四川天臺(tái)山導(dǎo)游詞講解
國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)天臺(tái)山位于“文君故里”邛崍市西南端天臺(tái)山鎮(zhèn)境內(nèi),屬邛崍山脈,距離成都130公里。接下來(lái)是小編為大家整理的關(guān)于四川天臺(tái)山導(dǎo)游詞,方便大家閱讀與鑒賞!
四川天臺(tái)山導(dǎo)游詞1
各位朋友,聽(tīng)完兩千多年前那段浪漫的愛(ài)情故事之后,你是否還沉醉其中?現(xiàn)在,我們穿過(guò)騎龍山上的竹海長(zhǎng)廊,便來(lái)到美麗的平樂(lè)古鎮(zhèn)。作為“茶馬古道”第一重鎮(zhèn)、“南方絲綢之路”的第一站,平樂(lè)青山環(huán)繞、沃野千里,源于天臺(tái)山的白沫江穿越古鎮(zhèn),于新津匯入岷江,澤被天府。這里有國(guó)內(nèi)現(xiàn)存最大的造紙作坊遺址群、川西保存最完好的清代古民居群和康熙御賜的“天下第一圃”貢茶園。平樂(lè),古稱(chēng)“平落”,迄今已有兩千多年的歷史。蜀王開(kāi)明時(shí)期,平落這塊四面環(huán)山的平坦綠色小盆地即因修水利、興農(nóng)桑而起聚落,平落因此而得名。1993年官方正式將之改成“平樂(lè)”,取其“平安快樂(lè)”之意。
平樂(lè)的旅游業(yè)起步于2004年,經(jīng)過(guò)數(shù)年的發(fā)展,平樂(lè)已被評(píng)為“中國(guó)歷史文化名鎮(zhèn)”、“成都市十大魅力城鎮(zhèn)”和“成都市十佳景區(qū)”之一,每年接待海內(nèi)外游客達(dá)數(shù)十萬(wàn)人。2008年國(guó)慶大假期間,眾多成都和周邊城市的游客來(lái)到這里感受平樂(lè)的九古文化,享受平樂(lè)的“平以養(yǎng)身,樂(lè)在美食”的成都邛崍鄉(xiāng)村美食節(jié),古鎮(zhèn)游人如織,日均游客量就達(dá)到3萬(wàn)多人次。我們來(lái)到平樂(lè),有八件趣事,你一定要親身去感受一下:。
1.(游)在興樂(lè)橋邊的千年黃桷樹(shù)下,虔誠(chéng)地許一個(gè)心愿;。
2.(游)在白沫江的竹筏上與艄公對(duì)歌;。
3.(游)在騎龍山上感受南絲路古道上的麗影笙歌;。
4.(娛)在河邊的馬夾子(躺椅)上品茶、打瞌睡、曬太陽(yáng);。
5.(娛)騎雙人自行車(chē)穿越古橋與小巷,品位歷史;。
6.(品)在古街里嘗一個(gè)嫩生生的玉米饃饃、南瓜饃饃;。
7.(品)到楊記老字號(hào)品正宗的邛崍奶湯面和拌雞片;。
8.(購(gòu))買(mǎi)一件瓷胎竹編、一個(gè)木桶(泡腳盆)、一瓶富貴春豆腐、一個(gè)葉兒粑、一個(gè)凍糕或一袋高記麻餅給朋友。
四川天臺(tái)山導(dǎo)游詞2
興樂(lè)橋建于1992年,橋的上游就是“一江分三水”的特殊景色。在我們右邊的堰叫禹王堰,據(jù)(尚書(shū)·禹共)中記載,平樂(lè)曾大水為患,當(dāng)?shù)匕傩障氡M辦法治理水患都無(wú)成效,時(shí)值大禹前往西蜀蒙山途徑此處,撒黃金壘土,終于筑堰成功,保全了當(dāng)?shù)匕傩盏钠桨玻笕藶榧o(jì)念大禹的豐功偉績(jī),就將此堰命名為禹王堰。左側(cè)的這條堰叫安樂(lè)堰,建于清朝初年,分流的水穿吊角樓而過(guò),與禹王堰一樣灌溉著兩岸的萬(wàn)畝良田。
樂(lè)善橋是一座七孔石橋,有“邛南第一橋”之稱(chēng),建于清同治元年(1862年),長(zhǎng)120米,高16.6米,寬10米,屬人行橋,后改建為公路橋。此橋橋洞一改普遍的半圓形,而采用桃形,別有深意。這種拱形十分罕見(jiàn),在川西堪稱(chēng)一絕。
千年榕樹(shù)是平樂(lè)鎮(zhèn)古老的象征之一。從鎮(zhèn)西南的新橋到鎮(zhèn)東的平樂(lè)古橋,13棵老榕樹(shù)鎮(zhèn)江護(hù)街,蔭庇著代代平樂(lè)人。新橋東頭和古橋南邊各有一棵1000多年樹(shù)齡的古榕樹(shù)。榕樹(shù)遒勁有力的枝干撐起連片濃蔭,樹(shù)下總少不了喝蓋碗兒茶、打川牌、抽葉子煙的老者。據(jù)說(shuō),古榕樹(shù)有靈性,能消災(zāi)驅(qū)邪,老人們總會(huì)告誡小孩不要爬樹(shù),誰(shuí)家有人病痛或遭遇不順,則會(huì)在樹(shù)上系條紅布以求平安?;蛟S這里是生意場(chǎng)地,平樂(lè)人信奉神靈,喜歡求仙問(wèn)佛。古榕是他們的消災(zāi)樹(shù),老街上隨處可見(jiàn)的小小土地廟,則供奉著他們的保護(hù)神。
四川天臺(tái)山導(dǎo)游詞3
奶湯面是邛崍市的地方傳統(tǒng)風(fēng)味小吃,最早由一個(gè)叫艾春廷的人創(chuàng)制于60年前,因面湯如奶而得名。店家在頭天晚上將豬骨、雞骨放進(jìn)鍋里,用微火熬煮,一直熬到清晨,湯由清變白咸了奶狀。此時(shí),一掀鍋蓋,那縷縷的香氣就會(huì)撲鼻而來(lái)。用這種奶湯煮面,加上雞絲、酸菜肉絲等臊子,吃起來(lái)非??煽?。
邛崍的缽缽雞也可稱(chēng)為麻辣雞片,因過(guò)去常裝在錐形的土缽里叫賣(mài),人們習(xí)慣地稱(chēng)之為缽缽雞。它是選用當(dāng)?shù)氐墓u,經(jīng)宰殺、去毛、剖肚、煮熟后,撈起來(lái)晾晾再剔骨去頭,用快刀片成均勻的薄片,整整齊齊地?cái)[在面盆或大盤(pán)里,然后淋上用紅油辣椒、炒芝麻、花椒面、豆油,味精、香料、汁水等兌好的調(diào)料,香氣曰溢,讓人饞涎欲滴。由于調(diào)料的配方不同,缽缽雞的味道也有很大差異。邛崍的缽缽雞和樂(lè)山的不一樣,不是串串,而類(lèi)似于崇州天主堂雞片,將雞肉煮熟后撕成片,晾冷,再用辣椒、紅油、白糖等涼拌。在平樂(lè),一定要去興樂(lè)橋邊的楊記老字號(hào)品嘗一下,味道很不錯(cuò),而且價(jià)格也很便宜!。
四川天臺(tái)山導(dǎo)游詞4
平樂(lè)特色旅游產(chǎn)品瓷胎竹編。它是以瓷器器皿為胎,用纖細(xì)如發(fā)的竹絲,柔軟如綢的竹蔑,依胎編織而成。瓷胎竹編用的竹絲選料非常嚴(yán)格,在四川生產(chǎn)的一百多種竹子中,只選中了邛崍平樂(lè)生長(zhǎng)的慈竹,而且必須是節(jié)距在66厘米以上、無(wú)劃傷痕跡的“兩年青”壯竹。50公斤慈竹經(jīng)反復(fù)挑選加工,最后只得成品竹絲400克。制成的經(jīng)蔑薄如綢,緯絲繃如毛發(fā),且粗細(xì)均勻,柔韌適度,原料制作的技術(shù)要求極高。
瓷胎竹編工藝品的編織技藝要求高,難度大。從起底、翻底、翻頂、鎖口的全部工序,都要求不出現(xiàn)竹絲接頭,不出現(xiàn)絞絲、疊絲等技術(shù)差錯(cuò),始終保持經(jīng)蔑緯絲比例勻稱(chēng),給人以一氣呵成之感。瓷胎竹編在圖案設(shè)計(jì)方面,由簡(jiǎn)單的花邊發(fā)展到復(fù)雜多變的幾何圖案、提花圖案、隱花圖案和山水花鳥(niǎo)等自然圖案。瓷胎竹編工藝品,除了傳統(tǒng)的花瓶、咖啡具、茶具、飯碗等產(chǎn)品外,還有首飾盒、文具、筆筒、竹壓盤(pán)等?,F(xiàn)在,瓷胎竹編工藝被列為成都市非物質(zhì)文化遺產(chǎn),竹編產(chǎn)品遠(yuǎn)銷(xiāo)國(guó)外。
國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)天臺(tái)山位于“文君故里”邛崍市西南端天臺(tái)山鎮(zhèn)境內(nèi),屬邛崍山脈,距離成都130公里。景區(qū)面積達(dá)192平方公里,主峰玉霄峰海拔1812米。天臺(tái)山為國(guó)內(nèi)罕見(jiàn)的箱狀向斜山地,丹霞地貌變化豐富,山體由西南向東北傾斜成U字形,山勢(shì)亦由低到高,形成_臺(tái)地,故有“天臺(tái)天臺(tái),登天之臺(tái)”之說(shuō)。景區(qū)氣候溫和,雨量充沛,年均氣溫16℃,森林覆蓋率達(dá)94.4%,動(dòng)植物種類(lèi)豐富,有珙桐、紅豆杉、銀杏等20余種國(guó)家保護(hù)的珍稀植物及大熊貓、紅腹角雉、大鯢等7種國(guó)家保護(hù)的珍稀動(dòng)物,目前天臺(tái)山已納入四川省大熊貓棲息地世界自然遺產(chǎn)范圍。
四川天臺(tái)山導(dǎo)游詞5
天臺(tái)山具有深厚的歷史文化底蘊(yùn)。早在遠(yuǎn)古時(shí)代,天臺(tái)山即為古“邛”族生息繁衍之地;巴蜀開(kāi)明時(shí)期,古蜀國(guó)國(guó)王鱉靈在此“登高祭天”;漢代,道家在此相山鑿洞,筑壇祭神;隋唐時(shí)代,三教(儒、佛、道)蓬勃發(fā)展,蔚為壯觀;兩宋期間,三教合流政教合一。鑒于此,官府便在天臺(tái)山設(shè)立了總管川西地區(qū)宗教事務(wù)的官房——即“和尚衙門(mén)”。宋代,天臺(tái)山道觀、佛寺、官房多達(dá)108處,規(guī)模曾達(dá)到“三里一廟、五里一寺”,蜿蜒三十余里而上天臺(tái),形成了龐大的宗教山城。當(dāng)時(shí)的繁榮之況甚至勝過(guò)當(dāng)時(shí)的峨眉山,所以民間有“先天臺(tái)而后峨眉”的說(shuō)法。至今,天臺(tái)山還留存有和尚衙門(mén)、和尚街、雷音寺、第一禪林等眾多罕見(jiàn)的歷史文化遺跡。北宋畫(huà)家文同、南宋愛(ài)國(guó)詩(shī)人陸游謫居時(shí)曾在此主管教事,和尚衙門(mén)的主要功能是協(xié)調(diào)處理三教共山的各種是是非非,同時(shí)兼顧接待帝王朝山進(jìn)香歇腳之用。自此,天臺(tái)山進(jìn)入鼎盛時(shí)期。
1644年,成都平原遭到了一場(chǎng)前所未有的災(zāi)難。崇禎十七年,張獻(xiàn)忠入川,成都淪陷,張獻(xiàn)忠稱(chēng)帝,隨即在成都拉開(kāi)了一幕四川有史以來(lái)最殘酷的大_。據(jù)文史記載“城內(nèi)雜樹(shù)成拱,狗食人肉若猛獸虎豹…民逃深山中,草衣木食,遍體皆生毛”。這場(chǎng)史無(wú)前例的慘劇,讓古蜀以來(lái)四川三千年文明史,跌入最黑暗的年代。天臺(tái)山在這場(chǎng)浩劫中也未能幸免。民間流傳,張獻(xiàn)忠軍馬敗退時(shí)路過(guò)邛州夾門(mén)關(guān),有三千棍僧堵截,張部繞青草坡從天臺(tái)后山,襲擊成功。于是,天臺(tái)山玉石俱焚,宮、觀、寺、庵盡毀。我們現(xiàn)在從出土石碑上還能看到,“因獻(xiàn)賊蹂躪半遭毀盡僅存十余院”的文字。雷音寺是當(dāng)時(shí)規(guī)模最大的一座寺廟,在這場(chǎng)浩劫中也被付之一炬。今天,從雷音寺遺址留下來(lái)的照壁、宋代石獅和殘?jiān)珨啾谥?,我們依稀還能看到昔日天臺(tái)宗教事業(yè)的鼎盛。
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