青海導(dǎo)游詞精選范文大全
青海作為國(guó)內(nèi)遠(yuǎn)近聞名打旅游勝地，每天吸引不少游客前往。下面是小編為您精心整理的青海導(dǎo)游詞，歡迎參考，希望對(duì)大家有所幫助!
青海導(dǎo)游詞1
日月山是青海東部農(nóng)業(yè)區(qū)和西部牧業(yè)區(qū)的分水嶺，山的東西兩側(cè)自然人文景觀差異極為明顯。山麓兩邊景色迥然不同：山麓西邊是廣袤蒼茫，牧草豐茂，牛羊成群的大草原;山麓東邊是村落點(diǎn)點(diǎn)，梯田阡陌，麥浪滾滾的農(nóng)區(qū)。
日月山南北朝至唐代時(shí)叫做赤嶺，是北魏和吐谷渾、唐和吐蕃的界山，因山頂砂土赤紅而得名。它屬于拉脊山脈西端，北起青海湖東部的耳海，南接湟中群加，綿延數(shù)十里。日月山是青海東部外流河與內(nèi)陸河的分水嶺，也是青海東部農(nóng)業(yè)區(qū)和牧業(yè)區(qū)的自然分界線。這里山巒起伏，峰嶺高聳，氣候寒冷，雨水充沛，水草豐美。山麓兩邊景色迥然不同：山麓西邊是廣袤蒼茫，牧草豐茂，牛羊成群的大草原;山麓東邊是村落點(diǎn)點(diǎn)，梯田阡陌，麥浪滾滾的農(nóng)區(qū)。每年六至九月，山坡之上綠草如茵，野花燦爛，帳篷點(diǎn)點(diǎn)，景色十分壯觀。日月山口的南北各有1個(gè)乳峰，其形狀似太陽(yáng)和月亮。藏語(yǔ)叫日月山為“尼瑪達(dá)哇”，蒙古語(yǔ)稱“納喇薩喇”，都是太陽(yáng)和月亮的意思。
日月山，地處要塞，形勢(shì)險(xiǎn)峻，戰(zhàn)略位置重要。很早以來(lái)，它就是祖國(guó)內(nèi)地通往西南邊陲的交通要道，也是漢藏人民友好往來(lái)，互市貿(mào)易的紐帶。早在漢代，日月山已成為我國(guó)“絲綢輔道”的一大驛站。唐代時(shí)，日月山更是唐蕃古道的必經(jīng)之路。
公元620_年，唐朝建立后，與邊疆各民族和睦相處，各族首領(lǐng)紛紛派遣使者向唐朝求婚，唐朝先后有15位公主嫁到兄弟民族當(dāng)中。當(dāng)時(shí)的吐蕃國(guó)王松贊干布開明治國(guó)，為引進(jìn)文化、加深友誼、安定邊境，在與唐朝建立友好關(guān)系后，派祿東贊到長(zhǎng)安求婚，得到唐太宗應(yīng)允。文成公主自幼被唐太宗和皇后收養(yǎng)，深得疼愛。公主遠(yuǎn)嫁，唐太宗準(zhǔn)備了各種日用器皿、珠寶飾物、綾羅綢緞及書籍、藥物、蠶種、谷種等作為嫁妝，還派樂(lè)隊(duì)、工匠隨同去吐蕃。公元641年正月，唐朝派李道宗護(hù)送公主從長(zhǎng)安起程，經(jīng)咸陽(yáng)、隴西、臨夏，渡過(guò)黃河，進(jìn)入青海，沿湟水西行。過(guò)日月山后，先與嫁給吐谷渾王諾曷缽的唐朝弘化公主，在大河壩附近的館驛中，舉行盛大宴會(huì)， 唐、吐蕃、吐谷渾三方親朋歡聚一堂。之后，公主一行繼續(xù)南行。松贊于布親自率兵在扎陵湖南岸，筑館安營(yíng)，迎接公主，李道宗主持了隆重的婚禮。松贊干布和文成公主經(jīng)玉樹進(jìn)入西藏，4月15日抵達(dá)今拉薩，受到吐蕃人民隆重歡迎。文成公主遠(yuǎn)赴西藏聯(lián)姻，沿途留下了很多美好的傳說(shuō)和史跡，千古流傳，至今藏族人民仍然稱公主為“阿姐甲莎”，意思是漢族姐姐。
日月山，古今聞名，傳說(shuō)眾多。其中流傳最廣，最為感人的莫過(guò)于文成公主進(jìn)藏的故事。相傳，唐太宗為了漢藏人民世代和好，將自己的宗室女兒文成公主許配給了藏王松贊干布。文成公主一行由江夏王李道宗、藏相祿東贊陪同，從京都長(zhǎng)安迤邐西行，來(lái)到了日月山。當(dāng)公主登上山頂，舉目環(huán)顧時(shí)，但見山麓兩邊竟是截然不同的兩個(gè)世界：一邊是雨打芳草萋萋，一邊是雪壓枯草慘慘;一邊是煙雨飄搖枝新，一邊是玉鱗紛飛草葉枯，甚至連這里的日月，也沒有家鄉(xiāng)那樣明亮、溫暖，不禁心潮起伏，愁思萬(wàn)縷，潸然淚下。唐太宗聽說(shuō)公主懷鄉(xiāng)思親，不肯西進(jìn)，為了替女兒解愁，特意鑄造了一面日月如意寶鏡送上此山，說(shuō)是如果公主想家，打開寶鏡，可以從中看到家鄉(xiāng)父母、故里山河。護(hù)送的吐蕃大相怕公主見到親人，思故不進(jìn)，便暗中將日月寶鏡換成了石刻日月鏡。公主拿起鏡子來(lái)看，怎么也看不到長(zhǎng)安城里的父母，以為是父皇薄情而在有意欺騙她。公主潸然淚下，淚水流成了倒淌河，由東向西匯人碧波萬(wàn)頃的青海湖。一氣之下，將石刻日月鏡拋在一邊，毅然西進(jìn)。后來(lái)人們便把赤嶺改名為日月山。唐代開元年間，唐王朝和吐蕃王國(guó)還在日月山頂樹立過(guò)漢藏和好碑，藏漢兩族以日月山為界，和睦相處，并把日月山作為茶馬互市之地。
日月山雖然高不及昆侖，險(xiǎn)不如積石，既無(wú)蒼翠的森林，又無(wú)嶙峋的怪石，有的只是一派蒼茫。然而，從古到今，許多過(guò)往行人都愿登上日月山去追尋當(dāng)年文成公主路過(guò)日月山時(shí)留下的蹤影。為此，人們?cè)缦仍谌赵律巾斝拗藦R宇。可惜被人破壞。近年，人們又在日月山口修建了兩座造型美觀、風(fēng)格獨(dú)特的日亭和月亭，供游人參觀。
倒淌河發(fā)源于日月山西麓的察汗草原，自西向東流經(jīng)40多公里后注入青海湖的耳海。倒淌河是注入青海湖水量最小的一支，但河水清澈見底，常年不斷。倒淌河由于河水向西流淌以及文成公主的傳說(shuō)而名揚(yáng)四海。
倒淌河鎮(zhèn)是青藏公路和青康公路的交匯處，是西寧通往海西、西藏、玉樹、果洛、海南等的必經(jīng)之地。鎮(zhèn)內(nèi)建有紀(jì)念文成公主的雕塑公園，亦是旅行休息就餐的好地方。
日月山雙亭 在日月山口，有為紀(jì)念唐代文成公主進(jìn)藏聯(lián)姻而建的日月二亭。唐貞觀十五年(公元641年)，宗室女文成公主遠(yuǎn)嫁吐蕃贊普松贊干布，由長(zhǎng)安去拉薩在這里停留，留下很多歷史佳話和神奇的傳說(shuō)，給日月山增添了一層神秘色彩。開元二十一年(公元733年)確定唐朝和吐蕃以赤嶺分界，并立界碑，成為民族友好的象征。20世紀(jì)80年代中期修建的日月二亭，成分立埡口兩側(cè)，建筑精巧、輝煌。日亭內(nèi)有青海省人民政府撰文刻制的“文成公主進(jìn)藏紀(jì)念碑”，記述了文成公主和親始未及歷史功績(jī)。亭內(nèi)還繪有壁畫，再現(xiàn)了文成公主進(jìn)藏的歷史面貌;月亭有珍貴的“唐蕃赤嶺分界碑”和文成公主在西藏傳播中原文化，促進(jìn)西藏文化藝術(shù)與生產(chǎn)成就等方面的壁畫。山口中立有1950年10月1日由青海省軍區(qū)司令員賀炳炎、政委廖漢生樹立的“日月山修路紀(jì)念碑”，記載了人民解放軍修建青藏公路的業(yè)績(jī)。
青海導(dǎo)游詞2
倒淌河地處青藏、青康公路交會(huì)點(diǎn)，為通往德令哈市、格爾木市和青南地區(qū)的交通要沖。鄉(xiāng)境北部有省級(jí)文物保護(hù)單位黑城子古城、察汗城遺址。倒淌河?xùn)|距西寧102公里，原是一條東流入黃河的外流河，后因日月山隆起河水向西注入青海湖畔的措果(耳海)，因眾河皆東流，唯此河獨(dú)向西淌，故名倒淌河。
東起日月山，西止青海湖，一脈清凌凌的水，靜靜地，悄悄地，溫柔地流淌著，蜿蜒四十多公里。不見滔滔，不聞嘩嘩，象雨中的一束彩虹，象夜空中一條流動(dòng)的星河，清冽淡泊，透明晶瑩，涓涓綿長(zhǎng)，這便是倒淌河，一條從東往西流的河。
關(guān)于倒淌河的傳說(shuō)，人們眾說(shuō)不一。一山之隔，日月山以東，漢族民間千百年來(lái)的說(shuō)法是：唐王李世民為了溝通藏漢兩族的關(guān)系，促進(jìn)文化交流，將年輕美貌的文成公主嫁給吐蕃松贊干布。文成公主在赴西藏途中，到達(dá)日月山時(shí)，回首不見長(zhǎng)安，西望一片蒼涼，念家鄉(xiāng)，思父母，悲慟不止，流淚西行，公主的淚匯成了這條倒淌的河，日月山以西，藏族中流傳的則是另一個(gè)神話：龍王派他的四個(gè)兒女造南北東西四河，最小的女兒造西海時(shí)，需108條河水，她找到了107條河，最后一條河怎么也找不到。聰明、狡黠的小龍女從日月山倒著牽來(lái)了一條河，這條河便是倒淌河;第三種說(shuō)法是，這河是龍王一根倒須變的……
倒淌河兩岸氣候多變，乍冷乍熱，時(shí)晴時(shí)雨，有著極大的落差。有時(shí)烈日當(dāng)頭，雨突然噼里啪啦砸了下來(lái)，可未等地皮濕透，又轉(zhuǎn)眼不見了;有時(shí)天色蔚藍(lán)蔚藍(lán)的，卻有細(xì)細(xì)的雨絲，帶著青草的香味，在太陽(yáng)的微笑中飄來(lái)飄去，擦你的臉，使你得到一點(diǎn)撫慰;有時(shí)河北岸晴空萬(wàn)里，河南岸卻下著如注的暴雨;有時(shí)半夜里雷電交加，清晨卻陽(yáng)媚，只是到處散發(fā)著一種濕潤(rùn)的芳香。就象一個(gè)任性的妻子或嬌嗔姑娘多變的情緒!
在倒淌河入青海湖的河口上，座落著倒淌河鎮(zhèn)，走進(jìn)鎮(zhèn)子，撲而而來(lái)的是一種異樣的風(fēng)情。鎮(zhèn)的一邊是碧水連天的青海湖，一邊是蒼茫無(wú)垠的大草原;“人”字街頭，有古老的廟宇，有現(xiàn)代氣息的樓堂;說(shuō)藏話的，夾雜著那么多漢語(yǔ)詞匯，說(shuō)漢話的，又時(shí)時(shí)冒出幾個(gè)倒裝句……，迥異的民俗，是如此對(duì)比鮮明而又和諧統(tǒng)一。
這里是交通要道，這無(wú)疑是形成漢藏兩族交流滲透的“倒淌河文化”的重要原因。然而，“自從公主和親后，一半胡俗似漢家”。最早，也許是一個(gè)女人的手，架起了這經(jīng)濟(jì)、文化，包括愛情的橋梁。
地質(zhì)學(xué)家是這樣揭示的：倒淌河原也是一條東流的河，它和布哈河、羅漢堂河一起注入黃河，后由于地殼的變動(dòng)，日月山隆起，它才折頭向西注入青海湖，成為一條倒淌河，這便是科學(xué)的論斷。然而，不知為什么，這科學(xué)的斷語(yǔ)總是被人忘記，遠(yuǎn)古的神話，令人向往，使它永遠(yuǎn)籠罩著一層神秘。好象是給人們的意愿尋找一個(gè)依據(jù)似的，在藏漢詞典上有這么一個(gè)詞條：倒淌河。這個(gè)藏文單詞是沒有倒淌的意思的，一個(gè)蹩腳的翻譯盡可以把它譯成“有文化的女人川”。有時(shí)直譯一種語(yǔ)言是要犯錯(cuò)誤的，可是在這里，它卻是傳神的。
啊，倒淌河，女人的河。它是皇家的公主，龍王的女兒，也是牧民的女兒。它嬌小孱弱，卻堅(jiān)韌不拔。昨天它開拓了獨(dú)特的倒淌河風(fēng)俗，明天它必將創(chuàng)造更為燦爛的倒淌河文化。
青海海北川導(dǎo)游詞 ·日月山導(dǎo)游詞 ·黃河源導(dǎo)游詞
傳說(shuō)中又謂文成公主進(jìn)藏，經(jīng)過(guò)此地，灑淚成河的故事，更使它聞名于世，成為人們心目中一條神秘的河。又有人說(shuō)，海心山神泉被堵塞后，為不使湖水干涸，蓮花大師便從周圍引108條水入青海湖，最后還差一條，于是便把東流的一條水，由神蛇開路，引進(jìn)了青海湖，從此便有了這條倒淌河。
青海導(dǎo)游詞3
駱駝泉為撒拉族的珍貴歷史文物。相傳在7百多年前的元代，中亞細(xì)亞的撒馬爾罕地方，居住著一個(gè)充滿英雄業(yè)績(jī)的部落。他們是烏古斯撒魯爾的一支，首領(lǐng)是阿合莽、尕勒莽兩兄弟。他們兄弟倆率領(lǐng)族人出征作戰(zhàn)，每次都能取勝;帶領(lǐng)部落的人四處作生意，每次也都能發(fā)財(cái)。因此，部族的人日子一天過(guò)得比一天好，阿合莽和尕勒莽兩兄弟在眾部落中的威望也一天比一天高。撒馬爾罕的國(guó)王出于忌恨，和王公貴族們?cè)O(shè)下奸計(jì)，要把他們兄弟置于死地。
兄弟二人得到先哲的啟示，遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，到東方尋找樂(lè)土。于是，阿合莽和尕勒莽便率領(lǐng)族人進(jìn)行了一次艱難、壯觀的民族大遷徙。他們牽上了一匹白駱駝，灌上了一罐清亮亮的故鄉(xiāng)水，裝上了一袋肥沃的故鄉(xiāng)土，還帶上了一部《古蘭經(jīng)》。他們涉過(guò)了29條惡水，穿過(guò)了29片密林，越過(guò)了29處大漠，終于行到循化境內(nèi)黃河岸邊的烏土斯山上，這是他們將要翻越的第30座大山了。這時(shí)候天慢慢黑了下來(lái)，人們忙碌著扎帳房，生火做飯。突然發(fā)現(xiàn)馱經(jīng)的駱駝不見了，大家趕忙點(diǎn)起火把，在山坡上四處尋找。尋到天亮，人們?cè)诮肿雍訓(xùn)|邊沙坡下，看見了一片綠色的蘆葦，蘆葦叢中有一池泉水。啊!那不是白駱駝嗎?人們欣喜若狂地朝泉水跑去?？墒桥艿礁耙豢矗遵橊勔呀?jīng)變成了一尊潔白的石頭。他們眺望這一帶山水，密林層層的叢山上，紫氣氤氳;金燦燦的黃河兩岸，川道平坦。人們拿出故鄉(xiāng)的水和泉水比，兩處泉水一樣的清亮，一樣的甜醇，他們?nèi)〕龉枢l(xiāng)的土和河邊的土比，兩地的土壤一樣重，一樣肥沃。人們歡呼雀躍，舉起《古蘭經(jīng)》頂禮膜拜。哦，這就是千里尋求的樂(lè)土呀!
世代居住這里的藏族朋友，再三挽留勇敢善良的阿合莽和他的族人們留下來(lái)。蒙古族牧民兄弟更是胸懷大度，情愿以豐美的水草相讓，而自己卻趕著牲畜，遷往青海湖邊放牧。，阿合莽兄弟率領(lǐng)的撒魯兒人，便高興地在這里居住扎根了。從此，他們把這一池永不枯渴的清泉，親切地叫做“駱駝泉”。
如今在撒拉族青年的婚禮上，仍然可以看到這樣的舞蹈，有兩個(gè)人翻穿皮襖扮演駱駝，另外兩人身穿長(zhǎng)袍，纏上頭巾，扮演尕勒莽和當(dāng)?shù)氐拿晒湃?。他們邊舞邊唱，一?wèn)一答，追述祖先遷徙的過(guò)程和沿途的見聞，以生動(dòng)的歌舞來(lái)紀(jì)念祖先為尋找樂(lè)土所經(jīng)過(guò)的艱辛歷程，贊美撒拉人勇敢不屈的性格以及同蒙古人的深厚友誼。
早春，在黃河岸上露出了笑臉，嫩黃的柳絲在晨曦中搖曳，在密密的蘆葦叢中，一池清泉水熠熠閃光。近前一看，池水清澈見底，連那布滿池底的水草葉兒也能數(shù)得出來(lái);四周干葦叢中，新蘆芽?jī)阂迅Z出水面;水中映出大榆樹剛綻露的紅色花芽，象是先圣撒落的天花。池中間，在朦朧的晨光中，兩塊白色的石頭顯露地水面，一高一低，象是一對(duì)駝峰。那駱駝的身體臥在水底，全身被碧綠的水草圍繞，在汨汨冒出的水泡中，時(shí)隱時(shí)顯，那頭呢?是否伸進(jìn)了泉眼，把昌瑩的水珠不停地由鼻孔噴出!還是在深深地埋頭沉思?
突然，一聲悠揚(yáng)的喚禮聲，從蒼翠的八棵古柏中飄來(lái)。尋聲望去，只見那高高的尼地羅(清真寺中傳布做禮拜的召喚樓)頂上，一位身穿黑長(zhǎng)袍，頭戴白纏頭的滿拉，轉(zhuǎn)著方向，高聲召喚教民們做禮拜。不用說(shuō)，那就是聞名遐邇的街子清真大寺了。清真寺有兩座高峻的尼那羅樓，全是木質(zhì)結(jié)構(gòu)。古柏和老榆樹的下面，有兩座長(zhǎng)方形墓廬，埋葬著阿合莽和尕勒莽。中間一座面向西方克而白(麥加圣地)的聚禮堂，單層歇山式屋頂，青筒瓦面，屋脊上飾有寶瓶、寶劍和新月，顯得莊重肅穆。望著這富有神奇色彩的駱駝泉和雄偉壯觀的阿拉伯建筑，使人們仿佛看到了阿合莽、尕勒莽兩兄弟率眾艱難跋涉的身影，看到了撒拉族人民的匠心獨(dú)運(yùn)。痛心的是，在十年動(dòng)亂期間，它沒有能逃脫被掃蕩的厄運(yùn)，連那兩塊讓人們幻想離奇的白石頭也不知去向......
國(guó)家先后撥款30多萬(wàn)元，依照新疆哈什大寺的形制，修復(fù)了街子清真大寺。高大的30根方立柱支撐四面，堂頂正中的圓形穹頂上，一輪新月在秋陽(yáng)下燦燦發(fā)光，四角四個(gè)穆拉連塔樓上，安裝了擴(kuò)音器。寬敞的殿堂里，裝有金色的明珠吊燈和花形壁燈，地板上是青一色的方形禮拜跪毯，一排排一行行的有五六百塊。高高的屋檐下一塊巨額掛匾，金字書寫“真教重光、維護(hù)團(tuán)結(jié)”八個(gè)大字，是縣鎮(zhèn)人民所送。
青海導(dǎo)游詞4
坎布拉森林公園距西寧200多公里，位于青海省黃南藏族自治州尖扎縣坎布拉鄉(xiāng)境內(nèi)，海拔2100～4000米，占地約4774公頃，北倚黃河，緊靠著名的李家峽水電站。
坎布拉森林公園地貌由紅色沙礫巖過(guò)程構(gòu)成，巖體表面丹紅如霞。山體如柱如塔、似壁似堡、似人似獸，形態(tài)各異，如剪刀石、望郎崖、石筍、仙女聚會(huì)等，形態(tài)逼真。
坎布拉地區(qū)有十八座險(xiǎn)峰，其中阿瓊南宗和內(nèi)寶宗最為聞名。阿瓊南宗四周為陡巖峭壁，只有一條石階小徑通往峰頂，這條小徑大部分是在懸崖上人工開鑿而成的。峰頂有一座古剎，數(shù)間小石窟，窟內(nèi)陳列佛像，終年香火不斷。
內(nèi)寶宗是一個(gè)四四方方的獨(dú)立山峰，上有奇花異草，峰頂有天池、泉水。此外，坎布拉宗教文化歷史悠久，是藏傳佛教的復(fù)興地，有四處寺院，是青海省唯一僧、密、尼同處一地的法地。
青海導(dǎo)游詞5
地處青海湖的西北部，長(zhǎng)約500米，寬約150米，棲息著十萬(wàn)余只各類候鳥，稱譽(yù)為“鳥的世界，鳥的王國(guó)”。青海湖位于西寧市以西100公里，是我國(guó)海拔最高、面積最大的內(nèi)陸咸水湖。
每年四月，來(lái)自我國(guó)南方和東南亞等地的班頭雁、棕頭鷗、赤麻鴨、鸕鶿等十多種侯鳥在這里繁衍生息;秋天，它們又?jǐn)y兒帶女飛回南方，國(guó)家對(duì)這類鳥資源十分重視，在島上設(shè)有專門的保護(hù)機(jī)構(gòu)。
在鳥島觀光，交通方便，從西寧出發(fā)乘汽車沿青海湖南線經(jīng)湟源縣和日月山到黑馬河鎮(zhèn)往北64公里即抵鳥島，沿青海湖北線，乘汽車經(jīng)湟源縣、海晏縣到剛察縣，再往西40公里也可到達(dá)鳥島。
青海湖鳥島。它不僅以遼闊、明媚、恬靜、雄偉、神奇而著稱于世，而且以其豐富的水中礦產(chǎn)資源和漁類資源吸引著無(wú)數(shù)科技工作者和觀光瀏覽的人們?？煞褐酆嬗^一望無(wú)際的湖景，也可漫游草原享受大自然的風(fēng)光。
青海湖鳥島， 是我國(guó)著名的旅游圣地之一，它位于青海省西寧市西部約130公里處，是我國(guó)最大、海拔最高的咸水湖，面積約4583平方公里。
乘中巴出西寧西行，越過(guò)稀疏的村莊，沿著透迄、清澈東流的小溪，行進(jìn)在綠色叢林點(diǎn)綴的山谷間的公路上。不久，便看到像巨大的綠絨絨的地毯鋪就般的一座座開闊的山漫草坂。驅(qū)車爬高到達(dá)“日月山”，可見兩側(cè)山頂各有一幢亮麗的小亭閣，左為日亭，右為月亭。相傳文成公主由此進(jìn)藏時(shí)，由于思念母親，悲痛地將陪嫁的鏡子摔碎，后人為紀(jì)念文成公主，故建造此日、月二亭。登上日月山，眺望遠(yuǎn)處，更為開闊的綠色草坂盡收眼底，仿佛進(jìn)入了綠色的海洋。
下了日月山，繼續(xù)西行，偶有一片金黃色的油菜花地或幾間藏民彩帳，房屋鑲在綠色草坂之間，在山坡、屋前豎起的高桿上，五彩經(jīng)幡隨風(fēng)飄拂。經(jīng)幡又叫神幡，藏語(yǔ)曰“塔力俏”，意為“不停地飄動(dòng)”，這些幡條是用藍(lán)、白、紅、黃、綠五種顏色的布 條做的(有的幡條上還印有經(jīng)文或神像)，分別象征天空、祥云、火焰、大地和水。藏民把經(jīng)幡高懸在顯眼要位，任風(fēng)吹拂，借助大自然的威力保佑人們消災(zāi)祈福、吉祥如意?；蜻h(yuǎn)或近，可見一群群黑色的牦牛，白色的羊兒，在安然自得地吃著青草。過(guò)了黑馬河鄉(xiāng)右看，緊依綠色草坂可見一線青綠色的湖水和海心山，藍(lán)色的天空飄著千姿百態(tài)的云團(tuán)，大自然把自己分割成美麗的空間，繪成一幅極美的圖畫。
到了馬乃亥鄉(xiāng)，右邊已是寬闊、平靜的青海湖了。這里是鳥島的入口處——布哈河入湖口。鳥島有左右兩個(gè)，鳥自按類別分開，左黑右白，互不混雜。從入口處乘車向前行約3公里下車，進(jìn)入“青海湖鳥島”。
大門再步行約200米，登上“鳥島”觀鳥臺(tái)，只見臺(tái)下的沙灘上黑頭、灰白身子的銀鷗鋪天蓋地，它們或臥或立，或飛或落，令人眼花了亂;喧鬧的“哇哇”聲貫入滿耳。在臺(tái)近處，成百只大雁臥沙孵卵，它們的“丈夫”們分別呵 護(hù)著自己的妻兒，守衛(wèi)著自己的家，一旦發(fā)現(xiàn)“入侵者”進(jìn)犯，立即張開翅膀，高聲鳴叫，沖向“敵人”，將其驅(qū)走。鳥兒們以沙作窩，抓緊陽(yáng)光充足，食物豐富的大好時(shí)機(jī)棲息養(yǎng)生，繁衍后代。在鳥群稀疏的空隙里會(huì)看到一枚枚散在的鳥蛋“無(wú)人問(wèn)津”。
空中，不時(shí)有列隊(duì)的大雁或鴻鵝貼著湖面飛過(guò)，偶而有天鵝或信天翁自由自在地翱翔。
從“青海湖鳥島”大門出來(lái)乘車向左行約1公里，翻過(guò)一座小山，便會(huì)看到坐落于湖邊的又一個(gè)鳥島，它像一口倒扣于湖中的圓鍋，頂部棲滿了清一色黑壓壓的鸕鶿，每個(gè)鸕鶿的“家”都安在一個(gè)高高的窠里，層層疊疊，把個(gè)山頂布得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)。它們?cè)谶@里為生兒育女忙忙碌碌，直到兒女們能展翅高飛時(shí)，便神話般地“喬遷新居”了。
在兩個(gè)鳥島之間，有一根碩大的銀灰色羽毛雕塑矗立在草叢中，在它的旁邊安放著一枚碩大的鳥蛋雕塑，象征著飛禽是上帝的寵兒，是人類的朋友。
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