山東菏澤相關(guān)資料導(dǎo)游詞
菏澤是中華民族發(fā)祥地之一，歷史上曾是通往中原的交通要沖，文化交流頻繁，各種民族習(xí)俗精彩紛呈，景點(diǎn)有曹州牡丹園、孫臏旅游城等，是中國著名的書畫之鄉(xiāng)、民間藝術(shù)之鄉(xiāng)。接下來是小編為大家整理的關(guān)于山東菏澤相關(guān)資料導(dǎo)游詞，方便大家閱讀與鑒賞!
山東菏澤相關(guān)資料導(dǎo)游詞1
菏澤，山東省地級市，中國牡丹之都，古稱曹州，位于山東省西南部，下面是關(guān)于菏澤的名勝古跡導(dǎo)游詞范文的內(nèi)容，歡迎閱讀!菏澤的名勝古跡導(dǎo)游詞
孫臏旅游城坐落在鄄城縣東北20公里處的宋樓鄉(xiāng)境內(nèi)，占地978畝。
孫臏旅游城原有景點(diǎn)為億城寺、孫臏墓、羊左合葬墓、荊軻墓等。
億城寺：孫臏晚年隱居孫花園(寺南0.5公里)，齊王念其功高，常派人前去看望，為安置其食宿，于村北建驛城一座。孫臏死后，葬于驛城前，并改驛城為“儀城”。魏晉時(shí)期佛教傳入鄄城，北齊皇建元年(560年)在儀城舊城建寺，取“億”安靜之意名為“億城寺”。寺旁有春秋義士羊角哀、左伯桃合葬墓和荊軻之墓，取其義士之意，故又名“義城寺”。明嘉靖三十七年(1558年)重修該寺，
據(jù)《重修億城寺碑記》載：該寺占地400畝，建有大佛殿、藏經(jīng)閣、祖師殿、伽藍(lán)殿、四大天王殿等五大殿，佛像萬余尊，僧眾千余人。1929年又重修一次，1946年土改時(shí)該寺被拆，現(xiàn)僅有其遺址。
孫臏墓：孫臏歸隱故鄉(xiāng)孫花園，死后葬于村北。明代，墓被黃河泥沙淤埋地下。1990年在村北向陽河?xùn)|岸出土明嘉靖三十七年(1558年)重修億城寺墓碑一塊，上刻“臏墓址深邃”，經(jīng)專家多方考證，確定孫臏墓址在此。孫氏族人重修墳瑩，墓丘直徑8米，封土高5米，四周砌以圍石，墓前樹碑一棟，篆書“孫臏墓”，墓前有石香爐。墓地面積600平方米，四周砌1米高青磚花墻，內(nèi)植翠柏12株。
羊左合葬墓：封土直徑3米，高2米，墓室結(jié)構(gòu)不詳。墓前有清嘉慶十四年(1809年)所立“范縣古義士左伯桃表墓碑”，碑高170厘米，寬46厘米，厚20厘米，方頭抹角。碑陰無字，碑陽有碑文，記載了立碑時(shí)間、經(jīng)過及羊左全交故事。相傳戰(zhàn)國時(shí)期燕國人羊角哀、左伯桃同往楚國求職，行至鄄邑，忽遇雨雪，盤費(fèi)將盡，僅夠一人生存，左伯桃將食物、銀兩給羊角哀，讓其前往楚國，自己留此等候。羊至楚國做了上大夫，后至鄄邑尋找左伯桃，而左已因凍餓死在一樹洞中。羊遂拔劍自刎，隨人將羊、左二人合葬一墓。羊左全交的故事，千百年來廣泛流傳于民間。
1995年10月，孫臏旅游城正式開工奠基，現(xiàn)已完成圍墻、起伏地形、道路硬化、部分綠化等基礎(chǔ)配套工程建設(shè)，相繼建成了圓融橋、圓融湖，完成了天王殿、圓通殿、放生池、孫臏紀(jì)念館主體工程建設(shè)，藥師殿正在建設(shè)中。
圓融橋：位于旅游城入口處，橫臥向陽河上，為鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)，西南東北走向，總長158米，寬12米。
圓融湖：位于旅游城腹部，由東西兩塊水面組成，中有玉帶橋相連，占地50畝。
天王殿：為5間單檐歇山式仿古建筑，長21米，進(jìn)深9米，高9米，為圓融禪寺主體工程之一。
圓通殿：為5間單檐歇山式仿古建筑，為圓融禪寺主體工程之一。
放生池：位于圓融禪寺正前方，為半圓形水池，占地300平方米。
孫臏紀(jì)念館：位于旅游城西部，該館為重檐串尖屋頂式建筑，長寬各30米，高20米，飛檐半拱青琉璃瓦頂，為孫臏紀(jì)念區(qū)主體工程。
山東菏澤相關(guān)資料導(dǎo)游詞2
麒麟臺，亦名獲麟臺，古稱獲麟古冢，地處巨野城東七公里——今麒麟鎮(zhèn)陳胡莊以東、后馮橋以北大洼內(nèi)，為縣級名勝古跡重點(diǎn)保護(hù)單位。此臺為魯哀公“西狩獲麟”處，東西長73米，南北寬52米，占地面積3800平方米。這原有唐代石碑?dāng)?shù)座，由于年湮日久，已遭毀壞。明嘉靖十四年，濟(jì)寧州通判張九胥重修麒麟碑一座，立于曹濟(jì)公路旁，碑下自的冢字及年代署名至今尚存?！拔麽鳙@麟”聞名全國，一些州、縣、鄉(xiāng)、村地名如唐代的麟州，巨野以東的嘉祥縣，巨野城東的獲麟保(鄉(xiāng))、獲麟集等，皆以此命名。
“西狩獲麟”發(fā)生在春秋末期魯國西境大野澤地。其有文字記載的歷史，首先見于戰(zhàn)國成書的我國最早的一部編年史《春秋》：戰(zhàn)國史學(xué)家公羊高撰寫的《公羊傳》和谷梁赤撰寫的《谷梁傳》，也都記載了這方面的內(nèi)容。與孔子同代人左丘明的《左傳·卷十二》載：哀公十四年春，西狩于大野，叔孫氏之車子鑰商獲麟，以為不祥，以賜虞人。仲尼觀之曰：“麟也”?！稏|周列國志》載：周敬王三十九年，魯哀公狩于大野，叔孫氏家臣鑰商獲一獸，鹿身、牛尾、馬蹄，頭上有一肉角，怪而殺之?？鬃訃@曰：‘仁獸，麟也，孰為來哉’，使弟子埋之。《東周列國志》雖系歷史小說，但所記載的內(nèi)容和史書基本相同，決非虛擬。
《史記·孔子世家》載：魯哀公十四年春，西狩大野，叔孫氏之車子鑰商獲獸，以為不祥，仲尼視之曰：“麟也”，取之。在其《集解》和《正義》中又注：“大野，藪名，魯田圃之常處，蓋今巨野是也?！?/p>
《兗州府志·圣里志》載：“周敬王三十九年春(哀公十四年)，西狩于大野。叔孫氏家臣鑰商獲麟?！薄罢燮渥笞悖d以歸。叔孫氏以為不祥，棄之郭外，使人告孔子曰：有麋而角者何也?孔子往觀之曰：麟也，胡為乎來哉!反袂拭面，涕泣沾衿。叔孫氏聞之，然后取之。子貢問曰：夫子何泣也!孔子曰：麟之至為明王也，出非其時(shí)而見害，吾是以傷之?！?/p>
1991年出版的《文史知識·說麒麟》一文記載“我國古籍中最早記載‘麟’的，一是《春秋》，二是《詩經(jīng)》?！薄洞呵铩芬杂涊d謹(jǐn)嚴(yán)著稱，絕不語怪、力、亂、神沒有的事，更不會捕風(fēng)捉影地瞎說。
再如《歷朝綱會纂》、《綱易知錄》、《曹南文獻(xiàn)錄》、《曹州府志》、《巨野縣志》等也都作了如實(shí)的記載。
“西狩獲麟”發(fā)生在周敬王庚申三下九年(春秋魯哀公十四年)，而孔子的《春秋》一書，也恰恰在這一年脫稿，這時(shí)孔子已七十一歲，從此已不再著書。這就充分證明了至今仍在巨野流傳的“孔子獲麟絕筆”的故事是真實(shí)的?？鬃荧@麟絕筆，從客觀上講，是年紀(jì)大了精力不佳。但從主觀上講，感麟而憂也是個(gè)重要原因。傳說在公元前551年(魯哀襄公二十二年)，孔子的母親顏征在懷了孕，祈禱于尼丘山，遇一麒麟而生孔子，因孔子降生時(shí)，頭頂長得有點(diǎn)象尼丘山，幫取名孔丘字仲尼。孔子遇麟而生，又見麟而死，他認(rèn)為是個(gè)不祥之兆，立即揮筆為麒麟寫下了挽歌：“唐虞世兮麟鳳游，今非其時(shí)來何求?麟兮麟兮我心憂?！庇捎诳鬃痈绪攵鴳n，再加他唯一的愛子孔鯉的早逝，使他難過極了，終于在魯哀公十六年(公元前479年)的奏，與世長辭了?？鬃铀篮螅@麟絕筆的故事廣為流傳。唐代大詩人李白《古風(fēng)詩》中就有“希圣如有立，絕筆于獲麟”的詩句?！抖Y記》云：“鳳凰麒麟，皆在郊藪”。春秋末期的巨野，地處魯國西境大野澤地，有麒麟愛吃的蘆葦、香蒲等植物，是麒麟習(xí)慣生長的地方。魯哀公率眾狩獵于此，準(zhǔn)以地望，故云西狩。由于古代都把龍鳳龜麟當(dāng)成神靈，西狩獲麟，也就成了文人筆下的重要內(nèi)容。晉征南大將軍兼史學(xué)家杜預(yù)撰寫的《春秋左傳集解》一書云：“麟者，仁獸也，圣王之嘉瑞也”。唐代大文學(xué)家韓愈《獲麟解》(注釋)云：“麟一角而載肉，設(shè)武備而不為害”?！坝伪貪赏?，祥而后處，不履生蟲，不踐生草，王者有出，與鳳龜龍謂之四靈。”由于麒麟為四靈之一，一些史書故事如《麟經(jīng)》、《麒麟書》、《金壁故事》、宋程俱的《麟臺故事》、清李玉的《麒麟閣》等，均以麒麟為書名或內(nèi)容。再如古代帝王的年號或者古建筑、古地名，也往往以麟字作為祥瑞的代號，漢高祖劉邦稱未央宮為記麒麟殿，漢宣帝必稱為麒麟閣。唐高祖武德四年，取西狩獲麟意，于巨野置麟州。唐高宗稱年號為麟德，武后則天必中書省為麟臺。唐德宗大歷四年，在麒麟臺立麟臺碑。后金皇統(tǒng)七年，取麒麟祥瑞意，在巨野縣山口鎮(zhèn)(今嘉祥縣大山頭一帶)增設(shè)嘉祥縣。元世祖至元十六年，以麟為祥瑞，在巨野縣治北建麟鳳亭;元文宗至順二年，巨野縣主簿樊遜，重修麟鳳亭。明代，巨野知縣方時(shí)化，在麒麟臺建瑞麟寺。瑞麟寺建造宏偉，規(guī)模壯觀，據(jù)當(dāng)?shù)貍髡f，當(dāng)時(shí)整個(gè)寺院占地百余畝，有僧侶百余人，佃戶數(shù)十家。寺院附近有鋪店、石碾、菜園、鹽畦、車坊等，顯然是一個(gè)自給自足的經(jīng)濟(jì)單位。瑞麟寺南面，有一小河，名曰八里河，此河?xùn)|西流向，岸柳成行，流水潺潺，游魚可數(shù)。河南岸有一渡口，即《巨野縣志》上所說的“獲麟古渡”。每值陽春，風(fēng)和日暖，鳥語花香，士家工商，男女老少來此觀光游覽者絡(luò)繹不絕?？上в捎诿鞒绲澞┠甑膽?zhàn)亂，整個(gè)寺院都變成了虛墟，今天能見到的只有這座荒草萋迷的土臺子了。
山東菏澤相關(guān)資料導(dǎo)游詞3
景區(qū)景點(diǎn)
第一節(jié) “花之語”景區(qū)
游客朋友們，現(xiàn)在言歸正傳了，我們所在的位置是“花之語”景區(qū)。
[概況]“花之語”景區(qū)，是通過獨(dú)具匠心的植物造景，和氣派高雅的牡丹廣場、氣宇軒昂的“花魂”雕塑，來表達(dá)人們希望祖國昌盛，生活幸福美好的愿望。“疏林草地”、“層林盡染”、“桂陵柿葉”等景點(diǎn)反映了自然之美，景致迷人，體現(xiàn)了人們熱愛大自然的情懷。本景區(qū)通過樹木、園石、牡丹與游人的交融，實(shí)現(xiàn)自然與人、文化與物質(zhì)的統(tǒng)一和協(xié)調(diào)，突出了本景區(qū)“木石花語”的主題。
兩側(cè)是相間而立的銀杏樹和牡丹園林小品。銀杏樹干挺拔，被稱為“活化石”，也有中國的“國樹”之稱，秋葉迷人。在兩側(cè)對稱種植，和花崗巖鋪成的迎賓大道相得益彰。牡丹園林小品由牡丹和其它植物組合而成，默默無語，沉靜而含蓄，意味幽深。在人們欣賞牡丹美景時(shí)，思緒會情不自禁地從眼前的牡丹和園區(qū)景色自然而然地延伸到博大精深的牡丹文化。游客朋友們，你們有沒有這種感覺?
[牡丹廣場]這里是牡丹園中心廣場，面積8000平方米。人們駐足其上，不僅能領(lǐng)略到周圍現(xiàn)代派的建筑和雕塑帶來的震憾和湖光、山水、花香帶來的愉悅，而且也能讓人在花海人潮的涌動中感悟到“花開花落二十日，一城之人皆若狂”(唐??白居易)產(chǎn)生的文化厚重。
[國花魂]是曹州牡丹園的主雕塑，高16米，直徑14米，由中央美術(shù)學(xué)院藝術(shù)工程部設(shè)計(jì)制作，象征著古老而年輕的菏澤，有著燦爛的文化，悠久的歷史，在新世紀(jì)更加充滿著勃勃生機(jī)。每當(dāng)夜幕降臨，華燈初上，燈雕相映，更顯國花魂牡丹雕塑的英姿。
[文化柱石]由9根石柱組成，每根高9米，直徑1米，在每根柱石上都雕刻著精美的圖案，反映了菏澤從古至今不同歷史階段的光輝發(fā)展歷程，記載了淵遠(yuǎn)流長，光輝燦爛的歷史文化。所以說，這9根文化柱石濃縮了菏澤的發(fā)展歷史，請大家逐一欣賞。第二節(jié) “花之韻”景區(qū)
[概況]游客朋友們，牡丹又稱鹿韭、鼠姑、百兩金、木芍藥，是中國的傳統(tǒng)名花，作為觀賞栽培已有1600多年的歷史。她花朵碩大，雍容華貴，是幸福吉祥、繁榮昌盛的象征，被譽(yù)為“國花天香”、“花中之王”。牡丹被稱為“國色天香”，還有一番來歷。傳說唐明皇為便于楊貴妃觀賞牡丹，敕命建造沉香亭，紅柱雕棟，八角重檐，花飾彩繪，華麗壯觀。一天，唐明皇在沉香亭觀賞牡丹花，問陪臣程正己：“今京都有傳唱牡丹者，誰稱首?”程正己回答說：“中書舍人李正封，有詩句‘國色朝酣酒，天香夜染衣’。”楊貴妃剛剛起床，也來陪唐明皇賞花，唐明皇轉(zhuǎn)身對楊貴妃說：“你到梳妝鏡前飲一紫金盞酒，則正封之詩可見矣!”從此以后楊貴妃和唐明皇都被譽(yù)為“國色天香”?，F(xiàn)在西安興慶宮公園沉香亭前花壇上的牡丹，就是從菏澤移植的。
贊美牡丹的詩章可謂汗牛充棟，其中不乏千古傳誦之作，但傳神和道出牡丹韻味的就是“國色朝酣酒，天香夜染衣”了，國色天香不僅是對牡丹的贊美，而且已成為牡丹的代名詞被廣泛應(yīng)用。我們來到的“花之韻”景區(qū)，就是突出表現(xiàn)了牡丹“國色天香”的主題，本景區(qū)主要利用了雷澤湖畔與牡丹廣場相對的山體，展現(xiàn)了牡丹傾國傾城，“拔類邁倫”的豐韻。
[國色無雙、天香獨(dú)步]國色無雙、天香獨(dú)步景點(diǎn)名稱的由來，是菏澤趙樓村牡丹傳人之一趙世學(xué)的《牡丹富貴說》，也表達(dá)了我們對菏澤牡丹發(fā)展做出杰出貢獻(xiàn)的先輩的敬仰和紀(jì)念之情。
游客朋友們，國色無雙景觀，是大型的牡丹花境，是立體的牡丹觀賞區(qū)，景點(diǎn)用玉蘭和廣玉蘭為主精心圍合的花瓣道路，合歡、雞爪槭、華山松、紅葉李、石楠、火棘和木本繡球等植物做點(diǎn)綴，和下邊的兩個(gè)對稱綠籬相對應(yīng)，使景觀富于變化，一年四季有景可觀。
游客朋友們，現(xiàn)在我給大家介紹一下牡丹的分類。牡丹分類，有不同的標(biāo)準(zhǔn)，按花期分類，有早花品種、中花品種和晚花品種。早花品種一般在4月15日左右，晚花品種一般在4月26日左右，早、中、晚交替開放，整個(gè)花期大約延續(xù)25天左右。按花型分類，有單瓣型、荷花型、菊花型、薔薇型、金蕊型、托桂型、金環(huán)型、皇冠型、繡球型、荷花臺閣型、菊花臺閣型和薔薇臺閣型12個(gè)花型。按花色分類，有白色、粉色、紅色、黃色、紫色、黑色、蘭色、綠色、復(fù)色九大色系，各色都有自己的名品。
牡丹花大瓣多，色彩淡雅，黃蕊點(diǎn)綴其間，自有雍容豐滿的姿態(tài)，花朵質(zhì)地細(xì)膩，花瓣的紋路細(xì)致，厚薄適度;葉子的脈理停勻，形狀色彩，均秀麗可觀。最難得的是近根處的木本，在泡松似的木干中抽出幾根，透潤的枝條，極有風(fēng)致。自唐代起，就被譽(yù)為國色天香，花中之王，贊美牡丹的詩詞盛極一時(shí)，象“絕代只西子，眾芳惟牡丹”、“惟有牡丹真國色，花開時(shí)節(jié)動京城”(劉禹錫《牡丹》)等詩句，都把牡丹放在無與倫比的地位。元代詩人李孝光的《牡丹》詩，很能代表人們對牡丹的贊美之情：“富貴風(fēng)流拔等倫，百花低首拜芳塵。畫欄繡幄圍紅玉，云錦霞裳涓翠茵。天上有香能蓋世，國中無色可為鄰?！泵鞒T琦的《牡丹》詩，對牡丹的.花王地位有很好的概括：“百寶欄桿護(hù)曉寒，沉香亭前若為看。春來誰作韶華主，總領(lǐng)群芳是牡丹?！边@些詩詞，都反映了牡丹在人們心目中的崇高地位。
游客朋友們，這個(gè)景點(diǎn)叫天香獨(dú)步。這里的牡丹采取九級臺階式種植。大家知道，“九”在我們中國是最大的陽數(shù)，皇帝稱“九五之尊”，天最高有“九重”，數(shù)字和花王牡丹的結(jié)合，寓意著牡丹在群花中至高無上的地位。這里搭配種植的臘梅、香莢迷、丁香和玫瑰，都是香花植物，使您漫步在花叢中，通過與牡丹的親近，花香的縈繞，細(xì)細(xì)體會天香染衣的感覺。
[插詞]“春來誰作韶華主，總領(lǐng)群芳是牡丹”，游客朋友們，自隋唐以來，我國牡丹的發(fā)展與時(shí)代的脈搏緊緊聯(lián)系在一起，牡丹發(fā)展在盛世，太平盛世喜牡丹，形成了“國運(yùn)昌時(shí)牡丹昌”的盛世文化現(xiàn)象。同時(shí)呢，曹州牡丹園通過選用豐富多彩的植物種類，和牡丹精心搭配，創(chuàng)造出一個(gè)繁華似錦、歌聲蕩漾的繁榮太平景象。
在這里，牡丹按照紅、白、粉、藍(lán)、紫、黃、綠、黑和復(fù)色九大色系，栽植成一朵盛開的牡丹圖案，在圖案的周圍，搭配種植了石楠、海棠，這樣的植物配置方法，使牡丹花“占斷春光”后，仍然有著優(yōu)美的景觀。第三節(jié) “花之潮”景區(qū)
[概況]游客朋友們，我們來到了“花之潮”景區(qū)。這里近千畝大田牡丹爭奇斗艷，競相怒放，風(fēng)姿綽約，展現(xiàn)了“連阡接陌，艷若蒸霞”的壯觀場面。唐朝詩人白居易看到牡丹的怒放，暢詠出熱烈、奔放、精彩的詩句：“牡丹芳，牡丹芳，黃金蕊展紅玉房。千片赤英霞爛爛，百枝絳點(diǎn)燈煌煌。照地初開綿繡緞，當(dāng)風(fēng)不結(jié)蘭麝囊。……”全唐詩中，僅詠牡丹的就占119首，“花中之王”可謂風(fēng)流占盡。
牡丹花在暮春開放，遲開不爭春，引得一片贊美，唐朝詩人皮日休的牡丹詩：“落盡殘紅始吐芳，佳名喚作百花王，競夸天下無雙艷，獨(dú)立人間第一香”。把牡丹放在無與倫比的地位。唐朝詩人殷文圭的《牡丹》詩：“遲開都為讓群芳，貴地栽成對玉堂。紅艷裊煙疑欲語，素華映月只聞香。剪裁偏得東風(fēng)意，淡薄似矜西子妝。雅稱花中為首冠，年年長占斷春光。”
菏澤牡丹以“萬畝牡丹王國”為景點(diǎn)特色。賞花不能僅觀其色，嗅其香，還要把目光聚焦在“奇”、“妙”二字上，如探尋2個(gè)稀有品種“黑牡丹”和“綠牡丹”，下面我會帶領(lǐng)大家細(xì)細(xì)欣賞品味。
[梅林石韻]就在這處梅石園里，栽植了近千棵梅花。20多塊天然怪石，形態(tài)各異，或象形，或傳神，或象意，每一塊怪石都有一個(gè)美麗的名字，耐人尋味，給人啟發(fā)。
[觀花樓]這是一座仿明代建筑，落成于1991年。登樓遠(yuǎn)望，千畝花海盡收眼底。樓下是貴賓接待處，懸掛和收藏大批國家領(lǐng)導(dǎo)人、著名書畫家的題詞和紀(jì)念作品。樓上是牡丹陳列室，集中介紹了菏澤牡丹、芍藥珍稀品種、牡丹文化、牡丹交流，以及牡丹花開時(shí)節(jié)的盛況。觀花樓匾額是現(xiàn)代中國書法家協(xié)會主席劉炳森所題
山東菏澤相關(guān)資料導(dǎo)游詞4
水滸好漢城位于山東省菏澤市鄆城縣，是國家AAAA級旅游景區(qū)，占地面積600余畝，有36院落、72景觀、108個(gè)景點(diǎn)，是集忠義樓、鄆城縣衙、晁家莊等原汁原味的古代建筑群和宋江武校的武術(shù)教學(xué)與交流，以及狗娃藝術(shù)團(tuán)的武術(shù)、舞蹈及水滸情景劇表演于一體的綜合性人文景觀。是山東省十大旅游目的地品牌之一“水滸故里”的核心景區(qū)之一。它還是中華古民居博物館、央視推薦鉆石旅游線路、水滸故事的源頭景區(qū)。
水滸一百單八將，七十二名在鄆城。鄆城是全國武術(shù)之鄉(xiāng)、中國好漢之鄉(xiāng)。鄆城水滸好漢城景區(qū)位于山東省鄆城縣水滸路西段，是一處集忠義樓、鄆城縣衙、晁家莊等原汁原味的古代建筑群和宋江武校的武術(shù)教學(xué)與交流，以及狗娃藝術(shù)團(tuán)的武術(shù)舞蹈、水滸情景劇表演于一體的綜合性人文景觀。景區(qū)包括忠義樓、鄆城縣衙、晁家莊、宋江武館、鄆城文廟、鄆城酒樓、及時(shí)雨茶樓、孫二娘客棧、古箏坊、大刀館、烏龍?jiān)?、寅賓館、明倫堂、明清戲樓等十幾個(gè)景點(diǎn)。其中，北方傳統(tǒng)四合院和浙派、徽派的古代建筑薈萃，雕梁畫棟勾心斗角，令人賞心悅目;狗娃的精彩表演和重二百多斤的狀元大刀絕技，使人倍感震撼;而深藏在每一棟房屋里的水滸英雄的傳奇故事，則令人浮想聯(lián)翩，流連忘返。鄆城水滸好漢城預(yù)計(jì)總投資10.2億元，整個(gè)工程分為四期。
近年來，該景區(qū)采用整體搬遷的方式，按照古建筑修復(fù)“不改變原貌”的原則，將散落在山西、陜西、浙江、安徽等地民間具有水滸文化特色的元、明、清建筑征集到鄆城?，F(xiàn)已建成了古城墻、忠義樓、烏龍?jiān)?、宋江武館、朱貴酒店、晁氏莊園和狗娃大劇場等一批景點(diǎn)，此外對鄆城古縣衙、文廟等進(jìn)行了恢復(fù)，景區(qū)水滸風(fēng)格已經(jīng)顯現(xiàn)。另外，水滸好漢城四期工程已經(jīng)開工，將建設(shè)水滸文化中心、水滸客棧、水滸美食街、水滸市井薈、中華武志館、六藝學(xué)堂、枕水人家精品民宿、勾欄瓦肆水滸戲社、水岸閭里-餐飲文娛街等項(xiàng)目。
山東菏澤相關(guān)資料導(dǎo)游詞5
孫臏旅游城坐落在鄄城縣東北20公里處的宋樓鄉(xiāng)境內(nèi)，占地978畝。
孫臏旅游城原有景點(diǎn)為億城寺、孫臏墓、羊左合葬墓、荊軻墓等。
億城寺：孫臏晚年隱居孫花園(寺南0.5公里)，齊王念其功高，常派人前去看望，為安置其食宿，于村北建驛城一座。孫臏死后，葬于驛城前，并改驛城為“儀城”。魏晉時(shí)期佛教傳入鄄城，北齊皇建元年(560年)在儀城舊城建寺，取“億”安靜之意名為“億城寺”。寺旁有春秋義士羊角哀、左伯桃合葬墓和荊軻之墓，取其義士之意，故又名“義城寺”。明嘉靖三十七年(1558年)重修該寺，
據(jù)《重修億城寺碑記》載：該寺占地400畝，建有大佛殿、藏經(jīng)閣、祖師殿、伽藍(lán)殿、四大天王殿等五大殿，佛像萬余尊，僧眾千余人。1929年又重修一次，1946年土改時(shí)該寺被拆，現(xiàn)僅有其遺址。
孫臏墓：孫臏歸隱故鄉(xiāng)孫花園，死后葬于村北。明代，墓被黃河泥沙淤埋地下。1990年在村北向陽河?xùn)|岸出土明嘉靖三十七年(1558年)重修億城寺墓碑一塊，上刻“臏墓址深邃”，經(jīng)專家多方考證，確定孫臏墓址在此。孫氏族人重修墳瑩，墓丘直徑8米，封土高5米，四周砌以圍石，墓前樹碑一棟，篆書“孫臏墓”，墓前有石香爐。墓地面積600平方米，四周砌1米高青磚花墻，內(nèi)植翠柏12株。
羊左合葬墓：封土直徑3米，高2米，墓室結(jié)構(gòu)不詳。墓前有清嘉慶十四年(1809年)所立“范縣古義士左伯桃表墓碑”，碑高170厘米，寬46厘米，厚20厘米，方頭抹角。碑陰無字，碑陽有碑文，記載了立碑時(shí)間、經(jīng)過及羊左全交故事。相傳戰(zhàn)國時(shí)期燕國人羊角哀、左伯桃同往楚國求職，行至鄄邑，忽遇雨雪，盤費(fèi)將盡，僅夠一人生存，左伯桃將食物、銀兩給羊角哀，讓其前往楚國，自己留此等候。羊至楚國做了上大夫，后至鄄邑尋找左伯桃，而左已因凍餓死在一樹洞中。羊遂拔劍自刎，隨人將羊、左二人合葬一墓。羊左全交的故事，千百年來廣泛流傳于民間。
1995年10月，孫臏旅游城正式開工奠基，現(xiàn)已完成圍墻、起伏地形、道路硬化、部分綠化等基礎(chǔ)配套工程建設(shè)，相繼建成了圓融橋、圓融湖，完成了天王殿、圓通殿、放生池、孫臏紀(jì)念館主體工程建設(shè)，藥師殿正在建設(shè)中。
圓融橋：位于旅游城入口處，橫臥向陽河上，為鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)，西南東北走向，總長158米，寬12米。
圓融湖：位于旅游城腹部，由東西兩塊水面組成，中有玉帶橋相連，占地50畝。
天王殿：為5間單檐歇山式仿古建筑，長21米，進(jìn)深9米，高9米，為圓融禪寺主體工程之一。
圓通殿：為5間單檐歇山式仿古建筑，為圓融禪寺主體工程之一。
放生池：位于圓融禪寺正前方，為半圓形水池，占地300平方米。
孫臏紀(jì)念館：位于旅游城西部，該館為重檐串尖屋頂式建筑，長寬各30米，高20米，飛檐半拱青琉璃瓦頂，為孫臏紀(jì)念區(qū)主體工程。
麒麟臺
麒麟臺，亦名獲麟臺，古稱獲麟古冢，地處巨野城東七公里——今麒麟鎮(zhèn)陳胡莊以東、后馮橋以北大洼內(nèi)，為縣級名勝古跡重點(diǎn)保護(hù)單位。此臺為魯哀公“西狩獲麟”處，東西長73米，南北寬52米，占地面積3800平方米。這原有唐代石碑?dāng)?shù)座，由于年湮日久，已遭毀壞。明嘉靖十四年，濟(jì)寧州通判張九胥重修麒麟碑一座，立于曹濟(jì)公路旁，碑下自的冢字及年代署名至今尚存?！拔麽鳙@麟”聞名全國，一些州、縣、鄉(xiāng)、村地名如唐代的麟州，巨野以東的嘉祥縣，巨野城東的獲麟保(鄉(xiāng))、獲麟集等，皆以此命名。
“西狩獲麟”發(fā)生在春秋末期魯國西境大野澤地。其有文字記載的歷史，首先見于戰(zhàn)國成書的我國最早的一部編年史《春秋》：戰(zhàn)國史學(xué)家公羊高撰寫的《公羊傳》和谷梁赤撰寫的《谷梁傳》，也都記載了這方面的內(nèi)容。與孔子同代人左丘明的《左傳·卷十二》載：哀公十四年春，西狩于大野，叔孫氏之車子鑰商獲麟，以為不祥，以賜虞人。仲尼觀之曰：“麟也”?！稏|周列國志》載：周敬王三十九年，魯哀公狩于大野，叔孫氏家臣鑰商獲一獸，鹿身、牛尾、馬蹄，頭上有一肉角，怪而殺之?？鬃訃@曰：‘仁獸，麟也，孰為來哉’，使弟子埋之。《東周列國志》雖系歷史小說，但所記載的內(nèi)容和史書基本相同，決非虛擬。
《史記·孔子世家》載：魯哀公十四年春，西狩大野，叔孫氏之車子鑰商獲獸，以為不祥，仲尼視之曰：“麟也”，取之。在其《集解》和《正義》中又注：“大野，藪名，魯田圃之常處，蓋今巨野是也。”
《兗州府志·圣里志》載：“周敬王三十九年春(哀公十四年)，西狩于大野。叔孫氏家臣鑰商獲麟?！薄罢燮渥笞?，載以歸。叔孫氏以為不祥，棄之郭外，使人告孔子曰：有麋而角者何也?孔子往觀之曰：麟也，胡為乎來哉!反袂拭面，涕泣沾衿。叔孫氏聞之，然后取之。子貢問曰：夫子何泣也!孔子曰：麟之至為明王也，出非其時(shí)而見害，吾是以傷之。”
1991年出版的《文史知識·說麒麟》一文記載“我國古籍中最早記載‘麟’的，一是《春秋》，二是《詩經(jīng)》?！薄洞呵铩芬杂涊d謹(jǐn)嚴(yán)著稱，絕不語怪、力、亂、神沒有的事，更不會捕風(fēng)捉影地瞎說。
再如《歷朝綱會纂》、《綱易知錄》、《曹南文獻(xiàn)錄》、《曹州府志》、《巨野縣志》等也都作了如實(shí)的記載。
“西狩獲麟”發(fā)生在周敬王庚申三下九年(春秋魯哀公十四年)，而孔子的《春秋》一書，也恰恰在這一年脫稿，這時(shí)孔子已七十一歲，從此已不再著書。這就充分證明了至今仍在巨野流傳的“孔子獲麟絕筆”的故事是真實(shí)的?？鬃荧@麟絕筆，從客觀上講，是年紀(jì)大了精力不佳。但從主觀上講，感麟而憂也是個(gè)重要原因。傳說在公元前551年(魯哀襄公二十二年)，孔子的母親顏征在懷了孕，祈禱于尼丘山，遇一麒麟而生孔子，因孔子降生時(shí)，頭頂長得有點(diǎn)象尼丘山，幫取名孔丘字仲尼。孔子遇麟而生，又見麟而死，他認(rèn)為是個(gè)不祥之兆，立即揮筆為麒麟寫下了挽歌：“唐虞世兮麟鳳游，今非其時(shí)來何求?麟兮麟兮我心憂?！庇捎诳鬃痈绪攵鴳n，再加他唯一的愛子孔鯉的早逝，使他難過極了，終于在魯哀公十六年(公元前479年)的奏，與世長辭了?？鬃铀篮螅@麟絕筆的故事廣為流傳。唐代大詩人李白《古風(fēng)詩》中就有“希圣如有立，絕筆于獲麟”的詩句。《禮記》云：“鳳凰麒麟，皆在郊藪”。春秋末期的巨野，地處魯國西境大野澤地，有麒麟愛吃的蘆葦、香蒲等植物，是麒麟習(xí)慣生長的地方。魯哀公率眾狩獵于此，準(zhǔn)以地望，故云西狩。由于古代都把龍鳳龜麟當(dāng)成神靈，西狩獲麟，也就成了文人筆下的重要內(nèi)容。晉征南大將軍兼史學(xué)家杜預(yù)撰寫的《春秋左傳集解》一書云：“麟者，仁獸也，圣王之嘉瑞也”。唐代大文學(xué)家韓愈《獲麟解》(注釋)云：“麟一角而載肉，設(shè)武備而不為害”。“游必澤土，祥而后處，不履生蟲，不踐生草，王者有出，與鳳龜龍謂之四靈?！庇捎邝梓霝樗撵`之一，一些史書故事如《麟經(jīng)》、《麒麟書》、《金壁故事》、宋程俱的《麟臺故事》、清李玉的《麒麟閣》等，均以麒麟為書名或內(nèi)容。再如古代帝王的年號或者古建筑、古地名，也往往以麟字作為祥瑞的代號，漢高祖劉邦稱未央宮為記麒麟殿，漢宣帝必稱為麒麟閣。唐高祖武德四年，取西狩獲麟意，于巨野置麟州。唐高宗稱年號為麟德，武后則天必中書省為麟臺。唐德宗大歷四年，在麒麟臺立麟臺碑。后金皇統(tǒng)七年，取麒麟祥瑞意，在巨野縣山口鎮(zhèn)(今嘉祥縣大山頭一帶)增設(shè)嘉祥縣。元世祖至元十六年，以麟為祥瑞，在巨野縣治北建麟鳳亭;元文宗至順二年，巨野縣主簿樊遜，重修麟鳳亭。明代，巨野知縣方時(shí)化，在麒麟臺建瑞麟寺。瑞麟寺建造宏偉，規(guī)模壯觀，據(jù)當(dāng)?shù)貍髡f，當(dāng)時(shí)整個(gè)寺院占地百余畝，有僧侶百余人，佃戶數(shù)十家。寺院附近有鋪店、石碾、菜園、鹽畦、車坊等，顯然是一個(gè)自給自足的經(jīng)濟(jì)單位。瑞麟寺南面，有一小河，名曰八里河，此河?xùn)|西流向，岸柳成行，流水潺潺，游魚可數(shù)。河南岸有一渡口，即《巨野縣志》上所說的“獲麟古渡”。每值陽春，風(fēng)和日暖，鳥語花香，士家工商，男女老少來此觀光游覽者絡(luò)繹不絕。可惜由于明崇禎末年的戰(zhàn)亂，整個(gè)寺院都變成了虛墟，今天能見到的只有這座荒草萋迷的土臺子了。
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