,一是前堂的地面用方磚鋪成,當(dāng)?shù)胤Q(chēng)‘金磚鋪地’,不象清朝一般用青石板鋪地;二是采用木柱礎(chǔ),不象后來(lái)的房屋一律采用石礎(chǔ);三是隔扇很樸素,格心用橫直欞子,沒(méi)有雕似。連著它的是南宋武狀元李知誠(chéng)故居的后花園,園內(nèi)有一個(gè)石砌的魚(yú)池,用青石板將周?chē)鷩。@池的小徑以塊石鋪墊。池內(nèi)的魚(yú)就是婺源的四大特產(chǎn)之一的荷包紅鯉魚(yú),池水與外面的溪流是相通的,活水。這邊是花壇,花壇中的這棵紫薇樹(shù),相傳是李知誠(chéng)親手栽種,算起來(lái)樹(shù)齡已有800多年了,當(dāng)年茂盛是樹(shù)干胸徑有0、4米,經(jīng)一次雷擊后現(xiàn)雖只殘存半邊,但每年都回新枝萌發(fā),紅花滿樹(shù)。旁邊那棵枯死的是桂花樹(shù),樹(shù)干上長(zhǎng)滿靈芝,使人覺(jué)得這里充滿了靈氣。
8、蕉泉:各位游客,我們眼前的這眼泉水叫“蕉泉”。這眼泉水雖然流量不大,卻一年四季不會(huì)干涸,泉水清澈涼洌,甘醇可口。二十多年前有一次大旱,河水?dāng)嗔?,蕉泉供?yīng)了全村人的用水,所以在李坑村人的眼里這是他們的救命泉。這眼泉水是從石縫中流出來(lái)的,在這有帶還流傳一個(gè)神化故事。傳說(shuō),李坑村曾有一個(gè)叫李祈福的人,此人是張?zhí)鞄煹牡茏樱煨月斘騾s心術(shù)不正。相傳張?zhí)鞄燄B(yǎng)著幾條小龍,李祈福趁他不注意悄悄地偷走了一條,回家養(yǎng)在墨盒里。張?zhí)鞄熉動(dòng)嵹s來(lái)索要,李祈福反問(wèn)他龍是什么顏色,張?zhí)鞄熣f(shuō)是黃色的,李祈福說(shuō):我這里有條黑龍,沒(méi)有你的黃龍。張?zhí)鞄煙o(wú)奈,就把這條龍送給了他。龍養(yǎng)在墨盒里越來(lái)越大,終不是辦法,李祈福就想為它找個(gè)好的生存之地。一日他來(lái)到這里見(jiàn)這石壁上有水滲出,便拔劍直插進(jìn)去,頓時(shí)縫中流出清澈泉水,他一興奮一拳砸在水中,石壁上凹出一個(gè)洞,他趁勢(shì)往地上一坐,坐出一個(gè)大陷坑,水不斷流入坑中,形成這個(gè)水池。李祈福把龍養(yǎng)在池中,張大以后不斷興風(fēng)作浪,騰云是尾巴一掃把附近的這些房子的馬頭墻全鏟平了。大家看,這一帶房子都沒(méi)有馬頭墻。李祈福聽(tīng)到村民怨聲連連,于是把龍帶走了,最后把它放入浙江開(kāi)化的一條江中,至今這條江仍叫烏龍江,而蕉泉也因?yàn)樵B(yǎng)過(guò)龍,成為古時(shí)候人們求雨必拜的地方。
5篇有關(guān)江西李坑的導(dǎo)游詞范文(三)
大家早上好,吃完早餐,我們就乘車(chē)出去外省了,也就是去江西省婺源縣的李坑村和曉起村。首先我們?nèi)ダ羁哟?,是一個(gè)旅游景點(diǎn),車(chē)程大約一共3個(gè)小時(shí),而且車(chē)是走山路的,所以導(dǎo)游在吃早餐的時(shí)候叫我們大家慢慢吃,不要吃得太多,不然在山上面會(huì)很容易暈車(chē)的。
剛上車(chē)后,大家的狀態(tài)都十分精神,但過(guò)了兩個(gè)小時(shí)多后,大家都像一條條死蛇爛鱔一樣了,害得司機(jī)要把車(chē)停了下來(lái)。
休息了一下后,我們就繼續(xù)前往李坑村,可這次車(chē)程幾分鐘就到了。
到了李坑村的里面,也有很多古建筑都是“徽派建筑”,因?yàn)檫@里原來(lái)是徽州的范圍,李坑村的特點(diǎn)是“小橋、流水、人家”,還有李坑村的特色水果——水井泡西瓜。李坑村處于“環(huán)山擁抱、滿田翠綠”的中間。
我們首先進(jìn)入了李坑村的牌坊,牌坊后面有一條小溪,小溪的名字就叫做“李坑”,原來(lái)這里的人都是姓“李”的,不知道我到底是不是李坑村人的后代。
這條小溪的水很清澈,清得可以看見(jiàn)水底下的“金荷包”魚(yú)在河里面游來(lái)游去。河水上面的鴨子在嬉戲,水面上倒映著天上的白云和河邊的綠樹(shù)。
然后我們就跟講解員走到一個(gè)樓閣外面,這個(gè)樓閣名叫 “星閣高隱”,據(jù)說(shuō)這個(gè)村里的讀書(shū)人去當(dāng)官前都要來(lái)這里。
進(jìn)到樓閣里面有很多古代名畫(huà),但是這里有人在炒臭豆腐,所以我們看一下就走了。
接著我們拐了一個(gè)彎來(lái)到村的街道上(剛才去參觀農(nóng)田),有非常多小橋,怪不得叫做“小橋、流水、人家”!
在一個(gè)“丁”字路口下邊有兩條小溪匯集在一起,成為一條溪流。在兩條小溪的出水口都有各自的一條堤壩,兩條堤壩的前面有一座拱橋,拱橋和水里的倒影合成了一個(gè)圓形,兩條溪流的出水口像龍頭一樣。這里的人把它們叫做“雙龍戲珠”。
接著我們跟著講解員來(lái)到了一個(gè)商人的家里,這間房子很大,但大門(mén)不能對(duì)著街道上,因?yàn)樵诠糯?,如果沒(méi)有做官的話,家里的大門(mén)是不能對(duì)著街道的。那時(shí)商人是沒(méi)有地位的,所以他家要建一個(gè)院子,大門(mén)就在院子里面,再?gòu)脑鹤拥膫?cè)門(mén)通向街道。
在里面也有一些雕刻,是一些木雕,但這些木雕上的人頭都沒(méi)有了,因?yàn)樵谝郧暗囊粋€(gè)時(shí)候被挖掉的。
參觀完商人家后,我們就來(lái)到了一個(gè)當(dāng)官人家里,屋頂有一大塊長(zhǎng)方形的天窗,長(zhǎng)大約有4米,寬大約有2米,這種東西叫做“天井”。
然后我們就去爬山,在山上眺望李坑村。同時(shí)我們看到很多農(nóng)作物:大冬瓜、茶葉、辣椒、黃瓜、絲瓜等。
下午我們又到了曉起村,這里主要以樟樹(shù)為主,到處都能聞到樟木味,這里的木雕沒(méi)有被破壞掉,因?yàn)檫@家的兄弟倆很聰明,把雕刻用一些泥土撲上,上面寫(xiě)著“毛主席萬(wàn)歲”五個(gè)字,這樣人們就不敢破壞這個(gè)雕刻了。
在返回黃山的途中,我們看見(jiàn)了農(nóng)民伯伯在收割水稻,我們一下子沖了下去拿起一大堆稻谷,放進(jìn)打禾機(jī)里面,很快,這些稻谷都脫了出來(lái)。這樣又能幫助別人,又能覺(jué)得開(kāi)心。
5篇有關(guān)江西李坑的導(dǎo)游詞范文(四)
龍虎山位于江西省鷹潭市郊西南20公里處,原名云錦山。東漢中葉,道教創(chuàng)始張陵(亦稱(chēng)第一代天師)在此煉丹,“丹成而龍虎現(xiàn),山因得名”,龍虎山因而也成為中國(guó)道教發(fā)祥地。自張陵以后,道教天師在這里承襲了63代,歷1900年,是我國(guó)一姓嗣教時(shí)間最長(zhǎng)的道教,素有北孔(孔夫子)南張(張?zhí)鞄?之稱(chēng)。歷來(lái)被尊稱(chēng)為“道教祖庭”、“百神授職之所”的大上清宮,始建于東漢,為祖天師張道陵修道之所。龍虎山建有91座道宮,81座道觀,50座道院、二十四殿、三十六院。這些宮、觀、院多已不存,但規(guī)模宏大的上清宮部分建筑和歷代天師起居之所的“嗣漢天師府”至今尚存。
龍虎山景區(qū)面積達(dá)200平方公里左右,主要分布于瀘溪河(又名上清河)兩岸,風(fēng)景秀麗。有九十九峰、六十六巖、一百零八處自然和人文景觀,二十多處神井丹池和流泉飛瀑。龍虎山因道教而名,更因?yàn)o溪而神。景區(qū)內(nèi)紅崖碧水,奇峰怪石,山秀水媚,花繁林茂。還有戰(zhàn)國(guó)時(shí)期留下的、規(guī)模宏大、文物眾多的崖墓葬,成為人們尋幽探奇的旅游勝地。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的道教文化、獨(dú)具特色的碧水丹山和規(guī)模宏大的崖墓群構(gòu)成了龍虎山風(fēng)景旅游區(qū)自然景觀和人文景觀的“三絕”。
龍虎山的交通十分便利,為游客提供了極大的方便,而且它東臨武夷山、北接黃山、廬山和瓷都景德鎮(zhèn),可以很方便地?cái)?shù)景聯(lián)游。
5篇有關(guān)江西李坑的導(dǎo)游詞范文(五)
李坑,是一個(gè)以李姓為主聚族而居的古村落,北宋大中祥符三年,也就是公元1010年唐末皇帝唐宣宗的后裔孫李洞,自祁門(mén)浮溪新田遷居到此建村,距今已有近千年的歷史了。李坑村山環(huán)水繞景色秀麗、人杰地靈。自宋至清數(shù)百年間,先后走出了十八位進(jìn)士和一個(gè)武狀元,出任七品以上文武官員的達(dá)三十二人,并有十七位飽讀經(jīng)書(shū)、能文善詩(shī)的學(xué)士留下傳世著作二十九部,一大批徽商高賈卓有成就,堪輿大師、名醫(yī)名士更是享譽(yù)鄉(xiāng)里、遠(yuǎn)近聞名。到清朝末年,李坑村發(fā)展達(dá)到鼎盛時(shí)期村里有總祠一座、支祠十二座、九百十七戶人家,人口達(dá)五千多人,被譽(yù)為“婺東第一村”。今天的李坑村仍是一個(gè)有著二百六十多戶,一千多人口的行政自然村。
[至游覽入口] 請(qǐng)大家往前看:田野、古橋、石碣、牌坊、柳堤、樓閣、古樹(shù)誤....田園般的景致充滿了清新、自然的鄉(xiāng)村氣息,這就是我們李坑的水口。說(shuō)到水口,我要告訴各位,在古徽州的每一一個(gè)村落,都有水口.水口是村落不可分割的重要組成部分,是村落景觀和風(fēng)水的重要體現(xiàn)。下面就請(qǐng)大家隨我一道沿著這鄉(xiāng)間小道去探尋-下李坑水口的奧秘,感受一下李坑水口的文化魅力。
〔至中書(shū)橋]“不嫌慢步觀山景,何妨小坐聽(tīng)溪聲”。現(xiàn)在我們來(lái)到了村中一座最古老的宋代廊橋一“中書(shū)橋”上,這座飽經(jīng)風(fēng)雨的古橋建于北宋末年,橋長(zhǎng)4米,寬2.5米,高3米。橋面青石板鋪就,為一座單孔磚拱橋,這座古老的橋?yàn)楹稳∶爸袝?shū)橋”呢?據(jù)《李坑宗譜》記載,宋大觀三年(公元1109年),李氏十ー世祖李侃考中進(jìn)士后,官至中書(shū)舍人,在京城為官多年后,“逐欲上硫歸養(yǎng),適聞父喪棄歸,繼遭內(nèi)艱,志隱不出”。回鄉(xiāng)后,見(jiàn)這里行人挑擔(dān)來(lái)往于破舊不堪的木橋,有搖搖欲墜之感,遂決意捐資修建了這座橋,橋落成后,村人為感激他的恩德,便以李侃的官職稱(chēng)之為“中書(shū)橋”。八百多年過(guò)去了,雖飽經(jīng)風(fēng)雨有些破敗,卻依然屹立在村外的小溪上,這不能不說(shuō)是個(gè)奇跡。因此,也成為李坑唯一的一處省級(jí)文物保護(hù)單位。不遠(yuǎn)處的那道石壩,村里人叫它楊柳磁,傳說(shuō)建造年代比“中書(shū)橋”更遠(yuǎn)。李侃歸隱后,“當(dāng)題理田八景”,其中“柳碣飛瓊”指的就是這道景。大家看,在堤柳的映村下彎碧水,由碣頂奔騰直下,嗶嘩的溪水,宛如一道飛瀉的白玉,真是美不勝收。
[至牌坊處]“美景不勝收,轉(zhuǎn)眼到牌坊”。牌坊,是中國(guó)古代特有的一種建筑形式。牌坊文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。一般牌坊有二類(lèi)、一類(lèi)是旌表類(lèi),還有一類(lèi)是標(biāo)志類(lèi),毫無(wú)疑問(wèn),我們現(xiàn)在看到的這座座三間四柱三樓的牌樓,就是李坑村的標(biāo)志性建筑,額坊上題有“李坑"二字。也許有些朋友會(huì)問(wèn),村名為什么叫“李坑”?這個(gè)問(wèn)題提得好!其實(shí)李洞來(lái)此定居后,取名“理田”,道理的“理”,田地的“田"”。據(jù)村里老人說(shuō),他們的遠(yuǎn)祖在堯帝時(shí),擔(dān)任大理(執(zhí)掌刑法的官)因公平正直深得堯帝信任,后歷經(jīng)五朝,世代擔(dān)任大理之職,故以大理官職命族,由贏姓改為理姓,后到商約王時(shí),理氏商孫理徴,因直言約王的戲暴無(wú)道而被處死,其子利貞與一名叫契和氏的女子僥幸選。選難中,算吃“木子之果”(即李子)得以活命,為不忘李子救命之恩,利貞遂改理姓為今天的“木子”李,李洞取村名為“理田”,意在不忘祖姓,永思祖德。到了元朝末年,聚族而居的李姓人家,沿村中小溪兩岸居住,由于當(dāng)?shù)厝肆?xí)慣把小溪叫“坑”,故而人們把理田俗稱(chēng)為“李坑”,從那時(shí)起“理田”村名漸漸被淡忘,代之的是“李坑”的叫法,清末民初,村里還留傳著這樣一種說(shuō)法叫“李坑五百年”。
[至文昌閣]現(xiàn)在我們看到的這座八角樓閣,就是李坑的文昌閣,文昌閣屬于風(fēng)水建筑。過(guò)去,在古徽州的每一個(gè)村子水口處,人們?yōu)榱私o村里培植“文運(yùn)",以求村人科舉高中,出官入仕,往往建起諸如文筆、文峰塔、文昌閣之類(lèi)的風(fēng)水建筑。這座文昌閣里面供奉的是文昌帝君,在中國(guó)道教文化中,他是各路神仙中主管文運(yùn)的。
大家看,這里是座門(mén)庭坊,號(hào)左春坊,對(duì)面那座號(hào)右春坊,兩座對(duì)稱(chēng)而建的坊究竟是做什么用的?有一點(diǎn)中國(guó)歷史文化常識(shí)的人都知道,豎坊是為了紀(jì)念旌表有德行的人,這兩座坊旌表的是南宋末年潭州知府李坑人李芾和他的孫子。李芾和他的孫子都是翰林出生,過(guò)去祠堂里有塊,區(qū)題“祖孫翰林”指的就是他們祖孫倆,有句老話叫“翰林不開(kāi)坊,開(kāi)坊無(wú)抵擋”,李芾祖孫倆都是了不起的人物,李芾任潭州知州兼湖南安撫使時(shí),元軍已兵臨潭州城下,李帶誓死保衛(wèi)潭州,戰(zhàn)至最后,以身殉國(guó),成為我們南宋時(shí)期與文天祥齊名的愛(ài)國(guó)名臣。李芾死后,被朝廷追贈(zèng)為端明殿大學(xué)士,李氏族人感念李芾盡忠報(bào)國(guó)之舉,在李坑村頭建了一座忠觀閣,塑李芾像以祀之,其孫也不愧名臣后裔,登進(jìn)士,人翰林,仕途春風(fēng),官至禮部侍郎。因禮部官員通稱(chēng)“春官”故這兩座坊就有左春坊、右春坊的坊名。
“山村無(wú)塵神仙境,圣地有緣翰墨香"。清靜之地,并不清靜,過(guò)去常有莘莘學(xué)子來(lái)此燒香叩拜,禱求文昌帝君保佑科舉中榜,每年二月初五祭文昌,九月初九文人墨客在此賦詩(shī)作詞,文昌閣是村里文化活動(dòng)的重要場(chǎng)所。李坑村的文昌閣始建于南宋初年,當(dāng)年李侃歸隱后,在此建閣,整日讀書(shū)習(xí)文,邀友討究詩(shī)賦,歸隱生活,道遙自在,以至元代文學(xué)家、進(jìn)士出身,官至禮部尚書(shū)的婺源太白曹門(mén)人汪澤民站在文昌閣前,睹物思人,感嘆不已?!敖ㄩw區(qū)月,星閣高隱”?!案唠[”是對(duì)侃公的尊稱(chēng),也寄托了他對(duì)歸隱生活的向往。文昌閣修建后,曾多次修葺重建。清光緒三十三年(1907),由婺源大茶商、李坑人李鏡明出資三千兩規(guī)銀,對(duì)文昌圖進(jìn)行了大規(guī)模的修葺重建,落成后,敬邀清末婺源四大進(jìn)士,潘超、趙文元、李昭煒、江峰青來(lái)文昌閣助興捧場(chǎng),并當(dāng)場(chǎng)為文昌閣提對(duì)作詩(shī),這些精美的“詩(shī)”、“對(duì)”可惜都已遺失,只留下李昭煒的這幅“樓宇喜登臨看兩澗流清雙峰峙秀;人文欣慰起愿五經(jīng)共讀六藝兼通”的對(duì)子,對(duì)子表達(dá)了李昭煒對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)和與家鄉(xiāng)學(xué)子共勉的良好愿望。這次重建使李坑文昌閣名氣大振,遠(yuǎn)近聞名,于是就有了“+畝祠堂、八田閣”的說(shuō)法。村里人至今還津津樂(lè)道,以此為驕傲?,F(xiàn)在我們進(jìn)文昌閣里看看。
[至文昌閣內(nèi)]現(xiàn)在大家看到的有關(guān)文昌閣歷史變遷的簡(jiǎn)介,背面是我們李坑自宋至清擔(dān)任七品以上文武官員的官宦榜和村人所著的29部傳世著作目錄,中堂上這幅清式魁星點(diǎn)斗圖,向我們展示了一個(gè)古老的神話傳說(shuō)。傳說(shuō)天上的北斗七星,每顆星都主管著我們生活的某個(gè)方面,文曲星是主管文運(yùn)的星宿,也就是我們常說(shuō)的魁星,他面似鬼容,右手高舉神筆,左手執(zhí)一方墨斗,只要他這輕輕一點(diǎn)(叫做“魁星點(diǎn)斗"),被他點(diǎn)中者就將迎來(lái)大運(yùn)、金榜題名、功成名就,大家看他腳下鰥著的這條鯉魚(yú)經(jīng)他這么一點(diǎn)不就跳過(guò)“龍門(mén)”,成龍了嗎?
這幅圖除講述了一個(gè)道教文化中的神話傳說(shuō)外,還是一幅隱字圖,你們看!魁星右手高舉的神筆,象不象“魁”字的第一筆-左腳后勾象不象“魁”字中“鬼”的豎彎勾,左手拿著墨斗,不就是“鬼字左邊的“斗”字嗎?這幅魁星點(diǎn)斗”圖,真是設(shè)計(jì)巧妙、形態(tài)逼真,乃上乘之作。
下面請(qǐng)隨我上樓參觀[至二樓],這里供奉的是文昌帝君,過(guò)去讀書(shū)人常來(lái)此燒香叩拜,為的是祈求文昌帝保佑科舉中榜,一旦科舉及第,便會(huì)千里迢迢趕回還愿,誠(chéng)心可鑒。這里還有我們李吭村18位進(jìn)士中的8位進(jìn)士畫(huà)像,大家可隨意看看。登高望遠(yuǎn),觀景怡情,請(qǐng)各位隨我一道上三樓觀光,從高處領(lǐng)略下我們李坑的水口風(fēng)光。
[清石板路]漫步在鄉(xiāng)間小路上,青山作伴,溪水淺唱,田野在望,好一番清新、自然、寧?kù)o的鄉(xiāng)村景象,而我們腳下的青石板路,雖說(shuō)走著舒坦,卻總讓人有一種歲月月悠悠的感覺(jué),總讓人想起當(dāng)年那行色匆匆、外出經(jīng)商和進(jìn)京趕考的身影。青石板路是婺源常見(jiàn)的鄉(xiāng)間道路。據(jù)說(shuō),徽州人都有一個(gè)愛(ài)家鄉(xiāng)、造福鄉(xiāng)里的習(xí)慣,一且他們做了官或經(jīng)商發(fā)了財(cái),便會(huì)回鄉(xiāng)資助公益事業(yè),修橋、鋪路、造祠、建亭,善行義舉無(wú)不樂(lè)施。就這樣,婺源境內(nèi)幾乎所有的鄉(xiāng)間道路,都是青石鋪就,曾有人這樣形象的比喻“一路走到頭,石路跟到頭,出門(mén)腳無(wú)泥,來(lái)家鞋不洗”"。
[至路亭]“出門(mén)想歇息,不遠(yuǎn)找路亭"對(duì)于當(dāng)?shù)厝藖?lái)說(shuō),這樣的常識(shí)人人皆知,在婺源民間,各種路亭、橋亭、嶺亭隨處可見(jiàn),三里一亭、五里一루.段路便有一亭,這些連串在道路上的亭子,是為過(guò)往行人提供歇息的場(chǎng)所,也為進(jìn)山耕作、砍柴的農(nóng)夫提供避雨歇息方便,許多路亭里有干柴、簡(jiǎn)易灶,可供路人熱飯取暖,烤衣之用,靠近村莊的路亭,還由村里祠堂拿出部分田租請(qǐng)人或輪流燒茶待客,這在民間叫“施茶",可惜今天我們已無(wú)法享受到這樣的服務(wù)了,據(jù)說(shuō)這種做法已延續(xù)了好幾百年。
剛才我們走進(jìn)路亭,亭子上方有“見(jiàn)田”二字,什么意思呢?說(shuō)來(lái)話長(zhǎng),這是李坑這支李姓氏族,當(dāng)年移居南方ト居所遵守的一句風(fēng)水術(shù)語(yǔ)。相傳宣宗的孫子李京,在唐朝滅亡后隱居饒州昌水,為求子孫世代興旺,決定請(qǐng)人幫助選一塊風(fēng)水寶地?fù)窬?,結(jié)果“得乾九二之占”即所謂的“見(jiàn)田吉”稱(chēng)李氏子孫遷居有“田”字的地方,就能吉利興旺。因此李京后代篤信“九二在田”之占,三個(gè)兒子分別遷往祁門(mén)浮溪新田,婺源嚴(yán)田和浮梁界田,果不其然,三地李氏人丁興旺,被稱(chēng)為“三田李”。這里順便說(shuō)一下,李宗仁先生就是“三田李”的后代,李鴻章也曾與在京城坦任六部中五部侍郎的李坑人李昭煒過(guò)宗親,但無(wú)結(jié)果。當(dāng)年李洞由新田遷居這里,取名“理田”,其中的“田”字,就是遵守“見(jiàn)田吉”擇居而取的村名
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對(duì)面小溪旁那座旋轉(zhuǎn)的小水車(chē),我想很多人在電影中都曾見(jiàn)過(guò)其實(shí)在當(dāng)?shù)亟小八浴保^(guò)去村民們用它來(lái)春谷,把稻谷加工成米,他們利用小溪水流做動(dòng)力,驅(qū)動(dòng)水車(chē)轉(zhuǎn)動(dòng),從而帶動(dòng)春杵在石白中春米,不難想象,過(guò)去的農(nóng)家就是利用這樣的原始加工方法解決吃飯問(wèn)題的。聽(tīng)村里老人說(shuō),以前這一帶小溪邊有五支水確,忙起來(lái)日夜不停,十分熱鬧。
[雙橋疊鎮(zhèn)]我們現(xiàn)在看到的這座古橋叫“彩虹橋”。因橋拱建得高如一道彩虹橫臥溪上,故名“彩虹橋",其實(shí)這座橋不是專(zhuān)供行人走路的,而是一座用來(lái)補(bǔ)風(fēng)水的風(fēng)水橋,早在明朝景泰年間,村里就有位德高望重的名士捐資修建了前面那座呈崗嶺橋,解決了村民過(guò)嶺進(jìn)廟的問(wèn)題。而為什么后來(lái)在這座橋的后面又建了一座橋呢?說(shuō)起這事,不得不提到一個(gè)人,那就是明末清初我國(guó)著名的堪輿大師、李坑人李景溪。據(jù)《婺源縣志・方伎》篇記載,李景溪精通堪輿,曾著《陽(yáng)宅秘訣》和《雷選心法》二書(shū)傳世,他依據(jù)風(fēng)水學(xué)理論“水養(yǎng)財(cái)"之說(shuō),認(rèn)為一村水口,為一村風(fēng)水命脈所系,水口緊,則村安財(cái)旺,而李坑“地戶”不濟(jì)(緊),則需補(bǔ)風(fēng)水以護(hù)衛(wèi)鄉(xiāng)里,于是便差人在這里筑碣建橋,攔財(cái)鎖氣、提“衛(wèi)鄉(xiāng)”于橋之上,以示建橋之用意。從此,村里又多了一道景觀,謂之“雙橋疊鎖"。
[至李坑村ロ]現(xiàn)在我們來(lái)到了李坑的內(nèi)水口,也就是李坑村口,古木森森,溪水潺潺,青石小路徑直村莊,透過(guò)樹(shù)梢,李坑村已依稀可見(jiàn)。村口,是村莊的象征,過(guò)去每當(dāng)村里有人出門(mén)遠(yuǎn)行,家人總是戀不舍地送至村口,干叮萬(wàn)囑,依依惜別。出外多年的游子返鄉(xiāng)回家、只要見(jiàn)到村口,便會(huì)激動(dòng)不已,格外親切。在村口種植樟樹(shù),是徽州人的習(xí)慣,茂密的村口水口林,能保佑村民、美化村莊。因此村民們從和植樟樹(shù)、愛(ài)樟樹(shù)、敬樟樹(shù)到神化樟樹(shù),把樟樹(shù)當(dāng)作神來(lái)供奉。大家看!樹(shù)底下搭建的這莊神龕,就是村里人用來(lái)祭拜樟老爺?shù)恼辽駨R廟”,村里如果有小孩病難養(yǎng)家里人就會(huì)用紅紙寫(xiě)小孩的生反八字貼在德樹(shù)上,說(shuō)是將小孩過(guò)寄給樟樹(shù)老爺,可治病消災(zāi)保平安。到今天,村民們依然還是這樣做的,由于對(duì)樟樹(shù)的過(guò)份崇拜和信率,民間衍生出一句這樣的順口溜叫“樟樹(shù)底下走一走能活九十九,樟樹(shù)底下摸一摸能活一百多”,各位游客朋友,不妨我們們也來(lái)試一試。
[進(jìn)入李坑村]有人說(shuō),來(lái)到李坑,就仿佛走進(jìn)了江南水鄉(xiāng)秀麗的畫(huà)畫(huà)卷,一條清澈的小溪從村中流過(guò),小溪兩岸是一棟棟枕溪而建具有江南徽派特色的古老民居,一座座小橋凌架于溪上,古樸、靈秀而典雅,為我們展示一幅“小橋流水人家”的精美畫(huà)面,不知大家注意到?jīng)]有,眼前的這條小溪是由東向西流的,古徽州有句老話叫“東水西流吃穿不愁”。當(dāng)年李氏先祖選擇在這里筑屋建村,是不是也相信了這句風(fēng)水術(shù)語(yǔ),把對(duì)生活的美好愿望,奇托在村址的選擇和布局上呢?
大家看!這些古老的徽派民居是不是很獨(dú)特?說(shuō)到徽派民居,我想給大家作個(gè)簡(jiǎn)要介紹,徴州民居建筑形成于明朝中葉,由在蘇浙一帶經(jīng)營(yíng)鹽業(yè)的徴商吸取杭州、場(chǎng)州一帶的建筑形式加之徴州本地的“古風(fēng)”溶合而來(lái),其主要特點(diǎn)是,外部特征:粉墻黛瓦馬頭墻;內(nèi)部特征三間五架加天井;精華部分是“三絕"(磚雕、木雕、石購(gòu))。你們看!風(fēng)火培兩頭的裝飾部分各不相同,頭是“中斗”.俗稱(chēng)“文頭",一頭翹首直刺蒼穹,形似雀尾,“叫鳴尾"(中國(guó)古代傳說(shuō)中的一種神鳥(niǎo)),俗稱(chēng)“武頭"。一文一武,文武兼?zhèn)鋫溥@里給各位介紹一下徴派建建筑的一個(gè)小常識(shí)就是徴派民居的大門(mén)鼓是開(kāi)在武頭方向的,因?yàn)槿藗兿嘈?,武能?zhèn)妖避邪,保一家平安吉祥;而“文頭”其后,指望文振家聲,在古徽州由于深受理學(xué)文化思想影響,朱子格言,始終是每個(gè)家庭恪守的箴言“讀書(shū)起家之本,和順齊家之本,勤儉治家之本,循理保家之本”,只有崇儒務(wù)本、讀書(shū)人仕,方可振家聲,知曉了這么ー個(gè)小小的常識(shí),今后遇到這種徽式建筑,就能從風(fēng)火墻上的裝飾判斷出大門(mén)的朝向。也許有些朋友要問(wèn),為什么在婺源的每個(gè)村莊,都能見(jiàn)到不少這樣樣建筑氣派、雕刻精美、風(fēng)格獨(dú)特的明清古建筑呢?說(shuō)到這一點(diǎn),就不能不談到明清時(shí)期,雄居?xùn)|南、稱(chēng)中國(guó)商業(yè)舞臺(tái)三百年之久、十大商邦之首的徽商了,李坑是著名的徽商故里,歷史上曾涌現(xiàn)了一大批卓有成就的商業(yè)俊オ,他們“商賈四方”,以自己的勤勞和才智,為李坑續(xù)寫(xiě)了最輝煌的一頁(yè)。下面請(qǐng)隨我一道;去參觀一下清乾嘉年間木商李瑞材的故居。