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實(shí)用版山西景點(diǎn)導(dǎo)游詞5篇匯總2020

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山西風(fēng)景優(yōu)美,當(dāng)?shù)厝艘埠軣崆椤=酉聛?lái)是小編為您整理的山西導(dǎo)游詞,希望對(duì)您有所幫助。

實(shí)用版山西景點(diǎn)導(dǎo)游詞1

各位游客朋友,大家好!清明節(jié),又叫踏青節(jié),是我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日,在每年公歷四月五日前后。這時(shí),萬(wàn)物沉睡的嚴(yán)冬過(guò)去,萬(wàn)象更新的春天來(lái)到。到處是春光明媚,草木萌動(dòng)的清明景象。寒食節(jié)在清明的前一天,而寒食節(jié)的出現(xiàn)是為了紀(jì)念一位名臣,而這位名臣是誰(shuí)呢?大家先聽(tīng)我講個(gè)故事,相信大家聽(tīng)了之后就會(huì)明白了。

在春秋時(shí)期,晉國(guó)公子重耳為了逃避迫害而流亡國(guó)外,流亡途中,在一處渺無(wú)人煙的地方,又累又餓,再也無(wú)力站起來(lái)。隨臣介子推“割股奉君”,不圖回報(bào)。十九年之后,重耳作了國(guó)君,即位后晉文公重重賞了當(dāng)初伴隨他流亡的功臣,卻唯獨(dú)忘了介子推。很多人為介子推鳴不平,勸他面君討賞,然而介子推最鄙視那些爭(zhēng)功討賞的人。他打好行裝,同他母親悄悄的到綿山隱居去了,晉文公聽(tīng)說(shuō)后,羞愧莫及,親自帶人去請(qǐng)介子推,然而介子推已離家去了綿山。報(bào)恩心切的晉文公,誤聽(tīng)佞臣獻(xiàn)策,從三面火燒綿山,逼出介子推。

大火燒遍綿山,卻是沒(méi)見(jiàn)介子推的身影,火熄之后,人們才發(fā)現(xiàn)背著老母親的介子推已坐在一棵老柳樹(shù)下死了。晉文公見(jiàn)狀,痛哭不已。裝殮時(shí),從樹(shù)洞里發(fā)現(xiàn)一封書(shū)上寫(xiě)道:“割肉奉君盡丹心,但愿主公常清明”。為了紀(jì)念介子推,晉文公下令將這一天定為寒食節(jié)。第二年晉文公率眾臣登山祭奠,發(fā)現(xiàn)老柳樹(shù)死而復(fù)活。便賜老柳樹(shù)為“清明柳”,并曉諭天下,把寒食節(jié)的后一天定為清明節(jié)。故事講完了,相信大家現(xiàn)在已經(jīng)知道這位名臣是誰(shuí)了,那么今天我們就走進(jìn)介子推的世界,體會(huì)他內(nèi)心深處那種富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈的豪邁。

現(xiàn)在在大家眼前這座綿延起伏的大山就是綿山,綿山是太行山的支脈,海拔高度為20_多米,因山勢(shì)綿亙而取名為綿山。歷代都在綿山興建了許多寺院禪房,于是成了著名的佛教圣地。而且綿山風(fēng)景秀麗,樹(shù)木茂密,環(huán)境優(yōu)美,清爽宜人,也是我國(guó)北方著名的旅游風(fēng)景區(qū)之一。

請(qǐng)大家跟隨我的腳步,現(xiàn)在我們來(lái)到的景點(diǎn)是有“天下第一道觀”之稱(chēng)的大羅宮?!叭迳?,曰大羅”,綿山大羅宮依山而建,層樓迭閣,青墻金瓦,建筑面積達(dá)一萬(wàn)多平方米,足以與拉薩的布達(dá)拉宮相媲美,大羅宮里融合道教和佛教為一體,主要供奉了一些道家的神靈,它一共有十三層,現(xiàn)在就請(qǐng)大家跟我一起登上大羅宮。

這是大羅宮的第一層建筑叫財(cái)神殿,此殿中供奉的是武財(cái)神“趙公明”,文財(cái)神“比干和范蠡”,左右分別是利市仙官和招財(cái)童子。武財(cái)神趙公明座元寶座,左手持元寶,右手拿鐵鞭,兩位文財(cái)神一位懷抱如意,一位手捧珠寶。大家可以看一下這香爐上的這幅對(duì)聯(lián),是為了歌頌綿山的開(kāi)發(fā)者閆吉英老板而寫(xiě)的,大家可以在這里燒幾柱薄香來(lái)祈求自己來(lái)年發(fā)大財(cái),大家上香的時(shí)候也得注意一下,不管是在佛家還是在道家,都講究的是神三鬼四,所以您上香的時(shí)候可以上三柱而不能上四柱,如果您不是道家或佛家的信仰者那也請(qǐng)您保持一份肅靜,信則有不信則無(wú)。

參觀了第二層的救苦天尊殿,現(xiàn)在我們來(lái)到的是大羅宮的第三層建筑——三官殿。三官是指“天官,地官,水官”,又被稱(chēng)作三官大帝,天官能賜福,地官能解難,水官能赦罪。中國(guó)歷史上唯一的女皇帝武則天就常拜三官大帝。附近的鄉(xiāng)親為了感謝三官大帝除去水怪便在此處修建了三官殿。大家也可以進(jìn)去拜拜,祈求三官大帝賜福、解難、赦罪。

看過(guò)第八層的200多尊雕塑,欣賞過(guò)第九層“介休三賢”的畫(huà)像,領(lǐng)略了第十層百名書(shū)法家題寫(xiě)的108塊《道德經(jīng)》木刻全文,拜過(guò)了第十一層的道教最高尊神——無(wú)形、無(wú)名、無(wú)上天尊,品味過(guò)群仙殿內(nèi)借鑒永樂(lè)宮壁畫(huà)繪制的300平米《群仙朝元圖》,現(xiàn)在我們來(lái)到的是大羅宮的頂層建筑——藏經(jīng)閣,珍藏有《道藏》、《四庫(kù)全書(shū)》、《古今圖書(shū)集成》、二十四史、《金剛經(jīng)》、《尚書(shū)》等道教、佛教、儒教各類(lèi)經(jīng)典藏書(shū)數(shù)萬(wàn)冊(cè),包括書(shū)法、雕塑、繪畫(huà)、考古、建筑等門(mén)類(lèi),是全國(guó)風(fēng)景名勝區(qū)中藏書(shū)最多的景區(qū)。

登過(guò)了13層的大羅宮,現(xiàn)在在我們身后的建筑就是抱腹寺,又名云峰寺。因建于抱腹巖而得名。抱腹巖座東面西,高60米,深50米,長(zhǎng)180米,分上下兩層,抱二百余間殿宇與腹內(nèi),為天下絕無(wú)僅有。綿山的三絕都匯聚在了云峰寺景區(qū),這三絕就是:還愿掛鈴,包骨真身像,鐵索嶺。

頭頂上面的崖壁,半空懸掛的這些銅鈴,是當(dāng)?shù)氐摹斑€愿掛鈴”民俗活動(dòng)所留下的。前來(lái)還愿的善男信女,請(qǐng)當(dāng)?shù)氐娜藦暮笊降奖Ц箮r上,把繩子的一頭系到山上的松樹(shù)上一頭系到腰間,兩個(gè)人同時(shí)下放,當(dāng)放到半空時(shí),一個(gè)人推另一個(gè)人,使人蕩起來(lái),把人悠進(jìn)洞內(nèi),用鐵鉤掛住壁頂,然后把事先準(zhǔn)備好的銅鈴掛到崖壁上,掛鈴成功之后鳴鞭炮以示慶祝。

前面是一百二十個(gè)臺(tái)階,登上這一百二十級(jí)臺(tái)階就是抱腹巖的主寺云峰寺,臺(tái)階兩旁的猛獸叫做狻猊,是佛和菩薩的坐騎,佛教中說(shuō)人生一共有108個(gè)煩惱,每登上一個(gè)臺(tái)階便可忘掉一個(gè)煩惱,登上這一百零八個(gè)臺(tái)階便可忘掉人生中的所有煩惱,從而進(jìn)入無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的極樂(lè)世界,其余的12個(gè)臺(tái)階代表一年的十二個(gè)月,希望大家一鼓作氣,登上這一百二十個(gè)臺(tái)階。

這兩根順巖而下的鐵索,每根的長(zhǎng)70多米,供人們攀登鐵索嶺。唐代大詩(shī)人賀知章當(dāng)年攀登時(shí)留下了“百丈危崖垂鐵索,千年古道天下奇”的感嘆。鐵索嶺也是抗日時(shí)期連接晉冀魯豫與革命圣地延安的一條秘密通道,為抗戰(zhàn)勝利做出了重要貢獻(xiàn)。

這條300多米長(zhǎng)的“之”字形棧道,通往“正果寺”,又叫“真骨寺”,寺內(nèi)所供13位宋、元、金得道高僧與道人,都是包骨真身塑像,這些塑像,雖然經(jīng)歷了千年滄桑,但仍然保留著他們圓寂時(shí)的神態(tài)。

登過(guò)了13層的大羅宮,走過(guò)了擁有綿山三絕的抱腹寺,現(xiàn)在我們來(lái)到的就是今天將要最后一個(gè)景點(diǎn)——有著“十里畫(huà)廊”避暑勝地之稱(chēng)的水濤溝,溝里的五龍瀑,高80多米,寬10多米,瀑布下面的五龍?zhí)叮鎸掗?,水質(zhì)清澈,涼爽宜人。雄獅瀑浩浩蕩蕩,似千軍萬(wàn)馬,濤聲喧鬧如雄獅怒吼般震懾人心;進(jìn)入水簾洞內(nèi)觀賞風(fēng)景,猶如霧里看花,頗有一種朦朧美感。

感動(dòng)過(guò)介子推的忠誠(chéng),體驗(yàn)過(guò)大自然的美妙,在一片濤聲之中,我們的綿山之行也就到此結(jié)束了,感謝大家今天對(duì)我的配合,祝大家一夜好夢(mèng)哦。

實(shí)用版山西景點(diǎn)導(dǎo)游詞2

各位游客大家好:

前方高聳的磚墻就是我國(guó)現(xiàn)存較為完整的四座古城之一的平遙城。距今有 2700 多年的歷史了。迄今為止,它還較為完整地保留著明清時(shí)期的縣城基本風(fēng)貌,堪稱(chēng)中國(guó)漢民族地區(qū)現(xiàn)存最為完整的古城。

平遙古城最大的特色就是古城墻?,F(xiàn)在,請(qǐng)大家隨我一起登上城墻,觀賞一下古城墻的建構(gòu)吧。

我們看到城墻上兩邊各有一道短墻,叫"女兒墻",為什么叫"女兒墻"呢?民間流傳著這樣的故事:早先城上沒(méi)有女兒墻,有一次,一個(gè)老人被拉來(lái)做工,和他相依為命的小孫女也天天隨他來(lái)到城上,坐在旁邊觀看。一天,一位累極了的民工昏昏沉沉中竟走到城墻邊上,小女孩怕他掉下去,用力向里推他,不料用力過(guò)大,民工得救了,小女孩卻摔死了。為了紀(jì)念她,工匠們?cè)诔巧闲蘖税珘Γ阉凶雠畠簤?。這實(shí)在是個(gè)感人的故事,但確實(shí)說(shuō)明了女兒墻的保護(hù)性功能。 大家都注意到了,城墻每隔一段,就有一個(gè)向外突出的部分,這叫做墩臺(tái)。墩臺(tái)是干什么的呢?它是保衛(wèi)城墻的。有了墩臺(tái),可以從三面組成一個(gè)強(qiáng)大的立體射擊網(wǎng),城防力量大大加強(qiáng)。在每個(gè)墩臺(tái)上,還修有一座敵樓,上面有孔,也是為觀察和射擊用的。 平遙古城上共有 3000 個(gè)垛口, 72 座敵樓,那是象征著圣人孔夫子的三千弟子七十二賢人。

好了,各位游客,現(xiàn)在是自由活動(dòng)時(shí)間,可以拍照,拍照時(shí)注意身體不要探到城墻外,注意安全,不要在城墻上刻字。謝謝大家的配合。

實(shí)用版山西景點(diǎn)導(dǎo)游詞3

大家好!歡迎光臨北岳恒山旅游、觀光!北岳恒山與東岳泰山、西岳華山、南岳衡山、中岳嵩山并稱(chēng)五岳,齊名天下。既是我國(guó)重要的文物古跡薈萃地,又是著名的道教發(fā)祥地和北方著名的風(fēng)景游覽勝地,現(xiàn)為國(guó)家級(jí)重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)、國(guó)家AAAA級(jí)旅游區(qū)。

恒山,亦名“太恒山”,又名“元岳、紫岳、大茂山”,漢時(shí)因避漢文帝劉恒諱,一度改稱(chēng)為“常山”。據(jù)《尚書(shū)》載:舜帝北巡時(shí),曾遙祭北岳,遂封北岳為萬(wàn)山之宗主;之后,大禹治水時(shí)有“河之北屬恒山”的記載;先后有秦始皇、漢武帝、唐太宗、唐玄宗、宋真宗封北岳為王、為帝,明太祖又尊北岳為神,可見(jiàn)歷史之悠久。

恒山山脈祖于內(nèi)蒙陰山,西銜雁門(mén)、東跨河北、南屏三晉、北臨燕云,奔騰起伏,綿延五百里,號(hào)稱(chēng)108峰。主峰天峰嶺坐落于渾源城南,海拔20_米,疊嶂拔峙、氣勢(shì)雄偉,自古以來(lái)被譽(yù)為“人天北柱”、“絕塞名山”。同西面的翠屏峰兩山對(duì)峙,渾水從中奔騰而瀉,幽峽深谷,藍(lán)天一線,形成一道絕塞天險(xiǎn)。唐代著名詩(shī)人賈島曾有“天地有五岳,恒岳居其北,巖巒疊萬(wàn)重,詭怪浩難測(cè)”的詩(shī)句,明代大旅行家徐霞客面對(duì)恒山的雄渾險(xiǎn)峻,驚嘆不已,在其游記中寫(xiě)道:“伊闕雙峙,武夷九曲,俱不足以比擬也!”正因?yàn)楹闵骄哂卸箨P(guān)帶水,地險(xiǎn)山雄的特殊地理環(huán)境,成為歷代兵家必爭(zhēng)之地。其特殊的軍事戰(zhàn)略地位受到歷代軍事專(zhuān)家所倚重,后人集歷史經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的“代國(guó)靠恒山而存天下,燕趙憑恒山而立天下,匈奴依恒山而爭(zhēng)天下,晉慕容據(jù)恒山而威天下,拓跋氏靠恒山而分天下”,充分證實(shí)了恒山的軍事價(jià)值。

恒山漢代建廟,到清初僅恒山主峰周邊就建有各種寺廟六十余處,有三寺四祠七亭閣,七宮八洞十五廟之說(shuō),形成蔚為壯觀龐大的古建筑群,和濃郁的道教文化氛圍,顯示出北岳恒山無(wú)窮的魅力。道教是中國(guó)土生土長(zhǎng)的宗教,玄妙古老的中國(guó)道教在恒山留下了他們風(fēng)雨蒼桑的足跡。遠(yuǎn)在春秋太上老君相傳在北岳恒山千佛嶺結(jié)爐煉丹,燃燈道人演兵斗法;西漢初昌蓉往來(lái)于恒山;西漢景帝、宣帝年間三茅真君(即茅盈、茅固、茅衷兄弟三人)在恒山修煉神仙之術(shù),留下了千年不解的三茅窟;北魏被太武帝尊為天師的寇謙之在北岳宣揚(yáng)道教新法,其高足李皎從嵩岳投奔恒山修煉香火盛極一時(shí);唐朝時(shí)八仙之一的張果老在恒山修煉,名道人管革結(jié)爐悟道,致使恒山道教道場(chǎng)香火名揚(yáng)天下。恒山道教主流屬全真教龍門(mén)派,也有正一教分支和太乙派,丹道、符篆,性、命雙修一應(yīng)俱全。

恒山道教文化博大精深,而恒山的風(fēng)光美景更是錦繡中華壯麗山河的杰出代表。出渾源城南不遠(yuǎn),雄偉的恒山拔地而起,東為天峰嶺,西為翠屏峰,渾水從深峽窄谷中奔騰而瀉,注入桑干河,這段深谷長(zhǎng)峽就是“金龍峽”。相傳公元前220_年(即始皇二十九年),秦始皇祭祀恒山,穿行此處時(shí),面對(duì)飛舞的巨龍,奪口而瀉的飛瀑,一幅活靈活現(xiàn)的“巨龍吐瀑”圖,使這位中國(guó)的始皇驚嘆不已:“乃為神龍也”,后人在山崖上鐫刻了“金龍口”三個(gè)字。

走出金龍口便是恒山山門(mén)。恒山山門(mén)高10米,寬16米,明清風(fēng)格,為四柱七樓,三開(kāi)門(mén)格式,混凝土澆注,純白大理石圍基,斗拱鋪?zhàn)?,黃琉璃瓦覆頂,正面正中匾額“北岳恒山”為原新華社長(zhǎng)、當(dāng)代大手筆穆青題寫(xiě),后面匾額“絕塞勝境”系當(dāng)代書(shū)法名家夏桐郁所書(shū),整個(gè)山門(mén)莊嚴(yán)雄渾。

穿過(guò)山門(mén)沿山路盤(pán)行十里便到了停旨嶺村。因過(guò)去皇帝祭祀北岳,此處為停接御旨的地方,故而得名。并建真武大廟,立“停旨”石碑一通。近幾年,隨著旅游業(yè)的快速發(fā)展,在停旨嶺新架客運(yùn)索道一條,新修全國(guó)最大的山岳型停車(chē)場(chǎng)14000平方米,旅游基礎(chǔ)設(shè)施的不斷完善,為中外游客提供了極大的方便。

站在停車(chē)場(chǎng)向東仰望,一座刀削般突兀的峭壁映入眼簾,峭壁上“恒宗”兩個(gè)大字分外耀眼,此乃明成化三十年大同知府張升手筆,兩字總高十三米,寬六米,字體雄渾,遒勁剛健,橫直如棟梁,點(diǎn)捺大如牛。恒山作為道教名山留下數(shù)以千計(jì)的石刻銘文,但“恒宗”二字最具恒山特色。

連接“恒宗”與“恒宗殿”的這段路叫“步云路”。過(guò)去,恒山林茂樹(shù)密,除少有的晴天朗日外,大多為煙云繚繞,當(dāng)您踏上步云路,猶如在濃云密霧中穿行,所以又有“云路春曉”之說(shuō),為恒山古十八景之一。在這云霧彌漫中,一里一亭,一步一松,亭亭不同,松松各異,有詩(shī)贊曰:“鳥(niǎo)道橫斜一線天,誰(shuí)知高上最翩翩,青來(lái)兩眼千山翠,白曳又鳧萬(wàn)壑煙,抱樸古松陰道左,避人元鶴午云邊,扶藜待叩元通跡,踏遍靈崖采石蓮”。

沿步云路上行至一華里,便是著名的“虎風(fēng)口”。不遠(yuǎn)處屹立著一株參天古松曰“懸根松”,所以此處又稱(chēng)“虎口懸松”,為恒山古十八景之一。因地處風(fēng)口,恒山又山高風(fēng)大,登臨此處,風(fēng)聲樹(shù)聲交織在一起,如猛虎咆哮,聲震幽谷。穿過(guò)懸根松,我們發(fā)現(xiàn)在光滑的巖石路面上有許多蹄形的小圓坑,淺的一、二寸,深的四、五寸。傳說(shuō),八仙之一的張果老在恒山修道,經(jīng)常騎一白驢出入恒山,天長(zhǎng)日久留下了行行仙蹤,至今仙驢蹄跡依稀可見(jiàn),后世人習(xí)慣地稱(chēng)這段路為“果老嶺”,也稱(chēng)“果老仙跡”,恒山古十八景之一。

果老嶺東側(cè)是一處聳入云天的萬(wàn)仞絕壁,危崖欲傾,古松摩云,大有恒山壓頂,懸崖欲摧之勢(shì)。每當(dāng)夕陽(yáng)西下,殘陽(yáng)輝映山壁,便會(huì)出現(xiàn)“余輝返照千山色,滿(mǎn)峪參差入畫(huà)中”的奇光異景,名曰“夕陽(yáng)返照”為恒山一大奇觀。穿越林蔭道,走出果老嶺,正陶醉于峰回路轉(zhuǎn)之時(shí),便看到一座木刻牌坊,上有道光皇帝御書(shū)“人天北柱”四個(gè)大字,過(guò)牌坊,穿馬殿,在接官?gòu)d旁是一座四柱木結(jié)構(gòu)方亭,名曰玄井亭,這便是恒山著名的“苦甜井”。亭內(nèi)并列兩井,相距不足三尺,而水質(zhì)大相徑庭。一口如甘似露,清涼爽口,一口奇苦渾濁,難以下咽。明代詩(shī)人曾留下這樣的詩(shī)名:

山腰雙涌碧瑤泉,甘苦平分別有天。

聞?wù)f應(yīng)龍頻灑澤,為霖濟(jì)旱別有天。

因恒山苦甜井有“潛龍泉”之說(shuō),大唐玄宗皇帝親下御書(shū),賜額“龍泉觀”。后來(lái),苦井被填沒(méi),現(xiàn)僅存甜井一眼。

離開(kāi)“龍泉觀”沿著林蔭曲徑繼續(xù)向東南攀越,峰南高處有一大石窟,名曰:“飛石窟”。恒山自古有“靈石東飛”之說(shuō),相傳,舜帝北巡,祭祀北岳,時(shí)值隆冬,大雪封山。將舜帝阻于河北界內(nèi),不能登岳祭拜,只好在曲陽(yáng)遙祭。正當(dāng)祭典之時(shí),突有一塊巨石從恒山飛落帝前,便將此石封為“安王石”,并建廟宇在曲陽(yáng)祭之,這便是“恒山下廟”。靈石飛去,形成一處大的幽窟,名曰“飛石窟”。之后此處建“北岳廟”,為“恒山上廟”,后毀于大火,魏武帝太延元年(公元438年)重建。明洪治十四年(公元1520_年)明王朝為進(jìn)一步擴(kuò)建恒山,將飛石窟舊岳廟改為“北岳寢宮”,在天峰嶺的半崖間興建新岳廟,即今天的“恒宗殿”。

飛石窟內(nèi),布滿(mǎn)了歷代名士墨客的題刻和詩(shī)碑,在眾多的題刻中,以明御史王獻(xiàn)臣題寫(xiě)的“千巖竟秀,萬(wàn)壑爭(zhēng)流”和雁門(mén)使者鄭洛題寫(xiě)的“聳翠流丹”最為上乘。不但書(shū)體流暢,字跡佳麗,同時(shí)也是對(duì)恒山奇峰怪石贊嘆的絕筆。透過(guò)文人墨客的生花之筆,高懸于飛石窟南崖的“一德峰”更是含概了宗教文化的玄機(jī)。從道家來(lái)講一者萬(wàn)物之本也,道于一,造化天地,化成萬(wàn)物。德者八功德水,佛界認(rèn)為須彌山大海中,有八功德水(一甘、二冷、三軟、四輕、五清凈、六不臭、七不損喉、八不傷腹)把道家的根本和佛界的萬(wàn)能,有機(jī)地融合,反映出道教的文化精髓。飛石窟西側(cè)是一道草木叢叢,曲折出奇的深溝,溝內(nèi)山桃花遍峪盛開(kāi),灌木林遮天蔽日,這里生長(zhǎng)著幾十種名貴中藥材,在眾多的中藥材中,尤以恒山紫芝最為名貴。據(jù)《恒山志》記載,恒山靈芝仙草為鎮(zhèn)山之寶,狀如紫色云錦,服之可延年益壽,起死回生,當(dāng)?shù)厝藗儌髡f(shuō):每一株靈芝草,便有一條雙頭毒蛇看護(hù),又說(shuō)恒山靈芝平時(shí)肉眼看不到,只有祈禱北岳大帝,靈芝才會(huì)現(xiàn)形放光。神奇的恒山靈芝仙草飛飛揚(yáng)揚(yáng)傳遍四方,嘉靖二十五年,明世宗委派朝廷大員,指令州衙官吏,摘取真芝十二本(株)。留下了《采取玄芝記》的石碑一通。

紫芝峪的東北是一道十分險(xiǎn)峻的崗嶺,名棧云崗,上有一石洞,洞口的大小、深淺、通向,向來(lái)無(wú)人知曉,因崗上經(jīng)常凝云聚霧,不時(shí)有云霧進(jìn)出,當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)為“出云洞”,又稱(chēng)“白云靈穴”。為恒山十八景之中的奇觀。詩(shī)曰:

玉洞空明秘寶藏,白龍?bào)匆龤馐鎿P(yáng)。

誰(shuí)知變化須臾及,沛作甘霖遍四方。

過(guò)了紫芝峪就舒模宏大的“恒宗殿”。恒宗殿,亦名貞元殿,又名元靈宮,俗稱(chēng)朝殿,是明洪治十四年(公元1520_年)都御史劉宇奉孝宗皇帝御旨興建。大殿位于天峰嶺半崖峭壁間,這組建筑群包括藏經(jīng)樓、更衣樓、鐘鼓樓、青龍殿、白虎殿、崇靈門(mén)、二郎廟,總占地面積為1215.23平方米。恒宗殿是一座單檐雙下昂五鋪?zhàn)鞫饭?,坐北朝南的歇山土木建筑,進(jìn)深三間,面寬五間,殿身崇高,用材碩大。大殿內(nèi)塑北岳大帝金身神像,頭戴天冠,身披朱綾,目光微啟,端莊沉靜,一派帝王氣概。兩旁恭立四大文臣和四大武將,高達(dá)丈余,置身朝殿,如赴金鑾,令人誠(chéng)惶誠(chéng)恐。神座上方懸掛清康熙皇帝御匾“化垂悠久”題額。

恒宗殿殿西側(cè),置一塊狀如古磬的青石,以石擊之,聲震幽谷,酷似雄雞鳴叫,稱(chēng)為“金雞石”,為恒山又一奇觀。從朝殿向東遠(yuǎn)望,在翠壁丹崖處,有白石累累,在云的拂動(dòng)下猶如綿羊吃草,別有情趣,稱(chēng)為“玉羊游云”。與“金雞石”并稱(chēng)“金雞玉羊”,為恒山十八景之一。有詩(shī)云:

東岳大夫之松,西岳仙人之掌,

南衡龍書(shū)蛇篆,北恒金雞玉羊。

恒宗殿西北上方,名曰“集仙洞”,依崖建有“會(huì)仙府”古建筑群。整組建筑占地381.9平方米,主殿會(huì)仙府坐北向南,面寬三間11.5米,進(jìn)深10.43米,出廊硬山土木建筑。殿內(nèi)塑有二十七尊神象,正中是福祿壽三星,兩旁是上中下八洞神仙。會(huì)仙府又名“集仙閣”,自古為仙人煉丹之處,《廣仙列傳》中記載漢武帝元光五年以后,先后有茅氏三兄弟茅盈、茅衷、茅固在此修煉,東漢明帝永平20_年(公元71年)五岳道士與佛教徒焚經(jīng)斗法,參加頭號(hào)斗法的道士裴文度也曾居于此。北魏天師寇謙之在恒山講經(jīng)說(shuō)法后,將高足弟子李皎等多人留此修煉,唐代管革,恒山遇張果老,果老見(jiàn)他道骨不凡,收為弟子,在這里修煉成仙。

會(huì)仙府四周懸崖上集中了大量的摩崖題刻?!疤斓卮笥^”、“壁立萬(wàn)仞”、“昆侖首派”等歷朝歷代各種書(shū)體應(yīng)有盡有,筆劃如椽,字大過(guò)丈,為書(shū)法佳品,體現(xiàn)了恒山悠久的歷史和燦爛的文化。

在會(huì)仙府東建有“玉皇閣”、“御碑亭”?!坝ぁ笔且惶幇嗣娉隼龋拿嬗虚T(mén)窗的八角單檐尖頂建筑,亭中豎高三米,寬90厘米,厚30厘米的青石石碑一通,碑刻“化垂悠久”四個(gè)大字,系清代康熙皇帝的親筆御書(shū)。

沿會(huì)仙府西北攀越,有巨石迸裂,裂石中有一條半米寬的巖縫,沿巖縫攀上陡壁高處在一片2.5平方米的方形巖石,臺(tái)平如砥,臺(tái)上殘棋一局,臺(tái)巖上刻“琴棋臺(tái)”三個(gè)大字。臺(tái)西側(cè)為“通元谷”,是當(dāng)年張果老修練之處,因昔日果老與仙人撫琴、對(duì)奕,故留下此景。金庸老先生筆下的《笑傲江湖》,恒山掌門(mén)令狐沖征服魔教后,把天下的三教九流集中到“通元谷”修行,說(shuō)的就是此處。琴棋臺(tái)除留有歷代文人題詩(shī)外,臺(tái)畔峭壁上還刻有“悟道仙蹤”,“一局爛柯”,“斗北一柱”,“仙山顯岳”,“石壁凌云”等題刻。

順“通元谷”沿階而上,便登上了北岳恒山的主峰“天峰嶺”。天峰嶺海拔20_米,在五岳中海拔高度僅次于西岳華山,排行第二。登臨此處,良辰美景盡收眼底,您可以盡情地體驗(yàn)“一覽眾山小”的感受。

“通元谷”下線,是恒山“九天宮”,又稱(chēng)“娘娘廟”。正殿兩旁建有配殿和鐘鼓樓,整體結(jié)構(gòu)對(duì)稱(chēng),規(guī)模僅次于恒宗殿,可見(jiàn)九天宮的特殊地位。明萬(wàn)歷二十四年,神宗皇帝賜給北岳道徑五百一十二卷,共一千四百七十九種,派遣御馬監(jiān)白忠專(zhuān)程從北京護(hù)送到恒山,神宗勒渝恒山北岳住持道士的親筆圣旨就存放在九天宮內(nèi)。九天宮內(nèi)塑有九天玄女娘娘、眼光娘娘、耳光娘娘、乳母娘娘諸神象。九天玄女亦稱(chēng)“元女”,是中國(guó)古代神話(huà)中的女神。一九八五年臺(tái)灣“九天玄女”道教團(tuán),回國(guó)尋根,確認(rèn)恒山九天宮為“九天玄女祖廟”。

于九天宮平行修建的還有“純陽(yáng)宮”。此宮面寬三間,進(jìn)深一間,三面有廊,插木入山為基,上鋪龍骨作面,下用長(zhǎng)短不等的木材支撐,總建筑面積37.2平方米,內(nèi)塑呂洞賓,柳仙等神像。呂洞賓,唐末進(jìn)士,號(hào)重陽(yáng)子,山西永樂(lè)縣人,六十四歲進(jìn)士及第,游長(zhǎng)安遇漢鐘離“授以大道天遁劍法”、“龍虎金廟秘文”,百余歲而童顏,步履輕疾,系八洞神仙之一,全真教奉為北五祖之一。他的理論道德以慈悲度世為成道之路徑,對(duì)中國(guó)道教的發(fā)展和釋道儒三者的通融有著極大的影響。

純陽(yáng)宮東南不遠(yuǎn)是“十王殿”,殿內(nèi)正中塑漢化的地藏王菩薩,左右分開(kāi)塑十殿閆君神像,主管人世間生死輪回。

各位朋友!恒山的主要景點(diǎn)和美麗傳說(shuō)還有很多,作為一座歷史悠久的道教名山,它的文化博大精深,每一處景觀都賦予了深刻的文化。漫山游遍,意猶未盡。它不僅景觀奇特,植被同樣豐富多樣。每當(dāng)春夏之交,滿(mǎn)山遍野的山桃花,紅如朱點(diǎn),粉似女頰,含嬌滴露,爛若云霞。恒山桃花美麗嬌艷,不知陶醉了多少風(fēng)流人物,《笑傲江湖》中就有“桃谷六仙”的神話(huà)形象,傳說(shuō)中的“桃花仙子”就是在恒山修練得道的。另外,恒山豹榆,是恒山獨(dú)特的樹(shù)種,為全國(guó)所稀有。因樹(shù)干酷似金錢(qián)豹斑剝陸離的花紋而得名,生長(zhǎng)于恒宗殿四周,質(zhì)地堅(jiān)實(shí)而又頑韌,逝代將士制作弓箭的上等原料。傳說(shuō)中“后羿射日”所用弓箭就是恒山豹榆材質(zhì)。

恒山的游歷,會(huì)使您靈魂得到凈化,人格得以升華,剎那間您將會(huì)從浮衍走向現(xiàn)實(shí),從平庸走向高尚。當(dāng)您感受千峰競(jìng)秀,萬(wàn)山勝境時(shí),會(huì)情不自禁地感嘆:北岳山川秀,風(fēng)光在險(xiǎn)峰。

實(shí)用版山西景點(diǎn)導(dǎo)游詞4

華嚴(yán)寺位于嶗山東麓返嶺后村西那羅延山半腰,是嶗山規(guī)模最大的佛寺,明代高僧憨山曾在“那羅延窟”面壁修行使這里遠(yuǎn)近聞名。華嚴(yán)寺系明代御史黃宗昌在崇禎年間罷歸故里即墨后出資修建,未成面毀于兵燹。清初由其子黃坦移址續(xù)修,順治九年(1652年)落成,始名“華嚴(yán)寺”,又名“華嚴(yán)禪寺”;1931年改稱(chēng)“華嚴(yán)寺”。占地面積4000米,建筑面積2500平方米,房屋120余間。整個(gè)廟宇依山勢(shì)修建,為“階梯式”院落,布局嚴(yán)謹(jǐn),宏偉而典雅。正北為大殿,系斗拱單檐雕甍歇山式建筑。內(nèi)尊釋迦牟尼塑像;東西兩廊為禪堂。由大殿側(cè)門(mén)再拾級(jí)而上,又一院落,是為后殿,內(nèi)尊觀音;側(cè)為祖堂,供本寺第一代住持慈沾師。東北角有西式小樓五間;小院內(nèi)植桂花、牡丹,十分幽雅。

寺僧屬“臨濟(jì)宗”。第一代住持慈沾是臨濟(jì)宗傳人。華嚴(yán)寺位于共經(jīng)二十代,20世紀(jì)20_年代是鼎盛時(shí)期,寺僧達(dá)80多余人。藏經(jīng)閣建在4米多高洞形的山門(mén)之上,呈方形;閣高8.2米,闊13.8米,深8米。閣中央大應(yīng)立四棱形石柱,木構(gòu)架為抬梁式屋頂,是重檐歇山式。四周游廊貫通,環(huán)以雕欄,外檐木柱20撐頂,檐角飾“嘲風(fēng)”,兩端飾“螭吻”。前為幕式墻,門(mén)窗結(jié)合在一起,穿堂門(mén),無(wú)后窗,頂披黃綠琉璃瓦,雕甍高約40公分,鏤空云龍。建筑古樸典雅,集中體現(xiàn)了明代建筑的藝術(shù)風(fēng)格。閣內(nèi)藏清順治九年(1652年)刊《大藏經(jīng)》一部;元人手抄本《冊(cè)府元龜》一部,142冊(cè),計(jì)1000卷,另外還有憨山手書(shū)條幅、于七畫(huà)像等。

華嚴(yán)寺前西側(cè)有一塔院,四周環(huán)筑圍墻,是寺中歷代住的藏骨。院中的一座七級(jí)磚塔埋葬著第一代住持慈沾大師,有兩珠蒼松緊繞塔身,虬曲多姿,名“松抱塔”,60年代松樹(shù)枯死。與磚塔相對(duì)的石塔,是第二代住持善和的藏骨處。相傳是農(nóng)民起義領(lǐng)袖于七兵敗出家,法名善和,圓寂后藏此墓之中。

華嚴(yán)寺門(mén)前有一條直通海濱的公路,名“華嚴(yán)路”,是1930年寺僧仁棟鳩工破石條筑成。沿路蒼松夾道,翠竹成林;有時(shí),煙靄橫空,白云裊裊,如九天幻境。路旁有石刻“煙嵐高曠”、“東瀛曉色”、“無(wú)風(fēng)海濤”、“蓮池會(huì)?!钡?。

經(jīng)政府有關(guān)部分批準(zhǔn),華嚴(yán)寺現(xiàn)已開(kāi)放為宗教活動(dòng)場(chǎng)所。嶗山區(qū)在在積極制定規(guī)劃,即將在華嚴(yán)寺周?chē)?guó)內(nèi)唯一的以華嚴(yán)宗經(jīng)典教義為依據(jù)的大型佛教文化風(fēng)景旅游區(qū)“華藏世界”。屆時(shí),華嚴(yán)寺下方的“山海奇觀”,上方的“那羅延窟”,將與華嚴(yán)寺連為一體。在“華藏世界”中,將出現(xiàn)數(shù)千尊隨石形而雕造的佛像,蔚為壯觀。同時(shí)還將修建一座寶塔,紀(jì)念法顯從古印度求法歸國(guó)在嶗山登陸的歷史往事。

實(shí)用版山西景點(diǎn)導(dǎo)游詞5

古大槐樹(shù),又稱(chēng)洪洞大槐樹(shù),位于洪洞縣城西北二公里的賈村西側(cè)的大槐樹(shù)公園內(nèi),這里洪洞雖然不什么雄偉的建造,然而不論酷寒的冬天,仍是炎熱的炎夏,游客川流不息,有的賦詩(shī)題詞,抒發(fā)“飲水思源”之幽情,有的仰望古槐,盤(pán)桓留戀,久久不肯離去。

元朝末年,元政府連年對(duì)外用兵,對(duì)內(nèi)履行民族壓迫,加之黃淮流域水災(zāi)不斷,饑饉頻仍,終于激發(fā)綿延十余年的紅巾軍起義。元政府予以殘酷的彈壓,爭(zhēng)域奪地的殊逝世之戰(zhàn)時(shí)有產(chǎn)生,兩淮、山東、河北、河南庶民十亡七八。元末戰(zhàn)亂的創(chuàng)傷未及治療,明初“靖難之役”又相繼而至。冀、魯、豫、皖諸地深受其害,多少成無(wú)人之地。在元末戰(zhàn)亂時(shí),蒙古地主武裝察罕貼木兒父子統(tǒng)治的“表里江山”――山西,卻是另外一種氣象,絕對(duì)顯得安定,風(fēng)調(diào)雨順,連年豐產(chǎn),較之于相鄰諸省,山西經(jīng)濟(jì)繁華,人丁旺盛。再者,外省也有大批難民流入山西,以致山西成了人口稠密的地區(qū)。明朝消亡元朝后為了鞏固新政權(quán)和發(fā)展經(jīng)濟(jì),從洪武初年至永樂(lè)十五年,五十余年間組織了八次大規(guī)模的移民運(yùn)動(dòng)。

晉南是山西人口濃密之處,而洪洞又是當(dāng)時(shí)晉南最大,人口最多的縣。據(jù)記錄,明朝時(shí)在洪洞城北二華里的賈村西側(cè)有一座廣濟(jì)寺,寺院巨大,殿宇巍峨,僧眾良多,香客不絕。寺旁有一棵“樹(shù)身數(shù)圍,蔭遮數(shù)畝’”的漢槐,車(chē)馬大道從樹(shù)蔭下通過(guò)。汾河灘上的老鷂在樹(shù)上構(gòu)窩筑巢,星羅棋布,甚為壯觀。明朝政府在廣濟(jì)寺設(shè)局駐員集中辦理移民,大槐樹(shù)下就成了移民會(huì)聚之地。

晚秋季節(jié),槐葉凋零,老鴉窩顯得非常醒目。移民們臨行之時(shí),凝眸高大的古槐,棲身在樹(shù)杈間的老鷂一直地發(fā)出聲聲哀鳴,令分離故鄉(xiāng)的移民潸然淚下,頻頻回想,不忍離去,最后只能看見(jiàn)大槐樹(shù)上的老鶴窩。為此,大槐樹(shù)跟老鶴窩就成為移民惜別故鄉(xiāng)的標(biāo)記?!皢?wèn)我祖先何處來(lái),山西洪洞大槐樹(shù)。先人故里叫什么,大槐樹(shù)下老鴰窩。”這首民謠數(shù)百年來(lái)在我國(guó)很多地域廣為流傳。(據(jù)我老家的村民說(shuō),我們村就是那個(gè)時(shí)候從大槐樹(shù)遷徙出來(lái),以空虛北部邊防的,村里的家譜也恰是從那個(gè)時(shí)候記起的。)

明初從山西洪洞等地遷出的移民重要散布在河南、河北、山東、北京、安徽、江蘇、湖北等地,少局部遷往陜西、甘肅、寧夏地區(qū)。從山西遷往上述各地的移民,后又轉(zhuǎn)遷到云南、四川、貴州、新疆及東北諸省。如斯長(zhǎng)時(shí)間大范疇有組織的大范圍遷徙,在我國(guó)歷史上是常見(jiàn)的,而將一方之民散移各地,僅此一例罷了。明政府推行移民墾荒振興農(nóng)業(yè)的政策,固然其目標(biāo)是堅(jiān)固封建王朝的統(tǒng)治,但客觀上弛緩了社會(huì)抵觸,調(diào)動(dòng)了農(nóng)夫的出產(chǎn)踴躍性,使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)逐漸得到恢復(fù),邊防強(qiáng)固,社會(huì)安寧。

民國(guó)二年,宦游山東的賈村人景大啟告老還鄉(xiāng)后,集資建筑了碑亭、茶室等。碑亭建在本來(lái)的古大槐樹(shù)處,亭雖不大,但雕梁畫(huà)棟,飛檐斗拱,精致小巧。亭中直立青石碑一座,刻有“古大槐樹(shù)處”五個(gè)隸體大字。碑亭反面,刻有碑文,簡(jiǎn)述移民事略。亭前靠西一側(cè),建有茶室三間,以備尋根游人歇憩品茗,茶室楣匾題字為“葉落歸根”。碑南二十余米處建有牌坊一座,橫額雕刻著“譽(yù)延嘉樹(shù)”,另一面刻有“庇蔭群生”。八十年代初,洪洞縣政府重修并擴(kuò)建了大槐樹(shù)公園。

在這里還傳播著一些有關(guān)遷徙的故事。辛亥革命后,袁世凱命山西巡撫張錫鑾率盧永祥第三鎮(zhèn)兵進(jìn)攻山西革命軍,所到之處肆意搶掠。到洪洞后,士兵來(lái)到古大槐樹(shù)處,紛紛下馬羅拜,相互傳言:“回到大槐樹(shù)老家了。”豈但沒(méi)搶掠,而且將財(cái)物供施于大槐樹(shù)下。大槐樹(shù)“御災(zāi)抗患”之功為人們所稱(chēng)道。

傳說(shuō)當(dāng)年移民時(shí),官兵用刀在每人小趾甲上切一刀為記。至今凡大槐樹(shù)移民后裔的小趾甲都是復(fù)形(兩瓣)。“誰(shuí)是古槐遷來(lái)人,脫履小趾驗(yàn)甲形?!蹦闳粲信d致,不妨自我查看。

當(dāng)時(shí),為避免移民逃跑,官兵把他們反綁,而后用一根長(zhǎng)繩聯(lián)結(jié)起來(lái),押解著移民上路。人們一步一回首,大人們看著大槐樹(shù)告知小孩:“這里就是咱們的老家,這就是我們的家鄉(xiāng)。”至今移民后裔不管家住在何方何地,都說(shuō)古大槐樹(shù)處是自己的故鄉(xiāng)。因?yàn)橐泼竦氖直坶L(zhǎng)時(shí)光捆著,胳膊逐步麻痹,未幾也就習(xí)慣了,當(dāng)前遷民們大多愛(ài)好背著手走路,其后裔也因循了這種習(xí)慣。

在押解進(jìn)程中,因?yàn)殚L(zhǎng)途跋涉,常有人要小便只好向官兵講演:“老爺,請(qǐng)解手,我要小便。”次數(shù)多了,這種口頭的懇求也趨于簡(jiǎn)略化,只有說(shuō)聲“老爺,我解手”,就都清楚是要小便。爾后“解手”便成了小便的代名詞。

遷民到了新的寓居地點(diǎn),一片荒原,只好用自己辛苦的雙手建屋造房,開(kāi)荒種地,不論干什么,都會(huì)聯(lián)想起故鄉(xiāng)的山山水水。為了寄托對(duì)故鄉(xiāng)的懷念,大多在自己新房的院子里,大門(mén)口栽種槐樹(shù),以表對(duì)故鄉(xiāng)的迷戀和悼念之情。有些移民到遷徙地后,以寄籍命名村名,如北京郊區(qū)有趙城營(yíng)、紅銅(洪洞)營(yíng)、蒲州營(yíng)、宗子營(yíng)等,表明這些居民是當(dāng)年從趙城、洪洞等地遷去的。

祭祖小屋里貼著一張“古槐后裔姓氏表”,該表上共有四百五十姓,供奉著他們的牌位,這大大超過(guò)了百家姓。他們都是六百年前移民到全國(guó)各地的,經(jīng)由收集收拾,公諸于墻,以便尋根查詢(xún)。近年來(lái),大陸大眾競(jìng)修家譜,海外同胞尋根祭祖,紛紜查問(wèn)本人同大槐樹(shù)的血統(tǒng)關(guān)聯(lián)。

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