介紹山西華嚴(yán)寺導(dǎo)游詞
華嚴(yán)寺位于大同古城內(nèi)西南隅,始建于遼重熙七年(公元1038年),依據(jù)佛教經(jīng)典《華嚴(yán)經(jīng)》而命名。兼具遼國(guó)皇室宗廟性質(zhì),地位顯赫。下面是小編為大家整理的關(guān)于山西華嚴(yán)寺導(dǎo)游詞范文,希望對(duì)您有所幫助。歡迎大家閱讀參考學(xué)習(xí)!
山西華嚴(yán)寺導(dǎo)游詞(一)
華嚴(yán)寺位于大同市中心的大西街,是依據(jù)佛教的七大宗之一——華嚴(yán)宗的經(jīng)典《華嚴(yán)經(jīng)》而修建的,故名華嚴(yán)寺。寺內(nèi)主要建筑有大雄寶殿(上寺)和薄伽教藏殿(下寺),其建筑、塑像、壁畫、壁藏、藻井等,都是我國(guó)遼代藝術(shù)的典范。
上華嚴(yán)寺俗稱上寺,是以大雄寶殿為主體的一組建筑。進(jìn)入山門,可見方門兩側(cè)門楣分別磚刻有“拈花笑”和“擎竹間”三字,均出自于佛家典故。大雄寶殿始建于遼代清寧八年(1062),保大二年(1122)毀于兵火。金代天眷三年(1140)在舊址重建,以后歷代予以修補(bǔ)。大殿面寬九間,進(jìn)深五間,面積 1559平方米,是我國(guó)現(xiàn)存遼、金時(shí)期最大的佛殿,同時(shí)也是我國(guó)最大的佛殿之一(另一座是遼寧省義縣奉國(guó)寺大殿)。殿內(nèi)佛壇上塑有五尊佛像,人稱五方佛。正中三尊為木雕,其余二尊及其他脅侍菩薩都是泥塑。佛壇兩側(cè)各塑十尊諸天像(護(hù)法神),神情各異,身軀前傾。殿內(nèi)四壁滿布清代繪制的21幅巨型壁畫,色彩艷麗,金碧輝煌,保存完好,面積在山西省寺院壁畫中居第二位,僅次于芮城永樂宮。
下華嚴(yán)寺坐落于上寺的東南側(cè),以遼代建筑薄伽教藏殿為主,大同博物館就設(shè)在下華嚴(yán)寺。薄伽是梵語(yǔ),譯為“世尊”,是佛的十大稱號(hào)之一。薄伽教藏就是釋伽牟尼所說的經(jīng)典教藏,薄伽教藏殿自遼代中葉以來,就是華嚴(yán)寺的藏經(jīng)殿。薄伽教藏殿建于遼重熙七年(1038),面寬五間,進(jìn)深四間,建筑結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),形制穩(wěn)健。殿內(nèi)四壁排列重樓式雕木藏經(jīng)閣38間,殿后壁正中間懸一天宮樓閣。這些精巧玲線的木構(gòu)模型,對(duì)于研究我國(guó)古代建筑藝術(shù),具有重要的科學(xué)價(jià)值,著名建筑學(xué)家梁思成稱其為“海內(nèi)孤品”。這座天宮樓閣和晉城宋代二仙觀的天宮樓閣、應(yīng)縣凈土寺大殿的金代天宮樓閣一起構(gòu)成了山西古代建筑獨(dú)有的地方特色。殿內(nèi)完整地保存著31尊遼代塑像。最為經(jīng)典的兩尊塑像歷為深受學(xué)者與游客的推崇與贊賞,合掌露齒菩薩塑像體態(tài)裊娜,婉麗動(dòng)人,藝術(shù)價(jià)值最高;普賢菩薩像流露著細(xì)膩動(dòng)人的感情,魅力獨(dú)具。
山西華嚴(yán)寺導(dǎo)游詞(二)
華嚴(yán)寺始建于遼重熙七年(1038年),依據(jù)佛教經(jīng)典《華嚴(yán)經(jīng)》取“慈悲之華,必結(jié)莊嚴(yán)之果”的大乘教義而命名。清寧八年(1062年)建華嚴(yán)寺,奉安諸帝石像、銅像。遼末因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng),寺院局部建筑被毀,金天眷三年(1140年)重修。遼、金兩代,平城(今大同)都是當(dāng)時(shí)的別都,該寺受到皇室的重視。
遼保大二年(1122年),寺內(nèi)部分建筑毀于兵火,后重建,
至金熙宗天眷三年(1140年),通悟法師等重建大殿、觀音閣、山門、鐘樓等殿堂。后省學(xué)、慈慧法師又廣植花木,征集藏經(jīng),使華嚴(yán)寺得到恢復(fù),但規(guī)模已遜于遼代。金大定六年(1166年),金世宗曾到此巡視。
元朝武宗至大年間(1308一1311年),慧明法師主持重修,大殿、方丈、廚房、堂寮都修繕一新,并新建浴室、藥房及房屋數(shù)百間。元末戰(zhàn)亂,華嚴(yán)寺遭到嚴(yán)重破壞。
明初,寺院被沒收為官產(chǎn)。明宣德(1426一1435年)、景泰(1450一1456年)年間,又重新作為佛教寺廟并予以重修。明中葉以后,華嚴(yán)寺分為上、下二寺。
清初順治五年(1648年),華嚴(yán)寺又遭戰(zhàn)火,只有大雄寶殿和薄迦教藏殿幸存。清朝時(shí),其余殿堂又陸續(xù)予以重修,但規(guī)模和結(jié)構(gòu)都不如前朝了。清朝末年,華嚴(yán)寺千瘡百孔,一片荒涼。
山西華嚴(yán)寺導(dǎo)游詞(三)
各位游客:
大家好,我是你們這次旅游的導(dǎo)游,這次我們?nèi)サ穆糜尉包c(diǎn)是大同華嚴(yán)寺。
華嚴(yán)寺位于大同市中心的大西街,是依據(jù)佛教的七大宗之一——華嚴(yán)宗的經(jīng)典《華嚴(yán)經(jīng)》而修建的,故名華嚴(yán)寺。寺內(nèi)主要建筑有大雄寶殿(上寺)和薄伽教藏殿(下寺),其建筑、塑像、壁畫、壁藏、藻井等,都是我國(guó)遼代藝術(shù)的典范。
上華嚴(yán)寺俗稱上寺,是以大雄寶殿為主體的一組建筑。進(jìn)入山門,可見方門兩側(cè)門楣分別磚刻有“拈花笑”和“擎竹間”三字,均出自于佛家典故。大雄寶殿始建于遼代清寧八年(1062),保大二年(1122)毀于兵火。金代天眷三年(1140)在舊址重建,以后歷代予以修補(bǔ)。大殿面寬九間,進(jìn)深五間,面積 1559平方米,是我國(guó)現(xiàn)存遼、金時(shí)期最大的佛殿,同時(shí)也是我國(guó)最大的佛殿之一(另一座是遼寧省義縣奉國(guó)寺大殿)。殿內(nèi)佛壇上塑有五尊佛像,人稱五方佛。正中三尊為木雕,其余二尊及其他脅侍菩薩都是泥塑。佛壇兩側(cè)各塑十尊諸天像(護(hù)法神),神情各異,身軀前傾。殿內(nèi)四壁滿布清代繪制的21幅巨型壁畫,色彩艷麗,金碧輝煌,保存完好,面積在山西省寺院壁畫中居第二位,僅次于芮城永樂宮。
下華嚴(yán)寺坐落于上寺的東南側(cè),以遼代建筑薄伽教藏殿為主,大同博物館就設(shè)在下華嚴(yán)寺。薄伽是梵語(yǔ),譯為“世尊”,是佛的十大稱號(hào)之一。薄伽教藏就是釋伽牟尼所說的經(jīng)典教藏,薄伽教藏殿自遼代中葉以來,就是華嚴(yán)寺的藏經(jīng)殿。薄伽教藏殿建于遼重熙七年(1038),面寬五間,進(jìn)深四間,建筑結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),形制穩(wěn)健。殿內(nèi)四壁排列重樓式雕木藏經(jīng)閣38間,殿后壁正中間懸一天宮樓閣。這些精巧玲線的木構(gòu)模型,對(duì)于研究我國(guó)古代建筑藝術(shù),具有重要的科學(xué)價(jià)值,著名建筑學(xué)家梁思成稱其為“海內(nèi)孤品”。這座天宮樓閣和晉城宋代二仙觀的天宮樓閣、應(yīng)縣凈土寺大殿的金代天宮樓閣一起構(gòu)成了山西古代建筑獨(dú)有的地方特色。殿內(nèi)完整地保存著31尊遼代塑像。最為經(jīng)典的兩尊塑像歷為深受學(xué)者與游客的推崇與贊賞,合掌露齒菩薩塑像體態(tài)裊娜,婉麗動(dòng)人,藝術(shù)價(jià)值最高;普賢菩薩像流露著細(xì)膩動(dòng)人的感情,魅力獨(dú)具。
好了,華嚴(yán)寺的介紹就到此為止了,華嚴(yán)寺還有美麗的風(fēng)景,說也說不盡,希望你有機(jī)會(huì)細(xì)細(xì)游賞。
山西華嚴(yán)寺導(dǎo)游詞(四)
華嚴(yán)宗,依《華嚴(yán)經(jīng)》立名,故稱華嚴(yán)宗。又稱賢首宗、法界宗、圓明具德宗,發(fā)源地為陜西西安華嚴(yán)寺。該宗依《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》立法界緣起、事事無礙的妙旨,以隋代杜順和尚(公元五五七至〇年,即法順)為初祖。
華嚴(yán)主要教理為法界緣起說。宇宙萬法、有為無為、色心緣起時(shí),互相依持,相即相入,圓融無礙,如因陀羅網(wǎng),重重?zé)o盡;并用四法界、六相、十玄等法門,來闡明無盡緣起的意義。其理論有四法界、六相、十玄門等。
華嚴(yán)寺始建于唐貞元十九年(803),現(xiàn)僅存磚塔兩座,東為初祖杜順禪師塔,西為四祖清涼國(guó)師塔。四祖法名澄觀,于三祖法藏歿后私淑其學(xué),住五臺(tái)山清涼寺,撰新譯《華嚴(yán)經(jīng)疏》等,后世稱之“清涼大師”。
華嚴(yán)寺位于少陵原半坡,當(dāng)年李白居高臨下,俯瞰樊川,不禁詩(shī)興大發(fā),留下了“南登杜陵上,北望五陵間。秋水明落日,流光滅遠(yuǎn)山”的絕句。
華嚴(yán)寺由初建到以后數(shù)百年間,無高大殿堂建筑的記載,而只記有鑿原為窟,以安置佛像及僧眾居住,華嚴(yán)寺可以說是黃土高原上一座典型的窟洞寺院。從塔的記載看,這里曾有華嚴(yán)宗初祖杜順坐定身骨的墓塔、二祖智儼塔、三祖賢首塔、四祖澄觀塔。1930年陜西大旱,朱子橋居士來陜西賑災(zāi),與佛教界人士瞻禮華嚴(yán)寺塔時(shí),見到元代重修碑內(nèi)有“修塔即降甘露”的文句,便于塔前發(fā)愿“重修兩塔,祝愿普雨”。不日即天降大雨,朱子橋遂與佛教界人士動(dòng)工修塔。
華嚴(yán)寺現(xiàn)存的兩座塔中,東邊的是杜順的靈骨塔。杜順雖是禪師,但又以華嚴(yán)為業(yè),住靜終南山,為華嚴(yán)宗初祖。杜順圓寂時(shí),有兩只鳥飛入房中,悲鳴哀切。杜順尸身一個(gè)月后仍肉色不變,一直有異香飄出,后起塔藏葬?,F(xiàn)存的杜順?biāo)史叫谓清F體,共7層,高約21米,為仿木結(jié)構(gòu)樓閣式磚塔。每層疊澀出檐,檐下均砌兩層菱角牙子,塔身壁面用磚砌成扁柱、欄額、斗拱、昂等,第三層嵌有“無垢凈光寶塔”刻石。
原西邊的塔是華嚴(yán)宗四祖清涼國(guó)師澄觀的靈骨塔。澄觀(737——838年),俗姓夏侯,越州山陰(今浙江紹興)人,是華嚴(yán)宗實(shí)際創(chuàng)始人法藏圓寂后數(shù)十年,中興華嚴(yán)宗的著名思想家和學(xué)者。澄觀多次奉敕譯經(jīng)撰疏、入殿講經(jīng),深得皇室尊崇,被委任為天下大僧錄主持全國(guó)佛教。澄觀世壽一百零三歲圓寂,歷唐玄宗至文宗九朝。澄觀弟子很多,圭峰宗密、東都僧睿、海外法寶及寂光號(hào)為門下四哲;宗密不僅繼承其學(xué)說,而且發(fā)揚(yáng)光大,被稱為華嚴(yán)五祖。其思想對(duì)中唐以后的中國(guó)佛教有很大的影響。
山西華嚴(yán)寺導(dǎo)游詞(五)
華嚴(yán)寺位於陜西省長(zhǎng)安縣韋曲東南少陵原半坡上,距西安城約15公里。寺居高臨下,襟山帶河,殿宇庭院精致幽邃。它俯視樊川,西望神禾原,南望終南山的霧巖、玉案諸峰。
寺建於唐德宗(李適)貞元十九年(803年),是中國(guó)佛教華嚴(yán)宗的發(fā)源地,古“樊川八大寺院”之一。清朝乾隆年間,少陵原一部分崩塌,志內(nèi)殿宇全被摧毀,現(xiàn)在僅有兩座磚塔。
東邊的一座是華嚴(yán)宗初祖杜順禪師塔,四面七層,高約13米,上層石刻有“嚴(yán)主”二字,第三層石刻有“無垢凈光寶塔”六字。西邊的一座是華嚴(yán)宗四祖清涼國(guó)師塔,內(nèi)安奉清京相師舍利子21粒。
該塔六面五層,高七米,塔上石刻有“唐清原國(guó)師妙覺之塔”十字。二塔下層各有磚筑龕堂,內(nèi)有石刻影像及像贊,石刻下半部刻重修記,為近代宋伯魯、宋聯(lián)奎同時(shí)書寫。另有唐宣宗大中六年刻的《杜順和尚行記碑》,已移存於陜西省博物館。
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