四川瀘沽湖旅游導(dǎo)游詞
瀘沽湖,位于四川省鹽源縣與云南省寧蒗縣交界處,為川滇共轄,湖東為鹽源縣瀘沽湖鎮(zhèn)(原左所區(qū)),湖西為寧蒗縣永寧鄉(xiāng)。接下來是小編為大家整理的關(guān)于四川瀘沽湖旅游導(dǎo)游詞,方便大家閱讀與鑒賞!
四川瀘沽湖旅游導(dǎo)游詞1
各位游客:
你們好,歡迎你們來到?jīng)錾铰糜?,我是你們的?dǎo)游__。
東方古老神秘的“女兒國(guó)”輕啟面紗,便征服了來自世界各國(guó)的獵奇探勝者。1992年,高原明珠瀘沽湖正式開始接待國(guó)內(nèi)外游客,短短幾年間,她便以其獨(dú)特秀美的自然風(fēng)光名揚(yáng)天下。
世界各國(guó)民間傳說中的女兒國(guó),存在至今的,恐怕只有摩梭人這一族了。滇西北高原川滇交界處的云南寧蒗彝族自治縣境內(nèi)有一片美麗的瀘沽湖,摩梭人世代生活在瀘沽湖畔,他們至今仍保留著“男不婚、女不嫁、結(jié)合自愿、離散自由”的母系氏族婚姻制度。 現(xiàn)瀘沽湖沿岸居住有摩梭人和彝、漢、納西、藏、普米、白、壯等7種民族,約1.3萬人,其中摩梭人約6000人(四川瀘沽湖沿岸摩梭人5000余人)。瀘沽湖風(fēng)景區(qū)以其典型的高原湖泊自然風(fēng)光和獨(dú)特的摩梭母系民族文化形成了特色突出的自然景觀與人文景觀,四川省于1993年將瀘沽湖列為省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)。
瀘沽湖景區(qū)位于涼山彝族自治州鹽源縣西南川、滇兩省交界處,距縣城約170km,海拔2,700m。景區(qū)面積
238km2,湖面面積58km2,與云南省共有,其中位于四川境內(nèi)33km2。整個(gè)湖長(zhǎng)955km,寬6km,平均水深40m,最深處達(dá)73m,屬橫斷山脈中段的大型高原淡水湖泊。
瀘沽湖區(qū)生態(tài)環(huán)境良好,湖周群山環(huán)抱,湖水清澈透明,湖面似一彎新月,恬靜秀麗。湖中分布著6個(gè)形態(tài)各異的島嶼,島上多為石灰?guī)r,怪石嶙峋,灌木、藤蔓叢生。當(dāng)?shù)厝罕娋捶畹纳裆健{子山聳立在湖邊,雄偉壯麗,山上分布著茂密的原始森林。由于景區(qū)地曠人稀,交通閉塞,生態(tài)環(huán)境未受大的破壞,整個(gè)景區(qū)保持了原始的、粗獷的格調(diào),是藏在深山里的一顆旅游資源明珠。
瀘沽湖地區(qū)居住著蒙古、藏、彝、普米、納西、白等少數(shù)民族,民風(fēng)民俗多樣,尤以土著摩梭人(蒙古族的分支)
至今保存著母系家庭和“走婚”習(xí)俗最為獨(dú)特。
瀘沽湖山美水美人更美,除奇特的婚姻和風(fēng)俗外,瀘沽湖畔姑娘小伙那一身獨(dú)特的服飾更是令人矚目。瀘沽湖即是女兒國(guó),又是歌舞的王國(guó),一經(jīng)踏上這片熱土,游人無不為那遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近、悠悠揚(yáng)揚(yáng)的“阿哈巴拉”所動(dòng)容,無不為那如巨龍滾動(dòng)的甲搓所誘惑??窗?,那遠(yuǎn)方漂來的豬槽船,載著阿妹,向您招手,向您放喉:“呵,朋友,來了就莫走,阿妹陪您到月落西山頭”。
瀘沽湖的人文景觀十分獨(dú)特而又豐富多彩。它至今仍然保留著古老的“母系”社會(huì),一家之中以“母親”為首,以“女性”為主,它獨(dú)特的“走婚”風(fēng)俗決定了它獨(dú)特的社會(huì)背景。滬沽湖養(yǎng)育的摩梭女兒,個(gè)個(gè)美麗健壯、勤勞善良、情深似海。她們?cè)趯儆谧约簜€(gè)人所有的花房里編織少女的夢(mèng),實(shí)現(xiàn)她的情真意摯的愛。她們沒有古圣先賢留下的清規(guī)戒律,沒有孤寂、失落的煩惱、憂傷。她們不奢求不屬于自己的一切,她們不會(huì)做金錢、物質(zhì)和權(quán)力的奴隸;她們按照自己的質(zhì)樸本性,遵循自己心的指引在這塊神奇的土地上無憂無慮地勞動(dòng)、生活、戀愛,在母親湖的山光水色中最大限度地展示自己純樸的本色。被世人稱為“現(xiàn)代的女兒國(guó)”。
四川瀘沽湖旅游導(dǎo)游詞2
瀘沽湖位于云南寧蒗縣與四川鹽源縣之間的崇山峻嶺中,距寧蒗縣城 69 公里。湖面積 52 平方公里,平均水深 45 米,最深處達(dá) 93 米。湖水清碧,最大能見度為 12 米。湖水向東流人雅礱江、金沙江,屬長(zhǎng)江水系。整個(gè)湖泊,狀若馬蹄,南北長(zhǎng)而東西窄,形如曲頸葫蘆,故名瀘沽湖。 扯挎山丫口立著一個(gè)橫跨公路的彩門,彩門以下約200米的路段是觀賞瀘沽湖全景的最佳地點(diǎn)。在這里,你可以清楚地看到瀘沽湖美麗的曲線輪廊,翠青的吐布半島散在藍(lán)玻璃鏡面般的湖面上,格姆女神山(獅子山)在湖北岸姿容端莊。如果恰是春天,你的鏡頭下緣還是串串簇簇的紅色山花。
瀘沽湖美麗的身形像一個(gè)馬蹄印,相傳這是格姆女神和她的“阿夏”瓦如卡那男神相會(huì)那晚,因纏綿沉醉,男神跨上神馬剛準(zhǔn)備離去時(shí)天就亮了,天亮后他再不能回去了,神馬被韁繩一緊而踏下一個(gè)深深的馬蹄窩,馬背上的男神化成了東邊回頭望的瓦如卡那山,女神傷心的眼淚注滿了馬蹄窩,她自己化成了格姆山。 這是一個(gè)被愛情的眼淚注滿的湖泊。你看懂它馬蹄印形的故事后,再走湖畔的摩梭村寨,就準(zhǔn)備好了一個(gè)暢游“女兒國(guó)”的美麗心情。
瀘沽湖素有“高原明珠”之稱。湖中各島婷婷玉立,形態(tài)各異,林木蔥郁,翠綠如畫,身臨其間,水天一色,清澈如鏡,藻花點(diǎn)綴其間,緩緩滑行于碧波之上的豬槽船和徐徐飄浮干水天之間的靡梭民歌,使其更增添幾分古樸、幾分寧?kù)o,是一個(gè)遠(yuǎn)離囂市,未被污染的處女湖。 2009年11月,瀘沽湖景區(qū)被國(guó)家旅游景區(qū)A評(píng)委專家評(píng)定為AAAA級(jí)風(fēng)景名勝區(qū),瀘沽湖門票為100元。
瀘沽湖位于川滇交界外的四川省鹽源縣瀘沽湖鎮(zhèn),距西昌市258公里,宛如一顆潔白無瑕的巨大珍珠鑲嵌在祖國(guó)的西南部。她那如詩(shī)如畫的旖旎風(fēng)光,亙古獨(dú)存的母系氏族遺風(fēng)民俗,中的“諾亞方舟”,喇嘛教的朝鐘暮鼓,是那樣的惹人矚目,使眾多游客的目光投向這塊神秘的土地瀘沽湖,當(dāng)?shù)厝朔Q“謝納咪”,意為大海、母湖,從高處鳥瞰,如一只展翅的飛燕也是四川的第一大天然淡水湖,被譽(yù)為“高原明珠”。湖的西北面,雄偉壯麗的格姆山巍然矗立,這即是摩梭人人為之崇拜而人格化的格姆女神。湖的東南南,與草海連接,這里牧草豐盛,牛羊肥美,淺海處茂密的蘆葦隨風(fēng)蕩漾,蔟蔟的花草迎風(fēng)招展,每到冬季,天鵝、黑頸鶴等珍稀候鳥數(shù)以萬計(jì)棲息于此,平添一種生氣,一種景致。湖周,在那茂密的原始森林里,豹、獐、鹿、巖羊、小熊貓、短尾猴、斑羚羊等珍稀動(dòng)物出沒其間,給人幾分畏懼,幾分野趣。湖畔,阡陌縱橫,田園萬頃,日出而作,日落而息,木摞房舍,炊煙裊裊,牧歌陳陳,漁火點(diǎn)點(diǎn),阿哥阿妹,結(jié)伴相隨,好一派景象萬千的農(nóng)家農(nóng)園,令游人魂不守舍。
四川瀘沽湖旅游導(dǎo)游詞3
瀘沽湖畔居住的納西族摩梭人,婚姻獨(dú)特,風(fēng)俗獨(dú)特,家家之主,皆為女性,其家庭成員血緣,均為母系血統(tǒng)。如家庭成員中,祖輩只有外祖母及其兄弟姐妹,母輩只有母親,舅舅和姨母。阿肖婚的子女則稱走婚父親為“阿波”或“阿達(dá)”。
在這里,一切都是那么神奇,那么古樸,無論是成丁禮、阿夏婚、母系家庭、喪葬,都是絕無僅有的。每個(gè)禮儀,每種風(fēng)俗,都是一個(gè)個(gè)優(yōu)美動(dòng)人的故事,一支支優(yōu)揚(yáng)動(dòng)聽的牧歌,無不充滿幾分神秘,幾分浪漫,幾分詩(shī)情,幾分畫意,從而給人以遐想與思憶。 瀘沽湖山美水美人更美,除奇特的婚姻和風(fēng)俗外,瀘沽湖畔姑娘小伙那一身獨(dú)特的服飾更是令人矚目。瀘沽湖即是女兒國(guó),又是歌舞的王國(guó),一經(jīng)踏上這片熱土,游人無不為那遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近、悠悠揚(yáng)揚(yáng)的“阿哈巴拉”所動(dòng)容,無不為那如巨龍滾動(dòng)的甲搓所誘惑。看吧,那遠(yuǎn)方漂來的豬槽船,載著阿妹,向您招手,向您放喉:“呵,朋友,來了就莫走,阿妹陪您到月落西山頭”。 在瀘沽湖這塊肥沃的土地上,人們的飲食文化也濃濃地染上了自然、古樸的特點(diǎn)。時(shí)至今日,納日人的飲食無論主食還是副食,仍是以山間泉水、芳草、果仁、五谷雜糧作佐料,人工自釀、自腌、自烤、自煮后置于壇里,放于火上、鍋里而后數(shù)日、數(shù)月直至數(shù)年才開啟供已食用,供遠(yuǎn)方來客品嘗,這就是瀘沽湖有名的豬膘肉、蘇里瑪酒、酸魚、烤魚干、牛頭飯、豬腸血米等。這些美食佳肴,令您目不暇接,回味無窮。
四川瀘沽湖旅游導(dǎo)游詞4
各位游客:大家好!
昨天晚上在邛海賓館休息得好嗎?現(xiàn)在是上午七點(diǎn),用過早餐,整理好我們的行李后請(qǐng)上車。我們的旅游車已經(jīng)駛出市區(qū),現(xiàn)正行駛在通向目的地瀘沽湖的路上。我們途經(jīng)了鹽源縣,剛才給大家講了公母山的故事,還有附近木里藏族自治縣 在二十年代洛克宗教朝圣路線和抗戰(zhàn)時(shí)期駝峰飛虎隊(duì)故事。
好啦,現(xiàn)在是北京時(shí)間十二點(diǎn),經(jīng)過了5個(gè)小時(shí)的車程,現(xiàn)在我們已經(jīng)進(jìn)入瀘沽湖景區(qū)了,今天游覽行程將會(huì)有:先安排用午餐,在下午一點(diǎn)我們出發(fā),先參觀喇嘛寺,隨后再去游覽萬畝草海和棧橋,情人橋和乘坐豬槽船游湖,晚上安排住進(jìn)摩梭民居,為團(tuán)隊(duì)提供當(dāng)?shù)仫L(fēng)味餐及品嘗摩梭美食,與左所鎮(zhèn)湖畔村村民舉行篝火歌舞晚會(huì)。
現(xiàn)在呢,距我們即將抵達(dá)的四川瀘沽湖左所鎮(zhèn)湖畔村還有十分鐘的車程,我將利用這段時(shí)間為大家介紹一下瀘沽湖的概況。
瀘沽湖位于四川省涼山洲西南部與云南省寧蒗縣的交界處,距成都830公里,距西昌258公里,是省級(jí)的著名風(fēng)景區(qū)。并素有“東方女兒國(guó)”的美稱。瀘沽湖,當(dāng)?shù)厝朔Q“謝納咪”,意為大海、母湖,從高處鳥瞰,如一只展翅的飛燕。另外它也是四川的第一大天然淡水湖,湖水面積50.8平方公里,另有萬畝草海,水面海撥2688米,被譽(yù)為“高原明珠”。
在瀘沽湖畔居住著一個(gè)古老的民族-----摩梭人,嚴(yán)格來講,摩梭人不是一個(gè)獨(dú)立的民,它應(yīng)當(dāng)屬于納西族的支系,可是偏僻的生活環(huán)境使他們?cè)诮?jīng)濟(jì)生活和文化生活都逐漸形成某些不同于納西族的特點(diǎn),因而,人們便習(xí)慣地稱他們?yōu)槟λ笕?,作為一個(gè)單獨(dú)的民族來看待。民間傳說摩梭人原來是有文字的,記載在豬革制成的“書”上,由2個(gè)達(dá)巴掌握。他們?cè)谖鞣饺〗?jīng)途中被困在荒郊,饑寒交迫之際,把記載著文字的豬革吃到肚子里去了。今經(jīng)人發(fā)掘只找到32個(gè)圖畫文字。所以摩梭人沒有文字記載的歷史和家譜。對(duì)其族源,至今尚無定論。從此,摩梭人世世代代就住在這群山阻隔的瀘沽湖畔,以農(nóng)耕和漁獵為主要的生存手段。他們以母系社會(huì)的婚姻家庭繁衍生息,過著與世無爭(zhēng),簡(jiǎn)樸安寧的“世外桃源”的生活。
摩梭人的社會(huì)結(jié)構(gòu)是以母系氏族大家庭為單位,存在著以母親為核心的傳統(tǒng)觀念,這里被認(rèn)為是世界上最后的母系氏族部落,是母系氏族制度的活化石。在母系家庭中,是男不取女不嫁的,如果生有子女的話,孩子皆屬女方,血緣按母系算。在他們獨(dú)特的母系家庭中,長(zhǎng)期以來形成了一套約定俗成的傳統(tǒng)觀念和道德規(guī)范。就是:撫養(yǎng)兒女是母親極其姊妹兄弟的責(zé)任,如果有人不守“古規(guī)”便會(huì)被認(rèn)為是沒有“良心”,會(huì)受到社會(huì)的譴責(zé),甚至是很嚴(yán)厲的懲罰。在他們的家庭當(dāng)中,無論是男女,都將自己的生母,生母的姐妹,生母兄弟的女阿注,一概都視為“母親”,然后再以年齡區(qū)別大小,年長(zhǎng)于生母的稱為“阿咪直”,年幼于生母的稱為“阿咪吉”,將生母的兄弟,生母極其姊妹的男阿注,皆視為“舅舅”,統(tǒng)稱“阿烏”。
好啦,我們用過了午餐,剛飽了口福,現(xiàn)在又開始飽眼福了。在我們前面看到的就是喇嘛寺,我們將停車安排半小時(shí)的時(shí)間讓各位游客參觀。由于我們這個(gè)喇嘛寺里面有很多珍貴的文物,所以請(qǐng)大家不要用手去隨便觸碰。那么,下車之前請(qǐng)大家把窗戶關(guān)好,貴重的物品要隨身攜帶,并且請(qǐng)大家記住我們的車牌號(hào)碼,參觀完后我們就在停車的旁邊集合。
四川瀘沽湖旅游導(dǎo)游詞5
各位游客,現(xiàn)在在你們面前可以看到的一坐木制的橋,橫跨草海的兩岸,這個(gè)橋有個(gè)十分浪漫的名字大家知道是什么嗎?對(duì)了,就是前面我提到過的情人橋了。據(jù)說呢,在這個(gè)橋修建之前草海兩岸的年輕男女要走婚是非常困難的,由于相隔有草海,草海里面的草常常會(huì)把來往的船給給纏上,所以坐船到對(duì)岸是相當(dāng)不方便的,為了讓兩岸的男女不再受相思之苦,便有了我們現(xiàn)在的這個(gè)情人橋了。
說到情人橋,就不能不提到我們?yōu)o沽湖所特喲的婚姻習(xí)俗了。相信大家都知道,那就是我們摩梭男女之間的“阿夏走婚制”。阿夏走婚即“男不娶、女不嫁”的婚姻。也就是婚后仍各自居住母親家,晚上男方去女方家過夜,早上便回到自己母親家,所生子女一律由女方撫養(yǎng),由于這種婚姻是以男方的“走”來實(shí)現(xiàn)的,所以俗稱“走婚”,但這絕不是兒戲式的婚姻,首先要以雙方的感情為基礎(chǔ),走婚前,男方還要托媒人帶禮品去女方家說親,征得女方家老祖母的同意,方可走婚。這種婚姻與現(xiàn)代都市婚姻不同,它不受金錢及各種社會(huì)關(guān)系的限制,只要相愛就可以結(jié)合,這是一種讓年輕人自由放飛情感的婚姻。雙方所生的子女屬于女方,采用母親的姓氏,男方一般不承擔(dān)撫養(yǎng)的責(zé)任。而且一個(gè)男子或一個(gè)女子的“阿注”數(shù)目可以是一個(gè)也可以是多個(gè),男女雙方的“阿注”關(guān)系也不是固定不變的。但是和我們有點(diǎn)相同的是:男女之間在選擇上也要避開家庭中母系血緣的關(guān)系。在結(jié)交阿注的過程中,女方的意愿會(huì)受到最大限度的尊重,一般呢都是以女方的愛憎為取舍的。“阿注”婚的建立是很自由的,那么要解除這種關(guān)系也比較的方便。經(jīng)過一段時(shí)間的相處,雙方如果覺得不合,感情淡漠或破裂,任何一方要結(jié)束這種關(guān)系也很簡(jiǎn)單,一般情況是:假若男女不愿維持“阿注”的關(guān)系,只要給女方說一句“我以后不來了”就行了?;蛘唛L(zhǎng)期不走訪女方,婚約自動(dòng)解除。如果是女方不愿意,就可當(dāng)面告訴男方“你不要來了”,或者在男方走訪時(shí),面帶難色或拒絕進(jìn)入花房男方自討沒趣,就該理智的退出。
大家或許會(huì)覺得,在世界眾多民族中,不乏有仍處于原始狀態(tài)的民族,但時(shí)志今日均無“走婚”這一特殊的風(fēng)俗。而阿注走婚為什么仍存在于瀘沽湖摩梭人中間?為什么外界的影響對(duì)母系社會(huì)的作用如此軟弱?為什么摩梭人大多愿意選擇走婚而不愿意其他形式的婚姻?對(duì)這許許多多的疑問,我只能告訴你們,這至今是一道未解之迷。說不定你們當(dāng)中的某位游客在這次游覽瀘沽湖之后就能夠找到答案。
常言道:“精彩有無限,好戲在后頭”。那么就請(qǐng)大家隨我一起走進(jìn)摩梭人的家。 謝謝!