關(guān)于山西景點(diǎn)的導(dǎo)游詞(7篇)
山西,因居太行山之西而得名,省會(huì)是太原市。“東依太行山,西、南依呂梁山、黃河,北依古長(zhǎng)城,與河北、河南、陜西、內(nèi)蒙古等省區(qū)為界”,以下是小編準(zhǔn)備的關(guān)于山西景點(diǎn)的導(dǎo)游詞范文,歡迎借鑒學(xué)習(xí)。
關(guān)于山西景點(diǎn)的導(dǎo)游詞(精選篇1)
堯廟位于臨汾市秦蜀路南端,為山西省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。臨汾史稱平陽(yáng),《尚書(shū)》載"堯都平陽(yáng)"。司馬遷《史記》云:"學(xué)者多稱五帝尚矣,然《尚書(shū)》獨(dú)載堯以來(lái)"。足見(jiàn)華夏文明自堯始。
堯廟位于臨汾市秦蜀路南端,為山西省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。臨汾史稱平陽(yáng),《尚書(shū)》載"堯都平陽(yáng)"。司馬遷《史記》云:"學(xué)者多堯廟
稱五帝尚矣,然《尚書(shū)》獨(dú)載堯以來(lái)"。足見(jiàn)華夏文明自堯始。
堯廟原建于汾河西岸,晉元康中徙汾東,唐顯慶三年(685年)遷至今址,距今已1300余年;歷代均為祭祀之所,并進(jìn)行過(guò)多次修葺與擴(kuò)建,清康熙臨汾和光緒帝以及慈禧太后曾御駕臨此。
堯廟現(xiàn)占地5.33公頃,主要有山門(mén)、五鳳樓、堯井亭、廣運(yùn)殿、寢宮等古建筑群,以及距今已1600余年的漢代奇樹(shù)柏抱槐、柏抱楸、鳴鹿柏、夜笑柏等景觀。
清代以前每年的4月28日在此舉行祭堯儀式并逢廟會(huì),康熙帝巡幸堯廟時(shí),定為皇會(huì),屆時(shí)全國(guó)各省、各族及海外炎黃子孫紛紛前來(lái)謁祭,廟會(huì)之盛為華北之冠。歷代帝王將相,達(dá)官司顯貴,墨客騷人,對(duì)堯廟吟詠甚多,贊嘆備至。
堯廟始建于西晉,距今有1700多年歷史。舊址在汾河以西,西晉元康年間遷至汾河?xùn)|岸,唐高宗李治顯慶三年(658年),廟址由府城西南遷至城南現(xiàn)址。
堯廟是一座集納豐富歷史文化和五千年文明史的國(guó)祖廟,俗稱三圣廟,是中國(guó)專(zhuān)門(mén)紀(jì)念堯、舜、禹三位先祖的廟宇。堯在4000多年前就定都平陽(yáng),劃定九州,形成中國(guó)早的格局,平陽(yáng)成為華夏文明早的發(fā)祥地之一,素有華夏都之稱。其中廣運(yùn)殿是供奉堯王的主殿,殿高27米,四周的長(zhǎng)廊內(nèi)有42根石柱,柱上雕龍刻云,工藝不俗。由于老的廣運(yùn)寺已毀于火災(zāi),現(xiàn)在看到的寺院是近年來(lái)重新修建的。
廟內(nèi)還有10多座石碑,上面記載了堯王的豐功偉績(jī)。
進(jìn)了堯廟,首先看到的是秀麗的五鳳樓。它始建于唐代乾封年間,距今已有一千三百多年的歷史。樓高十九點(diǎn)三米,三層十二檐,樓底有磚建窯廊三孔,有直通三層角柱十三根,甚為雄偉。樓頂直立陶人三十余個(gè),陶獅為中,風(fēng)吹可上下走動(dòng),十分美觀。據(jù)說(shuō),堯王常同他的四個(gè)大臣(既兩位宰相。
兩位閣老)登樓遠(yuǎn)眺,而當(dāng)時(shí)人們又把他和他的四位大臣喻為“五鳳”,并有“一鳳升天,四鳳齊鳴”之說(shuō)。“五鳳樓”之名便由此而來(lái)。五鳳樓的后面有堯井亭。該亭始建于東晉太寧年間,距今已有一千六百多年的歷史。亭為六角高檐樓閣形式,小巧玲瓏,非常別致。亭中水井據(jù)說(shuō)是堯王親手所掘。井的直徑八寸,井壁為兩層,外層有卯榫磚九塊一圈,疊圈砌成。相傳堯井通海,至今井下泉水汩汩,清冽可飲。
廣運(yùn)殿亦稱堯?qū)m,是召見(jiàn)眾臣共商國(guó)是的地方,也是廟內(nèi)的主體建筑。始建于唐顯慶三年,距今已有一千三百多年的歷史。殿高二十三米,通進(jìn)深二十六點(diǎn)三米,通面寬四十三米。
殿內(nèi)有十二米通頂立柱四十二根。柱下石基座雕刻精細(xì),獅子、麒麟栩栩如生,各式花卉竟斗可妍,實(shí)為國(guó)內(nèi)罕見(jiàn)。大殿龕內(nèi),有高達(dá)二米八的唐塑堯王像,兩邊站著兩位宰相和兩位閣老。堯王,據(jù)說(shuō)姓伊,是堯廟南八里伊村人。伊村現(xiàn)尚存刻有“帝堯茅茨土階”的石碑。相傳堯王以前就住在土階上的茅草屋子里。《韓非子.五蠹》中寫(xiě)道:堯王住的茅草屋,吃的野菜根,不加調(diào)味,用土缸盛飲水,粗布僅掩身體,冬天披鹿皮,衣履不到破爛不堪不換??梢?jiàn)堯王的生活十分艱苦。
廣運(yùn)殿后是寢宮,始建于唐代麟德年間,距今約一千三百多年。宮龕內(nèi)塑有堯王和其夫人的像。據(jù)說(shuō)堯王的夫人是鹿仙女,生于姑射山中。山上現(xiàn)有鹿仙女洞、鹿仙女照鏡石(約一畝多大)、梳妝臺(tái)等。廟內(nèi)蒼勁的古柏,植于晉代,高十?dāng)?shù)米,直徑兩米多,十分罕見(jiàn)。其中的柏抱槐、柏抱楸,每至夏日,柏樹(shù)中間盛開(kāi)著槐花、秋花、奇趣盎然,堪助游興。
關(guān)于山西景點(diǎn)的導(dǎo)游詞(精選篇2)
你好,所有的游客。成為你們的導(dǎo)游是我的榮幸。我叫詹。你可以叫我詹導(dǎo)游。今天,我們將參觀舉世聞名的佛教藝術(shù)寶庫(kù)云岡石窟。云岡石窟位于外蒙古古都、煤海鎮(zhèn)大同市以西約16公里處。下面我給大家簡(jiǎn)單介紹一下云岡石窟。
現(xiàn)在,你跟著我走進(jìn)了云岡石窟的大門(mén)。云岡石窟是依山而建的?,F(xiàn)有主要石窟45個(gè),分為東、中、西三個(gè)區(qū)。在云岡的幾十個(gè)石窟中,新新的五個(gè)石窟是最早、最壯觀的。五、六洞、五花洞內(nèi)容豐富多彩,氣勢(shì)磅礴,是云岡藝術(shù)的精髓。今天,我們主要參觀了石窟5號(hào)和6號(hào),五華洞和坦坦洞5號(hào)。
第五石窟位于云岡石窟的中央,云岡石窟是一組雙石窟與第六石窟。這個(gè)洞被分成前后兩間。后屋北墻上的主像是佛三世。中央的坐像有17米高。它是云岡石窟最大的佛像。洞穴的墻壁上覆蓋著壁龕和佛像。在拱門(mén)的兩側(cè),菩提樹(shù)頂上刻著兩尊佛像。線條很美。這兩個(gè)洞窟是清初順治八年(公元1651年)重建的,洞窟前有五個(gè)四層高的亭子。
關(guān)于山西景點(diǎn)的導(dǎo)游詞(精選篇3)
大家好!
我叫韓楷昕,是咱們山西博物院絲絳之路院的一名小解說(shuō)員。今天就由我?guī)ьI(lǐng)大家進(jìn)行一次美妙的絲絳之游,希望我的服務(wù)能讓您滿意。開(kāi)頭自然親切,自然引起解說(shuō)。
大家可能都知道,絲絳之路從山西大同開(kāi)始,一直到延伸到羅馬,整條路經(jīng)過(guò)了二十幾個(gè)國(guó)家,這可能是世界上最漫長(zhǎng)的貿(mào)易之路。我先給大家介紹一位蹲跑銅武士俑,此文物的年限在公元前475年到公元前221前戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。俑高40.6厘米,出士時(shí)間是1938年,出士地點(diǎn)是新源縣鞏乃斯河南現(xiàn)藏于新疆維吾爾zu自治區(qū)博物館收藏。要寫(xiě)出其歷史價(jià)值或者歷史意義。
中國(guó)以前一個(gè)神秘的樓蘭古城,一直沿用到東晉時(shí)期。公元4世紀(jì)左右樓蘭古國(guó)神秘消失了,在此中國(guó)史籍中再?zèng)]有出現(xiàn)過(guò),樓蘭人去哪了,一直是個(gè)謎?解說(shuō)留有余地,很吸引人。
接下來(lái),我告訴大家一些舊石器時(shí)代,石器打制法里有捶擊法、碰砧法、砸擊法。修整技術(shù)有:軟捶、壓剝法、間接打制法等等。要解說(shuō)這里有哪些代表性的石器。
今天我為大家的服務(wù)將告一段落了。我叫韓楷昕,希望大家記住我。謝謝大家的支持與配合!再次感謝!
關(guān)于山西景點(diǎn)的導(dǎo)游詞(精選篇4)
位于運(yùn)城市區(qū)以北10公里鳴條崗的舜帝陵廟,則是華夏兒女尋根祭祖、拜謁舜帝的圣地。舜帝史稱虞舜,姓姚,名重華,黃帝的第九代孫,是原始社會(huì)的部落聯(lián)盟首領(lǐng),歷史上被尊崇為五帝之一。舜生于諸馮(今永濟(jì)市張營(yíng)鄉(xiāng)舜帝村),因品德高尚而被堯選為接班人。繼承帝位后,舜勵(lì)精圖治,選賢任能,發(fā)展經(jīng)濟(jì),安定民生,實(shí)施教化,成為后世所敬仰的楷模。舜帝是中華民族道德文化始祖,他所開(kāi)創(chuàng)的德孝文化成為中華傳統(tǒng)文化的精髓。
舜帝陵廟分為南景北陵兩大區(qū),南景區(qū)分為舜帝大道、舜帝廣場(chǎng)、舜帝公園三部分,北景區(qū)則分外城、陵園、皇城三部分。舜帝陵廟神道兩旁保存有五株樹(shù)齡在4000年以上的古柏,且每一棵活柏懷里都抱著一棵死柏,甚為奇特,被稱為“夫妻柏”或“連理柏”,東邊一株樹(shù)干形似龍爪,樹(shù)根形似龍椅,相傳當(dāng)年漢光武帝劉秀曾在此休憩,故這棵樹(shù)又稱為龍柏。而舜帝陵上也有一株樹(shù)形奇特的古柏,已有2000余年歷史,五個(gè)主枝形似虬龍,民間稱為“五子登科”。陵前有兩塊石碑,上碑刻“有虞帝舜陵”,下碑刻“舜帝陵”。
關(guān)于山西景點(diǎn)的導(dǎo)游詞(精選篇5)
五老峰原稱五老山,晉代張僧鑒的《潯陽(yáng)記》中有“五老峰橫隱蒼空,其形勢(shì)如河中府虞鄉(xiāng)縣五老山”的記載,《虞鄉(xiāng)縣志》中有“五老山,在縣南十五里,玉柱、太乙諸峰之總名也”的表述。五老山之五老,源出于古代傳授伏羲《河圖》《洛書(shū)》五老之名。北魏酈道元的《水經(jīng)注》中有“奇峰霞舉,孤標(biāo)峰出,罩絡(luò)群泉之表,翠柏蔭峰,清泉灌項(xiàng)”的描寫(xiě)。北宋魏野《送陳越之河中寧親》有”三臺(tái)筵上飛觴送,五老峰前負(fù)米歸“。元代初年的嘉善大夫、詩(shī)人王惲在其所作《五老歌》中寫(xiě)道:“曉披五老峰上云,晚釣五姓湖中鯉?!睔v代文人墨客都有文章詩(shī)賦予以記述,如碑文記述“條山秀甲三晉,五老峰嶙峋萃律秀麗更甲條山”,20余通明清時(shí)代修廟的碑刻記載了當(dāng)時(shí)朝山廟會(huì)的盛況。
據(jù)現(xiàn)存石碑記載,五老峰的建筑最早見(jiàn)于北周,即在西寨子所建的佛教寺院圓通寺和觀音閣,唐代的細(xì)繩紋磚,宋代的花紋方磚隨處可見(jiàn)。五老峰的`碑石記載了其千年繁榮紀(jì)事以及民間傳說(shuō)軼聞,如宋代楊業(yè)在此屯兵練武,兵圍普救寺的孫飛虎在此安營(yíng)扎寨,道教八仙中的張果老、呂洞賓等人物的趣聞等。
關(guān)于山西景點(diǎn)的導(dǎo)游詞(精選篇6)
綿山,亦名綿上,后因春秋晉國(guó)介之推攜母隱居被焚又稱介山。古老神奇的綿山,歷史悠久,2640年的歷史博大精深。人文景觀雄壯宏偉,自然風(fēng)光優(yōu)美,集秦山之雄奇、無(wú)水不秀、無(wú)澗不幽、無(wú)景不典;氣勢(shì)恢弘,巧奪天工,蒼松翠柏,山環(huán)水繞,人稱北方九寨溝。
綿山的吃、住、行、游、購(gòu)、娛各具特色,住在懸崖上,吃在巖溝邊,行在云霧中,游在飄飄欲仙,似仙非仙。登介公嶺拜介公,游仙洞,龍頭寺觀日落。遠(yuǎn)眺中國(guó)最大道觀建筑群大羅宮,穿越天橋漫步一斗泉,拾階朱家凹,觀佛教圣地云峰寺,探秘九曲一線天棲賢谷,遠(yuǎn)足龍脊嶺,暢游自然景觀北方九寨溝——十里畫(huà)廊水濤溝,令游客目不暇接,流連忘返。
綿山之所以享譽(yù)海內(nèi)外,千百年來(lái)登臨者絡(luò)繹不絕,在于她步步有景,景景有典,奇巖、秀水、古柏、唐碑、宋塑、名剎、巨宮和真神介之推,空王真佛以及流傳千年而不衰的寒食清明節(jié)習(xí)俗,形成了綿山獨(dú)特的魅力,吸引了眾多的游客紛至踏來(lái)。綿山人間仙境,旅游好去處,堪稱全國(guó)之“最”,千山萬(wàn)水看不盡綿山,游綿山,看盡千山萬(wàn)水。
關(guān)于山西景點(diǎn)的導(dǎo)游詞(精選篇7)
一提起五臺(tái)山,就知道它是五臺(tái)山香火最旺,許愿最靈的寺廟。萬(wàn)佛閣是五爺廟的正式名稱。它創(chuàng)建于明代,現(xiàn)在大多遺存的是清代重修后的遺存。五爺廟面積不大,占地僅20_平方米,殿樓堂舍也只有20多間。有人說(shuō),五爺廟是楊五郎的廟。究竟是不是呢?下面揭曉答案。
五爺廟,坐北向南,這座建筑便是大名鼎鼎的五龍王殿,五爺廟創(chuàng)建于清代,民國(guó)年間重修時(shí),增建了殿外前庭。一般佛教寺院是不供龍王的。
五臺(tái)山為什么要修龍王殿呢?這要從文殊菩薩向東海龍王巧借歇龍石的神話說(shuō)起。
五爺廟是不是楊五郎的廟呢?請(qǐng)聽(tīng)下面這個(gè)故事。很古以前,五臺(tái)山地區(qū)并不是清涼勝境,而是酷熱難熬,當(dāng)?shù)匕傩丈钍芷淇?,?zhuān)門(mén)為人排憂解難的大智文殊菩薩便從東海龍王那里巧妙地借來(lái)一塊清涼石,從此五臺(tái)山變得涼爽宜人風(fēng)調(diào)雨順,成為避暑勝地。而這清涼寶石原本是龍王的五個(gè)兒子播云布雨回來(lái)驅(qū)暑歇涼之物,當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)歇涼寶石被文殊菩薩帶到五臺(tái)山后,便尾隨而來(lái)大鬧五臺(tái)山,直把五座陡峭如劍的山峰削成五座平臺(tái),要討回清涼石。但文殊菩薩畢竟法力無(wú)邊,很快就降服了五位小龍王,讓他們分別住在五座臺(tái)頂。這五龍王被安排在最高的北臺(tái),專(zhuān)管五臺(tái)山的耕云播雨。人們感激他為五臺(tái)山地區(qū)造福,為五龍王建殿造像加以供奉也就是自然的事情了。
五龍王居于殿內(nèi)正中,左側(cè)為大龍王、二龍王、龍母,右側(cè)為雨司、三龍王、四龍王。據(jù)說(shuō),五龍王以前是黑臉,但為什么我們所見(jiàn)卻是金臉呢?這是因?yàn)榉鸾虃餮?,說(shuō)王爺性子暴烈,伺奉稍有不周,就要發(fā)脾氣動(dòng)恐。臉由黑色變?yōu)榻鹕?,就使五爺?shù)钠庾儨睾土恕?jù)民間傳說(shuō),龍王弟兄五人,這是其中的老五,故稱五爺。按一般慣例,龍王不居佛寺,當(dāng)?shù)佚垈髡f(shuō)五臺(tái)山龍王神靈顯赫,不安其位,寺廟不安寧,故在閣西建殿祀之。據(jù)說(shuō),佛、菩薩本來(lái)是為看戲的,可是五爺喜歡看戲,故在龍王殿對(duì)面修建一座戲臺(tái),這是五臺(tái)山一座唯的戲臺(tái),專(zhuān)門(mén)給五爺唱戲。
所以,由以上的小故事可以充分看出,五爺廟不是楊五郎的廟。有機(jī)會(huì)到五臺(tái)山,一定要親自看看!