2022六年級導(dǎo)游詞范文青海
青海屬于 高原大陸性氣候，具有氣溫低、晝夜溫差大、降雨少而集中、日照長、 太陽輻射強(qiáng)等特點(diǎn)。冬季嚴(yán)寒而漫長，夏季涼爽而短促。接下來是小編為大家整理的關(guān)于導(dǎo)游詞范文青海，方便大家閱讀與鑒賞!
導(dǎo)游詞范文青海1
老爺山，又叫元朔山、北武當(dāng)山，距西寧市30公里，因山峰頂部建有太元宮(即關(guān)公廟)，廟內(nèi)雕塑有關(guān)公像而得名老爺山。位于西寧市北35公里大通縣橋頭鎮(zhèn)蘇木蓮河邊(北川河)，山頂部海拔2928米，相對高差近500米，是西寧四面山勢宏偉，風(fēng)光最美妙的山峰。
老爺山自古以“蒼松蓊翳，石磴盤梯，川流縈帶，風(fēng)光佳人”而有名遐邇。當(dāng)你路過時，翹首瞻仰，只見丹崖翠壁，騰云走霧;蒼松雜樹，負(fù)勢競上;山道回旋，宛如羊腸。景致四時差異而終年常新：春則山嵐繚繞，夏季佳木蔥籠，金秋紅葉似火，嚴(yán)冬銀裝素裹。老爺山巖體首要有石灰?guī)r組成，恒久流水腐蝕、風(fēng)化等外力浸染，多形成奇峰巖洞和峽谷，尤其是南坡，山勢陡峭，危崖矗立，從南坡爬山峰頂端確有“西岳之險”。
老爺山植被發(fā)展繁茂，計有百余栽培物，以云杉、柳樹、白楊、紅柳及多種灌木為主。每到盛夏日候，漫山遍野郁郁蔥蔥，遮天蔽日，森林中玫瑰、牡丹、芍藥、金露梅、銀露梅及各類野花竟相開放，芳香撲鼻。深秋季候的景致可與北京香山景致相媲美。林間草叢中棲息有20多種野活躍物，有野貓、赤狐、松鼠、旱獺、猞猁、黃鼠、毛眼、沙雞、野雉、雪雞、藍(lán)馬雞、巖鴿等，以鳥類為主。
老爺山之美，在于山青廟秀，林蔭花香。老爺山原建有藥王廟、玉皇宮、百字宮、柴家殿、無量殿、斗母宮、太元宮等古構(gòu)筑，尚有老虎洞、石柱、火燒臺等，五十年月末均遭粉碎?，F(xiàn)在，從頭建筑了亭臺樓閣、古剎，一部門古構(gòu)筑正在規(guī)復(fù)。
山上藥王廟，入廟憑窗遠(yuǎn)眺，石光山色，平林遠(yuǎn)峰，寒翠蒼綠，深青淺碧，各具形態(tài)。出藥王廟南行十?dāng)?shù)步，即至玉皇宮，內(nèi)塑玉皇大帝像，院落甚為寬敝，廟門走廊旁各塑黑虎一只，張牙舞爪，神志活現(xiàn)。上坡即為百子宮，中塑子孫娘娘，壁崖間遍置泥人，前燃巨蠟，粗若茶杯。往游婦女，搶先焚香，或討神簽，或拴泥人，煞是虔敬。出百子宮北行數(shù)十步，爬過巉巖，即至菩薩殿。殿址雖小，處地卻高，游人在此小憩者甚多。再前行穿過森林，即至柴家大殿，該殿為元塑山西北第一勝地，殿宇巍峨，門內(nèi)廳壁間繪塑半立體形佛圖，騰云駕霧，有聲有色。內(nèi)庭懷孕著黑袍的無量塑像，高達(dá)丈許。出廟門循徑東北行，即為無量殿，舊日香火甚盛，屋宇寬敞，民國初年焚毀。循道東去，過玉皇宮即見古塔矗立。高達(dá)三丈。塔南山灣中有石洞一處，下臨絕底深淵，上塔松木二根，即為太元宮，也稱老爺廟，內(nèi)塑關(guān)公像，左有周倉持刀而立。兩廂墻壁間繪制關(guān)公平生偉績，如“出五關(guān)”、“單人獨(dú)馬”等紛歧而足。
出院即為三佛殿，拾級下山東行，至雷祖殿。雷祖殿東南為斗母宮，出斗母宮西北行，過羊腸道，巖石洞中，搭成草庵一間，內(nèi)供文昌帝君，循道西行，則至三官廟，該廟北倚大山，南臨峭壁，地形幽雅，構(gòu)筑亦甚絢麗，為元朔山西南第一勝地。西北山戀之間，即是享有盛名的“老虎洞”，上面是嶙峋的峭壁怪石，下面是層列的茂林崗巖。論山勢要數(shù)這里最險要，論風(fēng)光要數(shù)這里最幽雅。相傳此洞舊日有虎雄踞，后因游僧居此，虎乃逸去。明時俞安期題名為“慈藏”。北有巨石高二丈許，清乾隆間西寧府監(jiān)司龍膺在石上題名“海藏”后人塑像建筑，局限漸大。已往，缺兒少女的人們，每至夏秋，遠(yuǎn)道而來求子者絡(luò)繹一直。洞內(nèi)塑有吊晴白額的老虎一只，遍體斑駁，其大如牛，臥于洞左，中間為子孫娘娘塑像，左有孔隙一方，為還愿者投置錢物之所。洞右有一門，僅容一人進(jìn)出。凡求兒子者，先入內(nèi)焚香許愿，然后進(jìn)洞探索，若得鞋襪，則為生兒育女之兆，翌年，另制鞋襪還放洞中，以了其愿。若摸遍石洞，不得一物，則為無子之兆。沿老虎洞下山，有一條險若天梯的便道，蒼苔、濕土遍布，深林險壑，混合著不少無底洞天，人不敢行。西北半山腰處有一較量坦蕩地段，名叫“火燒臺”，原有佛寺，清雍正初年因占亂被焚毀，代遠(yuǎn)年湮，遺址乃存，故而得名。
導(dǎo)游詞范文青海2
屬唐代早期大型吐蕃墓葬群，也是我國首次發(fā)現(xiàn)的吐蕃墓葬。分布在長約7千米的熱水、扎瑪日、沙爾塘、斜歪4個自然村。1982—1986年，青海省文物考古研究所在此進(jìn)行發(fā)掘與清理，大部分已被盜掘，1986年公布為國家級文物保護(hù)單位。
墓葬均有封堆，分梯形和圓形兩種;以夯土或堆以礫石后再復(fù)蓋夯土，
夯層間鋪有沙柳枝條，夯土下方均筑平面為等腰梯形的石墻，邊緣砌有土坯或泥球，并在其外側(cè)涂以紅色石粉;墓室為砌石，由墓道、中室、左右側(cè)室和后室組成;封土堆前有規(guī)模巨大的祭祀坑、木車、木牘、玻璃器皿和金銀器具。絲織品上有佛像、飛馬及各種不重復(fù)圖案130余種;部分文物及圖案具有較濃郁的中亞風(fēng)格特點(diǎn)。
大小墓葬共計200余座，其中一座，座落在一座自然山丘之上。墓冢背靠熱水大山，面臨察汗烏蘇何，高出地面約30多米，遠(yuǎn)望猶如城闕一般雄偉壯觀。墓葬墓高11米，東西長55米，南北寬37米，墓堆下還有3層用泥石混合夯成的石砌圍墻，高1米、寬3米。墓冢從上而下，每隔1米左右，便有一層排列整齊橫穿冢丘的穿木，計有9層之多，一律為粗細(xì)一般的柏木。這種封土堆構(gòu)筑形式和風(fēng)格，為我國以往考古發(fā)掘中所僅見。墓南有陪葬坑和陪葬遺跡。
經(jīng)考古發(fā)掘，出土文物有皮靴，金飾品、木碗、木碟、木鳥獸、陶罐、古藏文木牘、彩檜木片等。尤其出土了一批絢麗多彩的絲綢織品，其絲綢質(zhì)料良好，圖案清晰，色彩鮮明，是不可多得的稀世珍品。絲綢品種有綿、綾、絹、刺繡等。圖案中有珍禽異獸、花草樹木、車馬人物狩獵、西域人圖像、織綿襪等為我國首次發(fā)現(xiàn)。
經(jīng)有關(guān)方面專家研究認(rèn)定，墓主人是唐代早期吐蕃貴族。當(dāng)時還處于奴隸制社會階段。這一吐蕃墓葬群的發(fā)掘，對研究吐蕃文明史，研究中西文化交流以及藏族族源的探討均有重要價值，因而引起了學(xué)術(shù)界的關(guān)注，被文化部列為我國1983年六大重要發(fā)現(xiàn)之一。近幾年的考古發(fā)掘又有新的成果，成為1996年全國十大重大考古發(fā)現(xiàn)之一，為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
導(dǎo)游詞范文青海3
玉樹州位于青海省的西南部，面積19.8萬公里,占全省總面積的27.5%。人口中近97%是藏族，占全省藏簇人口的近1/4，是省內(nèi)藏族分布最集中的地區(qū)。州境地內(nèi)山河壯麗，巍峨的東屏障于西部，唐古拉山綿延于境南。海拔5000米以上的山峰多達(dá)2000余座，平均海拔4000～5000米。長江、黃河，瀾滄江均發(fā)源天此。
據(jù)眾多古文化遺存和文獻(xiàn)記載，在這片廣袤的草原上約4000多年前就有人類的活動，主要為西羌地。隋朝為蘇毗和多彌國一部分，唐時為葉蕃所屬，草原遼闊，牧草肥美，是青海省的主要畜牧業(yè)基地之一。加上它處于青海北部和西藏、四川之間重要的效能位置，為三省(區(qū))商業(yè)貿(mào)易的重要集散地。
自治州首府駐玉樹縣結(jié)古鎮(zhèn) 少數(shù)民族以藏族為主，人口24.01萬，占全州人口的95%，為全國少數(shù)民族人口比例最高的自治州。
玉樹是一片天然美麗富饒的草原，而更使人難以忘懷的是玉樹摹上雄壯有力、粗獷豪放的歌舞盛況，人稱玉樹草原是"歌舞的海洋"、 "歌舞的家鄉(xiāng)"。 青海廣大藏區(qū)被稱為"安多"地區(qū)，而玉樹地區(qū)長期同川西區(qū)，西藏昌都地區(qū)聯(lián)系密切，稱為"康"區(qū)，連同這一帶的藏胞，統(tǒng)稱"康巴"地區(qū)。
玉樹地區(qū)歌舞的興起，年代十分久遠(yuǎn)。結(jié)古寺一世喜那活佛有著非凡的藝術(shù)天賦，他獨(dú)創(chuàng)的一百多種"多頂求卓"，奠定了玉樹成為歌舞之鄉(xiāng)的基礎(chǔ)。加上玉樹毗鄰藏、川、滇的地域優(yōu)勢，不斷吸收這些地區(qū)藏族歌舞的優(yōu)秀成果來豐富自己的文化藝術(shù)創(chuàng)作，日積月累，歌舞為成為玉樹人生活中的一大精神需要。"會說話就會唱歌，會走路便會跳舞"?？蛋腿烁栉柙谇嗪Ｃ耖g歌舞中獨(dú)樹一幟，別具風(fēng)采，有著極高的藝術(shù)觀賞價值。因此，傳統(tǒng)的玉樹康巴文化藝術(shù)節(jié)不僅吸引著來自青、藏、川、滇、甘等省(區(qū))的藏族群眾和國內(nèi)游客，還有美、英、法、加拿大、瑞士、日本等國家和香港、臺灣和游客不遠(yuǎn)萬里慕名而來，還有眾多中外記者前來報道藝術(shù)節(jié)盛況 。
每年7、8月份，玉樹草原牧草茂盛，一片碧綠，到處盛開著一束束、一簇簇姹紫嫣紅、燦若云霞般和各種野花，宛如一幅盡善盡美的大型歌舞表演、騫馬和物資交流為主要內(nèi)容的康巴藝術(shù)節(jié)拉開了帷幕。屆時，會場周圍幾公里搭滿了各種各樣五彩繽紛的帳篷，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去 ，如同一座獨(dú)具風(fēng)情的帳篷城。
文成公主廟：從結(jié)古鎮(zhèn)溯巴塘河南行約20公里，便進(jìn)入一條奇峰突起危崖高聳的山谷，谷內(nèi)有溪水流出，人們叫貝納溝(也叫柏溝、勒巴溝)。溝內(nèi)林木茂盛，蒼翠秀麗，幽深莫測。往里走進(jìn)不遠(yuǎn)，便看到一座褐紅色、精巧玲瓏、幽靜雅致而規(guī)模一算大的寺院，這就是聞名遐邇的歷史文化古跡"大日如來佛雕像"和它的廟，俗稱"文成公主廟"。
勒巴溝：藏語意為"美麗溝"。這里自然風(fēng)光神奇迷人，溝口是歷史文化古跡文成公主廟，溝內(nèi)有十多處巖畫，勒巴溝巖畫主要以佛像、菩薩、香客、瑞獸等為主。
還有結(jié)古寺、竹節(jié)寺、嶺國寺、麻尼石墻等十多出歷史遺跡。
野生動植物資源：野生動物資源有白唇鹿、藏羊、雪豹、棕熊、野驢等40余種，還有雪雞、馬雞、黑頸鶴等珍禽。名貴藥材種類較多，達(dá)800余種，著名的有蟲草、麝香、知母、貝母、大黃、雪連花等。
導(dǎo)游詞范文青海4
祁連山的平均山脈海拔在4000米～5000米之間，高山積雪形成的碩長而寬闊的冰川地貌奇麗壯觀。海拔高度在4000米以上的地方，稱為雪線，一般而言，冰天雪地，萬物絕跡。然而，祁連山的雪線之上，常常會出現(xiàn)逆反的生物奇觀。在淺雪的山層之中，有名為雪山草甸植物的蘑菇狀蠶綴，還有珍貴的藥材——高山雪蓮，以及一種生長在風(fēng)蝕的巖石下的雪山草。因此，雪蓮、蠶綴、雪山草又合稱為祁連山雪線上的“歲寒三友”。
祁連山的四季從來不甚分明，春不象春，夏不象夏。所謂“祁連六月雪”，就是祁連山氣候和自然景觀的寫照。
祁連山的原始森林景區(qū)更是風(fēng)光迷人，立夏之后，山林之中一片一望無際的綠色海洋。祁連山的原始森林區(qū)內(nèi)，有15.7萬公頃，200多萬立方米的森林資源。是青海省較大的林區(qū)之一。這 里有云杉、圓柏、楊樹等林木以及鞭麻、黑刺、山柳等灌木。此外，祁連山的密林雪嶺之中，還有許多游蕩的鹿群或奔跑，或徘徊其間，野趣濃烈，生態(tài)優(yōu)美。
祁連山中的河谷和洼地，海拔平均3000多米;而祁連山浪峰般的高山頂則在4000至5000米之上。一路之上履冰踏雪，寒風(fēng)刺骨。但有著使你目不暇接，可盡情觀賞的大自然之美。祁連山的每一個山峰本來就顯得氣勢雄偉，人稱是“石骨崢嶸，鳥道盤錯”。這些由冰雪和石頭凝成的奇形怪狀、棱角分明的脈脊，有如用巨斧劈雕一般。至于因高山上終年積雪而形成寬闊碩長的冰川，那是雪山的一絕!冰川是長年不溶化的，好似披掛在雪山眾神身上的條條潔白的“哈達(dá)”。它們千姿百態(tài)，躺臥在雪山上，如白虎藏匿，如銀蛇盤繞;在正午陽光的照射下，有如鉆石發(fā)出萬簇光芒;在霞光的色染中 ，冰川則有無法描摹的瑰麗!
祁連山中多河，這是因?yàn)樵谥K年覆蓋的雪山，數(shù)不盡的冰川;每當(dāng)暖季來到，陽光總會融化掉上面的一層冰雪;再加上森林帶的降雨，水源之沛，無疑是眾河不盡之源。
河谷洼地一帶，成片的是野生的柳樹、楊樹，還有叢叢簇簇的刺槐。只是它們均顯得古老、蒼勁而又扭曲，古老得使你無法估算它們的年輪。從它們中間粼粼流著的八寶河，氣質(zhì)極不諧調(diào)。不過這并不傷八寶河的大雅。
導(dǎo)游詞范文青海5
駱駝泉為撒拉族的珍貴歷史文物。相傳在7百多年前的元代，中亞細(xì)亞的撒馬爾罕地方，居住著一個充滿英雄業(yè)績的部落。他們是烏古斯撒魯爾的一支，首領(lǐng)是阿合莽、尕勒莽兩兄弟。他們兄弟倆率領(lǐng)族人出征作戰(zhàn)，每次都能取勝;帶領(lǐng)部落的人四處作生意，每次也都能發(fā)財。因此，部族的人日子一天過得比一天好，阿合莽和尕勒莽兩兄弟在眾部落中的威望也一天比一天高。撒馬爾罕的國王出于忌恨，和王公貴族們設(shè)下奸計，要把他們兄弟置于死地。
兄弟二人得到先哲的啟示，遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，到東方尋找樂土。于是，阿合莽和尕勒莽便率領(lǐng)族人進(jìn)行了一次艱難、壯觀的民族大遷徙。他們牽上了一匹白駱駝，灌上了一罐清亮亮的故鄉(xiāng)水，裝上了一袋肥沃的故鄉(xiāng)土，還帶上了一部《古蘭經(jīng)》。他們涉過了29條惡水，穿過了29片密林，越過了29處大漠，終于行到循化境內(nèi)黃河岸邊的烏土斯山上，這是他們將要翻越的第30座大山了。這時候天慢慢黑了下來，人們忙碌著扎帳房，生火做飯。突然發(fā)現(xiàn)馱經(jīng)的駱駝不見了，大家趕忙點(diǎn)起火把，在山坡上四處尋找。尋到天亮，人們在街子河?xùn)|邊沙坡下，看見了一片綠色的蘆葦，蘆葦叢中有一池泉水。啊!那不是白駱駝嗎?人們欣喜若狂地朝泉水跑去?？墒桥艿礁耙豢?，白駱駝已經(jīng)變成了一尊潔白的石頭。他們眺望這一帶山水，密林層層的叢山上，紫氣氤氳;金燦燦的黃河兩岸，川道平坦。人們拿出故鄉(xiāng)的水和泉水比，兩處泉水一樣的清亮，一樣的甜醇，他們?nèi)〕龉枢l(xiāng)的土和河邊的土比，兩地的土壤一樣重，一樣肥沃。人們歡呼雀躍，舉起《古蘭經(jīng)》頂禮膜拜。哦，這就是千里尋求的樂土呀!
世代居住這里的藏族朋友，再三挽留勇敢善良的阿合莽和他的族人們留下來。蒙古族牧民兄弟更是胸懷大度，情愿以豐美的水草相讓，而自己卻趕著牲畜，遷往青海湖邊放牧。，阿合莽兄弟率領(lǐng)的撒魯兒人，便高興地在這里居住扎根了。從此，他們把這一池永不枯渴的清泉，親切地叫做“駱駝泉”。
如今在撒拉族青年的婚禮上，仍然可以看到這樣的舞蹈，有兩個人翻穿皮襖扮演駱駝，另外兩人身穿長袍，纏上頭巾，扮演尕勒莽和當(dāng)?shù)氐拿晒湃恕Ｋ麄冞呂柽叧?，一問一答，追述祖先遷徙的過程和沿途的見聞，以生動的歌舞來紀(jì)念祖先為尋找樂土所經(jīng)過的艱辛歷程，贊美撒拉人勇敢不屈的性格以及同蒙古人的深厚友誼。
早春，在黃河岸上露出了笑臉，嫩黃的柳絲在晨曦中搖曳，在密密的蘆葦叢中，一池清泉水熠熠閃光。近前一看，池水清澈見底，連那布滿池底的水草葉兒也能數(shù)得出來;四周干葦叢中，新蘆芽兒已竄出水面;水中映出大榆樹剛綻露的紅色花芽，象是先圣撒落的天花。池中間，在朦朧的晨光中，兩塊白色的石頭顯露地水面，一高一低，象是一對駝峰。那駱駝的身體臥在水底，全身被碧綠的水草圍繞，在汨汨冒出的水泡中，時隱時顯，那頭呢?是否伸進(jìn)了泉眼，把昌瑩的水珠不停地由鼻孔噴出!還是在深深地埋頭沉思?
突然，一聲悠揚(yáng)的喚禮聲，從蒼翠的八棵古柏中飄來。尋聲望去，只見那高高的尼地羅(清真寺中傳布做禮拜的召喚樓)頂上，一位身穿黑長袍，頭戴白纏頭的滿拉，轉(zhuǎn)著方向，高聲召喚教民們做禮拜。不用說，那就是聞名遐邇的街子清真大寺了。清真寺有兩座高峻的尼那羅樓，全是木質(zhì)結(jié)構(gòu)。古柏和老榆樹的下面，有兩座長方形墓廬，埋葬著阿合莽和尕勒莽。中間一座面向西方克而白(麥加圣地)的聚禮堂，單層歇山式屋頂，青筒瓦面，屋脊上飾有寶瓶、寶劍和新月，顯得莊重肅穆。望著這富有神奇色彩的駱駝泉和雄偉壯觀的阿拉伯建筑，使人們仿佛看到了阿合莽、尕勒莽兩兄弟率眾艱難跋涉的身影，看到了撒拉族人民的匠心獨(dú)運(yùn)。痛心的是，在十年動亂期間，它沒有能逃脫被掃蕩的厄運(yùn)，連那兩塊讓人們幻想離奇的白石頭也不知去向......
國家先后撥款30多萬元，依照新疆哈什大寺的形制，修復(fù)了街子清真大寺。高大的30根方立柱支撐四面，堂頂正中的圓形穹頂上，一輪新月在秋陽下燦燦發(fā)光，四角四個穆拉連塔樓上，安裝了擴(kuò)音器。寬敞的殿堂里，裝有金色的明珠吊燈和花形壁燈，地板上是青一色的方形禮拜跪毯，一排排一行行的有五六百塊。高高的屋檐下一塊巨額掛匾，金字書寫“真教重光、維護(hù)團(tuán)結(jié)”八個大字，是縣鎮(zhèn)人民所送。
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