法門寺(Famen Temple)，又名“真身寶塔”，位于炎帝故里、青銅器之鄉(xiāng)——寶雞市，據(jù)傳始建于東漢明帝十一年(公元68年)，約有1700多年歷史，素有“關(guān)中塔廟始祖”之稱，周魏以前稱作“阿育王寺”，隋文帝時改稱“成實道場”，唐高祖時改名“法門寺”。法門寺被譽為皇家寺廟，因安置釋迦牟尼佛指骨舍利而成為舉國仰望的佛教圣地。法門寺佛塔被譽為“護國真身寶塔”。下面是小編收集整理的2019年5篇陜西法門寺的導游詞范文，歡迎借鑒參考。

　　2019年5篇陜西法門寺的導游詞(一)

　　法門寺位于扶風縣城北10公里的法門鎮(zhèn)，西距西安市120公里，東距寶雞市96公里。法門寺自古就因為安置有釋加牟尼佛的指骨舍利而著名于世，所以被華夏王朝擁戴，而成為我國最早的四大佛教圣地。

　　法門，意為修行者必入之門。

　　法門寺始建于東漢，寺因塔建。法門寺塔，有名“真身寶塔”，因藏有釋加牟尼的手指骨一節(jié)而得名。公元前485年，釋加牟尼滅度，印度摩揭陀國孔雀王朝阿育王，皈依佛教，為了使佛光遠大，將佛祖骨分成八萬四千件，分藏于世界各地，并建成八萬四千座塔。我國有19座，佛祖舍利塔，法門寺塔就是其中之一。因此，法門寺塔和法門寺有“關(guān)中塔廟之祖”的稱譽。

　　我們現(xiàn)在可以看到我們剛進來的山門，又叫做“三門”，左右兩邊的分別為無相門和無作們，中間為空門，我們一般把出家稱為步入空門，大概就由此而來。

　　現(xiàn)在我們來到的就是法門寺唯一的古建筑銅佛殿，大殿里供養(yǎng)的是釋加牟尼的法身佛毗盧遮那佛，在大殿兩邊還有十八羅漢像，所以銅佛殿也叫羅漢殿。

　　現(xiàn)在我們來到的就是法門寺真身寶塔，但是我們看到的是1987年重修而成的，法門寺自古因安置于釋加牟尼佛的指骨舍利而著稱于世，也是因舍利建塔，因塔成寺，佛殿中記載，公元前485年，釋加牟尼滅度，印度摩揭陀國孔雀王朝阿育王，皈依佛教，為了使佛光遠大，將佛祖骨分成八萬四千件，分藏于世界各地，并建成八萬四千座塔。我國有19座，佛祖舍利塔，法門寺塔是其中的第五處。所以最初的法門寺叫阿育王寺，法門寺塔叫阿育王塔。

　　法門寺始建于東漢，寺因塔建。到了唐代時唐太宗在這里重修了一座四級木塔供養(yǎng)佛指舍利，唐代所建的木塔在明代隆慶年間時崩毀，在明代萬歷年間，由法門寺僧人化緣重修了一座8棱13層的磚塔，可是在1981年是塌掉了一半，85年的時候，當?shù)卣疄榱酥匦捱@座塔的時候，便人工拆除塌了一半的半邊殘塔，87年在清理塔基準備重建時意外發(fā)現(xiàn)了地宮，出土了四枚釋加牟尼佛指舍利和2499件唐代的皇室瑰寶。法門寺一夜之間成為全世界矚目的焦點，下面就請大家到地宮拜一下佛指舍利。

　　法門寺地宮總長21.2米，面積31.84平方米，是迄今國內(nèi)發(fā)現(xiàn)規(guī)模最大的寺塔地宮。地宮所發(fā)現(xiàn)的4枚佛骨，最令人矚目。第一枚舍利藏在后室的八重寶函內(nèi)，長40.3毫米，上下俱通，豎置在進塔基銀柱上，第2枚藏在中室漢白玉雙檐靈帳之中，形狀與第1枚相似。第3枚藏在后室秘龕五重寶函的白玉棺內(nèi)，管狀，長37毫米，白中泛黃。第四枚舍利藏在前室彩塔繪菩薩阿育王塔內(nèi)，色澤形狀與第1、2枚相似。經(jīng)國家佛教協(xié)會會長趙樸初和副會長周紹良先生堅定，其中第三枚是靈骨，即佛祖的真身指骨，其余三枚為影骨，是唐皇帝為保護真骨而命人仿制的。但在佛教徒的眼中，影骨也是圣骨，與有同等的意義。

　　在參觀完法門寺地宮之后，我們就來到了法門寺的大雄寶殿，大雄是對釋加牟尼的尊稱。它是1994年開光的，里面供奉的是佛教密宗教派的五方佛，分別代表五個方位東西南北，分別是不空成就，阿彌陀，八日如來，寶生佛，阿處佛，旁邊的是二十組天，代表天上的二十四天神。

　　參觀完法門寺之后呢，我們來參觀一下西邊的法門寺博物館，它是1988年11月9號正式對外開放，是全國唯一的以佛教內(nèi)容為主題的專題性的博物館。博物館由法門寺歷史陳列、法門寺佛教文化陳列、法門寺唐密曼陀羅文化陳列和法門寺大唐珍寶陳列。

　　我們先參觀一下法門寺歷史陳列館，在法門寺歷史陳列館中，主要向人們展示了法門寺的建寺歷史由因，以及各歷史朝代對法門寺進行修建的歷史實物。

　　接下來我們就來到了大唐珍寶陳列，其中有44件國寶級文物，99件一級文物，它是陜西88個博物館中國寶級文物比例最大的一個博物館，首先我們看到的是一通碑，它是物帳碑，它將地宮中的珍寶是誰送的，叫什么名字，尺寸大小呀什么的，作了詳細地記載，是一件國寶級的文物。

　　接下來，我們看到的是唐代最珍貴的瓷器——南方越窯出土的秘色瓷，秘色瓷專用于皇家，是青瓷中的一種，工藝復雜難度高，因秘方秘而不宣，而得名。大家可以看到這個秘色瓷盤，好像底部有一層薄薄的水在上面，給人感覺非常的晶瑩剔透。但是秘色瓷畢竟在中國已經(jīng)失傳了1000多年，法門寺地宮中屬于首次出土，可以說，它的制作方法還是不能夠知道的，應(yīng)該說是屬于千古之謎。

　　另外，唐代的絲織品也是相當珍貴的。但由于絲綢不易保存，很多都風化了，其中保存最完整的是簇金繡，簇就是收縮的意思。就是用金絲盤結(jié)成花朵的紋式再固定到絲綢的上面，就把這種織物稱為簇金繡。簇金繡的珍貴之處呢，第一就是它保護的完好如心，第二就是它的做工了，我們看，它的質(zhì)地是羅，上面的花紋全都是金絲繡的，但是，這種金絲可不是一般的金絲，它呢首先用純金絲在胎線的上面一圈一圈的纏繞上去，如果說中間的胎線為一米，那么金絲要纏3000轉(zhuǎn)。我們看到織物就是用這種復合線來織花紋的，曾經(jīng)做過一個測量，沒想到是這種簇金繡上所用的金絲最細直徑只有6四，6絲就是0.06毫米，比頭發(fā)絲還細。在現(xiàn)在世界上制作的這種金絲只有20絲在日本，中國只有70絲，沒有想到在唐代據(jù)文物顯示當時的拉絲技術(shù)已經(jīng)相當?shù)母?，已達到了6絲。

　　(在唐代織金錦工藝精湛令人吃驚?？楀\所用的金絲，最細直徑僅為0.1毫米，比頭發(fā)還細。以絲線為芯，以金線一圈圈纏繞，一米長的金絲要繞3000多圈，武則天供奉的繡裙就是這種織品制成的。)

　　另外，還展出了一些兩河流域進貢的琉璃器。

　　接下來，我們到珍寶閣去參觀一下法門寺佛教文化陳列，這個展柜的文物布置也是按照佛教中的曼荼羅做結(jié)集的。

　　其中最珍貴的文物是這件鎏金雙攏12環(huán)的錫杖，名為錫，其實它并不是錫做的，而是搖這個錫杖環(huán)的時候會發(fā)出淅淅的響聲，是以聲來命名的。錫杖的級別也是有區(qū)別的，我們現(xiàn)在所看到的屬于世界錫杖之王，規(guī)格最高的錫杖，這枚錫杖全長為1.96米，重2390克，用了2兩金子和58兩銀子制成的，然而，代表錫杖級別高低的屬于杖首輪和鼓的多少，大家可以看見桃子形狀的叫鼓，這個錫杖總共有四個鼓，每個鼓上套了3個環(huán)，4鼓12環(huán)，4鼓12環(huán)所代表的就是佛教最高級別的法力——四諦12因緣，所以它的法力是最高的。而這種級別的錫杖也只能是佛教的創(chuàng)始人釋加牟尼才有資格持的，所以它是世界錫杖之王。

　　另外，我們還可以看到一些供奉佛指舍利的器具，最珍貴的是這件鎏金捧真身菩薩。菩薩身上掛滿了珍珠，手上有一個荷葉造型的托盤，盤子上有一塊純金的金匾，金匾上有文字，經(jīng)考證是一位叫誠一的和尚給唐懿宗李崔送的39歲生日禮物。說它珍貴是因為這位菩薩還完成一樁重要的歷史使命，唐懿宗李崔當時為了迎請法門寺的舍利，曾經(jīng)說：“生得見舍利，死而無憾”。所以，舍利迎到長安之后，在興跪拜之禮的時候就是安置在菩薩手中所捧的荷葉盤之上，所以這尊菩薩也叫捧真身菩薩。

　　到這里呢，法門寺的餐館也接近尾聲了，希望我的講解能給大家留下美好的回憶!!

　　2019年5篇陜西法門寺的導游詞(二)

　　各位游客大家好,今天由我來帶領(lǐng)大家去參觀的法門寺。法門寺位于陜西省的扶風縣，西距西安市120公里，法門寺是我們國家首屈一指的佛教圣地，自建成以來就受到了廣大游客的廣泛膜拜，它始建于東漢末年，距今已經(jīng)有1700多年歷史了，發(fā)跡于北魏興盛于唐朝，是集人間之煥麗的圣地靈經(jīng)，其中安置的釋迦摩尼佛真身指骨舍利更是使法門寺在世界宗教界有著不可替代的地位。

　　法門寺因塔建寺。法門寺塔，又名“真身寶塔”，因藏有釋加牟尼的手指骨一節(jié)而得名。我們現(xiàn)在可以看到我們剛進來的門，叫做“山門”，也叫做“三門”又被稱為“三解脫門”，因為以前的寺廟都被建在山上，因為被稱為“山門”。 左右兩邊的分別為無相門和無作們，中間為空門，我們一般把出家稱為步入空門，大概就由此而來。

　　現(xiàn)在我們站的這里的就是法門寺前殿，大殿里供養(yǎng)的是釋加牟尼的法身佛毗盧遮那佛，兩旁是文殊菩薩和普賢菩薩，在大殿兩邊還有十八羅漢像，所以前殿也叫做銅佛殿。

　　我們可以再這邊來燒香禮佛，之后我們要順著走廊順時針來行走，如果逆時針的話代表逆天而行。

　　現(xiàn)在我們來到的就是法門寺真身寶塔，但是我們看到的是1987年重修而成的，法門寺自古因安置于釋加牟尼佛的指骨舍利而著稱于世，也是因舍利建塔，佛殿中記載，公元前485年，釋加牟尼滅度，印度摩揭陀國孔雀王朝阿育王，皈依佛教，為了使佛光遠大，將佛祖骨分成八萬四千件，分藏于世界各地，并建成八萬四千座塔。我國有19座佛祖舍利塔，法門寺塔是其中的第五處。所以最初的法門寺叫阿育王寺，后來在唐高祖武德七年改名為法門寺沿用至今，它同時也素有“關(guān)中塔廟始祖”之稱。

　　法門寺最早始建于東漢，到了唐代時唐太宗在這里重修了一座四級木塔供養(yǎng)佛指舍利，唐代所建的木塔在明代隆慶年間時崩毀，在明代萬歷年間，由法門寺僧人化緣重修了一座8棱13層的磚塔，可是在1981年是塌掉了一半，85年的時候，當?shù)卣疄榱酥匦捱@座塔的時候，便人工拆除塌了一半的半邊殘塔，87年在清理塔基準備重建時意外發(fā)現(xiàn)了地宮，出土了四枚釋加牟尼佛指舍利和2499件唐代的皇室瑰寶。法門寺一夜之間成為全世界矚目的焦點，下面就請大家到地宮拜一下佛指舍利。

　　現(xiàn)在法門寺地宮總長21.2米，面積31.84平方米，是迄今國內(nèi)發(fā)現(xiàn)規(guī)模最大的寺塔地宮。地宮所發(fā)現(xiàn)的4枚佛骨，最令人矚目。其中第三枚是靈骨，也就是佛祖的真身指骨，其余三枚為影骨，是唐朝皇帝為防止盜墓賊把真的給盜走了，于是命人用漢白玉仿制的。但在佛教徒的眼中，影骨也是圣骨，與有同等的意義。

　　我們在參觀完法門寺地宮之后，就來到了法門寺的大雄寶殿，大雄是對釋加牟尼的尊稱。它是1994年開光的，里面供奉的是佛教密宗教派的五方佛，分別

　　代表五個方位東西南北，分別是不空成就，阿彌陀，八日如來，寶生佛，阿處佛，旁邊的是二十組天，代表天上的二十四天神。我們在這邊也可以來燒香禮佛。

　　下面我們就來到了大唐珍寶陳列，其中有44件國寶級文物，99件一級文物，它是陜西88個博物館中國寶級文物比例最大的一個博物館，首先我們看到的是一通碑，它是物帳碑，它將地宮中的珍寶名字，尺寸大小，作了詳細地記載，是一件國寶級的文物。

　　除此之外，在唐代的絲織品也是相當珍貴的。其中保存最完整的是簇金繡，簇就是收縮的意思。就是用金絲盤結(jié)成花朵的紋式再固定到絲綢的上面，就把這種織物稱為簇金繡。反映出唐代拉絲技術(shù)的高超，武則天供奉的繡裙就是這種織品制成的。

　　在這些東西里，最珍貴的文物是這件鎏金雙攏12環(huán)的錫杖，名為錫，其實它并不是錫做的，而是搖這個錫杖環(huán)的時候會發(fā)出淅淅的響聲，是以聲來命名的。錫杖的級別也是有區(qū)別的，我們現(xiàn)在所看到的屬于世界錫杖之王，規(guī)格最高的錫杖，這枚錫杖全長為1.96米，重2390克，用了2兩金子和58兩銀子制成的，這個錫杖總共有四個鼓，每個鼓上套了3個環(huán)，4鼓12環(huán)，4鼓12環(huán)所代表的就是佛教最高級別的法力——四諦12因緣，所以它的法力是最高的。而這種級別的錫杖也只能是佛教的創(chuàng)始人釋加牟尼才有資格持的，所以它是世界錫杖之王。

　　隊此之外，我們還可以看到一些供奉佛指舍利的器具，最珍貴的是這件鎏金捧真身菩薩。菩薩身上掛滿了珍珠，手上有一個荷葉造型的托盤，盤子上有一塊純金的金匾，金匾上有文字，經(jīng)考證是一位叫誠一的和尚給唐懿宗李崔送的39歲生日禮物。說它珍貴是因為這位菩薩還完成一樁重要的歷史使命，唐懿宗李崔當時為了迎請法門寺的舍利，曾經(jīng)說：“生得見舍利，死而無憾”。所以，舍利迎到長安之后，在興跪拜之禮的時候就是安置在菩薩手中所捧的荷葉盤之上，所以這尊菩薩也叫捧真身菩薩。

　　最后希望我們大家在這一次的朝圣旅行中放下世間帶來的種.種煩惱，隨緣生活，在生活中修行，以求獲得一顆真誠、慈祥、正覺的心，愿佛祖和菩薩加持您所求遂愿吉祥如意。

　　2019年5篇陜西法門寺的導游詞(三)

　　法門寺位於陜西省扶風縣北10公里的崇正鎮(zhèn)(今法門鎮(zhèn))，東距西安120公里，西去寶雞96公里。1987年4月，法門寺地宮被發(fā)掘，出土了佛指舍利及一大批唐朝稀世珍寶，其中有121件璀璨奪目的金銀器，17件玲瓏玉潤的琉璃器，16件已失傳的“秘色瓷”器，還有700多件錦、綾、羅、紗、絹、綺、繡等各類紡織品。這批文物種類之繁、數(shù)量之多、質(zhì)量之優(yōu)、作之精、等級之高、保存之完好，在國內(nèi)外都是罕見的。這一考古發(fā)現(xiàn)立刻在國內(nèi)外引起巨大轟動，專家們指出：法門寺的佛指舍利和文物出土是陜西繼秦兵馬俑坑之后的又一重大發(fā)現(xiàn)。

　　據(jù)專家考證，法門寺始建於北魏時期約公元499年前后，現(xiàn)寺內(nèi)尚存的北魏千佛殘碑就是立塔建寺后不久樹立的。當時稱“阿育王寺”(或“無憂王寺”)。隋朝時，改天下佛寺為道場，阿育王寺改為“成實寺”。唐朝是法門寺的全盛時期，它以皇家寺院的顯赫地位，以七次開塔迎請佛骨的盛大活動，對唐朝佛教、政治產(chǎn)生了深遠的影響。唐初時，高宗李淵改名為“法門寺”。武德二年(619年)，秦王李世民在這里度僧80名入住法門寺，寶昌寺僧人惠業(yè)為法門寺第一任住持。唐貞觀年間，把阿育王塔改建為四級木塔。唐代宗大歷三年(768年)改稱“護國真身寶塔”。自貞觀年間起，唐朝政府花費大量人力財力對法門寺進行擴建、重工作，寺內(nèi)殿堂樓閣越來越多，寶塔越來越宏麗，區(qū)域也越來越廣，最后形成了有24個院落的宏大寺院。寺內(nèi)僧尼由周魏時的五百多人發(fā)展到五千多人，是“三輔”之地規(guī)模最大的寺院。

　　2019年5篇陜西法門寺的導游詞(四)

　　西安碑林創(chuàng)建于公元1087年，是收藏我國古代碑石時間最早、數(shù)目最大的一座藝術(shù)寶庫，陳列有從漢到清的各代碑石、墓志共一千多塊。這里碑石如林，故名碑林。

　　西安碑林內(nèi)容豐富，它既是我國古代書法藝術(shù)的寶庫，又匯集了古代的文獻典籍和石刻圖案;記述了我國文化發(fā)展的部分成就，反映了中外文化交流的史實，因而馳名中外。西安碑林是在保存唐代石經(jīng)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。唐代人所稱的石經(jīng)，包括公元745年唐玄宗李隆基書寫的<<石臺孝經(jīng)>>和公元837年刻成的<<開成石經(jīng)>>。

　　碑林第一陳列室前是專為陳列<<石臺孝經(jīng)>>修蓋的碑亭。<<石臺孝經(jīng)>>是碑林最大的石碑，刻于公元745年，是唐玄宗李隆基親自書寫的。孝經(jīng)是孔子的學生曾參編篡，專門講孝道的。前面一部分是李隆基為孝經(jīng)作的序。玄宗為孝經(jīng)寫序的目的是表示自己要以孝”治理天下。后面是孝經(jīng)原文。小字是玄宗為孝經(jīng)作的注釋。底座由3層石臺組成，上刻有生動的線刻畫，有蔓草、獅子花等，是唐中期比較有代表性的。上面是浮雕卷云瑞獸。此碑由4塊石頭組成，底下有石臺，因而稱石臺孝經(jīng)”。

　　碑林第一陳列室主要陳列<<開成石經(jīng)>>，內(nèi)容包括<<周易>>、<<尚書>>、<<詩經(jīng)>>、<<周禮>>、<<儀禮>>、<<禮記>>、<<春秋左氏傳>>、<<春秋公羊傳>>、<<春秋谷梁傳>>、<<論語>>、<<孝經(jīng)>>、<<爾雅>>等12部經(jīng)書，計650252字，用石114方，兩面刻文。清代補刻的<<孟子>>17面3萬余字也陳列于此，合稱<<十三經(jīng)>>。12部經(jīng)書是封建社會知識分子必讀之書。因為當時印刷術(shù)不很發(fā)達，為了避免文人學士們在傳抄經(jīng)書時出現(xiàn)錯誤，并能永久保存，就把這12部經(jīng)書刻在石碑上，作為范本，立于長安城國子監(jiān)內(nèi)，供人們校對。我國自東漢開始，曾先后7次刻經(jīng)。<<開成石經(jīng)>>是目前僅存的一套完整的石刻經(jīng)書。

　　2019年5篇陜西法門寺的導游詞(五)

　　法門寺位于陜西省寶雞市扶風縣城北10公里處的法門鎮(zhèn)，西距寶雞市90千米，東距西安市110千米。

　　據(jù)傳始建于東漢明帝十一年(公元68年)，法門寺因舍利而置塔，木塔4層，塔下設(shè)有地宮，地宮中存放著用紫檀香木做成的棺槨，內(nèi)以金瓶盛放佛祖指骨舍利。木塔名叫“真身舍利寶塔”，因塔而建寺，原名阿育王寺。釋迦牟尼佛滅度后，遺體火化結(jié)成舍利。公元前三世紀，阿育王統(tǒng)一印度后，為弘揚佛法，將佛的舍利分成八萬四千份，使諸鬼神于南閻浮提，分送世界各國建塔供奉。中國有十九處，法門寺為第五處。

　　法門寺供奉佛骨舍利的木塔在戰(zhàn)火紛繁的十六國和南北朝混戰(zhàn)時期屢遭破壞，特別是北魏太武帝拓跋燾采納崔浩的建議，禁佛教，毀佛經(jīng)、佛像和塔寺，致使該寺舍利塔在劫難逃，成為廢墟。但當時仍有信徒不斷前來燒香敬佛，這里被當時的人們稱為“圣?！?。公元558年，北魏皇室后裔、岐州牧拓跋育修復阿育王寺和舍利塔。并于西魏恭帝元魏二年(公元555年)首次開塔瞻禮舍利，法門寺由此名聲大振，始成為中國四大佛教勝地之一。

　　隋文帝開皇三年(公元583年)改稱“成實道場”，舍利塔隨謂"成實道場合利塔"。仁壽二年(602年)右內(nèi)史李敏二次開塔瞻禮。 隋義寧二年(公元618年)，改"成實道場"為"法門寺"，塔也名為"法門寺舍利塔"。是年，法門寺不幸遭遇火焚，一片沖天火光后，僅剩塔基殘垣。

　　唐太宗貞觀五年(公元632年)，岐州刺史張德亮在塔基上修筑望云殿，以殿代塔，殿樓4層。唐高宗顯慶五年(公元660年)迎佛骨于東都洛陽，供養(yǎng)3年后，于龍朔二年(公元662年)送歸法門寺地宮，并詔令和尚惠恭、意方等重修法門寺塔。唐高宗一次向寺院施舍錢5000貫、絹5000匹，皇族大臣也紛紛競相捐物獻錢，《法苑珠林》記載其盛況曰：”于時京邑內(nèi)外道俗，連接二百里間，往來相續(xù)”。張撰《無憂王寺真身塔銘》曾對重修的法門寺塔有描述：拔一柱以載天"，可知阿育王寺亦名“無憂王寺”，塔名亦謂”無憂王寺真身寶塔"。唐中宗景龍四年(公元710年)，題舍利塔為"大圣真身寶塔"，亦名"護國真身寶塔“。

　　后梁末帝龍德二年(公元922年)，原唐節(jié)度使、岐王李茂貞修葺木塔，添置塔心樘柱，并在塔頂覆蓋綠色琉璃瓦，每逢朝霞滿天或夕陽西下時，塔頂金碧輝煌，塔身雄姿昂然，煥煥乎立于岐山之陽。時人薛昌序在《秦王重修法門寺塔廟記》中贊其“窮華極麗，盡妙罄能”，足以與長安城內(nèi)的大、小雁塔媲美。經(jīng)過李茂貞的修筑，4層木塔得以保持到明代后期。