西藏岡仁波齊導(dǎo)游詞

　　導(dǎo)游詞是導(dǎo)游人員引導(dǎo)游客觀光游覽時(shí)的講解詞，是導(dǎo)游員同游客交流思想，向游客傳播文化知識(shí)的工具，也是應(yīng)用寫作研究的文體之一。下面是小編收集整理的西藏岡仁波齊導(dǎo)游詞范文，歡迎借鑒參考。

　　西藏岡仁波齊導(dǎo)游詞(一)

　　各位游客：

　　你們好，歡迎你們來到阿里旅游，我是你們的導(dǎo)游**。

　　岡仁波齊峰(Kangrinboqe)是中國(guó)岡底斯山脈主峰，中國(guó)最美的、令人震撼的十大名山之一。山頂高度海拔6656米，是岡底斯山脈第二高峰。位于西藏自治區(qū)西南部普蘭縣北部。藏語意為神靈之山。南側(cè)斷層降落到象泉河谷地和瑪旁雍錯(cuò)和拉昂錯(cuò)湖盆。海拔6000米以上冰雪覆蓋，分布著28條現(xiàn)代冰川，以冰斗冰川和懸冰川為主。南坡冰川多于北坡。

　　岡仁波齊峰是多個(gè)宗教中的神山。梵語稱為吉羅娑山，岡仁波齊峰北麓是印度河上游獅泉河的發(fā)源地。相傳苯教發(fā)源于該山;印度教認(rèn)為該山為濕婆的居所，世界的中心;耆那教認(rèn)為該山是其祖師瑞斯哈巴那剎得道之處，藏傳佛教認(rèn)為此山是勝樂金剛的住所，代表著無量幸福，也是密勒日巴戰(zhàn)勝苯教徒的地方。常年在此處轉(zhuǎn)山的國(guó)內(nèi)外信徒不斷 。

　　岡仁波齊峰(Kangrinboqe)通稱雪靈山，在普蘭縣圣湖瑪旁雍錯(cuò)以北，是岡底斯山的主 峰，海拔6656米;藏語意為"神靈之山"，為著名的佛教圣地之一。這個(gè)岡底斯圣山是八千萬世界之中西方的俄摩隆仁或西方極樂世界之地，曾誕生八千萬賢能并傳播佛法的圣地，是贍部洲的地理和文化中心，也是中國(guó)吐蕃和象雄地方土生土長(zhǎng)的古象雄佛法--雍仲本波佛教的故鄉(xiāng)。

　　在瑪旁雍錯(cuò)之北，峰頂四季冰雪覆蓋，山峰四壁對(duì)稱，呈圓冠金字塔狀，峰上空常常白云繚繞，愈發(fā)顯得神秘莫測(cè)。轉(zhuǎn)山一圈距離為51公里，周圍有八座寺廟。岡仁波齊是世界公認(rèn)的神山。岡仁波齊并非這一地區(qū)最高的山峰，但是只有它終年積雪的峰頂能夠在陽光照耀下閃耀著奇異的光芒，奪人眼目。該峰四壁分布極為鮮明對(duì)稱，形似圓冠金字塔(藏民稱像"石磨的把手")，特殊的山形與周圍的山峰迥然不同，讓人不得不充滿宗教般的虔誠(chéng)與驚嘆。

　　岡仁波齊峰是中國(guó)岡底斯山脈主峰，中國(guó)最美的、令人震撼的十大名山之一。神山神秘之處，山的向陽面，不知緣何，終年積雪不化，白雪皚皚;而神山之背面，長(zhǎng)年沒雪，即使被白雪覆蓋，太陽一出，隨即融化，與大自然常規(guī)剛好相反。巍峨挺拔的神山既有氣勢(shì)雄峻之處，又有幽靜肅穆之所，被眾多的奇峰環(huán)抱，更有那奇妙的巖石、峽谷、灌木古柏、潔泉清流。岡仁波齊峰經(jīng)常被白云繚繞，很難目睹其真容，峰頂終年積雪，威凜萬峰之上，極具視覺和心靈震撼力。

　　岡仁波齊峰屹立在西藏阿里地區(qū)普蘭縣境內(nèi)，綿延于中、印、尼三國(guó)邊境，素有"阿里之巔"的譽(yù)稱。

　　岡仁波齊峰環(huán)繞一周51公里，峰形似金字塔(藏民稱象"石磨的把手")，四壁非常對(duì)稱。由南面望去可見到它著名的標(biāo)志:由峰頂垂直而下的巨大冰槽與一橫向巖層構(gòu)成的佛教萬字格(佛教中精神力量的標(biāo)志，意為佛法永存，代表著吉祥與護(hù)佑)。

　　岡仁波齊峰經(jīng)常是白云繚繞，當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為如果能看到峰頂是件很有福氣的事情。

　　岡仁波齊峰屹立在普蘭縣境內(nèi)，距獅泉河鎮(zhèn)200多公里，距普蘭縣約100多公里，綿延于中、印、尼三國(guó)邊境，海拔6656米，是岡底斯山脈的主峰。孕育了250多條冰川，帶來了大量水源，是恒河、印度河和雅魯藏布江等大江大河的發(fā)源地和西藏最有名的神山，它山形如橄欖，直插云霄，峰頂如七彩圓冠，周圍如同八瓣蓮花四面環(huán)繞，山身如同水晶砌成。東邊的萬寶山，傳說是釋迦牟尼腳踏過的山，西邊是度母山，南邊是智慧女神峰，北邊是護(hù)法神大山。每年都有許多來自內(nèi)地、印度和尼泊爾的信徒前來朝拜轉(zhuǎn)山。岡仁波齊還是西藏佛教、印度教和原始苯教等教的朝圣中心，素有"神山之王"的美稱。如在藏歷馬年來神山，被當(dāng)為人生之大幸事。

　　岡仁波齊為著名的佛教圣地之一。在瑪旁雍錯(cuò)之北，峰頂四季冰雪覆蓋，山峰四壁對(duì)稱，呈圓冠金字塔狀，峰頂上空常常白云繚繞，愈發(fā)顯得神秘莫測(cè)。轉(zhuǎn)山一圈距離為53公里，周圍有八座寺廟。

　　岡仁波齊峰是世界公認(rèn)的神山，同時(shí)被印度教、藏傳佛教、古象雄佛法"雍仲本教"以及古耆那教認(rèn)定為世界的中心。

　　印度人稱這座山為Mt.Kailash，也認(rèn)為這里是世界的中心。印度教里三位主神中法力最大、地位最高的濕婆，就住在這里。而印度的印度河、恒河的上游都在此發(fā)源，所以，在岡仁波齊峰可以見到大批的印度朝圣者。

　　幾個(gè)世紀(jì)以來，岡仁波齊峰一直是朝圣者和探險(xiǎn)家心目中的神往之地，但是還沒有人能夠登上這座神山，或者說還沒有人膽敢觸犯這座世界的中心。

　　每年6月至11月，印度香客都前往西藏西南地區(qū)的開拉斯山和蔓薩羅瓦爾湖朝圣印度教濕婆神。曾經(jīng)，中國(guó)只在西藏與印度北安恰爾邦的里普列克山口向印度香客開放朝圣線路。經(jīng)過中國(guó)和印度兩國(guó)政府的友好磋商，中國(guó)于2015年6月22日起對(duì)印度香客開放西藏自治區(qū)與印度錫金邦邊界的乃堆拉口岸，印度香客赴西藏朝圣的新路線將正式啟用。中國(guó)開放乃堆拉口岸后，印度香客可乘坐汽車途經(jīng)西藏高速公路抵達(dá)山下，隨后用較短時(shí)間爬上山峰，朝圣之路將縮短到8至10天左右，節(jié)省了一多半時(shí)間。

　　世界上大多數(shù)宗教都有一共同特色--朝圣。帶著強(qiáng)烈而巨大的心愿，沿著一條相對(duì)固定、充滿神跡啟示的圣路，向一個(gè)公認(rèn)的圣地進(jìn)發(fā)，這便是朝圣之舉。朝圣由來已久。在自然環(huán)境險(xiǎn)絕卓著的西藏，朝圣尤其顯得精誠(chéng)執(zhí)著。

　　篤信佛教的藏族人堅(jiān)信:朝圣能盡滌前世今生的罪孽，增添無窮的功德，并最終脫出輪回，榮登極樂。因此，總是有數(shù)不盡的藏族人，以獨(dú)有的磕長(zhǎng)頭方式俯仰于天地之間，向圣地跋涉。沒有血肉之軀，便無朝圣之舉，沒有風(fēng)塵仆仆，便無朝圣之途，不歷經(jīng)千辛萬苦并跨越真正的時(shí)空，就不會(huì)有心靈的虔誠(chéng)。朝圣對(duì)于一個(gè)信徒而言，是可以以一生的時(shí)間去認(rèn)真對(duì)待的神圣之舉。甚至可以這樣說:超出"苦行"意義之上的朝圣之旅是將個(gè)體生命之旅推向極致的唯一途徑!

　　作為神山的岡仁波齊峰，其地位是世界性的。印度創(chuàng)世史詩《羅摩衍那》以及藏族史籍《往世書》、《岡底斯山海志》等著述中均提及此山。從這些記載推測(cè)，人們對(duì)于岡仁波齊峰的崇拜可上溯至公元前1000年左右。岡仁波齊峰同時(shí)被藏傳佛教、印度教、西藏雍仲本教以及古耆那教認(rèn)定為世界的中心。它在藏語中意為"神靈之山"，在梵文中意為"濕婆的天堂"(濕婆為印度教主神)，苯教更是發(fā)源于此。每年絡(luò)繹不絕的，來自印度、尼泊爾、不丹以及我國(guó)各大藏區(qū)的朝圣隊(duì)伍們，使得這里的神圣意味不斷得以體現(xiàn)并加深。

　　岡底斯山脈地處世界上海拔最高的地區(qū)，恒河、印度河、布拉馬普特拉河等大江大河均發(fā)源于此。在信教者的心目中，這些河流與岡仁波齊峰有著神圣的關(guān)連。據(jù)苯教經(jīng)典描述:從岡仁波齊而下的一條河，注入瑪旁雍錯(cuò)--不可征服的湖泊。四條大河由此發(fā)源，流向北、南、東、西四方。流向北的森格藏布--獅泉河(下游為印度河)，鉆石礦藏豐富，飲此之水的人們勇似雄獅;流向南方的是馬甲藏布--孔雀河(下游為恒河)，銀沙豐富，飲此河之水的人們?nèi)缈兹敢话憧蓯?流向東方的是當(dāng)卻藏布--馬泉河(下游為布拉馬普特拉河)，綠寶石豐富，飲此河之水的人們?nèi)缌捡x一般強(qiáng)壯;流向西方的是朗欽藏布--象泉河(下游為蘇特累季河)，金礦豐富，飲此河之水的人們壯如大象。

　　相傳，早期佛教尊者米拉日巴與納若本瓊于岡仁波齊峰斗法時(shí)的若干遺跡仍有存留。在這些地方轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)并祈禱一番是后世朝圣者不可或缺的功課。

　　轉(zhuǎn)山是來自不同地方朝圣者最常采用的方式。轉(zhuǎn)山道分兩條:外線是以岡仁波齊為核心的大環(huán)山線路，內(nèi)線是以岡仁波齊南側(cè)的因揭陀山為核心的小環(huán)山線路。外線總長(zhǎng)53公里，徒步需3天功夫，磕長(zhǎng)頭則需15-20天。轉(zhuǎn)山人一般都是在轉(zhuǎn)足13圈外線之后再轉(zhuǎn)內(nèi)線。每逢藏歷馬年，轉(zhuǎn)山的朝圣者最多。據(jù)說佛祖釋迦牟尼的生肖(藏族傳統(tǒng)生肖觀受漢族相應(yīng)觀點(diǎn)影響較多，其生肖屬相大小的具體排列也和漢族相一致，依次為:鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞(也有作烏鴉的)、狗、豬。(藏歷結(jié)合陰陽及五行等學(xué)說，在具體年代節(jié)氣等方面和漢地不同，故生肖也略有區(qū)別)屬馬，馬年轉(zhuǎn)山一圈相當(dāng)于其他年份轉(zhuǎn)山13圈，且最為靈驗(yàn)和積長(zhǎng)功德。

　　據(jù)說佛教中最著名的須彌山也就是指岡仁波齊。據(jù)《佛學(xué)小辭典》:須彌，山名，一小世界之中心也。前佛教時(shí)代的象雄本教時(shí)期，岡仁波齊被稱為"九重(萬)字山"，相傳有雍仲本教的360位神靈居住在此。本教祖師敦巴辛繞(幸饒彌沃如來佛祖)從天而降，此山為降落之處。在公元前5-6世紀(jì)興起的耆那教中，崗仁波齊被稱作"阿什塔婆達(dá)"，即最高之山，是耆那教創(chuàng)始人瑞斯哈巴那剎獲得解脫的地方。

　　曾親自下令，讓以納粹"沖鋒隊(duì)"成員海因里希·哈勒為首的5名黨衛(wèi)軍分子和納粹分子秘密前往西藏，去尋找一個(gè)名為沙姆巴拉的神秘地方，而沙姆巴拉推測(cè)就是在岡仁波齊。據(jù)傳說，那里隱藏著地球軸心，作為一個(gè)徹頭徹尾的邪教主義者，希姆萊頑固地堅(jiān)信，如果把世界軸心轉(zhuǎn)到相反的方向，就可以使時(shí)光倒流，讓納粹德國(guó)回到不可一世的1939年，還可以改正所犯的一切錯(cuò)誤，重新發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)并取得勝利。

　　而根據(jù)有關(guān)沙姆巴拉的傳說，地球軸心蘊(yùn)含著巨大的能量，根本無法靠近。正因?yàn)槿绱耍衬钒屠谏裨捴胁疟徽J(rèn)為是控制全世界的中心。誰接觸過它，誰就不僅能成為時(shí)間的主人，還將擁有神奇的力量，可以獲得生物保護(hù)場(chǎng)。不僅如此，還有傳說稱，沙姆巴拉的能量可令人長(zhǎng)生不死。對(duì)此深信不疑的希姆萊甚至計(jì)劃在找到傳說中的世界軸心后，向西藏空投幾千名空降兵，以組建一支不可戰(zhàn)勝的"不死軍團(tuán)"。

　　西藏岡仁波齊導(dǎo)游詞(二)

　　神山岡仁波齊峰通稱雪靈山。在普蘭縣圣湖瑪旁雍錯(cuò)以北。是岡底斯山的主峰，海拔6656米。藏語意為“神靈之山”，為著名的佛教圣地之一。在瑪旁雍錯(cuò)之北，峰頂四季冰雪覆蓋，山峰四壁對(duì)稱，呈圓冠金字塔關(guān)，峰上空常是白云繚繞，愈發(fā)顯得神秘莫測(cè)。轉(zhuǎn)山一圈距離為51公里，周圍有八座寺廟。

　　阿里地區(qū)的四大河——馬泉河、獅泉河、象泉河、孔雀河，就從岡仁波奇四方流下，同時(shí)，各教派認(rèn)為他們的神都與這座山峰有著聯(lián)系。在佛教中，它是由金、銀、琉璃和玻璃四寶構(gòu)成，由七金山七香海及十二部洲所圍成的"須彌山"，象征著整個(gè)佛教宇宙的中心;在藏族苯教中，它是三百六十位神靈居住之山，祖師辛繞米沃且從天而降時(shí)，便落在此山巔，在印度教中，它是"凱拉斯"，是"濕婆的天堂"。多種教派共同奉岡仁波齊峰為世界的中心，每年都有很多信徒前來朝拜。印度、尼泊爾、不丹、錫金等國(guó)的信徒不遠(yuǎn)千里，歷盡辛苦來到這里，沿途磕頭祈禱，繞山拜罷之后，才算功德圓滿，了卻了宿愿，尤以馬年為盛。

　　岡仁波齊峰遺留下的勝跡不勝枚舉，是眾教心中的圣地。

　　交通：從南面而來-唯一方式是找便車，一程一程的推進(jìn);北面-主要乘來往獅泉河的貨車，距離330公里，車程一天半，收費(fèi)約50-80元。

　　注：車輛如果不進(jìn)大金的話，便要在大金以南7公里處的巴噶檢查站下車，再徒步到大金住宿。

　　住宿：岡底斯賓館，收費(fèi)60元,存放行李每天10元，自帶帳篷的話，可以和賓館商量，把帳篷搭在賓館的院里(外面是不許搭建的)，也要交錢，按人算，每人15-20元，但比較機(jī)動(dòng)。大金賓館：與岡底斯賓館同價(jià);晚上自設(shè)發(fā)電機(jī)供電。另外可在周圍的帳篷菜館打聽住宿，一般每床20元，最好也在同一家內(nèi)喝茶、吃飯，可向店主購(gòu)買菜和食品，錯(cuò)用爐火，自己動(dòng)手加工。

　　注：兩店對(duì)外國(guó)游客收費(fèi)較高，同一床位收50-100元，兩間旅店都不設(shè)食堂。周圍還有漢式菜館，但價(jià)格偏高。大金賓館背后有一家山東水餃店，味道和價(jià)格都還不錯(cuò)。水餃店對(duì)面的阿里高原茶館，甜茶味道還行。轉(zhuǎn)山前喝些甜茶，也是補(bǔ)充能量的好辦法。

　　轉(zhuǎn)山(需時(shí)三天)：轉(zhuǎn)山必須帶自己的食物，建議帶即食面、香腸及朱古力，大金的干糧補(bǔ)給欠佳，最好在獅泉河或拉孜以前購(gòu)買，飲用水則以凈水丸或凈水器"提煉";山上可供住宿的寺廟，也都提供熱水和被鋪。轉(zhuǎn)山前應(yīng)把沒用而笨重的行李存放旅店，否則因負(fù)荷過重引至體力透支，在高山上會(huì)造成危險(xiǎn)的后果。兩間旅店門口每天清晨都有好些背夫等生意，一天收費(fèi)60元，價(jià)格一定要談清楚，先跟挑夫說清楚是按照天數(shù)來算，以防有的背夫半路撂挑子。

　　沿途基本上都是沿著灑谷前行，河水非常干凈，考慮到天氣變化遇到下雨之類的問題，最好準(zhǔn)備凈水藥片，水很冰涼，因此要次最好只喝一口，防止途中胃部著涼。在大金要留意自己的身體善，對(duì)轉(zhuǎn)山一定要量力而為。要注意防止感冒。帶上足夠的長(zhǎng)用藥，感冒沖劑每天都喝。

　　山路都很明顯，但第一天入住的寺廟，由于距離小路200米遠(yuǎn)，要避免出錯(cuò)，離開入口"溪流與小橋"交匯處時(shí)，不妨過橋沿河西邊走。整段山路介于海拔4，600-5，700米之間，第一天上路，會(huì)覺得比較辛苦，尤其下午山路逐漸傾斜，令人倍感氣促。第二天的難度更大，一開始的山路傾斜度頗大，過完天葬場(chǎng)后坡度稍減，但隨后上山的路，是全段最辛苦的部分，抵達(dá)這山口的瑪尼堆時(shí)，待呼吸稍為順暢后，不妨多拍些照片，因?yàn)檫@里就是整段遠(yuǎn)足路程的最高點(diǎn)了，神山岡仁波齊峰就在西邊不遠(yuǎn)處。過了瑪尼堆開始下山，到河谷后，路已變得很平坦，這時(shí)周圍的河川風(fēng)貌，又是另外一番景致。經(jīng)過前兩天的艱辛，第三天只是6公里平路，一般帶導(dǎo)游的包車，都會(huì)在出口收費(fèi)站接人，不然，要再走3公里才返回大金。

　　第一天(26公里約10小時(shí))：大金往西行→5公里→入口(這里的豎旗澌場(chǎng)豎立了一柱20米高的風(fēng)念經(jīng))→6公里→河邊(河對(duì)岸山坡的寺廟可供住宿)→15公里→廟(住宿)

　　第二天(22公里約8小時(shí))：廟→4公里→葬場(chǎng)→4→山坳瑪尼堆(海拔5，700米)→4公里→河邊→10公里→廟(住宿)

　　第三天(9公里約5小時(shí))：廟→6公里→出口收費(fèi)站→3公里→大金。