最新的山西五爺廟導(dǎo)游詞范文

　　五爺廟，又稱五龍王殿，是坐北向南建筑。五爺廟創(chuàng)建于清代，民國年間重修時，增建了殿外前庭。 殿內(nèi)除了供金臉龍王老五外，在他背后也左右排列了大爺、二爺、龍母、三爺、雨的塑像。下面是小編收集整理的最新的山西五爺廟導(dǎo)游詞范文，歡迎借鑒參考。

　　最新的山西五爺廟導(dǎo)游詞范文(一)

　　五爺廟，坐北向南，這座建筑便是大名鼎鼎的五龍王殿，五爺廟創(chuàng)建于清代，民國年間重修時，增建了殿外前庭。一般佛教寺院是不供龍王的。

　　五臺山為什么要修龍王殿呢?這要從文殊菩薩向東海龍王巧借歇龍石的神話說起。

　　五爺廟是不是楊五郎的廟呢?請聽下面這個故事。很古以前，五臺山地區(qū)并不是清涼勝境，而是酷熱難熬，當(dāng)?shù)匕傩丈钍芷淇啵瑢ｉT為人排憂解難的大智文殊菩薩便從東海龍王那里巧妙地借來一塊清涼石，從此五臺山變得涼爽宜人風(fēng)調(diào)雨順，成為避暑勝地。而這清涼寶石原本是龍王的五個兒子播云布雨回來驅(qū)暑歇涼之物，當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)歇涼寶石被文殊菩薩帶到五臺山后，便尾隨而來大鬧五臺山，直把五座陡峭如劍的山峰削成五座平臺，要討回清涼石。但文殊菩薩畢竟法力無邊，很快就降服了五位小龍王，讓他們分別住在五座臺頂。這五龍王被安排在最高的北臺，專管五臺山的耕云播雨。人們感激他為五臺山地區(qū)造福，為五龍王建殿造像加以供奉也就是自然的事情了。

　　五龍王居于殿內(nèi)正中，左側(cè)為大龍王、二龍王、龍母，右側(cè)為雨司、三龍王、四龍王。據(jù)說，五龍王以前是黑臉，但為什么我們所見卻是金臉呢?這是因為佛教傳言，說王爺性子暴烈，伺奉稍有不周，就要發(fā)脾氣動恐。臉由黑色變?yōu)榻鹕褪刮鍫數(shù)钠庾儨睾土恕?據(jù)民間傳說，龍王弟兄五人，這是其中的老五，故稱五爺。按一般慣例，龍王不居佛寺，當(dāng)?shù)佚垈髡f五臺山龍王神靈顯赫，不安其位，寺廟不安寧，故在閣西建殿祀之。據(jù)說，佛、菩薩本來是為看戲的，可是五爺喜歡看戲，故在龍王殿對面修建一座戲臺，這是五臺山一座唯的戲臺，專門給五爺唱戲。

　　最新的山西五爺廟導(dǎo)游詞范文(二)

　　關(guān)于五爺廟，民間傳說。龍王弟兄五人，這是其中的老五，故稱五爺。按一般慣例，龍王不居佛寺，當(dāng)?shù)貍髡f五臺山龍王神靈顯赫，不安其位，寺廟不安寧，故在閣西建殿祀之。據(jù)說，佛、菩薩本來是不看戲的，可是五爺喜歡看戲，故在龍王殿對面修建一座戲臺，這是五臺山一座唯的戲臺，專門給五爺唱戲。由于五龍王特別愛看戲，所以每年六月大會，都要大開殿門，讓五爺居高觀賞，以取悅于五爺，使他及時賜雨，保證歲歲給百姓喜降豐年。五爺廟在五臺山名氣最大，香火最旺。每逢初一、十五朝拜的善男信女便絡(luò)繹不絕，久之形成了祈雨、唱戲、趕集等一系列活動。

　　這座龍王殿到了民國六年(公元1917年)，五爺既嫌殿小又嫌殿舊，于是在同一天的夜里，給塔院寺方丈和尚和當(dāng)?shù)丶组L托了一個內(nèi)容完全一至和的夢，夢中要求：“重建殿宇，重鍍 金身。否則，五爺震怒，降災(zāi)四方”。 現(xiàn)今這座龍王殿，是五爺托夢后重建的，由原來的卷棚頂 (我國傳統(tǒng)建筑雙坡屋頂形式之一種，即前后坡相接處不用脊而砌弧形曲面)，改建為重檐歇山頂。為了滿足五爺要求，只好在殿前加建一個套殿，算是擴大殿宇 ;為了討好五爺，并在柱礎(chǔ)、雀頂、欄額、斗拱、拱眼等地方，均用龍、鳳、獅、麒麟、花卉、人物等 圖案剔透鏤刻而成，富麗堂煌，大放異彩。 這便是如今的五爺廟了。

　　最新的山西五爺廟導(dǎo)游詞范文(三)

　　大家好，我是您這此游覽的導(dǎo)游員，叫蒙毅。首先我代表山西省友誼之旅旅行社歡迎您來參觀菩薩頂。我在這里祝您玩得開心愉快，通過我的講解，一定會使您不虛此行。

　　大家看，坐落在靈鷲峰上的這座金碧輝煌的寺廟就是素有喇嘛宮之稱的菩薩頂。我們已經(jīng)參觀了許多寺廟，大家可能也發(fā)現(xiàn)了，大多是紅墻灰瓦，，而菩薩頂卻是紅墻黃瓦。在古代中國，黃色是皇家專用的，可菩薩頂卻用了黃琉璃瓦，，您知道這是為什么嗎?這個問題留給大家考慮，等我們參觀完寺廟，聽了我的講解，您自然會明白。

　　此寺創(chuàng)建于北魏，原叫大文殊院。相傳唐太宗貞觀五年，僧人法云想塑一尊文殊像，可不知道塑何職文殊。一天夜里，法云從長明燈下的藍光中看見一尊文殊菩薩像，并由塑工塑成。傳說這便是文殊菩薩顯圣，展示真容，所以此寺又叫真容院，俗稱菩薩頂。

　　寺廟經(jīng)歷代修補，尤其是1952年政府撥款補修了所有殿宇和牌樓、石階等?，F(xiàn)占地30畝，分前院、中院、后院和東配院四處院落，有殿堂樓房121間，是五臺山規(guī)模最大最完整的喇嘛寺院，殿宇云集，雄偉壯觀，布局嚴(yán)謹(jǐn)，獨具特色。我們從山麓仰望，陽光下飛檐斗拱，相托紅墻黃瓦，金碧輝煌，象西藏布達拉宮，所以有喇嘛宮之稱。菩薩頂在五臺山有很高的地位，是黃廟首領(lǐng)廟。

　　大家請跟我往上走。

　　我們登上這高高的臺階，就進入寺廟了。這臺階、木牌坊、幡桿就是康熙皇帝看成龍頭的地方。這里我們要讓大家數(shù)一數(shù)，到底有多少臺階，等大家登上這高高的靈峰圣境，我會告訴大家關(guān)于這臺階，上面的石獅的說法和傳說。

　　大家數(shù)清楚了嗎?到底有多少臺階?

　　我告訴大家，寺廟門前的長長的臺階，一般都會與108有關(guān)，菩薩頂也不例外，也是108級臺階。佛家說，人生共有108種煩惱，把解脫煩惱之道稱為“法門”。踏上一級臺階，意味著跨入一個法門，消除了一種煩惱。當(dāng)您氣喘吁吁地站在懸有“靈峰圣境”橫匾的彩繪牌樓下面，遠(yuǎn)望周圍林立的寺廟、翠綠的山色，您是不是已把人世間的108種煩惱全部踩在腳下，成了一個無憂無慮的人了呢?

　　我們再看臺階上這對石獅，仔細(xì)看過之后，您一定會發(fā)現(xiàn)左邊這只沒有舌頭。原來啊，是它偷吃工人食物被割掉了舌頭，一直餓著肚子蹲到現(xiàn)在。

　　這座四柱三門七樓的高大木牌樓是清代康熙五十三年所立。它色彩鮮艷，彩繪龍鳳，造型優(yōu)美，形象生動，結(jié)構(gòu)合理，堅固精致，是五臺山木牌樓之冠。

　　穿過天王殿，我們來到前院，院內(nèi)古樹參天，石碑林立，幽雅清靜。我們面前的是大雄寶殿，是菩薩頂?shù)闹鞯?，寺?nèi)重要佛事活動一般都在這里舉行，內(nèi)供釋迦牟尼、阿彌陀佛、藥師佛和十八羅漢。

　　大雄寶殿右側(cè)是帶箭文殊殿。殿內(nèi)騎獅文殊的肩上插有一支箭，傳說是乾隆皇帝射的，不過我們現(xiàn)在看不到這支箭了，它以被前兩世班禪取走了。

　　要說菩薩頂最有特色的建筑，還要數(shù)大雄寶殿后的文殊像。大家請跟我來。

　　我們面前的大殿就是文殊殿。大家看殿前臺階，有許多蜂窩狀小眼。原來在殿檐中間的一塊瓦上，不論春夏秋冬，也不論陰雨晴天，總是滴水不斷，所以又稱為滴水檐大殿。由于雨珠滴瀝，落地柱石，嘀嗒有聲，再加上注濺時水花在陽光下反射出五光十色的艷彩，形成五臺山一大景觀。您能猜猜為什么滴水不斷嗎?曾經(jīng)有很多種說法，其實只是在檐下有一個存水槽之故。不過我們現(xiàn)在已看不到這一景觀了，因年久失修和維修時沒有注意保存，水槽已不存在了。

　　殿內(nèi)原有三尊高約兩米的銅質(zhì)三大士像，就是正中文殊。左觀音，右普賢。它們距今應(yīng)該有四百多年了，是銅鑄藝術(shù)的珍品，可惜這三尊名冠五臺山的銅像，早已被毀?，F(xiàn)在的塑像是1985年新塑的。大家仔細(xì)看，黃廟殿內(nèi)的塑像與青廟有所不同，從塑像就可以分辨出是青廟還是黃廟。這里的菩薩像都有肩花，臉微側(cè)，且有華麗的背光，這正是與青廟塑像的不同之處。

　　在后院，，還有明代萬歷年間鑄造的大銅鍋。大家看，如此巨大的銅鍋一年也只是臘月初八煮臘八粥用一次。據(jù)說有一次小喇嘛因洗鍋后，鍋內(nèi)表面結(jié)冰，還差點上不來呢，可見這銅鍋有多大了。

　　佛教寺院都有一點神秘氣氛，而殿頂?shù)纳瘾F仙人，更增加了一份神奇色彩。這些神獸是龍的兒子，他們有各種各樣的能力。把他們安置在殿頂是為了防火、避邪，又有龍鳳象征和諧祥瑞。

　　菩薩頂之所以能保持黃廟領(lǐng)袖廟的地位，與清代康熙、乾隆幾次來五臺山住在菩薩頂有關(guān)?？滴踉谒聝?nèi)留下了“五臺圣境”御筆。大家看這石碑坊上四字就是康熙親筆題字。

　　因西藏歷來是政教合一的政權(quán)，所以清統(tǒng)治者極力籠絡(luò)人心，以鞏固對西藏的統(tǒng)治。這樣，五臺山黃廟就更加興盛起來，尤其是菩薩頂，地位極高，寺廟的大喇嘛在清代相當(dāng)于朝廷一品官的地位。

　　由于菩薩頂相當(dāng)于皇帝行宮，再加之為了籠絡(luò)西藏喇嘛教，所以代表皇室“至高無上，尊貴富有”的紅墻黃瓦便也成為菩薩頂?shù)奶厣?。各位游客您明白了?

　　好了，各位游客，我的講解就告一段落，希望通過我的講解，您能對菩薩頂留下深刻的印象。祝大家旅途愉快。

　　最新的山西五爺廟導(dǎo)游詞范文(四)

　　說起山西五爺廟也就是現(xiàn)在的萬佛閣，于明代萬歷年間40年，坐落在陜西省臺懷鎮(zhèn)塔院寺的東南方向。主要由五龍五殿和文殊殿組成。五龍五殿內(nèi)塑五尊龍王坐像，以五爺名氣頗大，所以當(dāng)?shù)厝艘簿桶讶f佛閣稱為“五爺廟”了。山西五爺廟的寺廟是呈南北方向的，占地2040平方米，計有殿堂間，崇樓板間、僧舍近求遠(yuǎn)20間、戲臺灣省座、佛塔座、明碑3通。

　　首先說說山西五爺廟的建筑情況：

　　山西五爺廟的五龍王殿原來是卷棚頂，1917年重建時改為單檐歇山頂，四出廊，五脊六獸，正脊置銅寶剎，前有卷棚抱廈，雕梁畫棟，絢麗多彩。殿內(nèi)除了供金臉龍王老五外，在他背后也左右排列了大爺、二爺、龍母、三爺、雨的塑像。民間傳說五爺本來是黑臉，但文殊菩薩為了廣濟眾生，化成了五龍王，所以黑臉變成了金臉。文殊菩薩化成的五龍王很喜歡看戲，所以在五龍王殿的對面便修了一座古式戲臺，專門為五爺演戲。正因為如此，一直到今天，五臺山在六月法會期間，名角，名戲都必須安排在萬佛閣演出，意思是給五龍五唱戲。

　　除了五龍王殿外，山西五爺廟里還有文殊殿，它是三間兩重三檐四出歇山頂，上層供奉地藏王菩薩，下層供養(yǎng)明代脫紗三大士像;文殊坐獅、普賢坐像，觀音坐朝天吼，每尊朔像高約束米多。上層地藏王菩薩的左右各排列著五尊塑像，他們是秦廣王，初江王、宋帝王，五官王、閻羅王、變成王、泰山王、平等王、都市王、十殿轉(zhuǎn)輪王，這“十殿閻王”構(gòu)成了“十殿閻君朝地藏”的布局;而地藏王菩薩左右兩側(cè)的立像，原來是閔公父子。傳說九華山本來是屬于閔公的，但地藏王菩薩開創(chuàng)九華山道場時想占用這塊地方，便化成和尚找閔公，說：“今來貴寶地，一不化緣，二不化齋，只求一袈娑之地作為修行之所，尚望施主成全。”閔公哈哈大笑：“這周圍百里皆我所有，怎在意你占一袈水漲船高之地?師父，你看哪座山峰好，就在哪里修行好了。”“和尚”聞言，把袈裟一展，九華山便被整個罩住了，閔公只好將它全部布施供養(yǎng)。殿檐梁間，懸掛著一口重油000斤的明代大銅鐘。殿內(nèi)木閣上、下兩層都為3寸高的泥塑貼金小佛像，千姿百態(tài)，雖多達一萬尊，卻無一雷同，令人稱奇，所以文殊殿又稱為萬佛閣。

　　接下來說說山西五爺廟里供奉的佛像。

　　五爺廟里殿內(nèi)供奉的五爺是廣濟龍王文殊菩薩的尊稱，也是五臺山五頂文殊菩薩的化身，因而，這里是整個五臺山香火最盛的寺廟。而事實上，應(yīng)該說五爺其實就是文殊菩薩在臺懷本土化，世俗化的產(chǎn)物，它承擔(dān)起了民間俗神的職能，寄托著當(dāng)?shù)匕傩掌砼物L(fēng)調(diào)雨順、平安吉祥的愿望。也許正是因為五爺比起其他各大寺院里莊嚴(yán)肅穆的菩薩們更親近群眾，更符合急功近利的眾生心愿的緣故吧，小小的五爺廟，在善男信女們的心目中，它幾乎成了有求必應(yīng)的象征，上五臺山燒香的人大部分都是沖著五爺廟去的。在群眾心目中，他們不懂什么佛理，甚至不知道文殊菩薩，但只要一說五爺廟，則遠(yuǎn)近聞名，幾乎成了五臺山的一張名片。

　　最新的山西五爺廟導(dǎo)游詞范文(五)

　　游五臺山五爺廟為什么要給五爺廟掛匾

　　佛教圣地五臺山是我國有名的旅游之地。五臺山里的五爺廟更是“有求必應(yīng)”而聞名，來五臺山的人幾乎沒有不拜五爺?shù)?，而且還要給五爺廟掛匾。

　　五爺究竟有多靈，流傳種.種。說起五爺廟掛匾，首先在這里講我聽到的五爺，大抵是這樣的：五爺是龍王的第五個兒子，同時也是文殊菩薩的化身;長著嚇人的黑臉，大大的眼睛，表情兇得很，據(jù)說很多人第一次見到都嚇得忘了自己要求什么，這種時候想到什么求什么是很靈的，但一定謹(jǐn)記不要超過三個愿望，太貪五爺就不幫你了。五爺造福當(dāng)?shù)匕傩?，有求必?yīng)。

　　雖然中國歷史上經(jīng)歷大的，但是五爺廟還是被當(dāng)?shù)厝水吂М吘吹谋４媪讼聛?。那時，傳說菩薩肚子里有寶，五臺山的很多菩薩都遭了難，當(dāng)?shù)厝税哑兴_們一個個開膛剖腹，很多珍貴的佛像就這樣被破壞掉。而五爺卻幸免遇難，要做到這點，可見有多靈驗。五爺除了長就一副嚇人的黑臉外，另一個特征，就是愛聽?wèi)?，每逢初一、十五，?dāng)?shù)厝硕家o五爺唱一出大戲，以求風(fēng)調(diào)雨順。五爺把自己的喜好表露出來，也是為還愿廣開方便之門，還原的方式之一就是給五爺唱還愿戲;此外，還可以給五爺掛牌匾“有求必應(yīng)”，和披龍袍;當(dāng)然，如果你三樣都做，想來五爺會更高興的

　　我們到了五爺廟，“有求必應(yīng)”的牌匾到處都掛得滿滿當(dāng)當(dāng)。據(jù)導(dǎo)游說，還愿的牌匾實在太多了，每一處能掛的地方都掛上了，還是不夠，如果都掛出來不知道要落多少層，所以這些牌匾都是輪番往上掛。真的是每一處能掛的地方都掛上了，在我所看到的一處角落里還堆著好大一堆，想來其他角落也一樣，實在太擠了、時間又緊，沒有一一勘察，五爺廟掛匾可謂是一大受寵若驚的喜事。

　　在五爺廟掛匾后，我們還聽到了一些關(guān)于五爺?shù)膫髡f：五爺廟的興建要從文殊菩薩向東海龍王巧借歇龍石的神話說起。相傳很古以前，五臺山并不是清涼勝境，而是酷熱難熬的，當(dāng)?shù)匕傩丈钍芷浜?，專為人排憂解難的文殊菩薩便從東海龍王處巧妙地借來一塊清涼石，使五臺山成為清爽宜人、風(fēng)調(diào)雨順的避暑勝地。但這塊清涼石原本是龍王的五個兒子所有，是他們撥云布雨辛苦勞作之后回來驅(qū)暑歇涼之物，回來之后發(fā)現(xiàn)寶石被文殊菩薩帶到了五臺山，便尾隨而來，大鬧五臺山，直把五座陡峭如劍的山峰削成五座平臺，要討回清涼石。但“五個小孩子”怎么比得過文殊菩薩呢，文殊菩薩畢竟法力無邊，不僅降伏了五位小龍王，還讓他們分住五座臺頂其中，五龍王被安排在最高的北臺，專管五臺山的耕云播雨。人們感激他為五臺山造福，所以建殿造像誠心供奉。