有關(guān)江西景點(diǎn)的概況導(dǎo)游詞最新集錦
江西，簡(jiǎn)稱贛，省會(huì)南昌。江西位于中國(guó)東南部，長(zhǎng)江中下游南岸，屬于華東地區(qū)。下面是小編整理的江西導(dǎo)游詞，歡迎閱讀。
有關(guān)江西景點(diǎn)的概況導(dǎo)游詞1
各位團(tuán)友：
大家好!歡迎大家來(lái)到4a級(jí)景區(qū)，國(guó)家風(fēng)景名勝區(qū)---仙女湖旅游觀光。
仙女湖位于新余市西南郊16公里處。景區(qū)面積198平方公里，水域面積50平方公里。有97座島嶼，60多條湖灣，仙女湖是國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)、國(guó)家4A級(jí)旅游區(qū)，也是新余人民的母親河。早在1600多年前，東晉文學(xué)家干寶所寫的《搜神記》里面，就記述了“七仙女下凡”的傳說(shuō)。全文為“豫章新喻縣男子，見(jiàn)田中有六七女，皆衣毛衣，不知是鳥(niǎo)，匍匐往，得其一女所解毛衣，取藏之，即往就諸鳥(niǎo)。諸鳥(niǎo)各飛去，一鳥(niǎo)獨(dú)不得去。男子取以為婦，生三女。其母后使女問(wèn)父，知衣在積稻下，得之，衣而飛。去后復(fù)以迎三女，女亦得飛去?！?/p>
仙女湖是新余旅游的標(biāo)志，所以到新余就一定不能錯(cuò)過(guò)仙女湖。
仙女湖以情山為特征，以愛(ài)水為主體，以島嶼為點(diǎn)綴，以傳說(shuō)和古跡為精神，以悠久的歷史和璀璨的人文為靈魂。共同造就了仙女湖“天下無(wú)雙”的超然地位，也成就了仙女湖“獨(dú)樹(shù)一幟”的萬(wàn)種風(fēng)情。 1600多年前，東晉文豪“干寶”在《搜神記》中的“毛衣女下凡”就給仙女湖留下了一個(gè)美麗的故事。也證明仙女與凡人的愛(ài)情和仙女湖的由來(lái)。明末科學(xué)家宋應(yīng)星在湖心島完成了巨著《天工開(kāi)物》。還有那迷一般的摩崖石刻、靜臥于湖底神秘的千年古鎮(zhèn)、歷經(jīng)滄桑的萬(wàn)年橋、保存了千年的北山古牌樓、這些異彩紛呈的古跡和傳說(shuō)無(wú)不述說(shuō)著仙女湖的前世今生。而仙女湖的仙文化、水文化更是濃縮了新余五千年浩翰文明史。正因?yàn)橛辛诉@些。仙女湖才有了多層次的美麗。靜態(tài)的自然風(fēng)光和動(dòng)態(tài)的游覽景點(diǎn)組成了仙女湖立體的風(fēng)情、風(fēng)物、風(fēng)景。
仙女湖中心碼頭，由碼頭岸線、候船樓及環(huán)境工程三部分組成。碼頭岸線總長(zhǎng)600米，是目前省內(nèi)最長(zhǎng)的旅游碼頭。準(zhǔn)備好了吧，讓我們快樂(lè)的出發(fā)吧!
桃花島---桃花島是仙女湖的門戶之島，因島上遍植桃花，春天桃紅柳綠，桃果滿樹(shù)且飽含桃文化底蘊(yùn)而得名。
景門：拱型門洞的兩側(cè)的宣傳畫，真實(shí)地紀(jì)錄了桃花島及其主人的榮耀，有原中央政治局常委尉建行游覽該島時(shí)與島主的合影;有島主應(yīng)邀參加中央電視臺(tái)專題節(jié)目拍攝時(shí)與著名節(jié)目主持人王小丫的合影;還有島主參加全國(guó)熱氣球比賽時(shí)的留影和獲獎(jiǎng)?wù)掌鹊取?/p>
浮橋：桃花島上的桃花渡是一座長(zhǎng)60米、寬1.5米的浮橋，由12只小船連接而成。12只船，代表一年12個(gè)月，寓意四季平安，又代表十二地支、十二生肖，祝愿游客人人平安。魯班先師神位：是明代的古碑，島上兩件“寶物”之一。魯班是傳說(shuō)木匠及建筑業(yè)的開(kāi)山鼻祖，現(xiàn)在中國(guó)建筑業(yè)的最高獎(jiǎng)項(xiàng)就是魯班獎(jiǎng)。千年樹(shù)根：島上另一件寶物是面積20多平方米的千年樹(shù)根，它古樸蒼勁、虬枝盤纏，充滿酷態(tài)野趣。此樹(shù)原生長(zhǎng)在龍王廟下的江岸上，歷經(jīng)千年而蒼翠不老。1958年因修江口水庫(kù)受淹而被誤伐，留下根部淹入仙女湖水之中。本世紀(jì)初，島主投入大量人力物力，將其從水中請(qǐng)出，移到此地，成為一大稀世瑰寶。伸出您的手撫摩三下，就能與它同壽。熱氣球空中觀景：乘熱氣球升上天空看仙女湖的風(fēng)光，是這里的一大亮點(diǎn)，上升的過(guò)程很刺激，一般都要大喊大叫一番，以此將快樂(lè)釋放到最大的程度。農(nóng)業(yè)生態(tài)果園：園中種植了千余棵桃樹(shù)、梨樹(shù)、楊梅等各種果樹(shù)。春天這里一片緋紅，是名副其實(shí)的“在那桃花盛開(kāi)的地方”了。這里還利用空地種植了西瓜、花生等四時(shí)水果和農(nóng)作物。這里是島上的一個(gè)主要觀賞景點(diǎn)。桃花島山好、水好、風(fēng)景好，游客游歷之后，會(huì)感覺(jué)到人美、花美、心情美。桃花島祝愿游客朋友們好運(yùn)連連，幸福安康。
名人島---門樓：名人島入口的門樓設(shè)計(jì)風(fēng)格大氣而精致，很有特色。門樓上“名人島”三個(gè)大字，為國(guó)畫大師“傅抱石”先生的次子傅二石所書，兩邊的對(duì)聯(lián)由聶朋先生所提、張?chǎng)蜗壬鷷鴮?，門樓兩側(cè)的墻上鑲嵌著陳祖煌先生創(chuàng)作的《干寶與搜神記》、《毛衣女下凡》浮雕。島徽：名人島的島徽以書本、筆筒、毛筆組合而成，充分體現(xiàn)其文化、藝術(shù)的內(nèi)涵。抱石園：主要是現(xiàn)代國(guó)畫大師傅抱石先生的作品和生平的介紹，是瞻仰和了解抱石先生的景點(diǎn)。名人雕塑園：擺放新余歷代名人、大儒、藝術(shù)家的雕像，比如唐朝第一位江西狀元盧肇、宋代名臣王欽若、明朝權(quán)臣嚴(yán)嵩、清代愛(ài)國(guó)名將張春發(fā)、當(dāng)代國(guó)畫大師傅抱石、現(xiàn)代著名醫(yī)學(xué)博士何大一…… ，他們是了解新余人文歷史的最佳景點(diǎn)。新余古時(shí)候的名人和現(xiàn)代的名人已經(jīng)做了一個(gè)很好的接力，而每一位上島的游客，都在用自己的人生軌跡書寫著新的名人篇章!
蛇島---也稱龍鳳苑，是一個(gè)以蛇文化為主題的大型博覽園。蛇，有小龍的之說(shuō)。傳說(shuō)中的龍是由四種動(dòng)物組成，其主要部位——龍身就是蛇的身軀，中國(guó)12生肖中蛇也位列其中，而現(xiàn)在很多的少數(shù)民族還將蛇奉為神物，由此可見(jiàn)蛇在人們的心中還是很有地位的。蛇圖騰柱：共有三個(gè)大型的圖騰柱，分別是：盤古圖騰柱、伏羲女媧圖騰和黃帝圖騰，能幫助我們了解人類與蛇的關(guān)系。盤古開(kāi)天辟地創(chuàng)造了宇宙天地、日月星辰、山川河流;女媧用土創(chuàng)造了人類，并把破了個(gè)洞的天用五彩石補(bǔ)好了;黃帝則是中華民族的始祖，擁有許多發(fā)明，如文字、歷法、舟車、算術(shù)、醫(yī)學(xué)等。雕塑：這里描繪了“白蛇與許仙”、“李寄斬蛇”等許多民間傳說(shuō)。表演廳：大家在這里可以看到，表演師和小姑娘是怎樣與蛇共舞，而且在工作人員的指導(dǎo)和有安全保障的前提下，大家還可以和蛇來(lái)個(gè)親密接觸。膽大的朋友甚至可以來(lái)個(gè)盤蛇留影，拍下驚險(xiǎn)的畫面以做紀(jì)念。刺激不刺激?
崇蛇壇：是個(gè)上圓下方的建筑，以供人們了解祭祀的禮儀和規(guī)則，是祭祀蛇神的神圣之地。上層是蛇崇拜的圖騰臺(tái)，其正中有一塊“天心石”，晶瑩剔透，自然天成。石上雕刻“天為我心”四個(gè)大字，寓意天地與我同根、萬(wàn)物與我一體，心靈與天意相合相通，激勵(lì)人們志存高遠(yuǎn)，頂天立地。 孔雀園：放養(yǎng)著世界上最漂亮的鳥(niǎo)——孔雀。駝鳥(niǎo)園：喂養(yǎng)的駝鳥(niǎo)，重達(dá)100多斤，而且力大無(wú)比。
刀山火海---等下我們要去的那個(gè)景點(diǎn)有點(diǎn)令人震驚，聽(tīng)一下它的名字就夠就讓人心驚肉跳，那里表演節(jié)目叫——上刀山、下火海。刀山火海是傈僳族節(jié)日中的一項(xiàng)紀(jì)念活動(dòng)，是為了紀(jì)念對(duì)他們民族做出了卓越貢獻(xiàn)的明朝正統(tǒng)年兵部尚書王驥的，如今已推廣轉(zhuǎn)換成為表演節(jié)目。在刀山火海演藝苑廣場(chǎng)的中央聳立著由72把鋼刀搭成的32米高的一座刀山。這些刀可不是那種“割肉不出血”的裝飾品，的確很鋒利的!傈僳族的青年在經(jīng)過(guò)很多神秘的儀式和念咒過(guò)程后給大家表演上刀山。在上刀山的過(guò)程中他們還會(huì)做出很多的驚險(xiǎn)動(dòng)作。上完刀山，青年們還會(huì)亮出手掌和腳掌給大家檢查，可以肯定他們沒(méi)有受傷。他們會(huì)用吃火、火燒身、火穿檔等動(dòng)作來(lái)完成表演。整個(gè)過(guò)程對(duì)大家的視覺(jué)、心理都是一種強(qiáng)烈的沖擊。
傣家村---它是體現(xiàn)傣族風(fēng)俗民情，集觀光、娛樂(lè)、飲食、住宿等功能為一體的度假勝地，主要景點(diǎn)有：舞堂、空中飛索、滑草等。
傣族是個(gè)崇尚水的民族，潑水節(jié)就是傣族的獨(dú)有節(jié)日。傣族還是個(gè)浪漫的民族，比如傣家年輕人談戀愛(ài)的方式就很獨(dú)特，男追女叫“串”，女追男叫“丟包” 潑水節(jié)：在每年的陽(yáng)歷四月十三日至十五日，人們將代表吉祥的水互相潑灑，用來(lái)洗去過(guò)去一年的疲勞，為新的一年消災(zāi)除難而祈禱。人們把愛(ài)潑出去，同時(shí)接受別人潑來(lái)的祝福，用這樣的方式將歡樂(lè)發(fā)揮到極致。傣家人用這種方式祈求風(fēng)調(diào)雨順，六畜興旺。待會(huì)進(jìn)了傣家村，如果傣族青年們把清水潑灑在您身上，那是他們?cè)谧８Ｄ?/p>
舞堂：這是用于演示傣家歌舞，展示傣家風(fēng)情的表演大廳。有“一個(gè)美麗的地方”、“選新娘”、“孔雀舞”等節(jié)目。大家可以欣賞一下那種異域風(fēng)情另類的美麗。
愛(ài)情島---歌舞廳：歌舞廳里上演的是專業(yè)演員演出的七仙女下凡的歌舞。如果您有興趣，可以與仙女們一起歌舞、合影留念。米蘭婚紗攝影20_年投資5000萬(wàn)在風(fēng)景秀麗的國(guó)家4A級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)仙女湖打造愛(ài)情島，建立環(huán)球影視城，愛(ài)情島是集“旅游觀光、休閑度假、水上娛樂(lè)、餐飲住宿、商務(wù)會(huì)議、企業(yè)內(nèi)訓(xùn)、影視拍攝”為一體的綜合性景區(qū)。
龍王島---它海拔190.5米,南北寬750米，東西長(zhǎng)950 米，是仙女湖中最高的島。山頂?shù)凝埻鯊R是湖區(qū)內(nèi)最高的建筑，也是湖中水族最高的權(quán)力機(jī)構(gòu)和最高領(lǐng)導(dǎo)的所在地。大家都知道，龍王是水族的最高統(tǒng)治者。毛主席說(shuō)過(guò)“無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰”，仙女湖的那張大型宣傳照就是在這里產(chǎn)生的。大家可以拿出各種拍攝裝備將仙女湖的美麗風(fēng)姿盡情的帶走。當(dāng)仙女湖立體的風(fēng)光經(jīng)過(guò)大家的鏡頭而轉(zhuǎn)成平面時(shí)，這一個(gè)瞬間就變成了永恒的美麗。(下山快上船的時(shí)候)大家還記得我開(kāi)始說(shuō)了龍王島是高高的吧。
各位朋友想想，上山的過(guò)程那可是“步步登高”，而下山的過(guò)程又是“后面總比前面高”，并且大家在今后的生活、工作中更加會(huì)才學(xué)高、人品高、收入高、地位高、事業(yè)高，今天總比昨天高、明天一定會(huì)更高!
我們今天的仙女湖之旅到此就要圓滿結(jié)束了，感謝大家對(duì)我工作的支持與配合，歡迎大家下次還來(lái)仙女湖游玩。祝大家一路順風(fēng)!
有關(guān)江西景點(diǎn)的概況導(dǎo)游詞2
瑤里最為秀麗的景色當(dāng)數(shù)汪湖生態(tài)游覽區(qū)和梅嶺休閑度假區(qū)，那里山峭林密，景色雄奇，95科648種木本植物在這里茁壯生長(zhǎng)，數(shù)百種野生動(dòng)物在林內(nèi)繁衍生息。那里既有流泉飛瀑、奇石洞天;又有千年樟群、原始森林;集山、水、巖、林為一體，聚險(xiǎn)、奇、峻、秀于一身，匯四季景色變幻為一時(shí)，是一處尋幽探奇的旅游佳境。
位于汪湖生態(tài)游覽區(qū)的南山瀑布群，由南山瀑、石花瀑、飛龍瀑、飄錦瀑等四段瀑布組成。瀑布群全長(zhǎng)400多米，落差達(dá)220米，主瀑寬70米。一水四瀑，首尾相接，從大到小，先急后緩，若斷若續(xù)，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。四瀑景致，瀑瀑不同。
汪湖生態(tài)游覽區(qū)的另一處景點(diǎn)——原始森林、天河谷，氣候濕潤(rùn)，植被完整，從闊葉林到針葉林，從藤蔓喬木到花草灌木，色彩斑斕，層次分明，儼然一座天然植物園。
瑤里風(fēng)景名勝區(qū)集山岳、林海、瀑布、峽谷等自然風(fēng)光和古鎮(zhèn)、古窯址等人文景觀為一體，山水、人文俱美，原始、古樸、清靜，一年四季氣候適宜，是享受大自然洗禮的綠色家園，是訪古探幽、感悟天人合一的佳境。
主要景點(diǎn)
明清商業(yè)街、程氏宗祠、獅岡勝覽、宏毅祠、陳毅舊居。
明清商業(yè)街
是徽饒古商道上最為繁華的商業(yè)街之一，全長(zhǎng)一千多米，分為上街頭、中街頭、下街頭三部分。整條街共有上百幢店鋪，鱗次櫛比地分布在街道兩旁，大部分保存得非常完好。窯里曾有民謠這樣描述這條街：“上街頭，下街頭，街長(zhǎng)不見(jiàn)頭;絲綢緞，糖醋油，店面八百九”，生動(dòng)的再現(xiàn)了唐詩(shī)中“浮梁歙州，萬(wàn)國(guó)來(lái)求”盛世景象。
程氏宗祠
又名“惇睦”堂，背靠獅山，面臨瑤河，始建于明代中葉，清代道光年間重新整修過(guò)。由于風(fēng)水的緣故，其建筑風(fēng)格不同于其他祠堂，上、中、下三堂的朝向各不相同。建筑內(nèi)磚雕、石雕和木雕的題材豐富、玲瓏剔透、層次分明、栩栩如生，顯示了雕刻工匠高超的藝術(shù)才能。一九三八年初，開(kāi)國(guó)元帥陳毅同志來(lái)瑤里主持新四軍改編，曾在祠堂內(nèi)召開(kāi)抗日動(dòng)員大會(huì)。
獅岡勝覽
建于清代，是一幢中西合璧的徽派合院式民居建筑，融高雅、簡(jiǎn)潔、富麗為一體，整個(gè)建筑精美如詩(shī)。內(nèi)部的梁門、窗上有一百多幅木雕，題材均取材于中國(guó)古代名著和戲文，具有深厚的文化內(nèi)涵和極高的藝術(shù)價(jià)值。
宏毅祠
是吳家祠堂的分祠，是吳氏分支進(jìn)行祭祀祖先和從事其它宗族活動(dòng)的地方。一九三八年初，參加瑤里新四軍改編的紅軍游擊隊(duì)曾駐扎此地，進(jìn)行文化和紀(jì)律教育?，F(xiàn)為江西省級(jí)文物保護(hù)單位。
陳毅舊居
是老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、開(kāi)國(guó)元帥陳毅同志1937年-1938年來(lái)到瑤里指導(dǎo)新四軍的改編工作生活過(guò)的地方?，F(xiàn)為陳毅圖片展覽館，集中介紹了新四軍瑤里改編的過(guò)程和陳毅同志的簡(jiǎn)要生平，是一處人們接受革命傳統(tǒng)教育和革命先輩思想熏陶的場(chǎng)所。
有關(guān)江西景點(diǎn)的概況導(dǎo)游詞3
贛南圍屋產(chǎn)生于明末清初，如今尚存500余座，主要分布在龍南、定南、全南以及信豐、安遠(yuǎn)、尋烏。
贛南，史稱“南撫百越，北望中洲，據(jù)五嶺之要會(huì)，扼贛閩粵湘之要沖”，故秦漢時(shí)便建有縣治，至漢末已設(shè)有府一級(jí)的行政機(jī)構(gòu)。唐末五代時(shí)，中原衰亂，贛南因地廣人稀，相對(duì)偏僻安靜，因此，成為避亂者的理想棲身之所，大量中原難民擁入贛南，到北宋初年人口劇增十倍，外來(lái)移民已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)原有的土著居民，從而極大地改變了當(dāng)時(shí)居民的成分和文化傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)，于是，在此特定的歷史和地理環(huán)境中，慢慢地孕育出一個(gè)新的特殊民系——客家。同時(shí)及此后，從中原遷入贛南的客家先民或客家人，又不斷往閩西、粵東遷徙。 贛南比同為客家人聚居地的閩西、粵東地區(qū)，建縣建州時(shí)間都要早的多，秦代時(shí)便設(shè)有南墅縣(今南康或大余縣內(nèi))。據(jù)《淮南子》載，秦始皇為統(tǒng)一祖國(guó)南疆，曾令大將屠雎率五十萬(wàn)大軍，分五路進(jìn)軍百越，成功之后，其中便留“一軍守南墅之界”。這是史書上最早所見(jiàn)中原漢人進(jìn)入贛南的記載。這便是客家形成的淵源及前身，在以后的歷史演變中，客家人構(gòu)成了贛南居民中一個(gè)獨(dú)特的群落，贛南圍屋則構(gòu)成了奇異的客家民居人文景觀。據(jù)萬(wàn)幼楠考察研究：圍屋，顧名思義即圍起來(lái)的房屋。其外墻既是圍屋的承重外墻，也是整座圍屋的防衛(wèi)圍墻。其大門門額多有如“磐安圍”、“龍光圍”等題名。
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各位游客朋友：
大家好!我是“三清山之旅”的導(dǎo)游胡可意。今天，我將帶領(lǐng)大家去游覽被譽(yù)為“江南第一仙峰，天下無(wú)雙福地”的三清山。
三清山位于江西省上饒市境內(nèi)，是我國(guó)的道教名山。它風(fēng)景秀麗，1988年8月被列為國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)，20_年7月又被列入“世界自然遺產(chǎn)名錄”。三清山景區(qū)總面積達(dá)229平方公里，“東險(xiǎn)西奇，北秀南絕”，尤其以奇峰、響泉、彩瀑、神光最為奇特。
首先，我要帶領(lǐng)大家游覽的是三清山一絕——司春女神。朋友們，請(qǐng)隨我手指的方向看：前面那座奇峰高80余米，她多像一位端莊秀麗的少女，高高的鼻梁，櫻桃小口，圓圓的下巴，一頭齊肩秀發(fā)。她正襟端坐，雙手托著兩棵青松，溫柔地俯視著大地，仿佛要把春天播撒人間。傳說(shuō)這位女神是西王母第二十三女，名瑤姬。世人認(rèn)為她是春天的化身，因而稱之為“司春女神”。
接下來(lái)，我要帶領(lǐng)大家去游覽三清山另一處絕妙的景觀?？矗亲逑袷裁?不錯(cuò)，像一條巨蟒。它高120多米，從幽深的峽谷中躥出來(lái)，高昂著頭，守護(hù)著三清山，這就是有名的“巨蟒出山”。朋友們，你們?cè)贀Q一個(gè)角度看，它又像什么?它的下半截像一位老者，正在急匆匆地趕路，上半截像一位10歲左右的孩童，騎在老者肩上，兩眼注視著前方。整座巨峰猶如父親馱著兒子趕赴考場(chǎng)，當(dāng)?shù)厝朔Q它為“望子成龍”。這真是大自然鬼斧神工的杰作，令人嘆為觀止。
三清山的絕妙景觀還有很多很多，如海獅吞月、觀音聽(tīng)琵琶、神龜探海、仙人曬鞋……游客朋友們，你們?nèi)羰菚r(shí)間充裕的話，那就在三清山住上兩天，我將帶領(lǐng)你們游遍三清山，把三清山的美景一一道來(lái)。
有關(guān)江西景點(diǎn)的概況導(dǎo)游詞5
李坑，是一個(gè)以李姓為主聚族而居的古村落,北宋大中祥符三年，也就是公元1020_年唐末皇帝唐宣宗的后裔孫李洞，自祁門浮溪新田遷居到此建村,距今已有近千年的歷史了。李坑村山環(huán)水繞景色秀麗、人杰地靈。自宋至清數(shù)百年間，先后走出了十八位進(jìn)士和一個(gè)武狀元，出任七品以上文武官員的達(dá)三十二人，并有十七位飽讀經(jīng)書、能文善詩(shī)的學(xué)士留下傳世著作二十九部，一大批徽商高賈卓有成就，堪輿大師、名醫(yī)名士更是享譽(yù)鄉(xiāng)里、遠(yuǎn)近聞名。到清朝末年，李坑村發(fā)展達(dá)到鼎盛時(shí)期村里有總祠一座、支祠十二座、九百十七戶人家，人口達(dá)五千多人，被譽(yù)為“婺東第一村”。今天的李坑村仍是一個(gè)有著二百六十多戶，一千多人口的行政自然村。
[至游覽入口] 請(qǐng)大家往前看:田野、古橋、石碣、牌坊、柳堤、樓閣、古樹(shù)誤....田園般的景致充滿了清新、自然的鄉(xiāng)村氣息,這就是我們李坑的水口。說(shuō)到水口，我要告訴各位,在古徽州的每一一個(gè)村落,都有水口.水口是村落不可分割的重要組成部分,是村落景觀和風(fēng)水的重要體現(xiàn)。下面就請(qǐng)大家隨我一道沿著這鄉(xiāng)間小道去探尋-下李坑水口的奧秘,感受一下李坑水口的文化魅力。
〔至中書橋]“不嫌慢步觀山景，何妨小坐聽(tīng)溪聲”。現(xiàn)在我們來(lái)到了村中一座最古老的宋代廊橋一“中書橋”上，這座飽經(jīng)風(fēng)雨的古橋建于北宋末年，橋長(zhǎng)4米，寬2.5米，高3米。橋面青石板鋪就，為一座單孔磚拱橋，這座古老的橋?yàn)楹稳∶爸袝鴺颉蹦?據(jù)《李坑宗譜》記載，宋大觀三年(公元1120_年)，李氏十ー世祖李侃考中進(jìn)士后，官至中書舍人，在京城為官多年后，“逐欲上硫歸養(yǎng)，適聞父喪棄歸，繼遭內(nèi)艱，志隱不出”?；剜l(xiāng)后，見(jiàn)這里行人挑擔(dān)來(lái)往于破舊不堪的木橋，有搖搖欲墜之感，遂決意捐資修建了這座橋，橋落成后，村人為感激他的恩德，便以李侃的官職稱之為“中書橋”。八百多年過(guò)去了，雖飽經(jīng)風(fēng)雨有些破敗，卻依然屹立在村外的小溪上，這不能不說(shuō)是個(gè)奇跡。因此，也成為李坑唯一的一處省級(jí)文物保護(hù)單位。不遠(yuǎn)處的那道石壩，村里人叫它楊柳磁，傳說(shuō)建造年代比“中書橋”更遠(yuǎn)。李侃歸隱后，“當(dāng)題理田八景”，其中“柳碣飛瓊”指的就是這道景。大家看，在堤柳的映村下彎碧水，由碣頂奔騰直下，嗶嘩的溪水，宛如一道飛瀉的白玉，真是美不勝收。
[至牌坊處]“美景不勝收，轉(zhuǎn)眼到牌坊”。牌坊，是中國(guó)古代特有的一種建筑形式。牌坊文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。一般牌坊有二類、一類是旌表類，還有一類是標(biāo)志類，毫無(wú)疑問(wèn)，我們現(xiàn)在看到的這座座三間四柱三樓的牌樓，就是李坑村的標(biāo)志性建筑，額坊上題有“李坑"二字。也許有些朋友會(huì)問(wèn)，村名為什么叫“李坑”?這個(gè)問(wèn)題提得好!其實(shí)李洞來(lái)此定居后，取名“理田”，道理的“理”，田地的“田"”。據(jù)村里老人說(shuō)，他們的遠(yuǎn)祖在堯帝時(shí)，擔(dān)任大理(執(zhí)掌刑法的官)因公平正直深得堯帝信任，后歷經(jīng)五朝，世代擔(dān)任大理之職，故以大理官職命族，由贏姓改為理姓，后到商約王時(shí)，理氏商孫理徴，因直言約王的戲暴無(wú)道而被處死，其子利貞與一名叫契和氏的女子僥幸選。選難中，算吃“木子之果”(即李子)得以活命，為不忘李子救命之恩，利貞遂改理姓為今天的“木子”李，李洞取村名為“理田”，意在不忘祖姓，永思祖德。到了元朝末年，聚族而居的李姓人家，沿村中小溪兩岸居住，由于當(dāng)?shù)厝肆?xí)慣把小溪叫“坑”，故而人們把理田俗稱為“李坑”，從那時(shí)起“理田”村名漸漸被淡忘，代之的是“李坑”的叫法，清末民初，村里還留傳著這樣一種說(shuō)法叫“李坑五百年”。
[至文昌閣]現(xiàn)在我們看到的這座八角樓閣，就是李坑的文昌閣，文昌閣屬于風(fēng)水建筑。過(guò)去，在古徽州的每一個(gè)村子水口處，人們?yōu)榱私o村里培植“文運(yùn)"，以求村人科舉高中，出官入仕，往往建起諸如文筆、文峰塔、文昌閣之類的風(fēng)水建筑。這座文昌閣里面供奉的是文昌帝君，在中國(guó)道教文化中，他是各路神仙中主管文運(yùn)的。
大家看，這里是座門庭坊，號(hào)左春坊，對(duì)面那座號(hào)右春坊，兩座對(duì)稱而建的坊究竟是做什么用的?有一點(diǎn)中國(guó)歷史文化常識(shí)的人都知道，豎坊是為了紀(jì)念旌表有德行的人，這兩座坊旌表的是南宋末年潭州知府李坑人李芾和他的孫子。李芾和他的孫子都是翰林出生，過(guò)去祠堂里有塊，區(qū)題“祖孫翰林”指的就是他們祖孫倆，有句老話叫“翰林不開(kāi)坊，開(kāi)坊無(wú)抵擋”，李芾祖孫倆都是了不起的人物，李芾任潭州知州兼湖南安撫使時(shí)，元軍已兵臨潭州城下，李帶誓死保衛(wèi)潭州，戰(zhàn)至最后，以身殉國(guó)，成為我們南宋時(shí)期與文天祥齊名的愛(ài)國(guó)名臣。李芾死后，被朝廷追贈(zèng)為端明殿大學(xué)士，李氏族人感念李芾盡忠報(bào)國(guó)之舉，在李坑村頭建了一座忠觀閣，塑李芾像以祀之，其孫也不愧名臣后裔，登進(jìn)士，人翰林，仕途春風(fēng)，官至禮部侍郎。因禮部官員通稱“春官”故這兩座坊就有左春坊、右春坊的坊名。
“山村無(wú)塵神仙境，圣地有緣翰墨香"。清靜之地，并不清靜，過(guò)去常有莘莘學(xué)子來(lái)此燒香叩拜，禱求文昌帝君保佑科舉中榜，每年二月初五祭文昌，九月初九文人墨客在此賦詩(shī)作詞，文昌閣是村里文化活動(dòng)的重要場(chǎng)所。李坑村的文昌閣始建于南宋初年，當(dāng)年李侃歸隱后，在此建閣，整日讀書習(xí)文，邀友討究詩(shī)賦，歸隱生活，道遙自在，以至元代文學(xué)家、進(jìn)士出身，官至禮部尚書的婺源太白曹門人汪澤民站在文昌閣前，睹物思人，感嘆不已?！敖ㄩw區(qū)月，星閣高隱”?！案唠[”是對(duì)侃公的尊稱，也寄托了他對(duì)歸隱生活的向往。文昌閣修建后，曾多次修葺重建。清光緒三十三年(1907)，由婺源大茶商、李坑人李鏡明出資三千兩規(guī)銀，對(duì)文昌圖進(jìn)行了大規(guī)模的修葺重建，落成后，敬邀清末婺源四大進(jìn)士，潘超、趙文元、李昭煒、江峰青來(lái)文昌閣助興捧場(chǎng)，并當(dāng)場(chǎng)為文昌閣提對(duì)作詩(shī)，這些精美的“詩(shī)”、“對(duì)”可惜都已遺失，只留下李昭煒的這幅“樓宇喜登臨看兩澗流清雙峰峙秀;人文欣慰起愿五經(jīng)共讀六藝兼通”的對(duì)子，對(duì)子表達(dá)了李昭煒對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)和與家鄉(xiāng)學(xué)子共勉的良好愿望。這次重建使李坑文昌閣名氣大振，遠(yuǎn)近聞名，于是就有了“+畝祠堂、八田閣”的說(shuō)法。村里人至今還津津樂(lè)道，以此為驕傲?，F(xiàn)在我們進(jìn)文昌閣里看看。
[至文昌閣內(nèi)]現(xiàn)在大家看到的有關(guān)文昌閣歷史變遷的簡(jiǎn)介，背面是我們李坑自宋至清擔(dān)任七品以上文武官員的官宦榜和村人所著的29部傳世著作目錄，中堂上這幅清式魁星點(diǎn)斗圖，向我們展示了一個(gè)古老的神話傳說(shuō)。傳說(shuō)天上的北斗七星，每顆星都主管著我們生活的某個(gè)方面，文曲星是主管文運(yùn)的星宿，也就是我們常說(shuō)的魁星，他面似鬼容，右手高舉神筆，左手執(zhí)一方墨斗，只要他這輕輕一點(diǎn)(叫做“魁星點(diǎn)斗")，被他點(diǎn)中者就將迎來(lái)大運(yùn)、金榜題名、功成名就，大家看他腳下鰥著的這條鯉魚(yú)經(jīng)他這么一點(diǎn)不就跳過(guò)“龍門”，成龍了嗎?
這幅圖除講述了一個(gè)道教文化中的神話傳說(shuō)外，還是一幅隱字圖，你們看!魁星右手高舉的神筆，象不象“魁”字的第一筆-左腳后勾象不象“魁”字中“鬼”的豎彎勾，左手拿著墨斗，不就是“鬼字左邊的“斗”字嗎?這幅魁星點(diǎn)斗”圖，真是設(shè)計(jì)巧妙、形態(tài)逼真，乃上乘之作。
下面請(qǐng)隨我上樓參觀[至二樓]，這里供奉的是文昌帝君，過(guò)去讀書人常來(lái)此燒香叩拜，為的是祈求文昌帝保佑科舉中榜，一旦科舉及第，便會(huì)千里迢迢趕回還愿，誠(chéng)心可鑒。這里還有我們李吭村18位進(jìn)士中的8位進(jìn)士畫像，大家可隨意看看。登高望遠(yuǎn)，觀景怡情，請(qǐng)各位隨我一道上三樓觀光，從高處領(lǐng)略下我們李坑的水口風(fēng)光。
[清石板路]漫步在鄉(xiāng)間小路上，青山作伴，溪水淺唱，田野在望，好一番清新、自然、寧?kù)o的鄉(xiāng)村景象，而我們腳下的青石板路，雖說(shuō)走著舒坦，卻總讓人有一種歲月月悠悠的感覺(jué)，總讓人想起當(dāng)年那行色匆匆、外出經(jīng)商和進(jìn)京趕考的身影。青石板路是婺源常見(jiàn)的鄉(xiāng)間道路。據(jù)說(shuō)，徽州人都有一個(gè)愛(ài)家鄉(xiāng)、造福鄉(xiāng)里的習(xí)慣，一且他們做了官或經(jīng)商發(fā)了財(cái)，便會(huì)回鄉(xiāng)資助公益事業(yè)，修橋、鋪路、造祠、建亭，善行義舉無(wú)不樂(lè)施。就這樣，婺源境內(nèi)幾乎所有的鄉(xiāng)間道路，都是青石鋪就，曾有人這樣形象的比喻“一路走到頭，石路跟到頭，出門腳無(wú)泥，來(lái)家鞋不洗”"。
[至路亭]“出門想歇息，不遠(yuǎn)找路亭"對(duì)于當(dāng)?shù)厝藖?lái)說(shuō)，這樣的常識(shí)人人皆知，在婺源民間，各種路亭、橋亭、嶺亭隨處可見(jiàn)，三里一亭、五里一?.段路便有一亭，這些連串在道路上的亭子，是為過(guò)往行人提供歇息的場(chǎng)所，也為進(jìn)山耕作、砍柴的農(nóng)夫提供避雨歇息方便，許多路亭里有干柴、簡(jiǎn)易灶，可供路人熱飯取暖，烤衣之用，靠近村莊的路亭，還由村里祠堂拿出部分田租請(qǐng)人或輪流燒茶待客，這在民間叫“施茶"，可惜今天我們已無(wú)法享受到這樣的服務(wù)了，據(jù)說(shuō)這種做法已延續(xù)了好幾百年。
剛才我們走進(jìn)路亭，亭子上方有“見(jiàn)田”二字，什么意思呢?說(shuō)來(lái)話長(zhǎng)，這是李坑這支李姓氏族，當(dāng)年移居南方ト居所遵守的一句風(fēng)水術(shù)語(yǔ)。相傳宣宗的孫子李京，在唐朝滅亡后隱居饒州昌水，為求子孫世代興旺，決定請(qǐng)人幫助選一塊風(fēng)水寶地?fù)窬?，結(jié)果“得乾九二之占”即所謂的“見(jiàn)田吉”稱李氏子孫遷居有“田”字的地方，就能吉利興旺。因此李京后代篤信“九二在田”之占，三個(gè)兒子分別遷往祁門浮溪新田，婺源嚴(yán)田和浮梁界田，果不其然，三地李氏人丁興旺，被稱為“三田李”。這里順便說(shuō)一下，李宗仁先生就是“三田李”的后代，李鴻章也曾與在京城坦任六部中五部侍郎的李坑人李昭煒過(guò)宗親，但無(wú)結(jié)果。當(dāng)年李洞由新田遷居這里，取名“理田”，其中的“田”字，就是遵守“見(jiàn)田吉”擇居而取的村名。
對(duì)面小溪旁那座旋轉(zhuǎn)的小水車，我想很多人在電影中都曾見(jiàn)過(guò)其實(shí)在當(dāng)?shù)亟小八浴保^(guò)去村民們用它來(lái)春谷，把稻谷加工成米，他們利用小溪水流做動(dòng)力，驅(qū)動(dòng)水車轉(zhuǎn)動(dòng)，從而帶動(dòng)春杵在石白中春米，不難想象，過(guò)去的農(nóng)家就是利用這樣的原始加工方法解決吃飯問(wèn)題的。聽(tīng)村里老人說(shuō)，以前這一帶小溪邊有五支水確，忙起來(lái)日夜不停，十分熱鬧。
[雙橋疊鎮(zhèn)]我們現(xiàn)在看到的這座古橋叫“彩虹橋”。因橋拱建得高如一道彩虹橫臥溪上，故名“彩虹橋"，其實(shí)這座橋不是專供行人走路的，而是一座用來(lái)補(bǔ)風(fēng)水的風(fēng)水橋，早在明朝景泰年間，村里就有位德高望重的名士捐資修建了前面那座呈崗嶺橋，解決了村民過(guò)嶺進(jìn)廟的問(wèn)題。而為什么后來(lái)在這座橋的后面又建了一座橋呢?說(shuō)起這事，不得不提到一個(gè)人，那就是明末清初我國(guó)著名的堪輿大師、李坑人李景溪。據(jù)《婺源縣志?方伎》篇記載，李景溪精通堪輿，曾著《陽(yáng)宅秘訣》和《雷選心法》二書傳世，他依據(jù)風(fēng)水學(xué)理論“水養(yǎng)財(cái)"之說(shuō)，認(rèn)為一村水口，為一村風(fēng)水命脈所系，水口緊，則村安財(cái)旺，而李坑“地戶”不濟(jì)(緊)，則需補(bǔ)風(fēng)水以護(hù)衛(wèi)鄉(xiāng)里，于是便差人在這里筑碣建橋，攔財(cái)鎖氣、提“衛(wèi)鄉(xiāng)”于橋之上，以示建橋之用意。從此，村里又多了一道景觀，謂之“雙橋疊鎖"。
[至李坑村ロ]現(xiàn)在我們來(lái)到了李坑的內(nèi)水口，也就是李坑村口，古木森森，溪水潺潺，青石小路徑直村莊，透過(guò)樹(shù)梢，李坑村已依稀可見(jiàn)。村口，是村莊的象征，過(guò)去每當(dāng)村里有人出門遠(yuǎn)行，家人總是戀不舍地送至村口，干叮萬(wàn)囑，依依惜別。出外多年的游子返鄉(xiāng)回家、只要見(jiàn)到村口，便會(huì)激動(dòng)不已，格外親切。在村口種植樟樹(shù)，是徽州人的習(xí)慣，茂密的村口水口林，能保佑村民、美化村莊。因此村民們從和植樟樹(shù)、愛(ài)樟樹(shù)、敬樟樹(shù)到神化樟樹(shù)，把樟樹(shù)當(dāng)作神來(lái)供奉。大家看!樹(shù)底下搭建的這莊神龕，就是村里人用來(lái)祭拜樟老爺?shù)恼辽駨R廟”，村里如果有小孩病難養(yǎng)家里人就會(huì)用紅紙寫小孩的生反八字貼在德樹(shù)上，說(shuō)是將小孩過(guò)寄給樟樹(shù)老爺，可治病消災(zāi)保平安。到今天，村民們依然還是這樣做的，由于對(duì)樟樹(shù)的過(guò)份崇拜和信率，民間衍生出一句這樣的順口溜叫“樟樹(shù)底下走一走能活九十九，樟樹(shù)底下摸一摸能活一百多”，各位游客朋友，不妨我們們也來(lái)試一試。
[進(jìn)入李坑村]有人說(shuō)，來(lái)到李坑，就仿佛走進(jìn)了江南水鄉(xiāng)秀麗的畫畫卷，一條清澈的小溪從村中流過(guò)，小溪兩岸是一棟棟枕溪而建具有江南徽派特色的古老民居，一座座小橋凌架于溪上，古樸、靈秀而典雅，為我們展示一幅“小橋流水人家”的精美畫面，不知大家注意到?jīng)]有，眼前的這條小溪是由東向西流的，古徽州有句老話叫“東水西流吃穿不愁”。當(dāng)年李氏先祖選擇在這里筑屋建村，是不是也相信了這句風(fēng)水術(shù)語(yǔ)，把對(duì)生活的美好愿望，奇托在村址的選擇和布局上呢?
大家看!這些古老的徽派民居是不是很獨(dú)特?說(shuō)到徽派民居，我想給大家作個(gè)簡(jiǎn)要介紹，徴州民居建筑形成于明朝中葉，由在蘇浙一帶經(jīng)營(yíng)鹽業(yè)的徴商吸取杭州、場(chǎng)州一帶的建筑形式加之徴州本地的“古風(fēng)”溶合而來(lái)，其主要特點(diǎn)是，外部特征：粉墻黛瓦馬頭墻;內(nèi)部特征三間五架加天井;精華部分是“三絕"(磚雕、木雕、石購(gòu))。你們看!風(fēng)火培兩頭的裝飾部分各不相同，頭是“中斗”.俗稱“文頭"，一頭翹首直刺蒼穹，形似雀尾，“叫鳴尾"(中國(guó)古代傳說(shuō)中的一種神鳥(niǎo))，俗稱“武頭"。一文一武，文武兼?zhèn)鋫溥@里給各位介紹一下徴派建建筑的一個(gè)小常識(shí)就是徴派民居的大門鼓是開(kāi)在武頭方向的，因?yàn)槿藗兿嘈?，武能?zhèn)妖避邪，保一家平安吉祥;而“文頭”其后，指望文振家聲，在古徽州由于深受理學(xué)文化思想影響，朱子格言，始終是每個(gè)家庭恪守的箴言“讀書起家之本，和順齊家之本，勤儉治家之本，循理保家之本”，只有崇儒務(wù)本、讀書人仕，方可振家聲，知曉了這么ー個(gè)小小的常識(shí)，今后遇到這種徽式建筑，就能從風(fēng)火墻上的裝飾判斷出大門的朝向。也許有些朋友要問(wèn)，為什么在婺源的每個(gè)村莊，都能見(jiàn)到不少這樣樣建筑氣派、雕刻精美、風(fēng)格獨(dú)特的明清古建筑呢?說(shuō)到這一點(diǎn)，就不能不談到明清時(shí)期，雄居?xùn)|南、稱中國(guó)商業(yè)舞臺(tái)三百年之久、十大商邦之首的徽商了，李坑是著名的徽商故里，歷史上曾涌現(xiàn)了一大批卓有成就的商業(yè)俊オ，他們“商賈四方”，以自己的勤勞和才智，為李坑續(xù)寫了最輝煌的一頁(yè)。下面請(qǐng)隨我一道;去參觀一下清乾嘉年間木商李瑞材的故居。
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