關(guān)于南昌滕王閣導(dǎo)游詞合集
關(guān)于南昌滕王閣導(dǎo)游詞合集
看到滕王閣，我們就會(huì)想起古代墨客王勃寫的滕王閣序中的“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”的瑰麗詩句。下面是我愛導(dǎo)游詞帶來的南昌滕王閣導(dǎo)游詞，接待各人閱讀。
南昌滕王閣導(dǎo)游詞1
女士們，先生們，各位對江南三大名樓一定是耳熟能詳，可能大家都記得：“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色一”;“晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲”;“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。這些分別是王勃的《滕王閣序》、崔顥的《黃鶴樓》，范仲淹的《岳陽樓記》中的名句，可謂是千古流傳，膾炙人口人。今天我們就去游覽江南三大名樓之首的南昌滕王閣。親身體驗(yàn)一下王勃筆下的境界。
各位游客，我們現(xiàn)在來到的地方是南昌市的榕門路口。一度仿古式的大牌樓巍然屹立它東面的匾額上書“滕閣秋風(fēng)”。為什么要在這里建一個(gè)牌樓?它對滕王閣景區(qū)有什么作用呢?
“滕閣秋風(fēng)”牌樓是通向滕王閣景區(qū)的第一道門，也是景區(qū)中軸線上的第一道景觀。它聳立在景區(qū)東面，是座高大的二柱、彩繪、仿宋式大牌樓，高12米、跨度15米，正中是青石貼金橫匾二方，正面朝東“滕閣秋風(fēng)”橫匾為宋蘇東坡墨跡，背面為文徽明手書的“勝友如云”。牌樓往西大約50米處是南北向展開的仿占街，牌樓的豎向構(gòu)圖與仿古街水平舒展的橫向構(gòu)圖形成對比，同時(shí)又跟遠(yuǎn)處高聳入云的主閣遙相呼應(yīng)。當(dāng)我們步入景區(qū)，主閣的天際輪廓線映人眼簾，這時(shí)牌樓起到了很好的框景作用，再加上仿古街對游客觀閣視線有屏蔽效果，避免了景區(qū)主要景觀一覽無余，營造出了一種“紅杏出墻來”的意味。
各位請看，這就是景區(qū)的東門，它是一幢五間歇山頂?shù)慕ㄖ?，墨綠色琉璃瓦蓋頂，當(dāng)中一間是進(jìn)入口，設(shè)內(nèi)外兩道門扇。外門正對東面大牌樓，門首正中懸掛“雄州霧列”匾額;內(nèi)門面向園區(qū)，門首正中為“地接衡廬”橫匾。園門是游客進(jìn)入園區(qū)的主要人口。作為景區(qū)中軸線上的第二道門，它既起分隔景區(qū)內(nèi)外空間的作用，又是內(nèi)外空間的過渡區(qū)域。
請各位隨我由此進(jìn)入園區(qū)，大家是否有眼前突然一亮的感覺呢?我們終于看到了主閣的雄姿。閣前廣場的設(shè)計(jì)也獨(dú)具匠心，它的寬闊襯托出了主閣的高聳，上出重霄的氣勢得到充分展現(xiàn)。廣場與主閣之間有一條南北貫通的干道，連接著南端的南門人口和北端的俯暢園。
滕王閣、黃鶴樓、岳陽樓并稱為江南三大名樓，但唯獨(dú)滕王閣稱為“閣”，這是為什么呢?
在我國的傳統(tǒng)建筑中，樓是重屋，即二層以上的房屋。閣是傳統(tǒng)樓房的一種，原是架空的樓，由干欄建筑，即樹干為欄的木閣樓，演變而來。其實(shí)樓與閣在建筑形制上難以明確區(qū)分。人們常將“樓閣”二字連用。一般閣都帶有平座，四周設(shè)隔扇或欄桿回廊。恐怕最明顯的區(qū)別是它們使用功能的不同，樓的用途是廠“泛的，而閣僅限用于游憩遠(yuǎn)眺、藏書、供佛等方面。如北京頤和園的佛香閣是佛閣，寧波的天一閣是藏書閣。滕王閣背城臨江，雄踞高岡，建筑風(fēng)格具有較明顯的閣的特點(diǎn)。而且當(dāng)初建造它，就是出于娛樂目的，為一歌舞場所，因此它的功能是游憩遠(yuǎn)眺，屬閣的范疇，故稱其為“閣”是名副其實(shí)的。黃鶴樓、岳陽樓都是出于軍事的需要而建造的，所以它們都稱為“樓”。
我們眼前這座閣是第29次重建的新閣。各位可能會(huì)同，滕王閣的重建次數(shù)居然有29次之多，這在建筑史上恐怕也不多見，這個(gè)問題又該如何理解呢?
滕王閣的揚(yáng)名，的確與王勃的杰作《滕王閣序》大有關(guān)系，正所謂“文以閣名，閣以文傳”。但一處景觀之所以名垂千古，其原因絕不僅僅于此。全國與著名的詩歌和文章相聯(lián)系的建筑還有很多，有的已杳無蹤影，而滕王閣卻屢毀屢建，前后達(dá)29次之多，僅清代順治以后的1O代帝王就重建了13次，平均20多年就重建1次。之所以如此，其重要原因是繼王勃之后，歷代的宿儒學(xué)者、名工巨卿在滕王閣留下了豐富的文化遺產(chǎn)，使這座吳頭楚尾的西江名樓成為江南的重要人文中心之一。歷代名士在滕王閣留下了大量的詩文、繪畫、書法、篆刻等藝術(shù)珍品，如韓愈、自居易、杜牧、歐陽修、王安石、蘇軾、朱熹、文天祥、辛棄疾等，或以文章紀(jì)事，或以詩詞抒懷，詩詞佳篇卷帙浩繁，僅《四庫全書》所收就達(dá)三部四十余卷;雖然五代水墨畫家李升的《滕王閣宴會(huì)圖》已湮沒失傳，但北宋郭忠恕的《王勃對客揮毫圖》和明代唐寅的《落霞孤鶩圖》已成為保留至今的稀世珍品。歷代名家的詩詞楹聯(lián)、書畫碑拓，經(jīng)過一代代文人的收集整理出版，形成了瑰麗多姿的滕王閣文化體系。滕王閣還是歷代歌舞戲劇的重要演出場所，建成后幾乎所有的洪州都督、知府，每逢接官、送別、聚會(huì)、慶典，都要在此舉行規(guī)模不等的歌舞音樂演出會(huì)。明代大戲劇家湯顯祖也曾在這里組織演出其不朽作品《牡丹亭》，開了滕王閣上演大型劇目的先河。
滕王閣也不愧是華夏文化的一個(gè)縮影，它兼收并蓄，雅俗共賞，這樣的景點(diǎn)在國人的心目中已深深扎根，所以它歷千載滄桑，而盛譽(yù)不衰。
現(xiàn)在我們看到的新閣是1989年10月8日重陽節(jié)落成并對外開放的。它坐落在城區(qū)之西的沿江大道中段，疊山路口，贛江與撫河故道會(huì)合之處。唐代閣址就在其東面約100米的地方，清代閣址則位于其南端約300米處。高閣面城臨江，西南水天相接處，南昌大橋依稀可見，西北與八一大橋遙遙相望，所以新閣的位置既與故地一脈相承，又考慮現(xiàn)代取景的需要，盡可能的體現(xiàn)了《滕王閣序》中的意境。
這是一座仿宋建筑，宋代建筑是對唐代建筑的繼承和發(fā)展，時(shí)間相對較近，且宋代的樓閣建筑可稱為古代建筑造型之最。宋大觀二年(1108年)，滕王閣因年久失修而塌毀，侍郎范坦重建，比唐閣的規(guī)模更大，在主閣的南北面增建了“壓江”、“挹翠”二亭，形成了以閣為主體的建筑群，形貌華麗，氣勢宏偉。1942年，古建筑大師梁思成先生偕同其弟子莫宗江根據(jù)“天籟閣”舊藏宋畫繪制了八幅《重建滕王閣計(jì)劃草圖》，這就是第29次重建設(shè)計(jì)的主要依據(jù)。另外，還參照了宋代李誡的《營造法式》，此書相當(dāng)于現(xiàn)在的建筑規(guī)范。
此閣主體建筑凈高57.5米，建筑面積13000平方米。其下部為象征古城墻的二級臺(tái)座，臺(tái)座以上的主閣取“明三暗七”的形式，即從外面看是三層帶回廊的建筑，而在內(nèi)部計(jì)算共有七層，包括三個(gè)明層、三個(gè)暗層和頂部的設(shè)備層。如果加上二級臺(tái)座，滕王閣整體共九層，寓意“九重天”?！懊魅灯摺笔切麻w結(jié)構(gòu)的明顯特點(diǎn)。
新閣的瓦件全部是碧色琉璃瓦，因唐宋多用此色。正脊鴟吻高達(dá)3.5米，為仿宋特制;勾頭、滴水均為特制瓦當(dāng)，勾頭構(gòu)成“滕閣秋風(fēng)"四個(gè)篆字，而滴水形成“落霞”與“孤鶩”圖案。
從南北石階可登臨一級高臺(tái)，在此可見南北兩翼的碧瓦長廊。長廊南北兩端分別為四角重檐的壓江亭和挹翠亭。從正面觀看，南北兩亭和主閣組成的建筑群，正形成“山”字;如從空中俯瞰，建筑群猶如一只平展兩翅，意欲凌波西飛的巨型鯤鵬。這種立面和平面布局，是新建滕王閣的一大特色。
二級臺(tái)座高為12米，共89級，寓意新閣于1989年落成。高臺(tái)與須彌石座墊托的主閣渾然一體。臺(tái)座之下，有南北相通的兩個(gè)瓢形人工湖，北湖之上建有九曲風(fēng)雨橋，樓閣云影，倒映水中，給人以無盡的遐思。
我們現(xiàn)在正位于園區(qū)內(nèi)主閣東面的寬闊廣場上。西面是花崗石鋪成的臨江廣場;南面平緩的小山坡上遍植花卉樹木，其中有一片四季常青的竹林和一個(gè)八月飄香的桂園;北面是占地面積6600平方米的俯暢園，“俯暢”出自《滕王閣序》中的“遙吟俯暢”句。整個(gè)景區(qū)體現(xiàn)了皇家園林與自然山水式園林相結(jié)合的特點(diǎn)。之所以說它是皇家園林，是因?yàn)闅v史上的滕王閣為登臨抒懷之處，接詔拜官之所，屬官建、官管、官用的歌舞宴集之地。
關(guān)于滕王閣的歷史背景和總體情況就簡單講這些，下面請各位登石階進(jìn)閣內(nèi)參觀。抬頭仰望，可見一層檐下的一塊九龍匾，上書“瑰偉絕特”四字。這四個(gè)字出自唐代著名文學(xué)家韓愈的《新修滕王閣記》，他對滕王閣的贊美可謂到了極致?，F(xiàn)在我們來到高閣的正門處，這部分建筑稱為“抱廈”，亦稱“龜頭屋”，由兩個(gè)歇山頂作“丁”字形相交的形式，其突出部分稱為“抱廈”。抱廈原本不是門，但在中國古建筑當(dāng)中，常會(huì)在抱廈處設(shè)入口，因此亦可作為一種門的形式，這個(gè)抱廈與進(jìn)入主閣的大門融為一體。抱廈東端正中檐下橫掛“瑰偉絕特”匾額，左右立柱上懸掛不銹鋼巨聯(lián)：“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色?！边@是毛澤東1964年為兒媳邵華親筆所書。在此，門連同主閣一起，成為了景區(qū)中軸線的端點(diǎn)、視線的落點(diǎn)、視覺的焦點(diǎn)，這道門是通往文化藝術(shù)殿堂的大門。
各位游客，這便是主閣一層的前廳，正面是一幅漢白玉浮雕《時(shí)來風(fēng)送滕王閣》。這件作品是根據(jù)明代文學(xué)家馮夢龍所著《醒世恒言》中的《馬當(dāng)神風(fēng)送滕王閣》的故事創(chuàng)作的。請看，畫面描繪狂浪掀天，小船破浪向前的情景，年少桀驁的王勃昂首立于船頭，他那自信、自負(fù)的神態(tài)躍然于浮雕之上。王勃。(650-676年)，字子安，絳州龍門(今山西稷山西南)人，是唐初著名詩人之一，與楊炯、盧照鄰、駱賓王并稱初唐四杰。自幼聰明過人，因恃才傲物，仕途不順，且不幸的是英年早逝。
各位游客，接下來讓我們依次參觀二層、三層、四層、五層、六層。
二層，是一個(gè)暗層，采光和通風(fēng)均靠人工解決。此層的陳設(shè)以“人杰”為主題。請看這正廳的墻壁上，有一幅大型丙烯壁畫，稱為《人杰圖》，上面畫出了自先秦至明末，江西各領(lǐng)風(fēng)騷的名人，有的大家可能都頗為熟悉，如徐稚、王安石、湯顯祖、朱耷等。這幅壁畫的獨(dú)特之處是，這些人物時(shí)代、地位、年齡、性格、服飾等都不一樣，但卻統(tǒng)一在同一畫面之中，而且如此協(xié)調(diào)、生動(dòng)，仿佛是群星大家族，給人以深刻的印象和很強(qiáng)的感染力。
三層，與一層類似，為一個(gè)明層，有圓廊四繞，可憑欄遠(yuǎn)眺。這一層著力表現(xiàn)了當(dāng)年重陽盛會(huì)的場景，請看西大廳，稱為“古宴廳”，西邊梁枋上懸掛著“高朋滿座”的金匾，東墻上有青銅浮雕《唐伎樂圖》。讓我們一起欣賞一下這幅樂圖。畫面主角是三位唐代舞伎，她們在表演《霓裳羽衣舞》。舞伎周圍配有馬術(shù)、摔跤、斗牛、橫吹等民間游藝景象，上方有星象圖，左右側(cè)塑有操持各種樂器奏樂的藝人。畫面古樸，體現(xiàn)了唐代盛世升平的景象。廳內(nèi)還擺放著古雅的紅木家具、春秋時(shí)期的青銅器復(fù)制品以及兩根磨漆大花瓶。
請各位參觀這一層的中廳，這里也有一幅大型丙烯壁畫，名為“臨川夢”。它取材于湯顯祖《牡丹亭》中的故事。湯顯祖在明萬歷二十六年(1598年)完成這個(gè)劇本的創(chuàng)作，然后他在滕王閣首次排演了這出戲，開創(chuàng)了滕王閣上演戲劇的先河。
四層，也是一個(gè)暗層，這里的主題是“地靈”。正廳的墻壁上是一幅大型壁畫《地靈圖》，與二層的《人杰圖》相對應(yīng)。請看，畫中把江西名山大川的精華作了簡練、形象的描繪，是一幅大好河山的壯美畫卷。
五層，是全閣最高的一個(gè)明層。我們先參觀大廳，然后再到回廊上遠(yuǎn)眺。這是中廳，請看正中屏壁上，鑲嵌著《滕王閣序》碑，全文系蘇東坡手寫的小行書，通過復(fù)印放大，由工匠在黃銅板上精心鐫刻而成?！霸フ鹿士ぃ槎夹赂?。星分翼軫，地接衡廬……”閱讀此文，我認(rèn)為要消除兩個(gè)誤解，正確把握文章的主旨。一是那次滕王閣聚會(huì)雖在九月，卻并非重陽，文中明育“十旬休假”,故當(dāng)在九月十日、二十日、三十日旬休之日，且全文無一處涉及節(jié)事。二是這篇文章為“餞別序”，而非重陽“宴聚序”?，F(xiàn)存王勃文集中的此篇題目是《秋日登洪府滕王閣餞別序》，這已非常清楚了。既然是餞別序，那么被餞者是誰呢?這在文中有跡可尋。宴會(huì)的主人當(dāng)然是洪州都督閻公，陪客的是孟學(xué)士和王將軍，一文一武;被餞別的是那位路經(jīng)洪州，前往新州(今廣東新興)赴刺史任的宇文大人;從身份和文中描寫來看，作者本人也可算作一位次要的客人。明確了這次宴會(huì)的主、客情況，特別是重視主要客人宇文新州的存在，才能對全文脈理和主旨有正確的理解。
“興盡悲來，識(shí)盈虛之有數(shù)。”是全文意思轉(zhuǎn)折的關(guān)節(jié)點(diǎn)，而兩位被餞送者則是體現(xiàn)本篇主題的中心人物。作為餞別，文章不可避免地帶著應(yīng)酬色彩。首先是對主人閻公及其文武陪客盂學(xué)士、王將軍等人，作者備致頌美仰望之忱。其次是對洪州地勢和高閣景觀以及勝餞的贊揚(yáng)夸說，也是對主人的另一形式地勢和高閣景觀以及勝餞的贊揚(yáng)夸說，也是對主人的另一形式的稱頌。上述就是前半幅所寫的“興”。從“望長安日下”以下的后半幅，則主要寫“失路之人”、“他鄉(xiāng)之客”宇文新州和作者之“悲”。以“勃三尺微命”為轉(zhuǎn)折，此前的悲和自勉兼指二人，且以宇文新州為主，文中有“老當(dāng)益壯”、“桑榆非晚”之語，似更切合宇文新州，而下面才單指作者自身了。仕途多舛的共同遭遇，客中送客的特殊感受，使王勃在寄情抒懷時(shí)顯得更為投入，盡情地發(fā)泄了懷才不遇的人生悲慨，表達(dá)了濟(jì)世的渴望和志節(jié)自守的堅(jiān)貞。失落、追求、怨恨、勉勵(lì)，各種矛盾復(fù)雜的感情交織在一起，使這篇美妙的駢文超越了應(yīng)景酬世的目的，而成為表現(xiàn)主體情性、寓意極深的文學(xué)作品。
下面我們再到這層的西廳看看。請看這幅《百蝶百花圖》磨漆畫， 給人以富貴高雅、清新悅目之感。為什么在這里懸掛一幅蝶畫呢?這其中含有紀(jì)念滕王閣首創(chuàng)人李元嬰的意思。這位王爺頗具才華，他愛蝶，愛畫蝶，而且自成一派，畫界稱其為“滕派碟畫”。他的蝶畫非常珍貴，有“滕王蛺蝶江都馬，一紙千金不當(dāng)價(jià)”的說法。這幅蝶畫制作考究，工藝精湛。它以三合板為底，貼金箔為底色，用細(xì)銅絲勾勒蝴蝶的線條，將貝殼碾成粉末，敷成翅膀，花瓣兒用蛋殼拼成。
五層是在滕王閣上觀賞南昌城全景的最佳樓層，現(xiàn)在我們就去到回廊。
各位感覺如何呢?在這里漫步，眺望四周，但見江水蒼茫，西山疊翠，高樓如林，大橋如虹，公路如織，人車如流，自然的美和現(xiàn)代城市的繁榮景象交織在一起，與當(dāng)年王勃的感受自然不可同日而語。如果要想找到“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”的感覺，恐怕只能把思緒推向一千多年前。假如沒有這么多高大建筑，假如這里基本上是蠻荒之地，只有這座高閣鶴立雞群，假如……在這一系列的“假如”之后，各位的思想可能就會(huì)與那位才華橫溢的年輕人產(chǎn)生共鳴。
六層，是處于重檐大屋頂間的暗層。這一層作為游覽層，是最高的了，所以大廳題匾“九重天”。它的東面和西面的重檐之間，各懸一塊“滕王閣”金匾，字是蘇東坡手書，匾寬2米、長5米。雖是一個(gè)暗層，但中廳南北角重檐間不是墻體，面是做成花格窗，因而采光很好。這一層的西廳布置了一座小型戲臺(tái)，為“仿古展演廳”;廳的南、北、東三面墻上，嵌有大型唐三彩壁畫《大唐舞樂》;廳的中央有漢白玉圍欄通井，下可俯視第五層，上方正對圓拱形藻井。此藻井在全國古建筑中不多見，其結(jié)構(gòu)頗有一番講究。它蘊(yùn)涵天圓地方之意，24組斗拱由大到小，由下至上共12層，螺旋排列，取意1年12個(gè)月，24個(gè)節(jié)氣。斗拱采用明、清民間木作處理手法，彩繪彩裝，瀝粉貼金，金碧輝煌。最頂端的彩繪參照了西安鐘樓的彩繪式樣。由于斗拱呈螺旋形盤繞而上，所以藻井給人以動(dòng)感，凝神仰望，仿佛在不斷旋轉(zhuǎn)、不斷變化，使人有種時(shí)空無限的感覺。
各位游客，滕王閣的文化積淀真是太深厚了，今天的參觀和講解，大家可能意猶未盡，希望有機(jī)會(huì)再為大家導(dǎo)游，對這座名樓作進(jìn)一步的探討和了解。
南昌滕王閣導(dǎo)游詞2
各位朋友:
(車上的導(dǎo)游歡迎詞) 大家上午好!首先請?jiān)试S我自我介紹下.我是江西九江旅行社的地接導(dǎo)游員,我姓朱名軍!和<<藝術(shù)人生>>的主持人同名!大家這次的江西之旅便由我負(fù)責(zé)!如何稱呼我,我感覺這是我們必須解決的問題!大家感覺應(yīng)該怎么稱呼我?(給考官一個(gè)懸念,增強(qiáng)對自己的印象)小朱?呵呵,這個(gè)朋友講的不好!特別是把朱字拉的那么長!叫朱導(dǎo)?這個(gè)也不可以,這樣稱呼我在無形中把我和您的距離拉遠(yuǎn)了!您是游客我是導(dǎo)游!看大家這樣的著急,那我可以提示下!來我們江西可以按照我們江西的叫法!(停頓下)老表?對,這位朋友講的非常好!離我們的正確答案只有一步之遙啦!呵呵,不難為大家拉!如果您認(rèn)為您的年紀(jì)比我大,那您就稱呼我為表弟,如果認(rèn)為您年紀(jì)比我小,就稱呼我為表哥!
中國有句話講的非常好!有緣千里來相會(huì),無緣對面手難牽!我們相聚在這部車上是我們修來的緣分!我將會(huì)用我的優(yōu)質(zhì)服務(wù)和我的完美講解為您的江西之旅添磚加瓦!如果大家在旅游過程中有什么需要我提供幫助或者對我的服務(wù)有什么不滿意的地方請您告訴我,我將盡我全力來為您解決!最后祝大家在江西旅游愉快!
(下車以后慢慢進(jìn)入到景區(qū))我們今天要參觀的景點(diǎn)是與湖南的岳陽樓,湖北的黃鶴樓并稱為江南三大名樓有西江第一樓之稱的南昌滕王閣!現(xiàn)在我們大家跟隨我進(jìn)入到整個(gè)景區(qū)!現(xiàn)在正對我們的就是滕王閣了!它為仿宋建筑風(fēng)格,采用明三暗七的建筑風(fēng)格!始建于唐永徽四年,即公元653年!是唐王朝的開國皇帝—唐高祖李淵的兒子李元嬰在當(dāng)時(shí)的洪洲(今南昌)為官期間建造的!當(dāng)時(shí)建造這個(gè)建筑的目的就是為了滿足李元嬰吃喝玩樂,欣賞歌舞!此人在離開洪洲到山東時(shí)被封為滕閣,故這個(gè)建筑就被命為滕王閣!它的高度為57.5米,由于歷史上的原因(戰(zhàn)爭,火災(zāi)等),我們現(xiàn)在所看到的是重建成于1989年重陽節(jié)的第29代滕王閣,!在重建時(shí)主要參考了梁啟超的兒子梁思成所繪制的八副<重建滕王閣計(jì)劃草圖>并參照了宋代的李明仲的<營造法式>!<滕王閣序>使其在歷史的長河中沒有被歷史忘記,滕王閣又使<滕王閣序>在實(shí)在的載體中不斷流傳!
從遠(yuǎn)處看,滕王閣和它的壓江挹翠兩亭象中國的”山”字,從空中俯瞰,滕王閣又象一只展翅欲飛的大鵬!有可能大家有點(diǎn)疑問,為什么我們江南三大名樓中湖南的岳陽樓,湖北的黃鶴樓都是樓,為什么我們這里被稱為閣?答案就在我們的面前!大家請注意,在這個(gè)建筑下面有象征古城墻的兩層,高度為12米!平地起高樓,我們這里的建筑是在這兩層上建筑,所以就被稱為閣了!這兩層的臺(tái)階有89個(gè),寓意著是在1989年重建!如果您有興趣可以數(shù)數(shù)看!
(1樓門口)大家現(xiàn)在看到的”落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”是毛主席同志的親筆手書,在重建滕王閣的時(shí)候送給我們江西!
(進(jìn)入到1樓)現(xiàn)在我們到的位置就是這個(gè)建筑的第三層,也是我們滕王閣的序廳! 請看我們的正前方,有一幅漢白玉浮雕<時(shí)來風(fēng)送滕王閣>,是根據(jù)明朝的馮夢龍的<醒世恒言>中的名篇<馬當(dāng)神風(fēng)送滕王閣>而創(chuàng)作的!它將不同的時(shí)間空間人物和故事集合在同一個(gè)畫面上,體現(xiàn)出歷史的厚重!它主要介紹我們滕王閣的來由!描寫的是與楊炯、盧照鄰、駱賓王號(hào)稱初唐四杰”的王勃在前往當(dāng)時(shí)的交趾(現(xiàn)在的越南)探望被貶職的父親在江西馬當(dāng)山處遇到大風(fēng),幸遇中原水神的幫助而抵到當(dāng)時(shí)的洪洲,在不明白當(dāng)時(shí)舉辦滕王閣高會(huì)主要目的(閻都督準(zhǔn)備在此會(huì)上炫耀其女婿的文才)而在眾人的半推半就中寫下了生命的絕唱<騰王閣序>! 王勃寫完這個(gè)詩文離開洪洲在海上就遇海難! 王勃作序后，又有王仲舒作記，王緒作賦，歷史上稱為"三王文章"。從此，序以閣而聞名，閣以序而著稱。
(進(jìn)入到2樓)現(xiàn)在我們來到就是第4層”人杰廳”!這里主要描繪的是江西從先秦以來的歷代名人!一共有80位!雖然他們的時(shí)代,服飾,地位,年紀(jì),職業(yè),性格和人品不同,但和諧的統(tǒng)一在同一畫面!因?yàn)闀r(shí)間的原因我們就簡單介紹其中的幾位! 第一位是我們左邊的張?zhí)鞄?著道袍的這位!道教的始祖東漢的張道陵,雖然不是江西人,但是一生都和江西發(fā)生過極其密切關(guān)系。他創(chuàng)辦五斗米道”之前,做過九江令,創(chuàng)辦五斗米道”之后,又在龍虎山煉過丹。目前道家的影響在海外特別大,特別是日本韓國人對道家非常有興趣!第二位就是在張?zhí)鞄熍赃叺暮蜕?慧遠(yuǎn)和尚, 晉武帝太元六年(381年)，慧遠(yuǎn)和尚奉道安之命，來到廬山宣揚(yáng)佛法。而廬山的清幽安寧、云霧繚繞、曲徑通峽的風(fēng)景，在慧遠(yuǎn)心中也逐漸形成了一個(gè)奇幻的境界。時(shí)隔五年，慧遠(yuǎn)在廬山創(chuàng)建東林寺并結(jié)白蓮社，自此一住三十余年，四處講學(xué)，直至圓寂那一天，而廬山的錦繡谷、石門澗等處處都有著他講經(jīng)說法的痕跡。他以白蓮社為基地，畢生精力倡導(dǎo)凈土宗，著有《法性論》等經(jīng)書15卷50本，逐漸開佛教一派山門——凈土宗。慧遠(yuǎn)首結(jié)蓮社,使佛教取得了平民信仰的形式,開始在平民中傳播,可以這樣講:慧遠(yuǎn)的最大貢獻(xiàn)是他將復(fù)雜的佛家進(jìn)行了改造,走入到了老百姓家中! 在我們現(xiàn)在看到的拐角出就是有名的”徐孺下陳蕃之榻”!徐孺,名稚,字孺子。江西豐城人。東漢時(shí)名士,滿腹經(jīng)綸而淡泊名利,時(shí)稱南州高士”。徐孺子小時(shí)候就很聰明。十五歲時(shí)來到今豐城、南昌、進(jìn)賢三縣交界的櫧山,拜當(dāng)時(shí)著名學(xué)者唐檀為師。和陳蕃關(guān)系非常好,平時(shí)不接待賓客的陳蕃,居然破例在太守府中為徐孺子特備一榻,徐來則張之,徐去則撤之,是為徐孺下陳蕃之榻”所由來!后來人們就把有貴賓來安排住宿稱為”下榻”.不知道在看的過程中有沒有看到有一位特別的人物在這里?(停頓下)有朋友已經(jīng)指出來了,他就是嚴(yán)嵩，明朝人，字惟中，號(hào)介溪，江西分宜人，專國政達(dá)20年之久，為中國歷史上著名的臣之一。為什么他的畫象在這里?主要是我們這里不以人品而以其文品來評論!王廷相語曾經(jīng)這樣評論他的文才:詩思沖邃閑遠(yuǎn)”,文致明潤宛潔”王世貞的評論他孔雀雖有毒，不能掩文章”，表示不能因人廢文，來肯定他 獨(dú)為迥出”的文學(xué)功力。
(3樓)這里是明層.我們到的第五層!在中廳有壁畫<臨川夢>,在公元1599年, 湯顯祖首次在滕王閣排演了<牡丹亭>這出戲,開創(chuàng)了滕王閣上演戲曲的先河!滕王閣從此由一個(gè)歌舞戲臺(tái)變成戲曲舞臺(tái)!實(shí)現(xiàn)了功能的改變!在壁畫中的色彩以灰藍(lán)為基調(diào),所有人物的眼睛全部是閉上的!烘托出夢境的感覺!中間的老者的頭微微向旁邊翹起,表示他不愿意同腐敗的統(tǒng)治當(dāng)局同流合污!表現(xiàn)自己對黑暗現(xiàn)實(shí)的抨擊!他于1616年逝世，這恰好和英國大戲劇家莎士比亞是同一年去世。由于湯顯祖在東方劇壇上的崇高地位，人們都稱湯顯祖是中國的莎士比亞”。 由于他生活在明未清初 ,我國已經(jīng)出現(xiàn)了資本主義的萌芽!資本主義的發(fā)展需要民主自由的環(huán)境,而當(dāng)時(shí)的政府是不會(huì)答應(yīng)這個(gè)要求的!所以湯老先生把自己的感情全部傾注在自己的作品中!《紫釵記》、《牡丹亭》、《邯鄲記》、《南柯記》，因?yàn)檫@些戲的內(nèi)容都和夢有關(guān)系，又被稱為臨川四夢”。從作品的名稱中我們可以看到他對生活在現(xiàn)實(shí)中的不滿!!他的作品所提出的反封建禮教，宣揚(yáng)個(gè)性解放，主張愛情自由的口號(hào)才更具有深刻的社會(huì)意義和思想意義，同時(shí)也在很大程度上加強(qiáng)了古代愛情劇的思想和社會(huì)深度。
(4樓)7山1水自由選擇2-3個(gè)重點(diǎn)介紹)這里是地靈亭，我們到的第6層!主要是我們江西的聞名的7山1水!它也在某種程度上體現(xiàn)了我們江西的地貌特征”7山1水2分田”!7山一水從左至右分別是江西大庾嶺梅關(guān),龜峰,三清山,龍虎山,井岡山,廬山,鄱陽湖,石鐘山! 大庾嶺梅關(guān),梅關(guān)古道始通于秦漢，是古代溝通中原與嶺南的五條交通要道之一。唐開元四年(公元716年)，為適應(yīng)當(dāng)時(shí)南北經(jīng)濟(jì)文化交流的需要。張九齡又奉詔另鑿新道。前后用了二年的時(shí)間，開通了一條寬1丈，長30華里，兩旁廣植松梅的大道?，F(xiàn)存的梅關(guān)古道約8公里，路面鋪砌青石的鵝卵石。
古道上，梅嶺是粵贛交界的一個(gè)隘口，秦時(shí)在此設(shè)關(guān)，叫梅關(guān)。梅關(guān)是南嶺上最重要的關(guān)隘之一，關(guān)上聳立的關(guān)樓，為北宋時(shí)筑。關(guān)樓拱門兩面嵌石刻，北為"南粵雄關(guān)"，南為"嶺南第一關(guān)"。第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時(shí)期，陳毅曾在此領(lǐng)導(dǎo)了三年游擊戰(zhàn)爭，寫下了膾炙人口的詩篇《梅嶺三章》?，F(xiàn)在，當(dāng)年陳毅活動(dòng)過的地方，已被開辟為旅游景點(diǎn)。每年的新春前后，正是梅花初放的季節(jié)，兩邊的梅花盛開，爭相奪目，也正是走訪梅嶺古道的最佳時(shí)節(jié)。雖然初冬的涼風(fēng)栩栩，但在這條千年古道上，至今仍然有著行人的足跡。古道、西風(fēng)、瘦馬，仿佛時(shí)光倒流，夢回唐朝?，F(xiàn)存的梅關(guān)古道共長約8公里，路面鋪砌青石及鵝卵石。據(jù)說在過去，這里是連接廣東和江西的唯一通道。如今這兩邊的村民要探親訪友，走的依然是這條古道。
龜峰,龜峰系國家級風(fēng)景名勝區(qū),國家3a級旅游區(qū)。曾是電視連續(xù)劇《西游記》的外景拍攝基地。它位于弋陽縣城西南部,總面積136平方公里,自古以"三十六峰、八大景"著稱,享有"江南盆景"之譽(yù)。龜峰側(cè)看成峰,全看成景,無山不龜,無石不龜!故名!三清山,龍虎山,井岡山,廬山,鄱陽湖,石鐘山等地就不一一介紹了! 三清山，古有天下無雙福地”、江南第一仙峰”之稱，三清山位于江西上饒東北部，主峰玉京峰海拔1816.9米，雄踞于懷玉山脈群峰之上。三清山因玉京、玉虛、玉華三座山峰高聳入云，宛如道教玉清、上清、太清三個(gè)最高境界而得名。在漫長的地質(zhì)史中，三清山歷經(jīng)了多次地質(zhì)構(gòu)造運(yùn)動(dòng)尤以大規(guī)模斷裂褶和巖漿活動(dòng)的印支燕山運(yùn)動(dòng)為最成熟，從而形成了三清山今日的奇?zhèn)ゾ坝^，具有很高的觀賞和研究價(jià)值。三清山東險(xiǎn)西奇、北秀南絕，兼具泰山之雄偉、華山之峻峭、衡山之煙云、匡廬之飛瀑”的特點(diǎn)。龍虎山位于江西省鷹潭市郊西南20公里處。是中國道教發(fā)祥地，國家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)。整個(gè)景區(qū)面積200多平方公里。源遠(yuǎn)流長的道教文化、獨(dú)具特色的碧水丹山和千古未解的崖墓群構(gòu)成了龍虎山風(fēng)景旅游區(qū)自然景觀和人文景觀的三絕”?！端疂G》第一回張?zhí)鞄熎盱烈?，洪太尉誤走妖魔”就以千峰競秀、萬壑爭流。瀑布斜飛、藤蘿倒掛”這樣生動(dòng)的文字描寫這里的景色。龍虎山原名云錦山。東漢中葉，第一代天師張道陵在此肇基煉九天神丹，丹成而龍虎見，山因以名”。張?zhí)鞄熢邶埢⑸匠幸u六十三代，歷經(jīng)一千九百多年，是我國一姓嗣教最長的道派，素有北孔(孔夫子)南張(張?zhí)鞄?”之稱，上清宮內(nèi)伏魔殿的鎮(zhèn)妖井，就是施耐庵筆下梁山一百零八將的出處。該地歷時(shí)二千六百多年的春秋戰(zhàn)國崖墓群，以其分布廣、數(shù)量多、位置險(xiǎn)、造型奇特、文物豐富面堪稱中國這最，世界一絕。被譽(yù)為天然考古博物館。井岡山，位于江西省西南部，地處湘贛兩省交界的羅霄山脈中段，東邊江西泰和、遂川兩縣，南鄰湖南炎陵縣，西靠湖南茶陵縣，北接江西永新縣，是江西省西南的門戶。解放后，于1950年在茨坪設(shè)立了井岡山特別區(qū)，1959年成立省轄井岡山管理局，1981年撤局設(shè)縣，1984年經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)撤縣設(shè)市，2000年5月經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)將原井岡山市與原寧岡縣合并組建新的井岡山市。全市現(xiàn)轄21個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)和街道辦事處，總?cè)丝?4.8萬余人，總面積為1308.58平方米。1927年10月，毛澤東、朱德、陳毅、彭德懷、滕代遠(yuǎn)等老一輩無產(chǎn)階級革命家率領(lǐng)中國工農(nóng)紅軍來到井岡山，創(chuàng)建中國第一個(gè)農(nóng)村革命根據(jù)地，開辟了以農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”的具有中國特色的革命道路，從此鮮為人知的井岡山被載入中國革命歷史的光榮史冊，被譽(yù)為中國革命的搖籃”和中華人民共和國的奠基石”。井岡山的斗爭，從1927年10月到1930年2月為止，共計(jì)兩年零四個(gè)月，時(shí)間雖不長，但為全國開辟了一條成功之路，尤其為后人留下寶貴的精神財(cái)富——井岡山精神;堅(jiān)定信念，敢闖新路。其精髓是：一是堅(jiān)定不移的理想信念;二是實(shí)事求是的思想路線;三是黨管武裝的基本原則;四是血肉相連的干群關(guān)系;五是艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神。廬山(略)。鄱陽湖古稱彭澤，面積達(dá)3914平方公里，是我國的第一大淡水湖，它上承贛、撫、信、饒、修五江之水，下通長江，它南寬北窄，象一個(gè)巨大的葫蘆系在長江的腰上，它每年流入長江的水超過了黃河、淮河和海河三河的總流量，是長江水流的調(diào)節(jié)器。鄱陽湖煙波浩渺、水草豐美，湖中有大量長江流域的珍貴魚類漫游，每年還有許多珍貴的鳥類棲息在這里，使得鄱陽湖的風(fēng)景顯得更加宜人。不僅如此，鄱陽湖自古以來就是文人墨客會(huì)聚之地，許多詩人都在此留下了不朽的詩句，如王勃的漁舟唱晚，響彭蠡之濱”，蘇東坡的山蒼蒼、水茫茫、大姑小姑江中央”，描繪的都是鄱陽湖的勝境。鄱陽湖的著名景點(diǎn)有石鐘山、大孤山、南山、落星湖等等。石鐘山，中國千古奇音第一山，位于中國第一大江長江與中國第一大淡水湖鄱陽湖的交匯處;其南望匡廬，北鎮(zhèn)長江，江湖水分兩色，繪成一幅壯觀奇妙的《涇渭圖》。山上古建筑與碑、石刻相得益彰，互相輝映，集樓、臺(tái)、亭、閣等于一體，是一座典型的江南園林。這里石塊具有天然形成的皺、透、瘦、漏、丑等特點(diǎn)，千姿百態(tài)。而且石叩之有聲，觀之出奇。登臨其上，看長江滔滔，觀鄱湖浩淼，令人心曠神怡，留連忘返。正是由于這里奇峭的自然景觀和悠久的人文景觀，吸引了歷代眾多的文人學(xué)者前來探奇覽勝，著文賦詩;其中最為著名的是宋代蘇東坡的《石鐘山記》而名揚(yáng)天下。
(5樓)我們現(xiàn)在到了登高覽勝的最佳處，第7層，中廳是蘇老先生的手書《騰王閣序》，分為序文和詩文兩部分!詩文既是對序文的延續(xù)，也是對序文的概括!公元663年九月初九重陽節(jié)，洪州閻都督在新落成的滕王閣大宴賓客，當(dāng)?shù)刂耸慷紤?yīng)邀出席。王勃正好路過這里，也應(yīng)邀參加。因?yàn)樗攀臍q，所以被安排在不顯眼的座位上。閻都督的女婿很會(huì)寫文章，閻都督叫他預(yù)先寫好一篇序文，以便當(dāng)眾炫耀一番。大家酒酣之際，閻都督站起來說：今天洪州的文人雅士歡聚一堂，不可無文章記下這次盛會(huì)，各位都是當(dāng)今名流，請寫賦為序，使滕王閣與妙文同垂千古，話畢，侍候的人將紙筆放在眾人面前。但是大家推來推去，沒有一個(gè)人動(dòng)筆。后來推到王勃面前，王勃競將紙筆收下，低頭沉思。過了一會(huì)兒，王勃卷起袖口，揮毫即書。閻都督見是一個(gè)少年動(dòng)筆，不太高興，走出大廳，憑欄眺望江景，并囑咐侍從將王勃寫的句子，隨時(shí)抄給他看。才過一會(huì)兒，侍從抄來《滕王閣序》的開頭囚句：南昌故郡，洪都新府。星分翼輕，地接衡廬?！边@四句的意思是：滕玉閣所在之處過去屬南昌郡治，現(xiàn)在歸你洪州府。它的上空有冀、鞍兩墾，地面連接衡山、廬山兩山。閻都督看了，認(rèn)為這不過是老生常談，誰都會(huì)寫，一笑置之。其實(shí)，這十六個(gè)字把南昌的歷史和地理的概況都交代清楚了，縱橫交錯(cuò)，起筆不凡。接著，侍從又抄來了兩句，襟三江而帶五湖，控蠻荊而引匝越?！遍惗级娇戳擞行┏泽@。他想，這少年以三江(指荊江、湘江和浙江)為衣襟，又將五湖(指太湖、都陽湖、青草湖、丹陽湖、洞庭湖)為飄帶，既控制著南方遼闊的楚地，又接引著東方肥美的越地，大有舉足輕重。扭動(dòng)乾坤之氣。寫出這樣有氣魄的句子，不是大胸襟、大手筆是不可能的。 侍從接著抄上來幾句，更使閻都督吃掠：物華天寶，龍光射牛斗之墟;人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻?！痹瓉?，王勃在這里用了兩個(gè)典故。前一個(gè)典故是說，物有精華，天有珍寶，龍泉?jiǎng)Φ墓饷⒅鄙涮焐隙诵撬拗械亩匪藓团Ｋ拗g。意思是洪州有奇寶。后—個(gè)典故是說，東漢時(shí)南昌人徐孺家貧而不愿當(dāng)官，但與大守陳蕃是好朋友。陳蕃特地設(shè)一只榻，專供接待徐孺之用。意思是洪州有杰出的人才。
閻都督越看越有滋味，越看越欽佩，連聲稱贊妙!妙!妙文難得!”。王勃寫完后，走到閻都督面前，謙遜他說：出丑之作，望都督指教?！遍惗级礁吲d他說：你真是當(dāng)今的奇才啊!”于是重新就座，凈都督把王勃奉為—上賓，并親自陪坐。但是他的女婿占著自己的記憶力非常強(qiáng)，當(dāng)眾否定王勃的文章為原創(chuàng)!在閻都督女婿確定此序文沒有詩文的情況下，王勃提筆寫下了七言詩：
滕王高閣臨江渚，佩玉鳴鸞罷歌舞。畫棟朝飛南浦云，珠暮卷西山雨。閑云潭影日悠悠，物換星移幾度秋。閣中帝子今何在，檻外長江空自流!
(5樓西廳)我們現(xiàn)在看到的磨漆畫《百蝶百花圖》是為了紀(jì)念喜好藝術(shù)的李元嬰!蝶畫一詞是近年來才有的，其方法是用蝴蝶的翅膀來作為整個(gè)圖畫的材料，其作品風(fēng)格獨(dú)具一格，自成一派，稱之為藝術(shù)林宛的一支奇笆。其材取于自然，無一絲做作之筆，完全是手工剪切粘帖而成，任何一件作品都是舉世無雙的，具有很高的欣賞價(jià)值，現(xiàn)還成為人們收藏的珍品。在唐朝有滕王蛺蝶江都馬,一紙千金不當(dāng)價(jià)?！庇纱丝匆娖渌囆g(shù)價(jià)值!在畫面下部是用蛋殼拼成的南昌市花金邊瑞香!(離開房間到樓外)我們現(xiàn)在可以看到的是我們江西的母親江-贛江(因發(fā)源于贛州的章貢二水而得名!)南昌的八一大橋，南昌大橋，全亞洲目前最高的噴泉廣場-秋水廣場及其所在的南昌紅谷灘新城區(qū)!如果到了下午，咱們幸運(yùn)的話，有可能還能夠體會(huì)王勃在寫《滕王閣序》時(shí)特殊的心情!
(6樓)我們大家現(xiàn)在來到了第8層!因?yàn)榈?層是設(shè)備層，因此這是我們?nèi)怂艿降淖罡咛?大家會(huì)發(fā)現(xiàn)在這層中間有一個(gè)天井，在天井上方有一個(gè)華麗的旋藻，寓意者天圓地方!旋藻劃分為24個(gè)曲線，代表著一年24個(gè)節(jié)氣，一天24小時(shí)!在題匾上寫的是九重天”，指代我們的滕王閣的9層!在三面墻上描繪的是《大唐舞樂》，體現(xiàn)唐朝國富民強(qiáng)的景象!在這里有定時(shí)的歌舞表演，大家可以自由活動(dòng)!我們在這里把時(shí)間統(tǒng)一下，現(xiàn)在是10：00，我們10：50在車上集合!在這個(gè)時(shí)間里面大家可以在這里參觀歌舞，也可以到象征古城墻的底座空間里看看歷代的滕王閣模型等等!
南昌滕王閣導(dǎo)游詞3
各位朋友：我們今天要參觀的景點(diǎn)是與湖南的岳陽樓，湖北的黃鶴樓并稱為江南三大名樓有西江第一樓之稱的南昌滕王閣!現(xiàn)在我們大家跟隨我進(jìn)入到整個(gè)景區(qū)?，F(xiàn)在正對我們的就是滕王閣了。它為仿宋建筑風(fēng)格，采用明三暗七的建筑風(fēng)格。始建于唐永徽四年，即公元653年!是唐王朝的開國皇帝—唐高祖李淵的兒子李元嬰在當(dāng)時(shí)的洪洲(今南昌)為官期間建造的。當(dāng)時(shí)建造這個(gè)建筑的目的就是為了滿足李元嬰吃喝玩樂，欣賞歌舞。此人在離開洪洲到山東時(shí)被封為滕閣，故這個(gè)建筑就被命為滕王閣!它的高度為57.5米，由于歷史上的原因(戰(zhàn)爭，火災(zāi)等)，我們現(xiàn)在所看到的是重建成于1989年重陽節(jié)的第29代滕王閣。在重建時(shí)主要參考了梁啟超的兒子梁思成所繪制的八副<重建滕王閣計(jì)劃草圖>并參照了宋代的李明仲的<營造法式>。<滕王閣序>使其在歷史的長河中沒有被歷史忘記，滕王閣又使<滕王閣序>在實(shí)在的載體中不斷流傳!
從遠(yuǎn)處看，滕王閣和它的壓江、挹翠兩亭像中文的“山”字，從空中俯瞰，滕王閣又像一只展翅欲飛的大鵬。有可能大家有點(diǎn)疑問，為什么我們江南三大名樓中湖南的岳陽樓，湖北的黃鶴樓都是樓，為什么我們這里被稱為閣?答案就在我們的面前!大家請注意，在這個(gè)建筑下面有象征古城墻的兩層，高度為12米。平地起高樓，我們這里的建筑是在這兩層上建筑，所以就被稱為閣了。這兩層的臺(tái)階有89個(gè)，寓意著是在1989年重建。如果您有興趣可以數(shù)數(shù)看。
(1樓門口)大家現(xiàn)在看到的“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”是毛主席同志的親筆手書，在重建滕王閣的時(shí)候送給我們江西。
(進(jìn)入到1樓)現(xiàn)在我們到的位置就是這個(gè)建筑的第三層，也是我們滕王閣的序廳。請看我們的正前方，有一幅漢白玉浮雕<時(shí)來風(fēng)送滕王閣>，是根據(jù)明朝的馮夢龍的<醒世恒言>中的名篇<馬當(dāng)神風(fēng)送滕王閣>而創(chuàng)作的。它將不同的時(shí)間空間人物和故事集合在同一個(gè)畫面上，體現(xiàn)出歷史的厚重。它主要介紹我們滕王閣的來由。描寫的是與楊炯、盧照鄰、駱賓王號(hào)稱“初唐四杰”的王勃，在前往當(dāng)時(shí)的交趾(現(xiàn)在的越南)探望被貶職的父親。在江西馬當(dāng)山處遇到大風(fēng)，幸遇中原水神的幫助而抵達(dá)當(dāng)時(shí)的洪洲，在不明白當(dāng)時(shí)舉辦滕王閣高會(huì)主要目的(閻都督準(zhǔn)備在此會(huì)上炫耀其女婿的文才)而在眾人的半推半就中寫下了生命的絕唱<騰王閣序>。王勃寫完這個(gè)詩文離開洪洲在海上就遇難。王勃作序后，又有王仲舒作記，王緒作賦，歷史上稱為“三王文章”。從此，序以閣而聞名，閣以序而著稱。
(進(jìn)入到2樓)現(xiàn)在我們來到就是第4層“人杰廳”!這里主要描繪的是江西從先秦以來的歷代名人，一共有80位。雖然他們的時(shí)代，服飾，地位，年紀(jì)，職業(yè)，性格和人品不同，但和諧的統(tǒng)一在同一畫面。因?yàn)闀r(shí)間的原因我們就簡單介紹其中的幾位。第一位是我們左邊的張?zhí)鞄?，著道袍的這位。道教的始祖東漢的張道陵，雖然不是江西人，但是一生都和江西發(fā)生過極其密切關(guān)系。他創(chuàng)辦“五斗米道”之前，做過九江令，創(chuàng)辦“五斗米道”之后，又在龍虎山煉過丹。目前道家的影響在海外特別大，特別是日本韓國人對道家非常有興趣!
第二位就是在張?zhí)鞄熍赃叺暮蜕小圻h(yuǎn)和尚，晉武帝太元六年(381年)，慧遠(yuǎn)和尚奉道安之命，來到廬山宣揚(yáng)佛法。而廬山的清幽安寧、云霧繚繞、曲徑通峽的風(fēng)景，在慧遠(yuǎn)心中也逐漸形成了一個(gè)奇幻的境界。時(shí)隔五年，慧遠(yuǎn)在廬山創(chuàng)建東林寺并結(jié)白蓮社，自此一住三十余年，四處講學(xué)，直至圓寂那一天，而廬山的的錦繡谷、石門澗等處處都有著他講經(jīng)說法的痕跡。他以白蓮社為基地，畢生精力倡導(dǎo)凈土宗，著有《法性論》等經(jīng)書15卷50本，逐漸開佛教一派山門——凈土宗?；圻h(yuǎn)首結(jié)蓮社，使佛教取得了平民信仰的形式，開始在平民中傳播，可以這樣講:慧遠(yuǎn)的最大貢獻(xiàn)是他將復(fù)雜的佛家進(jìn)行了改造，走入到了老百姓家中。
在我們現(xiàn)在看到的拐角出就是有名的“徐孺下陳蕃之榻”。徐孺，名稚，字孺子。江西豐城人。東漢時(shí)名士，滿腹經(jīng)綸而淡泊名利，時(shí)稱“南州高士”。徐孺子小時(shí)候就很聰明。十五歲時(shí)來到今豐城、南昌、進(jìn)賢三縣交界的櫧山，拜當(dāng)時(shí)著名學(xué)者唐檀為師。和陳蕃關(guān)系非常好，平時(shí)不接待賓客的陳蕃，居然破例在太守府中為徐孺子特備一榻，徐來則張之，徐去則撤之，是為“徐孺下陳蕃之榻”所由來!后來人們就把有貴賓來安排住宿稱為“下榻”。
不知道在看的過程中有沒有看到有一位特別的人物在這里?(停頓下)有朋友已經(jīng)指出來了，他就是嚴(yán)嵩，明朝人，字惟中，號(hào)介溪，江西分宜人，擅專國政達(dá)20年之久，為中國歷史上著名的奸臣之一。為什么他的畫象在這里?主要是我們這里不以人品而以其文品來評論!王廷相語曾經(jīng)這樣評論他的文才:“詩思沖邃閑遠(yuǎn)”，“文致明潤宛潔”王世貞的評論他“孔雀雖有毒，不能掩文章”，表示不能因人廢文，來肯定他“獨(dú)為迥出”的文學(xué)功力。
(3樓)這里是明層，我們到的第五層。在中廳有壁畫<臨川夢>，在公元1599年，湯顯祖首次在滕王閣排演了<牡丹亭>這出戲，開創(chuàng)了滕王閣上演戲曲的先河。滕王閣從此由一個(gè)歌舞戲臺(tái)變成戲曲舞臺(tái)。實(shí)現(xiàn)了功能的改變。在壁畫中的色彩以灰藍(lán)為基調(diào)，所有人物的眼睛全部是閉上的。烘托出夢境的感覺。中間的老者的頭微微向旁邊翹起，表示他不愿意同腐敗的統(tǒng)治當(dāng)局同流合污。表現(xiàn)自己對黑暗現(xiàn)實(shí)的抨擊。他于1616年逝世，這恰好和英國大戲劇家莎士比亞是同一年去世。由于湯顯祖在東方劇壇上的崇高地位，人們都稱湯顯祖是“中國的莎士比亞”。
由于他生活在明未清初，我國已經(jīng)出現(xiàn)了資本主義的萌芽。資本主義的發(fā)展需要民主自由的環(huán)境，而當(dāng)時(shí)的政府是不會(huì)答應(yīng)這個(gè)要求的!所以湯老先生把自己的感情全部傾注在自己的作品中?！蹲镶O記》、《牡丹亭》、《邯鄲記》、《南柯記》，因?yàn)檫@些戲的內(nèi)容都和夢有關(guān)系，又被稱為“臨川四夢”?！皬淖髌返拿Q中我們可以看到他對生活在現(xiàn)實(shí)中的不滿!他的作品所提出的反封建禮教，宣揚(yáng)個(gè)性解放，主張愛情自由的口號(hào)才更具有深刻的社會(huì)意義和思想意義，同時(shí)也在很大程度上加強(qiáng)了古代愛情劇的思想和社會(huì)深度。
(4樓，7山1水自由選擇2-3個(gè)重點(diǎn)介紹)這里是地靈亭，我們到的第6層!主要是我們江西的聞名的7山1水。它也在某種程度上體現(xiàn)了我們江西的地貌特征“7山1水2分田”。7山1水從左至右分別是江西大庾嶺梅關(guān)，龜峰，三清山，龍虎山，井岡山，廬山，鄱陽湖，石鐘山。大庾嶺梅關(guān)，梅關(guān)古道始通于秦漢，是古代溝通中原與嶺南的五條交通要道之一。唐開元四年(公元716年)，為適應(yīng)當(dāng)時(shí)南北經(jīng)濟(jì)文化交流的需要。張九齡又奉詔另鑿新道。前后用了二年的時(shí)間，開通了一條寬1丈，長30華里，兩旁廣植松梅的大道?，F(xiàn)存的梅關(guān)古道約8公里，路面鋪砌青石的鵝卵石。古道上，梅嶺是粵贛交界的一個(gè)隘口，秦時(shí)在此設(shè)關(guān)，叫梅關(guān)。梅關(guān)是南嶺上最重要的關(guān)隘之一，關(guān)上聳立的關(guān)樓，為北宋時(shí)筑。關(guān)樓拱門兩面嵌石刻，北為“南粵雄關(guān)”，南為“嶺南第一關(guān)”。第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時(shí)期，陳毅曾在此領(lǐng)導(dǎo)了三年游擊戰(zhàn)爭，寫下了膾炙人口的詩篇《梅嶺三章》?，F(xiàn)在，當(dāng)年陳毅活動(dòng)過的地方，已被開辟為旅游景點(diǎn)。每年的新春前后，正是梅花初放的季節(jié)，兩邊的梅花盛開，爭相奪目，也正是走訪梅嶺古道的最佳時(shí)節(jié)。雖然初冬的涼風(fēng)栩栩，但在這條千年古道上，至今仍然有著行人的足跡。古道、西風(fēng)、瘦馬，仿佛時(shí)光倒流，夢回唐朝。現(xiàn)存的梅關(guān)古道共長約8公里，路面鋪砌青石及鵝卵石。據(jù)說在過去，這里是連接廣東和江西的唯一通道。如今這兩邊的村民要探親訪友，走的依然是這條古道。
龜峰，龜峰系國家級風(fēng)景名勝區(qū)，國家3A級旅游區(qū)。曾是電視連續(xù)劇《西游記》的外景拍攝基地。它位于弋陽縣城西南部，總面積136平方公里，自古以“三十六峰、八大景”著稱，享有“江南盆景”之譽(yù)。龜峰側(cè)看成峰，全看成景，無山不龜，無石不龜。故名!三清山，龍虎山，井岡山，廬山，鄱陽湖，石鐘山等地就不一一介紹了!
三清山，古有“天下無雙福地”、“江南第一仙峰”之稱，三清山位于江西上饒東北部，主峰玉京峰海拔1816.9米，雄踞于懷玉山脈群峰之上。三清山因玉京、玉虛、玉華三座山峰高聳入云，宛如道教玉清、上清、太清三個(gè)最高境界而得名。在漫長的地質(zhì)史中，三清山歷經(jīng)了多次地質(zhì)構(gòu)造運(yùn)動(dòng)尤以大規(guī)模斷裂褶和巖漿活動(dòng)的印支燕山運(yùn)動(dòng)為最成熟，從而形成了三清山今日的奇?zhèn)ゾ坝^，具有很高的觀賞和研究價(jià)值。三清山東險(xiǎn)西奇、北秀南絕，兼具“泰山之雄偉、華山之峻峭、衡山之煙云、匡廬之飛瀑”的特點(diǎn)。
龍虎山位于江西省鷹潭市郊西南20公里處。是中國道教發(fā)祥地，國家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)。整個(gè)景區(qū)面積200多平方公里。源遠(yuǎn)流長的道教文化、獨(dú)具特色的碧水丹山和千古未解的崖墓群構(gòu)成了龍虎山風(fēng)景旅游區(qū)自然景觀和人文景觀的“三絕”?！端疂G》第一回“張?zhí)鞄熎盱烈撸樘菊`走妖魔”就以“千峰競秀、萬壑爭流。瀑布斜飛、藤蘿倒掛”這樣生動(dòng)的文字描寫這里的景色。龍虎山原名云錦山。東漢中葉，第一代天師張道陵在此肇基煉九天神丹，“丹成而龍虎見，山因以名”。張?zhí)鞄熢邶埢⑸匠幸u六十三代，歷經(jīng)一千九百多年，是我國一姓嗣教最長的道派，素有“北孔(孔夫子)南張(張?zhí)鞄?”之稱，“上清宮內(nèi)伏魔殿的鎮(zhèn)妖井，就是施耐庵筆下梁山一百零八將的出處。該地歷時(shí)二千六百多年的春秋戰(zhàn)國崖墓群，以其分布廣、數(shù)量多、位置險(xiǎn)、造型奇特、文物豐富面堪稱中國這最，世界一絕。被譽(yù)為天然考古博物館。
井岡山，位于江西省西南部，地處湘贛兩省交界的羅霄山脈中段，東邊江西泰和、遂川兩縣，南鄰湖南炎陵縣，西靠湖南茶陵縣，北接江西永新縣，是江西省西南的門戶。解放后，于1950年在茨坪設(shè)立了井岡山特別區(qū)，1959年成立省轄井岡山管理局，1981年撤局設(shè)縣，1984年經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)撤縣設(shè)市，2000年5月經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)將原井岡山市與原寧岡縣合并組建新的井岡山市。全市現(xiàn)轄21個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)和街道辦事處，總?cè)丝?4.8萬余人，總面積為1308.58平方米。1927年10月，毛澤東、朱德、陳毅、彭德懷、滕代遠(yuǎn)等老一輩無產(chǎn)階級革命家率領(lǐng)中國工農(nóng)紅軍來到井岡山，創(chuàng)建中國第一個(gè)農(nóng)村革命根據(jù)地，開辟了“以農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”的具有中國特色的革命道路，從此鮮為人知的井岡山被載入中國革命歷史的光榮史冊，被譽(yù)為“中國革命的搖籃”和“中華人民共和國的奠基石”。井岡山的斗爭，從1927年10月到1930年2月為止，共計(jì)兩年零四個(gè)月，時(shí)間雖不長，但為全國開辟了一條成功之路，尤其為后人留下寶貴的精神財(cái)富——井岡山精神;堅(jiān)定信念，敢闖新路。其精髓是：一是堅(jiān)定不移的理想信念;二是實(shí)事求是的思想路線;三是黨管武裝的基本原則;四是血肉相連的干群關(guān)系;五是艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神。
廬山(略)。
鄱陽湖古稱彭澤，面積達(dá)3914平方公里，是我國的第一大淡水湖，它上承贛、撫、信、饒、修五江之水，下通長江，它南寬北窄，象一個(gè)巨大的葫蘆系在長江的腰上，它每年流入長江的水超過了黃河、淮河和海河三河的總流量，是長江水流的調(diào)節(jié)器。鄱陽湖煙波浩渺、水草豐美，湖中有大量長江流域的珍貴魚類漫游，每年還有許多珍貴的鳥類棲息在這里，使得鄱陽湖的風(fēng)景顯得更加宜人。不僅如此，鄱陽湖自古以來就是文人墨客會(huì)聚之地，許多詩人都在此留下了不朽的詩句，如王勃的“漁舟唱晚，響彭蠡之濱”，蘇東坡的“山蒼蒼、水茫茫、大姑小姑江中央”，描繪的都是鄱陽湖的勝境。鄱陽湖的著名景點(diǎn)有石鐘山、大孤山、南山、落星湖等等。
石鐘山，中國千古奇音第一山，位于中國第一大江長江與中國第一大淡水湖鄱陽湖的交匯處;其南望匡廬，北鎮(zhèn)長江，江湖水分兩色，繪成一幅壯觀奇妙的《涇渭圖》。山上古建筑與碑、石刻相得益彰，互相輝映，集樓、臺(tái)、亭、閣等于一體，是一座典型的江南園林。這里石塊具有天然形成的皺、透、瘦、漏、丑等特點(diǎn)，千姿百態(tài)。而且石叩之有聲，觀之出奇。登臨其上，看長江滔滔，觀鄱湖浩淼，令人心曠神怡，留連忘返。正是由于這里奇峭的自然景觀和悠久的人文景觀，吸引了歷代眾多的文人學(xué)者前來探奇覽勝，著文賦詩;其中最為著名的是宋代蘇東坡的《石鐘山記》而名揚(yáng)天下。
(5樓)我們現(xiàn)在到了登高覽勝的最佳處，第7層，中廳是蘇老先生的手書《騰王閣序》，分為序文和詩文兩部分!詩文既是對序文的延續(xù)，也是對序文的概括。公元663年九月初九重陽節(jié)，洪州閻都督在新落成的滕王閣大宴賓客，當(dāng)?shù)刂耸慷紤?yīng)邀出席。王勃正好路過這里，也應(yīng)邀參加。因?yàn)樗攀臍q，所以被安排在不顯眼的座位上。閻都督的女婿很會(huì)寫文章，閻都督叫他預(yù)先寫好一篇序文，以便當(dāng)眾炫耀一番。大家酒酣之際，閻都督站起來說：“今天洪州的文人雅士歡聚一堂，不可無文章記下這次盛會(huì)，各位都是當(dāng)今名流，請寫賦為序，使滕王閣與妙文同垂千古，話畢，侍候的人將紙筆放在眾人面前。但是大家推來推去，沒有一個(gè)人動(dòng)筆。后來推到王勃面前，王勃競將紙筆收下，低頭沉思。過了一會(huì)兒，王勃卷起袖口，揮毫即書。閻都督見是一個(gè)少年動(dòng)筆，不太高興，走出大廳，憑欄眺望江景，并囑咐侍從將王勃寫的句子，隨時(shí)抄給他看。才過一會(huì)兒，侍從抄來《滕王閣序》的開頭囚句：“南昌故郡，洪都新府。星分翼輕，地接衡廬?！边@四句的意思是：滕玉閣所在之處過去屬南昌郡治，現(xiàn)在歸你洪州府。它的上空有冀、鞍兩墾，地面連接衡山、廬山兩山。閻都督看了，認(rèn)為這不過是老生常談，誰都會(huì)寫，一笑置之。其實(shí)，這十六個(gè)字把南昌的歷史和地理的概況都交代清楚了，縱橫交錯(cuò)，起筆不凡。接著，侍從又抄來了兩句，“襟三江而帶五湖，控蠻荊而引匝越?！遍惗级娇戳擞行┏泽@。他想，這少年以三江(指荊江、湘江和浙江)為衣襟，又將五湖(指太湖、都陽湖、青草湖、丹陽湖、洞庭湖)為飄帶，既控制著南方遼闊的楚地，又接引著東方肥美的越地，大有舉足輕重。扭動(dòng)乾坤之氣。寫出這樣有氣魄的句子，不是大胸襟、大手筆是不可能的。侍從接著抄上來幾句，更使閻都督吃掠：“物華天寶，龍光射牛斗之墟;人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻?！痹瓉?，王勃在這里用了兩個(gè)典故。前一個(gè)典故是說，物有精華，天有珍寶，龍泉?jiǎng)Φ墓饷⒅鄙涮焐隙诵撬拗械亩匪藓团Ｋ拗g。意思是洪州有奇寶。后—個(gè)典故是說，東漢時(shí)南昌人徐孺家貧而不愿當(dāng)官，但與大守陳蕃是好朋友。陳蕃特地設(shè)一只榻，專供接待徐孺之用。意思是洪州有杰出的人才。
閻都督越看越有滋味，越看越欽佩，連聲稱贊“妙!妙!妙文難得!”王勃寫完后，走到閻都督面前，謙遜的說：“出丑之作，望都督指教?！遍惗级礁吲d他說：“你真是當(dāng)今的奇才啊!”于是重新就座，凈都督把王勃奉為上賓，并親自陪坐。但是他的女婿占著自己的記憶力非常強(qiáng)，當(dāng)眾否定王勃的文章為原創(chuàng)。在閻都督女婿確定此序文沒有詩文的情況下，王勃提筆寫下了七言詩：滕王高閣臨江渚，佩玉鳴鸞罷歌舞。畫棟朝飛南浦云，珠暮卷西山雨。閑云潭影日悠悠，物換星移幾度秋。閣中帝子今何在，檻外長江空自流。
(5樓西廳)我們現(xiàn)在看到的磨漆畫《百蝶百花圖》是為了紀(jì)念喜好藝術(shù)的李元嬰。蝶畫一詞是近年來才有的，其方法是用蝴蝶的翅膀來作為整個(gè)圖畫的材料，其作品風(fēng)格獨(dú)具一格，自成一派，稱之為藝術(shù)林宛的一支奇笆。其材取于自然，無一絲做作之筆，完全是手工剪切粘帖而成，任何一件作品都是舉世無雙的，具有很高的欣賞價(jià)值，現(xiàn)還成為人們收藏的珍品。在唐朝有“滕王蛺蝶江都馬，一紙千金不當(dāng)價(jià)?！庇纱丝匆娖渌囆g(shù)價(jià)值。在畫面下部是用蛋殼拼成的南昌市花金邊瑞香!(離開房間到樓外)我們現(xiàn)在可以看到的是我們江西的母親江-贛江(因發(fā)源于贛州的章貢二水而得名!)南昌的八一大橋，南昌大橋，全亞洲目前最高的噴泉廣場-秋水廣場及其所在的南昌紅谷灘新城區(qū)。如果到了下午，咱們幸運(yùn)的話，有可能還能夠體會(huì)王勃在寫《滕王閣序》時(shí)特殊的心情。
(6樓)我們大家現(xiàn)在來到了第8層!因?yàn)榈?層是設(shè)備層，因此這是我們?nèi)怂艿降淖罡咛?。大家?huì)發(fā)現(xiàn)在這層中間有一個(gè)天井，在天井上方有一個(gè)華麗的旋藻，寓意者天圓地方。旋藻劃分為24個(gè)曲線，代表著一年24個(gè)節(jié)氣，一天24小時(shí)。在題匾上寫的是“九重天”，指代我們的滕王閣的9層。在三面墻上描繪的是《大唐舞樂》，體現(xiàn)唐朝國富民強(qiáng)的景象。在這里有定時(shí)的歌舞表演，大家可以自由活動(dòng)!我們在這里把時(shí)間統(tǒng)一下，現(xiàn)在是10：00，我們10：50在車上集合。在這個(gè)時(shí)間里面大家可以在這里參觀歌舞，也可以到象征古城墻的底座空間里看看歷代的滕王閣模型等等!(講解結(jié)束)
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