靈隱寺開山祖師為西印度僧人慧理和尚。南朝梁武帝賜田并擴(kuò)建。五代吳越王錢镠命請(qǐng)永明延壽大師重興開拓，并賜名靈隱新寺。下面是小編收集整理的浙江靈隱寺導(dǎo)游詞范文5篇，歡迎借鑒參考。

　　靈隱寺導(dǎo)游詞范文(一)

　　靈隱寺( Lingyin Temple)，江南著名古剎之一。靈隱寺始建于東晉咸和元年(公元326年)，至今已有約一千七百年的歷史，為杭州最早的名剎，也是中國(guó)佛教禪宗十大古剎之一。地處杭州西湖以西靈隱山麓，背靠北高峰，面朝飛來(lái)峰，兩峰挾峙，林木聳秀，深山古寺，云煙萬(wàn)狀。

　　開山祖師為西印度僧人慧理和尚，他在東晉咸和初，由中原云游入浙，至武林(即今杭州)，見有一峰而嘆曰：“此乃中天竺國(guó)靈鷲山一小嶺，不知何代飛來(lái)?佛在世日，多為仙靈所隱”，遂于峰前建寺，名曰靈隱。

　　又傳靈隱寺原來(lái)叫“靈鷹寺”。始建于唐初。相傳1400多年以前，今秦嶺灣門前，有一座筆架山，筆架山左側(cè)，是塊鳳凰朝陽(yáng)地。原先這里荊棘縱橫，荒無(wú)人煙。后有一吳姓僧人在山后住，打柴種地為生。一天，僧人在筆架山叢林打柴，因?yàn)樘鞜幔瑢⒌琅勖撓?，掛在樹枝上，又去忙活。忽然，一只大雁凌空而下，將袍叼走，向南飛去，至靈隱寺落下。吳僧望空向南一路追來(lái)，但見此處綠樹森森，翠柳成蔭。綠影婆娑間，一嶺土坨南頭北尾;前飲碧水綠荷，后交浮菱青湖;左右兩側(cè)隆起兩扇翼狀土丘;整個(gè)地貌有如巨鷹臥地。吳僧人感悟?yàn)樯耢`指點(diǎn)，遂于此焚香禱告，搭棚立寺，故名“靈鷹寺”。

　　從此，靈鷹寺香火興旺，廟宇初具規(guī)模。傳至碧缽和尚時(shí)，寺內(nèi)有僧人一百多人，耕地兩百多畝，牛十余頭，水井十多口，影響到上五府、下八縣。唐朝貞觀年間，有一天，碧缽大師在寺內(nèi)說(shuō)法，大將軍尉遲恭受朝廷委派前來(lái)平叛剿匪，路過(guò)此寺，見寺廟巍峨莊嚴(yán)，井井有條，特進(jìn)廟朝拜神圣，祈禱此去如能平妖剿匪，定稟告皇上撥款重修廟宇。尉遲恭果然一舉平息叛亂。班師回朝后，尉遲恭元帥立即稟奏皇上。大唐天子李世民準(zhǔn)奏，還欽命靈鷹寺改為靈隱寺。

　　初創(chuàng)時(shí)佛法未盛，一切僅初具雛形而已。至南朝梁武帝賜田并擴(kuò)建，其規(guī)模稍有可觀。唐大歷六年(公元771年)，曾作過(guò)全面修葺，香火旺盛。然而，唐末“會(huì)昌法難”，靈隱受池魚之災(zāi)，寺毀僧散。直至五代吳越王錢镠，命請(qǐng)永明延壽大師重興開拓，并新建石幢、佛閣、法堂及百尺彌勒閣，并賜名靈隱新寺。靈隱寺鼎盛時(shí)，曾有九樓、十八閣、七十二殿堂，僧房一千三百間，僧眾多達(dá)三千余人。南宋建都杭州，高宗與孝宗常幸駕靈隱，主理寺務(wù)，并揮灑翰墨。宋寧宗嘉定年間被譽(yù)為江南禪宗“五山”之一。 清順治年間，禪宗巨匠具德和尚住持靈隱，立志重建，廣籌資金，僅建殿堂時(shí)間就前后歷十八年之久，梵剎莊嚴(yán)，古風(fēng)重振，其規(guī)模之宏偉躍居“東南之冠”。清康熙二十八年(公元1689年)南巡時(shí)，賜靈隱為“云林禪寺”。新中國(guó)成立后，靈隱多次進(jìn)行大規(guī)模整修。于今，呈現(xiàn)出一派欣欣向榮的景象。

　　靈隱寺導(dǎo)游詞范文(二)

　　到杭州旅游，一看西湖，二看靈隱，靈隱位于西湖西部的飛來(lái)峰旁，離西湖不遠(yuǎn)，可謂“不可不去”。

　　相傳始東晉時(shí)印度僧人慧理來(lái)杭，相傳1600多年前印度僧人慧理來(lái)杭州，看到這里山峰奇秀，以為是“仙靈所隱”，就在這里建寺，取名靈隱。

　　靈隱寺天王殿外有一冷泉亭，據(jù)說(shuō)蘇東坡在杭州做太守時(shí)，常在冷泉亭上飲宴賦詩(shī)。

　　靈隱一帶的山峰怪石嵯峨，風(fēng)景絕異，印度僧人慧理稱：“此乃中天竺國(guó)靈鷲山之小嶺，不知何以飛來(lái)?”，因此稱為“飛來(lái)峰”。

　　飛來(lái)峰是江南少見的古代石窟藝術(shù)瑰寶，可與四川大足石刻媲美。蘇東坡曾有“溪山處處皆可廬，最愛靈隱飛來(lái)峰”的詩(shī)句。

　　1993年，靈隱景區(qū)新辟了“中華石窟藝術(shù)集萃園”，它借飛來(lái)峰山林之勢(shì)，把中國(guó)著名的石窟藝術(shù)經(jīng)典造像(如：樂(lè)山大佛、龍門石窟等)微縮于此，值得一看。

　　特別關(guān)照：到靈隱旅游，一定要到飛來(lái)峰最大的石刻--大肚彌勒佛前照個(gè)像，取景費(fèi)1元。

　　餐飲：游靈隱，看飛來(lái)峰，可別忘了：山外有山，天外有天。在領(lǐng)略佛教文化之后，你可以到合澗橋畔的天外天菜館重食人間煙火。澗水在樓前潺潺流過(guò)，古剎鐘聲隱約可聞，在此品嘗美味佳肴，是不是別有一番風(fēng)味啊?

　　靈隱寺位于杭州西湖西北北高峰山麓飛來(lái)峰前，是中國(guó)佛教著名的“十剎”之一。相傳1600多年前印度僧人慧理來(lái)杭州，看到這里山峰奇秀，以為是“仙靈所隱”，就在這里建寺，取名靈隱。

　　寺內(nèi)主要建筑有天王殿和大雄寶殿。天王殿入口的彌勒佛坐像，已有200年歷史。彌勒佛背后的護(hù)法天神韋馱像為南宋時(shí)作品。大雄寶殿高33.6米，是中國(guó)保存最好的單層重檐寺院建筑之一。殿內(nèi)正中有貼金釋加牟尼像，凈高9.1米，加上蓮花底座和佛光頂盤，高達(dá)19.69米，坐像用24塊香樟木拼雕而成，精細(xì)而莊嚴(yán)。大殿兩側(cè)分列“二十諸天”和“十二圓覺”像，神態(tài)各異，栩栩如生。殿后側(cè)有海島立體群塑，共有浮雕150多尊。大雄寶殿、天王殿兩側(cè)有五代時(shí)所建的石塔和北宋開寶二年(969年)所建經(jīng)幢，距今已有1000余年。清康熙皇帝曾題“云林禪寺”四字。

　　靈隱一帶的山峰怪石嵯峨，風(fēng)景絕異，印度僧人慧理稱：“此乃中天竺國(guó)靈鷲山之小嶺，不知何以飛來(lái)?”故稱“飛來(lái)峰”。飛來(lái)峰又名靈鷲峰，山高168米，山體由石灰?guī)r構(gòu)成，與周圍群山迥異。無(wú)石不奇，無(wú)樹不古，無(wú)洞不幽。飛來(lái)峰的廳巖怪石，如矯龍，如奔象，如臥虎，如驚猿，仿佛是一座石質(zhì)動(dòng)物園。山上老樹古藤，盤根錯(cuò)節(jié);巖骨暴露，峰棱如削。明人袁宏道曾盛贊："湖上諸峰，當(dāng)以飛來(lái)為第一。

　　飛來(lái)峰奇石嵯峨，鐘靈毓秀，在其巖洞與沿溪的峭壁上共刻有五代、宋、元時(shí)期的摩崖造像345尊，其中尤以元代藏傳佛教(喇嘛教)造像最為珍貴，堪稱我國(guó)石窯造像藝術(shù)中的瑰寶，故為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

　　飛來(lái)峰西麓有冷泉掩映在綠蔭深處，泉水晶瑩如玉，在清澈明凈的池面上，有一股碗口大的地下泉水噴薄而出，無(wú)論溪水漲落，它都噴涌不息，飛珠濺玉，如奏天籟。明代畫家沈石田詩(shī)云："湖上風(fēng)光說(shuō)靈隱，風(fēng)光獨(dú)在冷泉間。"冷泉池畔建有冷泉亭。

　　靈隱寺導(dǎo)游詞范文(三)

　　各位游客，杭州市全國(guó)歷史文化名城，七大古都之一，歷史上素有“東南佛國(guó)”之稱。那“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中”的意境今天在杭州仍能感受到?，F(xiàn)在，我們已經(jīng)到了靈隱景區(qū)。

　　靈隱景區(qū)不僅有聞名全國(guó)的千年古剎靈隱寺，還有古代石窟藝術(shù)瑰寶飛來(lái)峰造像。這里名山勝水，名人逸事，名泉名亭，名寺名佛融為一體，形成了一個(gè)幽雅、秀麗，文化氛圍濃郁的仙山佛國(guó)。

　　請(qǐng)看這面寫有“咫尺西天”的照壁?！板搿保俏覈?guó)周代計(jì)算長(zhǎng)度的單位，“咫尺”是距離很近的意思。就是說(shuō)，從這里只要在往前邁一步就是佛國(guó)世界靈隱寺了?，F(xiàn)在請(qǐng)各位游客隨我進(jìn)入景區(qū)游覽。

　　“飛來(lái)峰概況、青林洞”：

　　“溪山處處皆可廬，最愛靈隱飛來(lái)孤”。我們眼前的這座海拔僅168米的奇秀的小山風(fēng)，就是蘇東坡詩(shī)句中提到的飛來(lái)峰了。相傳在1600多年前，印度高僧慧理來(lái)到杭州，看到這里奇峰怪石，風(fēng)景絕異，驚奇地說(shuō)：“此乃中天竺國(guó)靈鷲山之小嶺，不知何時(shí)飛來(lái)?”因此后人命此山為飛來(lái)峰，又名“靈鷲峰”。還有人說(shuō)，飛來(lái)峰是從峨眉山飛來(lái)，并流傳著濟(jì)公活佛搶新娘就生靈的故事。真可謂“山不在高，有仙則名”。

　　其實(shí)飛來(lái)峰形成于地質(zhì)史上的二疊紀(jì)時(shí)期，已有2億年歷史，是一座石灰?guī)r山峰。他的主要成分是碳酸鈣，質(zhì)地松脆，易受水蝕和風(fēng)化，長(zhǎng)年累月就形成眾多形狀迥異的巖洞，大自然造就了“無(wú)石不奇，無(wú)水不清，無(wú)洞不幽，無(wú)數(shù)不古”的飛來(lái)峰。特別珍貴的是，在天然巖洞里和山崖上，布滿了五代、宋、元時(shí)期的大批石刻造像。在長(zhǎng)約600米，寬約200米的區(qū)域內(nèi)共有153龕，470余尊造像，保存較為完整的有338尊。這些精湛的雕刻藝術(shù)品不僅給奇峰秀石增添了神秘色彩，而且是飛來(lái)峰成為我國(guó)石窟造像中的藝術(shù)寶庫(kù)。 好，現(xiàn)在我們來(lái)到的地方叫“青林洞”，因洞口形似虎嘴，故又稱“老虎洞”。

　　靈隱寺

　　請(qǐng)大家抬頭細(xì)看，位于青林洞口上方的三尊大型佛像就是“華嚴(yán)三圣”：中間是“毗盧遮那佛”，是佛教密宗中最高的神，左邊是文殊菩薩，右邊是普賢菩薩。這龕佛像建于公元1282年，是元代作品中最早的一龕。

　　在“華嚴(yán)三圣”旁還有3尊小佛像，人稱“西方三圣”，它雕刻于五代后周廣順元年，即公元951年，，這是飛來(lái)峰所有雕刻中年代最早的作品。中間那尊叫阿彌佗佛，他是西方極樂(lè)世界的教主，稱無(wú)量壽佛、接引佛;兩側(cè)分別是他的左右脅侍大勢(shì)至菩薩和觀音菩薩。這件作品雖然已經(jīng)風(fēng)化，但仍能看出五代時(shí)期精湛的藝術(shù)風(fēng)格。

　　讓我們?cè)倏茨嵌纯谟疫叺难卤谏?，是佛教故事《盧舍那佛會(huì)》浮雕，這是飛來(lái)峰中雕刻最為精致的作品。石龕里正中坐在蓮花座上的是盧舍那佛，他是佛教密宗的最高神。能以光明普照眾生，故名“大日如來(lái)”。盧舍那佛頭戴寶冠，身披袈裟，雙臂上舉，呈說(shuō)法狀，左右兩側(cè)騎在獅、象之上的是文殊菩薩和普賢菩薩，還有四大天王和四菩薩像，再加上隨身供養(yǎng)，一共15尊。龕外還有兩個(gè)“飛天”浮雕，都是北宋乾興元年，即公元1022年的作品。這組浮雕，雕刻線條非常細(xì)膩生動(dòng)，很有現(xiàn)代裝飾畫風(fēng)格。

　　靈隱寺導(dǎo)游詞范文(四)

　　各位游客“湖山晝明寺，明寺藏深山”作為杭州歷史最為悠久，規(guī)模最大的千年古剎——靈隱寺。靈隱寺講究山門開闊，以炫耀法門，而氣勢(shì)宏偉的靈隱寺卻深隱在西湖群峰密林中，就是到了寺廟前，也尋不出“靈隱寺”這個(gè)寺名。各位要了解其中緣由，我得先簡(jiǎn)要介紹靈隱寺的歷史。

　　靈隱寺創(chuàng)建于東晉元年，距今已有1600多年的歷史，是杭州最大的叢林寺院，也是全國(guó)十大古剎之一。佛教信徒素有“朝普陀必先經(jīng)靈隱”的說(shuō)法。據(jù)《靈隱寺志》記載，公元326年，印度來(lái)了一個(gè)和尚叫慧理。見這里山水奇秀，怪石嶙峋，很像印度的靈鷲山，認(rèn)為是仙靈所隱之地，一時(shí)便在此建寺取名“靈隱”

　　各位游客，現(xiàn)在我們來(lái)到了靈隱第一殿——天王殿前面。大家請(qǐng)看大殿重檐下懸掛的兩塊橫匾，一塊“靈鷲飛來(lái)”是由近代著名佛教居士書法家黃元秀所提，而另一塊“云林禪寺”的匾額是清康熙皇帝的親筆手書。那清康熙皇帝為什么要把“靈隱寺”改為“云林禪寺”呢?據(jù)靈隱寺記載，清康熙28年，康熙皇帝在寺院主持諦暉法師陪同下一早登上了寺后的北高峰，之間寺院籠罩在晨霧之中，眼前云林漠漠，分外幽靜，下山回寺后，觸景生情，引用杜甫“江漢終吾老，云林的爾曹”的詩(shī)句揮筆寫下了”云林禪寺”四個(gè)大字，賜為寺額但300多年來(lái)，杭州人們從來(lái)沒有承認(rèn)過(guò)康熙的改名，大家還是叫“靈隱寺”。

　　從看天王殿前兩座經(jīng)幢，刻于北宋開寶二年，是吳越國(guó)王家廟“奉先寺”遺物，宋時(shí)由迎珊移置于此，經(jīng)幢也稱石幢，是一種刻著佛名活經(jīng)咒的石柱，是古代佛教標(biāo)志物，作為鎮(zhèn)邪祈福之用，下面請(qǐng)大家隨我進(jìn)殿內(nèi)參觀。

　　靈隱寺自創(chuàng)建至今，重要的毀建有14次，歷史上靈隱寺規(guī)模最大要數(shù)五代吳越時(shí)，當(dāng)時(shí)全寺有9樓18閣72殿，僧房1300余間，僧徒3000余人。清代康熙皇帝六下江南，四次巡游靈隱寺;乾隆皇帝也六次南巡到靈隱寺，足見靈隱寺在當(dāng)時(shí)的地位?？上Ш髞?lái)，靈隱寺遭天災(zāi)人禍，破壞嚴(yán)重。特別是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，大部分建筑化為灰燼。新中國(guó)成立后，黨和政府對(duì)靈隱寺進(jìn)行了三次大規(guī)模的修復(fù)?，F(xiàn)在靈隱寺的中軸線上有天王殿、大雄寶殿、藥師殿、法堂、藏經(jīng)樓、華嚴(yán)殿等五大殿，兩邊有東西禪室、碑室、方丈院和五百羅漢堂建筑。實(shí)現(xiàn)了靈隱“還靈鷲之壯觀，復(fù)名山之勝景”的夢(mèng)想。

　　講解八 天王殿 (2分10秒)

　　請(qǐng)大家抬頭看，在天王殿上有“威鎮(zhèn)三洲”的匾額，古代神話認(rèn)為須彌山是世界的中心，它的四方有四洲，即東勝神州、南瞻部洲、西牛賀州、北俱盧洲。相傳北方是凈土，因此韋馱只需威鎮(zhèn)東西南三洲故名。

　　各位游客，現(xiàn)在看到的是“皆大歡喜”的彌勒木雕像，只見他袒胸露腹，笑容可掬迎接香客的第一柱香，他正向我們傳授一種人生智慧：心胸寬廣，萬(wàn)事能容，知足常樂(lè)，健康長(zhǎng)壽。殿兩側(cè)分列著四大天王，俗稱“四大金剛”。

　　手持青鋒寶劍的是守護(hù)南方的增長(zhǎng)天王，“鋒”和“風(fēng)”同音，增長(zhǎng)的意思是能令眾生增長(zhǎng)善根，持劍是保護(hù)佛法不受侵犯。手彈琵琶的是東方持國(guó)天王，琵琶沒弦需要“調(diào)”音，他要用音樂(lè)感化眾生，使他們皈依佛門。守護(hù)北方的多聞天王手持雨傘樣的寶幢顯示“雨”，他既是護(hù)法神，也是佛國(guó)的財(cái)神，他用寶幢制服魔眾，保護(hù)眾生財(cái)產(chǎn)。手纏龍繩的是西方廣目天王，能用凈天眼隨時(shí)觀察世界，護(hù)持眾生，他是群龍的首領(lǐng)，眾龍必須“順從”于他。這四位威武凜然的四天王不僅是佛法的守護(hù)神，也充當(dāng)了凡間百姓美好愿望的代言人“風(fēng)調(diào)雨順、國(guó)泰民安”。

　　彌勒背面是手執(zhí)降魔杵的韋馱菩薩，他是南方增長(zhǎng)天王的八大神將之一，居三十二將之首。據(jù)說(shuō)釋迦牟尼的舍利曾被魔王搶走，是韋馱不畏艱難，奮力追回。因此，在佛寺中，韋馱塑像大多面朝大雄寶殿的釋迦牟尼佛像，意為保護(hù)佛祖，驅(qū)除邪魔，威鎮(zhèn)三洲。這尊韋馱像高 2.5米，是南宋初期用整塊香樟木雕刻而成的。各位游客，漢化的韋馱菩薩在中國(guó)的寺廟里手拿降魔杵的姿勢(shì)有兩種：一種是雙手合十，橫杵于腕上;另一種是一手握杵柱地。降魔杵的拿法不同，含義也不同。如果韋馱像是雙手合捧杵的，表示這里為接待寺，僧侶們可以免費(fèi)食宿。如果韋馱握杵拄地的，則表示此地為非接待寺。從靈隱寺內(nèi)韋馱的姿勢(shì)來(lái)看這里是非接待寺。

　　講解九 大雄寶殿(4分5秒)

　　各位游客，在我們面前的雄偉建筑就是大雄寶殿。“大雄”意為一切無(wú)畏的大勇士，是古印度教徒對(duì)釋迦牟尼的尊稱。所以，信徒們就把供奉佛祖像的大殿稱為大雄寶殿?，F(xiàn)在的大雄寶殿是清宣統(tǒng)二年修建的。是座重檐三疊式的歇山頂建筑，高33.6米，僅比天安門城樓低0.1米。這塊“妙莊嚴(yán)域”是著名書法家張宗祥所題，“大雄寶殿”扁是書堂泰斗，原西泠社長(zhǎng)沙孟海書寫。

　　大殿兩旁有兩座建于北宋建隆元年的金塔，它八面九層，上面刻有菩薩像和佛經(jīng)的故事，它與天王殿門前的兩座經(jīng)幢稱得上是靈隱寺最為古老的遺跡，被列為省級(jí)文保單位。

　　現(xiàn)在請(qǐng)各位隨我進(jìn)殿內(nèi)參觀，請(qǐng)看，在這正中蓮花石座上跌坐的是佛祖釋迦牟尼像。相傳他是古印度北部伽毗羅為國(guó)凈飯王的兒子，原名喬達(dá)摩·悉達(dá)多。他出生于公元前6~5世紀(jì)，29歲時(shí)痛感人世生老病死的各種痛苦，舍棄王族生活，出家修道，經(jīng)過(guò)6年茹苦修行，35歲時(shí)在菩提迦葉的菩提樹下“成道”，創(chuàng)立了據(jù)說(shuō)能使眾生脫離苦海的佛教，被佛門弟子尊稱為釋迦牟尼;意思為“釋迦族的圣人”、“釋迦族的智者”。

　　這尊佛像是1953年重修靈隱寺時(shí)由中央美術(shù)學(xué)院華東分院鄧白教授以唐代禪宗著名雕塑為藍(lán)本構(gòu)思設(shè)計(jì)，華東分院雕塑系教師和東陽(yáng)木雕廠民間藝人合作創(chuàng)作的。整尊佛像是用24塊香樟木雕刻而成。高19.6米，加上須彌座石基總高24.8米，全身貼金，共用了86兩黃金。是我國(guó)目前最大的香樟木雕坐像。只見佛祖頭部微微前傾，兩眼凝視，右手微抬，仿佛正向朝拜者講經(jīng)說(shuō)法。佛祖坐在蓮花臺(tái)上，蓮花表示圣潔清芳，出淤泥而不染;佛螺旋狀的頭發(fā)為天藍(lán)色，象征與天齊平;額眉間有兩個(gè)“白點(diǎn)”，是佛祖三十二像之一“白毫相光”表示吉祥如意;頭部后面的鏡稱為“摩尼鏡”，象征智慧和光明;佛頂上有一把撐開雨傘似的蓋，叫天蓋，全國(guó)珠寶裝飾而成，又稱“寶蓋”。

　　請(qǐng)大家再看殿內(nèi)東西兩邊的二十尊立像，名叫二十諸天。他們本是古印度神話中罰惡護(hù)善的二十位天神，佛教采用其說(shuō)，作為護(hù)持佛法的神。東側(cè)這尊攜小孩的女神是鬼子母神，聽其名似非善類，確實(shí)這個(gè)鬼子母神原是個(gè)專吃小孩的惡神，后得釋迦牟尼感召而皈依佛教，“放下屠刀，立地成佛”，由惡神轉(zhuǎn)化為專門保護(hù)兒童的善神。二十諸天進(jìn)入中國(guó)后已被漢化他們穿戴的服飾很多都是模仿我國(guó)封建王朝的文武百官。

　　殿后排列有十二尊跌坐的像，是佛祖的十二個(gè)大弟子，民間稱為“十二緣覺”意為像佛那樣圓滿的覺悟者。據(jù)說(shuō)現(xiàn)在佛經(jīng)就是他們根據(jù)釋迦牟尼在世時(shí)講經(jīng)說(shuō)法和自己的見解整理而成。大雄寶殿有十二緣覺這樣的布局，在全國(guó)寺院中是非常罕見的。

　　講解十： “五十三參”群塑　 (4分)

　　各位游客，在釋迦牟尼像的后壁是一組氣勢(shì)恢弘的“五十三參”彩色立體群塑，高20余米，全部用粘土，不摻一點(diǎn)水泥，塑造了以童子樣觀音為主體的150尊佛像。大家看到的圖中那位雙手合十，身穿紅肚兜的孩童叫善財(cái)童子，簡(jiǎn)稱“善財(cái)”，據(jù)佛經(jīng)講，善財(cái)童子是阜城長(zhǎng)者五百童子之一。出生時(shí)，有種.種珍寶涌現(xiàn)，故名。文殊菩薩路過(guò)阜城，看出善財(cái)有佛緣，就指點(diǎn)他去南游100城，參訪53位名師，他歷盡了千辛萬(wàn)苦，用一顆赤誠(chéng)之心和不折不饒的行動(dòng)經(jīng)受了考驗(yàn)，最后遇到普賢菩薩“即身成佛”。所以佛教建筑中的階梯常鋪為五十三級(jí)，比喻“五十三參，參參見佛”。

　　整座佛像分上、中、下三層。最下層為“?！?，正中腳踏鰲魚，手持凈瓶的就是大慈大悲的觀世音菩薩。觀世音又稱“觀自在”，據(jù)說(shuō)世上眾生遇到災(zāi)難只要念誦她的名字，她就會(huì)尋生來(lái)救，所以稱“觀世音”。唐代因避李世民諱，改稱“觀音”。觀世音菩薩原為男性，因佛教傳入中國(guó)，逐步融合進(jìn)中國(guó)民族文化而漸漸演變，在南北朝時(shí)就開始塑造成女性像，迎合了善男信女的心理要求，使觀音稱為了中國(guó)最受歡迎的女菩薩。觀音腳踏鰲魚，傳說(shuō)鰲魚一動(dòng)，就會(huì)天翻地覆，所以觀音將其鎮(zhèn)住，是人間得以太平。觀音的左右兩側(cè)是善財(cái)，龍女，他們是觀音菩薩的左右脅侍。

　　請(qǐng)大家再看那中間坐在麒麟上的金身像地藏王菩薩，他曾是新羅國(guó)的王子金喬覺，削發(fā)為僧后到中國(guó)的九華山修行得道。地藏曾立下誓愿：“地獄未空，誓不成佛!”意思就是直到地獄里沒有一個(gè)“罪鬼”受苦，自己才愿意成佛。

　　最上層的那尊瘦骨嶙峋的塑像是釋迦牟尼成佛錢在雪山茹苦修行的形象，又稱“惡佛像”。它吃的是白猿獻(xiàn)的果，喝的是麋鹿獻(xiàn)的奶。這就是和尚只能吃素，但可以喝牛奶的緣由。

　　各位游客，在這里還要特別介紹兩位大家所熟悉的人物。左上方的那位側(cè)著身拿破傘擋住臉的就是濟(jì)公。俗名李修緣，浙江臺(tái)州人。南宋初年在靈隱寺出家，是高僧瞎堂法師的徒弟。雖然他不收清規(guī)戒律，但為人正直善良，見義勇為，又神通廣大，因而深受老百姓的喜愛。至今仍流傳著“濟(jì)公斗蟋蟀”、“運(yùn)木古井”等許多有關(guān)他的傳奇，老百姓尊稱他為“濟(jì)公活佛”。

　　我們?cè)偾朴冶谥虚g手執(zhí)掃帚，身黑如墨的就是“瘋僧”。相傳他本是南宋時(shí)靈隱寺以僧人，長(zhǎng)得非常丑陋，但他心靈美好，一身正氣。據(jù)說(shuō)當(dāng)年秦檜陷害岳飛時(shí)，到靈隱寺求簽，這位瘋僧就用破掃帚朝秦檜沒頭沒腦的掃去，掃得秦檜失魂落魄、狼狽而逃，這就是歷史上“瘋僧掃秦檜”的故事。人們對(duì)這位伸張正義的瘋僧非常敬佩，就在群塑中為他立了一個(gè)席位，讓他享受人間煙火。靈隱寺的群塑中，將人間曾出現(xiàn)過(guò)的兩名血肉之軀與佛國(guó)菩薩供奉在一起，可見靈隱寺的立場(chǎng)。

　　講解十一 藥師殿 (1分25秒)

　　在大雄寶殿的后面的這一座單層重檐歇山頂?shù)拇蟮?，這就是1993年正式開光的藥師殿?！八帋煹睢必翌~是原佛教協(xié)會(huì)原主席趙樸初先生所書。殿內(nèi)正中手持寶塔的是東方凈琉璃世界的藥師佛，左右分別是手托太陽(yáng)象征光明的日光菩薩和手托月亮象征清涼的月光菩薩，合稱“東方三圣”。

　　藥師佛全稱藥師琉璃光如來(lái)，偉東方凈琉璃凈土的教主。成佛時(shí)，曾立下十二打誓愿，愿除去一切眾生身心安樂(lè)。據(jù)說(shuō)他能醫(yī)治百病，解除各種頑疾苦痛，消災(zāi)延壽，因此，又稱“消災(zāi)延壽”藥師佛。我國(guó)歷史上社會(huì)各階層對(duì)藥師如來(lái)的信仰很盛。

　　從宗教和精神分析學(xué)的角度來(lái)看，心病是一切疾病的根源，一切病皆由心而發(fā)，由心而生。藥師佛它不可能消除人們?nèi)怏w病痛，但可使眾生得到精神上的安慰，醫(yī)治信徒的心病。大殿兩廂是藥師佛的十二位弟子“藥叉神將”，按中國(guó)的習(xí)俗給他們配上了十二屬相的圖案，你屬什么就直接找他，讓他給你和親人朋友開張延年益壽的“藥方”吧!

　　講解十二 后殿 (1分25秒)

　　各位游客，靈隱寺的第四進(jìn)，第五進(jìn)是藏經(jīng)樓分為云林藏寶、法堂與藏經(jīng)樓三部分。這里陳列著歷代佛教文物珍品，收藏了各種佛經(jīng)書籍，重放“靈隱書藏”之光彩。

　　華嚴(yán)殿，是寺院的最高處。殿內(nèi)供奉“華嚴(yán)三圣”，中間是毗盧遮那佛，是以釋迦牟尼法身經(jīng)過(guò)修習(xí)后而大徹大悟的報(bào)身佛形象來(lái)塑造的，體現(xiàn)佛祖從法身、報(bào)身、應(yīng)身的“三身”變化，左右分別為文殊菩薩、普賢菩薩。三尊佛像都用楠木雕成，工藝精湛，成為佛教藝術(shù)的精品。

　　各位游客，在靈隱寺西面有新建的五百羅漢堂，關(guān)于五百羅漢的來(lái)歷有多種說(shuō)法。有說(shuō)是跟隨釋迦牟尼聽法傳道的五百弟子，有說(shuō)是參加第一次與第四次結(jié)集的五百比丘，還有說(shuō)是五百?gòu)?qiáng)盜“放下屠刀，立地成佛”等。

　　靈隱寺的羅漢堂原來(lái)就有，且聲名遠(yuǎn)播，對(duì)蘇州西園寺、北京萬(wàn)壽寺、香山碧云寺的羅漢殿建造有重要影響?？上Я_漢堂在1936年毀于火災(zāi)。1999年共耗資5000余萬(wàn)元的五百羅漢堂重現(xiàn)靈隱寺。占地3616平方米，殿內(nèi)供奉的五百羅漢呈“卐”字形布局，均用青銅鑄成，像高1.7米，重1噸，造型形象生動(dòng)。殿中間建有高12.62米的銅殿，四面透空。供奉我國(guó)大乘佛教佛教名山的主佛像，其造型之別致，氣勢(shì)之雄偉，已列入吉尼斯紀(jì)錄。靈隱寺的羅漢堂又為佛教世界增添一處文化珍品。

　　各位游客，靈隱寺的講解就到這里。最后祝大家身體健康、心想事成。謝謝!

　　靈隱寺導(dǎo)游詞范文(五)

　　各位游客，杭州是全國(guó)歷史文化名城，八大古都之一。歷史上素有東南佛國(guó)之稱。那“南朝四百八十四，多少樓臺(tái)煙雨中”的意境今天在杭州仍能感受到?，F(xiàn)在我們已經(jīng)到了靈隱景區(qū)。靈隱景區(qū)不僅有聞名全國(guó)的千年古剎靈隱寺，也還有古代石窟藝術(shù)瑰寶飛來(lái)峰造像。這里名山勝水，名人軼事，名泉，名亭，名寺，名佛融為一體。形成了一個(gè)優(yōu)雅，秀麗，文化氛圍濃郁的仙山佛國(guó)。請(qǐng)看這面寫有“咫尺西天”的照壁?！板搿笔俏覈?guó)周代用計(jì)算長(zhǎng)度的單位，約八寸，咫尺是距離很近的意思，意思是說(shuō)從這里只要往前再邁一步就是佛國(guó)世界靈隱寺了?，F(xiàn)在請(qǐng)各位游客隨我進(jìn)入景區(qū)進(jìn)行游覽。

　　“溪山處處皆可廬，最看靈隱飛來(lái)峰”我們眼前的這座海拔僅168米的奇秀小山峰就是蘇東坡詩(shī)句中提到的飛來(lái)峰。相傳1600多年前，印度高僧慧理來(lái)到杭州，看到這里奇峰怪石，風(fēng)景絕異，驚奇的說(shuō)“此乃中天竺國(guó)靈鷲山之小嶺，不知何時(shí)飛來(lái)?因此后人取名此山為飛來(lái)峰，又名靈鷲峰。還有人說(shuō)飛來(lái)峰是從峨眉山飛來(lái)，并流傳著濟(jì)公活佛搶新娘救生靈的故事。真是“山不在高，有仙則名”。其實(shí)飛來(lái)峰形成于地質(zhì)史上的二疊紀(jì)時(shí)期。距今已有兩億年歷史，是一座石灰?guī)r山峰，它的主要成分是碳酸鈣。質(zhì)地松脆，易受水蝕和分化，長(zhǎng)年累月就形成許多形狀各異的巖洞。大自然造就了無(wú)石不奇，無(wú)水不清，無(wú)洞不幽，無(wú)樹不古的飛來(lái)峰。特別珍貴的是在天然巖洞里和山崖上布滿了五代至宋元時(shí)期的大批石刻造像。在長(zhǎng)約600米，寬約200米的區(qū)域內(nèi)，共有153龕，470余尊造像。保存較為完整的就有338尊，這些精湛的雕刻塑藝術(shù)品不僅給奇峰秀石增添了神秘色彩，而且使飛來(lái)峰成為我國(guó)石窟造像中的藝術(shù)寶庫(kù)。

　　我們現(xiàn)在來(lái)到的地方叫青林洞，有人又稱其為老虎洞，因?yàn)檫@個(gè)洞口看起來(lái)似老虎嘴。請(qǐng)大家抬頭觀看，位于青林洞口上方的三尊大型佛像就是華嚴(yán)三圣，中間是毗盧遮那佛，是佛教密宗中最高的神，左邊是文殊菩薩，右邊是普賢菩薩，這龕佛像鑿刻于公園1282年，是元代作品中最早的一龕。在華嚴(yán)三圣旁有三尊小佛，人稱“西方三圣”，它雕刻于五代后周黃順元年，即公元951年，是飛來(lái)峰所有雕刻中年代最早的作品。中間那尊叫阿彌陀佛。他是西方極樂(lè)世界的教主。稱無(wú)量壽佛，接引佛。兩側(cè)分別是他的左右協(xié)侍，大勢(shì)至菩薩和觀音菩薩，這些作品雖然已經(jīng)分化，但仍然可以看出五代時(shí)期的藝術(shù)風(fēng)格。其制作是相當(dāng)工整精致的。讓我們?cè)倏茨嵌纯谟疫叺难卤谏?，是佛教故事盧舍那佛會(huì)佛雕，這是飛來(lái)峰中雕刻最精致的作品。石龕正中坐在蓮花座上的是盧舍那佛，他是佛教密宗中的最高神，能以光明普照眾生，故名大日如來(lái)吉佛，盧舍那佛頭戴寶冠，身披袈裟。雙臂上舉，作說(shuō)法狀。左右兩側(cè)騎師，騎象的分別是文殊菩薩和普賢菩薩。還有四天王和四菩薩像，再加上隨身供養(yǎng)，一共十五尊，龕外還有兩個(gè)飛天浮雕都是北宋前夕元年，即公元1022年的作品，這組造像手法精煉，明巧細(xì)致，富有裝飾趣味。洞內(nèi)除了古代石刻，還有不少傳說(shuō)中的濟(jì)公遺跡呢?我們前方這塊酷似床一樣的巖石就是濟(jì)公床。傳說(shuō)濟(jì)公常隱洞內(nèi)喝酒吃狗肉，吃飽喝足了便在石床上呼呼而睡，現(xiàn)在請(qǐng)大家沿左邊小洞貓腰進(jìn)去找一找濟(jì)公的手印，看這巨大的手印就是濟(jì)公為救被飛來(lái)峰倒塌壓住的小孩用力頂開倒坍石塊而留下的。下方還留下一頂濟(jì)公常戴的船形帽子。

　　各位游客，我們游完了青林洞，再去玉乳洞看看。在這條路上，大家會(huì)發(fā)現(xiàn)這里的樹都是從巖逢里長(zhǎng)出來(lái)的，尤其是那盤根錯(cuò)節(jié)的千年老藤與那些樹木連在一起，已是你中有我，我中有你了。玉乳洞是飛來(lái)峰的第二大洞，因?yàn)槎粗袔r石呈現(xiàn)乳白色而得名，洞中曲折通明帶有許多宋代造像。這里二十多尊真人大小的羅漢都是北宋真宗咸平四年的作品。我們?cè)谶@里還可以看到十八羅漢像。每個(gè)都高達(dá)1米以上，在洞東端兩側(cè)我們還可以看到六祖像，合稱“震旦六祖”。請(qǐng)看這洞壁上還有雷公和鳳凰佛雕，雷公肩生雙翅，滯在空中怒目俯視，在濃云疾雨中布雷吐電，祛除妖魔。那嘴銜花朵，引頸展翅的鳳凰則在風(fēng)雨中飛翔，栩栩如生。這些都是北宋的作品，北宋期間雕刻的羅漢像多數(shù)面形方圓，表情呆板，服飾線條生硬，身軀高大。當(dāng)然也有精美的作品，等下我們看到的大肚彌勒就會(huì)讓你大開眼界，驚嘆不已。

　　各位團(tuán)友，現(xiàn)在我們看到的是理公塔。這座塔是為靈隱寺開山祖師，慧理和尚而建立的。據(jù)說(shuō)慧理圓寂后他的遺骨就存放在塔下，現(xiàn)在的塔是明代萬(wàn)歷十八年重建，塔為實(shí)心，七層六面。一層為塔基，二層刻塔名，三層刻金剛經(jīng)，四層以上為佛像。古樸蒼桑的理公塔見證了一個(gè)印度和尚不遠(yuǎn)千山萬(wàn)水來(lái)到中國(guó)弘揚(yáng)佛法的艱辛。塔旁這兩尊石刻都為元代作品，左邊這尊大腹便便，面帶微笑的就是西藏喇嘛教中的財(cái)神。全稱寶藏神大夜叉王，他身上披掛著用鮮花串成的瓔珞，戴著金銀珠寶串成的項(xiàng)圈，臂釧，腳鐲，全身珠光寶氣。右手執(zhí)一個(gè)大包珠，左手握著口吐串串珠寶的銀鼠，右腳還踩著一只大海螺，據(jù)說(shuō)他掌管天下無(wú)盡財(cái)寶，據(jù)佛經(jīng)上講，只要按照上面樣式繪制或者雕刻出寶藏神大夜叉王那么想要什么就有什么，右下方這尊為金剛手菩薩像，金剛手就是夜叉神，按喇嘛教密宗形象應(yīng)該是十分兇惡的，可這里我們看到的金剛手卻頭戴寶冠，手拿金剛杵，身圍飛舞飄帶，一臉孩童的天真稚氣。完全打破了密宗儀式，他是唐宋傳統(tǒng)風(fēng)格同藏門民族結(jié)合的一件藝術(shù)品。

　　各位游客，我們面前這個(gè)洞叫龍泓洞，龍泓洞洞口右側(cè)有一組結(jié)構(gòu)完整，形象逼真的佛教歷史題材佛雕。長(zhǎng)約6.6米，高約1米，描述了白馬馱經(jīng)，唐玄奘取經(jīng)以及朱世行取經(jīng)的故事，第一組是唐僧取經(jīng)的故事，唐三藏十分虔誠(chéng)的雙手合十緩緩前進(jìn)，這組浮雕說(shuō)的是唐代高僧玄奘于貞觀三年，從京都長(zhǎng)安出發(fā)西行，跋山涉水，克服了許多困難。終于到達(dá)北天竺國(guó)摩竭陀國(guó)拜見戒賢法師的故事。第二組是曹魏僧朱世行取經(jīng)的故事。朱世行左手提棍棒右手牽匹馬，大步前進(jìn)。第三組是白馬馱經(jīng)，說(shuō)的是東漢永平十年，明帝派遣蔡諳等人去西域求取佛法，在月氏國(guó)遇到來(lái)自天竺的僧人攝摩藤和竺法蘭，并請(qǐng)他們到京師洛陽(yáng)傳教。這些雕刻結(jié)構(gòu)完美，形象生動(dòng)的講述了中國(guó)歷史上內(nèi)地僧侶到外國(guó)去，外國(guó)僧侶到中國(guó)來(lái)的宗教文化交流活動(dòng)。具有寫實(shí)風(fēng)格。

　　各位游客整個(gè)飛來(lái)峰最引人注目的要屬前方對(duì)面崖壁間那袒腹露胸笑臉相迎的大肚彌勒了。他是整個(gè)飛來(lái)峰造像中最大的一龕，長(zhǎng)9.9米，高3.6米。您瞧他慈眉善目，安然坦坐。一手按布袋，一手執(zhí)念珠，在兩旁十八羅漢的擁護(hù)下，他開口常笑，笑世間可笑之人，大肚能容，容天下難容之事，這尊雕刻于公元1000年的宋代杰作已成為飛來(lái)峰造像的標(biāo)志作品。佛經(jīng)說(shuō)彌勒佛是釋迦牟尼的接班人，在釋迦牟尼涅磐后再過(guò)56億7000萬(wàn)年彌勒才能接班被稱為未來(lái)師佛，那么前面這尊大肚彌勒是不是佛祖的接班人呢?不是的，據(jù)佛經(jīng)記述，彌勒和釋迦摩尼一樣是位印度僧人。身披袈裟，面形端正。如今我們看到的大肚彌勒是根據(jù)五代后梁時(shí)期浙江奉化契此和尚的形象雕塑的。因?yàn)樗瞧O大。又整天樂(lè)呵呵的背著大布袋游街串巷，樂(lè)善好施，總是行也布袋，坐也布袋，放下布袋多少自在。人們都喜歡叫他布袋和尚。他在奉化岳林寺圓寂時(shí)，口念“彌勒真彌勒，分身千百億，時(shí)時(shí)示世人，世人自不識(shí)”。后來(lái)人們都認(rèn)為布袋和尚是彌勒的化身，重降人間，救助眾生，就有了中國(guó)式的大肚彌勒。大家知道大肚彌勒為什么如此的開心嗎?因?yàn)檠矍岸际怯芯壢?，相親相近，怎不滿腔歡喜。所以大家有緣相聚一游，人間凡事當(dāng)一笑了之。

　　大家請(qǐng)看那騎象的雕像就是四大天王之一的北方多聞天王，他既有護(hù)國(guó)護(hù)法之任也兼有財(cái)神之責(zé)，別名釋財(cái)天，因而有佛教財(cái)神的稱號(hào)。天王像高兩米，身披盔甲，腳登武靴。手持寶幢，形象威武生動(dòng)。這尊石雕造像是飛來(lái)峰元代時(shí)期的代表作品。體現(xiàn)了元代密宗造像的特點(diǎn)。根據(jù)龕內(nèi)題記推斷極有可能是忽必烈的寵臣楊璉真伽雇工所刻，元代僧官楊璉真伽在任江南釋教總統(tǒng)十余年間，欺壓百姓，強(qiáng)取民財(cái)，盜挖南宋皇陵。后背朝廷追究查辦，但元世祖忽必烈將其赦免。他為了感謝元朝朝廷的恩典，祈求自己世壽延長(zhǎng)而組織人員在飛來(lái)峰刻下大批石雕造像

　　請(qǐng)看在多聞天王的左側(cè)有三尊僧像，居中的和尚頭批葛巾圓臉寬鼻。濃眉細(xì)眼的可能就是楊璉真伽像。

　　自北魏到唐代我國(guó)的佛雕藝術(shù)主要集中在北方，自晚唐以后走向衰落。而飛來(lái)峰的五代宋元造像正好彌補(bǔ)了這個(gè)空白，起到了承上啟下的作用。五代杭州是吳越國(guó)的都城所在地。當(dāng)時(shí)的國(guó)王崇信佛教，大規(guī)模的建造寺院，有據(jù)可查的就有兩百余所，石窟造像也盛極一時(shí)，飛來(lái)峰是浙江省最大的一處摩崖造像群。1982年被國(guó)務(wù)院列為第二批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

　　各位游客我們現(xiàn)在看到的黛瓦丹柱的亭子叫壑雷亭，相傳是北宋開國(guó)皇帝趙匡胤第十世孫擔(dān)任臨安知府時(shí)所建。取名來(lái)自蘇東坡的詩(shī)句“不知水從何處來(lái)，跳波赴壑如奔雷”。與壑雷亭相鄰的就是有名的冷泉亭了。冷泉亭原為唐代杭州刺史元萸(yú)所建，最初是建于冷泉溪流中，后被山洪沖毀，明萬(wàn)歷年間又在岸上重建，白居易曾說(shuō)，“東南山水唯杭州為最，杭州尤以靈隱為佳，而靈隱又以冷泉亭為首”。一千多年來(lái)，冷泉亭以山樹為蓋，巖石為屏，一直是人們最愛駐足徜祥的地方。亭內(nèi)原有一塊冷泉亭匾額，唐代白居易先書“冷泉”二字，200多年后蘇軾又補(bǔ)書一個(gè)亭字，白蘇書法風(fēng)格不同，朝代不同而其墨能同處一匾，堪稱古今一絕。但這塊亭匾早在明朝時(shí)就已不在，我們現(xiàn)在看到的這塊匾額上冷泉亭為郭華若將軍所書。冷泉亭上以前有許多對(duì)聯(lián)，明代大書法家董其昌曾在亭上題聯(lián)“泉自幾時(shí)冷起，峰從何處飛來(lái)”這幅對(duì)聯(lián)就字面來(lái)看，言詞平談，但妙含哲理，引得晚清著名樸學(xué)大師俞樾一家有趣對(duì)聯(lián)：俞樾的答聯(lián)是“泉自有時(shí)冷起，峰從無(wú)處飛來(lái)”他的老伴的答聯(lián)是“泉自冷是冷起，峰從飛處飛來(lái)”次女俞秀蓀的答聯(lián)是“泉自羽時(shí)冷起，峰從相處飛來(lái)”暗用了項(xiàng)羽力拔兮山氣蓋世的典故。有興趣的客人不妨也來(lái)試對(duì)一下。

　　各位游客“湖山鑄名勝，名寺藏深山”作為杭州歷史最為悠久，規(guī)模最大千年古剎靈隱寺。確實(shí)引得極具易趣。一般寺廟講究山門開闊以炫耀法門的氣勢(shì)。而氣勢(shì)宏宇的靈隱寺卻深隱在西湖的群山密林之中，就是到了寺廟前也尋不出靈隱寺這個(gè)寺名。各位要了解其中緣由我得要先介紹靈隱寺的歷史。靈隱寺創(chuàng)建于東晉咸和元年，距今有1600多年的歷史，是杭州最大的叢林寺院，也是全國(guó)十大名剎之一。佛教信徒素有朝普陀必先經(jīng)靈隱的說(shuō)法。

　　據(jù)靈隱寺志記載公元326年，印度僧侶慧理來(lái)到杭州，看到這里山水奇秀，怪石嶙峋。很像印度的靈鷲山，認(rèn)為是仙靈的所隱之地，于是便在此建寺，取名靈隱。

　　各位游客，現(xiàn)在我們來(lái)到了靈隱第一殿——天王殿。大家請(qǐng)看大殿重檐下懸掛的兩塊橫匾，一塊“靈鷲飛來(lái)”是由近代著名佛教居士，書法家黃元秀所提，而另一塊“云林禪寺”的匾是清康熙皇帝的親筆所書，那康熙皇帝為什么將靈隱寺改名為云林禪寺呢?《靈隱寺志》記載，請(qǐng)康熙28年，康熙皇帝在靈隱寺住持諦暉法師的陪同下，一早登上寺后的北高峰，只見寺院籠罩在晨霧之中，眼前云林脈脈分外幽靜，下山回寺后觸景生情引用杜甫江“漢終吾老，云林得爾曹”的詩(shī)句，揮筆題寫“云林禪寺”四個(gè)大字。賜為寺額，但三百多年來(lái)，杭州人民從未承認(rèn)過(guò)康熙的改名。大家還是叫靈隱寺。請(qǐng)看天王殿前的兩個(gè)經(jīng)幢皆刻于北宋開寶二年，是吳越國(guó)王家廟奉先寺的遺物。宋時(shí)由銀山禪師移至于此，經(jīng)幢也稱石幢，是一種刻著佛名或者經(jīng)咒的石柱，是古代佛教標(biāo)識(shí)物，作為鎮(zhèn)邪祈福所用。

　　下面請(qǐng)大家隨我進(jìn)寺內(nèi)參觀，靈隱寺自創(chuàng)建至今，重要的毀建有十四次，歷史上靈隱寺最大的要屬五代吳越時(shí)，當(dāng)時(shí)全寺有九樓十八閣七十二殿，僧房1300余間，僧徒3000余人。清代康熙皇帝六下江南，四次巡游靈隱寺。乾隆皇帝也六次南巡到靈隱寺，足見靈隱寺當(dāng)時(shí)的地位，可惜靈隱寺后來(lái)屢遭天災(zāi)人禍，破壞嚴(yán)重，特別是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，大部分建筑華為灰燼，新中國(guó)成立以后黨和政府對(duì)靈隱寺進(jìn)行了三次大規(guī)模的的修復(fù)?，F(xiàn)在靈隱寺的中軸線上有天王殿，大雄寶殿，藥師殿，法堂藏經(jīng)樓，華嚴(yán)殿等五大殿，兩旁有東西禪寺，羅漢碑寺，方丈院和五百羅漢堂等建筑。實(shí)現(xiàn)靈隱還靈鷲之壯觀，復(fù)名山之盛景的夢(mèng)想。

　　+請(qǐng)大家抬頭看，在天王殿上有威震三州的匾額。古代神話認(rèn)為須彌山是世界的中心。它的四方有四州，即東勝申州，南詹部州，西牛賀州，北具盧州。相傳北方是凈土，因此韋陀只需威震東，西，南三洲，故名。各位游客現(xiàn)在看到的是皆大歡喜佛，彌勒的木雕像。只見他袒胸露富，笑容可掬的迎接各方游客，接受香客的第一柱香，他正在向我們傳授一種人生智慧，心胸寬廣，萬(wàn)事能容，知足常樂(lè)，健康長(zhǎng)壽。殿兩側(cè)分列著四大天王。俗稱四大金剛。手持青鋒寶劍的是守護(hù)南方的增長(zhǎng)天王，鋒和風(fēng)同音，增長(zhǎng)的意思是能令眾生增長(zhǎng)善根，石劍是保護(hù)佛法不受侵犯。手彈琵琶的是東方持國(guó)天王，琵琶沒弦需要調(diào)音，他要用音樂(lè)感化眾生，使他們皈依佛門。守護(hù)北方的多聞天王，手持雨傘一樣的寶幢，顯示雨，他既是護(hù)法神也是佛國(guó)的財(cái)神，他用寶幢制服魔眾保護(hù)眾生財(cái)產(chǎn)。手纏金龍的西方廣目天王，能用凈天眼隨時(shí)觀察世界，護(hù)持眾生，他是群龍首領(lǐng)，眾龍必須順從于他。這四位威武凜然的四天王不僅是佛法的守護(hù)神，也充當(dāng)了凡間百姓美好愿望的代言人。風(fēng)調(diào)雨順，國(guó)泰民安。

　　彌勒的背面是手持降魔杵的韋陀菩薩，他是南方增長(zhǎng)天王的八大神將之一。居32神將之首，據(jù)說(shuō)釋迦牟尼的舍利曾被魔王搶走，是韋陀不畏艱險(xiǎn)奮力追回。因此在佛寺中，韋陀大多面朝大雄寶殿的釋迦牟尼佛像。意為保護(hù)佛祖，驅(qū)逐邪魔，威震三洲。這尊韋陀像高2.5米，是南宋初期用整塊香樟木雕刻而成。距今已有八百年的歷史，是靈隱寺中現(xiàn)存最古老的一尊佛像。各位游客，漢化的韋陀菩薩在中國(guó)的寺廟里手拿降魔杵的姿勢(shì)有兩種，一種是雙手合十橫杵于腕上，另一種是一手握杵佇地，降魔杵的拿法不同，含義也不同。如果韋陀是雙手合捧杵的，表示這是接待寺，僧侶們可以免費(fèi)食宿。如果韋陀握杵佇地的則表示此地為非接待寺，從靈隱寺韋陀的姿勢(shì)來(lái)看，這里是非接待寺。

　　各位游客，在我們面前的這座雄偉建筑就是大雄寶殿。大雄的意思是一切大無(wú)畏的勇士，是古印度佛教徒對(duì)釋迦牟尼的尊稱。所以信徒們就把供奉佛祖的大殿叫做大雄寶殿?，F(xiàn)在的大雄寶殿在清宣統(tǒng)二年重建，是一座單層重檐三疊式的歇山頂建筑，高33.6米，僅比天安門城樓低0.1米。這塊“妙莊嚴(yán)城”是著名書法家張宗祥所題。大熊寶地匾額是書壇泰斗，原西泠印社社長(zhǎng)沙孟海題寫。大殿兩旁有兩座建于北宋建隆元年的經(jīng)塔，它外觀八面九成，上面雕刻有菩薩像和佛經(jīng)的故事，它和天王殿前的經(jīng)幢稱得上靈隱寺保存最為古老的遺跡，為省級(jí)文保單位。現(xiàn)在請(qǐng)各位隨我經(jīng)殿內(nèi)參觀。請(qǐng)看在正中蓮花石座上跌坐的就是佛祖釋迦牟尼，相傳他是古印度北部迦毗羅衛(wèi)國(guó)凈飯王的兒子，原名喬達(dá)摩·悉達(dá)多。他出生于公元前6至5世紀(jì)。29歲時(shí)痛感人世生老病死的各種痛苦，舍棄王族生活，出家修道。經(jīng)過(guò)六年茹苦修行。35歲時(shí)，在菩提迦葉的菩提樹下成道。創(chuàng)立了據(jù)說(shuō)能使眾生脫離苦海的佛教。被佛門弟子尊稱為釋迦牟尼，意思為釋家族的圣人，釋家族的智者。這尊佛像是1953年重修靈隱寺時(shí)，由中央美術(shù)學(xué)院華東分院鄧白教授以唐代禪宗著名雕塑為藍(lán)本構(gòu)思設(shè)計(jì)。華東分院雕塑系教師和東陽(yáng)木雕廠民間藝人合作創(chuàng)造的。整尊佛像是由24塊香樟木雕刻而成，高19.6米，加上須彌座石基，總高24.8米。全身貼金，共用了86兩黃金是我國(guó)目前最大的香樟木雕坐像。只見佛祖頭部微微前傾，兩眼凝視，右手微抬，仿佛正在向朝拜者講經(jīng)說(shuō)法，佛祖坐在蓮花臺(tái)上，蓮花表示圣潔清芳，出淤泥而不染。佛螺狀的頭發(fā)為天藍(lán)色，象征與天齊平，額眉間有個(gè)白點(diǎn)是佛祖三十三像之一——白毫相光。表示吉祥如意，頭部后面的鏡子稱為摩尼鏡，象征智慧和光明。佛頂上有一把撐開雨傘似的蓋稱作天蓋。全用珠寶裝飾而成，又稱寶蓋。請(qǐng)大家在看殿內(nèi)東西兩壁的二十尊立像。名叫二十諸天，他們本是古印度神話中罰惡護(hù)善的二十位天神。佛教采用其說(shuō)，作為護(hù)持佛法的神，東側(cè)這尊手牽小孩的女神稱鬼子母神，聽其名稱似非善類，確是這個(gè)鬼子母原是個(gè)專吃小孩的惡神，后得釋迦牟尼感召而皈依佛教。放下屠刀，立地成佛，由惡神轉(zhuǎn)化為專門保護(hù)兒童的善神。二十諸天進(jìn)入中國(guó)后已被漢化，他們的穿戴很多都是模仿我國(guó)封建王朝的文武百官，殿后排列有十二尊跌坐的像，是佛祖的十二個(gè)大弟子，民間稱為十二圓覺，意為像佛那樣圓滿的覺悟者，據(jù)說(shuō)現(xiàn)在的佛經(jīng)就是他們根據(jù)釋迦牟尼在世時(shí)講經(jīng)說(shuō)法和自己的見解整理而成。大雄寶殿有十二圓覺這樣的布局在全國(guó)寺院中是非常罕見的。各位游客在釋迦牟尼后面是一組五十三參彩色立體群塑。高二十余米，全部用粘土，不參一點(diǎn)水泥，塑造了以童子拜觀音為主體的150尊佛像，大家請(qǐng)看圖中那位雙手合十身穿紅肚兜的叫善財(cái)童子，簡(jiǎn)稱善財(cái)。據(jù)佛經(jīng)講，善財(cái)童子是福城長(zhǎng)者五百童子之一，出生時(shí)有種.種.種.種珍寶涌現(xiàn)，故名。文殊路過(guò)福城，看出善財(cái)童子有佛緣就指點(diǎn)他去南游一百城，參訪五十三位名師，他歷經(jīng)了千辛萬(wàn)苦用一顆赤誠(chéng)之心和一個(gè)不折不撓的行動(dòng)經(jīng)受了考驗(yàn)，最后遇到普賢菩薩即生成佛，所以佛教建筑中的階梯常鋪為五十三級(jí)，比喻五十三參，參參見佛，整座群塑分上，中，下三層，最下層為海，正中腳踏鰲魚手持凈瓶的就是大慈大悲的觀世音菩薩，觀世音又稱觀自在，據(jù)說(shuō)世上眾生遇到災(zāi)難只要念誦她的名字，她就會(huì)尋聲來(lái)救。所以稱觀世音。唐代因避唐太宗李世民諱，改稱觀音。觀音菩薩原為男性，因佛教傳入中國(guó)逐步融合進(jìn)中國(guó)文化而漸漸演變，在南北朝時(shí)就開始塑成女塑像，迎合了善男信女的心理要求，使觀音成為中國(guó)最受歡迎的女菩薩，觀音腳踏鰲魚，說(shuō)是因?yàn)轹楐~一動(dòng)就會(huì)翻天覆地，所以觀音將其鎮(zhèn)住，使人間得以太平，觀音的左右兩側(cè)分別是善財(cái)和龍女，他們是觀音的左右協(xié)侍，請(qǐng)大家再看，中間坐在麒麟上的金身像是地藏王菩薩，她曾是新羅國(guó)的王子，金喬覺。削發(fā)為僧后到中國(guó)的九華山修行得道，地藏曾立下誓愿，地獄未空，誓不為佛。意思是說(shuō)知道地獄里沒有一個(gè)罪鬼受苦，自己才愿意成佛，最上層的那尊瘦骨嶙峋的塑像是釋迦牟尼成佛前在雪山茹苦修行時(shí)的形象，又稱餓佛像，他吃的是白猿獻(xiàn)的果，喝的是麋鹿獻(xiàn)的奶，這就是和尚只能吃素，但又可以喝牛奶的緣由，各位游客，在這里還要介紹兩位大家說(shuō)熟悉的人物，左上位那位側(cè)著身，拿著破扇子擋住臉的就是濟(jì)公，原名李修遠(yuǎn)，浙江臺(tái)州人，南宋初年在靈隱寺出家，是高僧瞎堂法師的徒弟，雖然他不守清規(guī)戒律，但他為人正直善良，見義勇為又神通廣大，因而深受老百姓的喜愛。至今仍流傳著濟(jì)公斗蟋蟀，運(yùn)木古井等許多有關(guān)他的傳奇，老百姓尊稱為濟(jì)公活佛，我們?cè)偾朴冶谥虚g，手拿掃帚，身黑如墨的就是瘋僧，相傳他本是南宋時(shí)靈隱寺一僧人，長(zhǎng)的非常丑陋，但他心靈美好，一身正氣，據(jù)說(shuō)當(dāng)年秦檜陷害岳飛時(shí)，到靈隱寺求簽，瘋僧用破掃帚朝著秦檜沒頭沒腦的掃去，掃的秦檜失魂落魄狼狽而逃，這就是歷史上瘋僧掃秦檜的故事，人們對(duì)這位聲張正義的瘋僧非常的敬佩，就在群塑中為他立了一個(gè)席位。讓他享受人間香火，靈隱寺的群塑中將人間曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)的兩名血肉之軀與佛國(guó)菩薩供奉一起，可見靈隱寺的立場(chǎng)。

　　在大雄寶殿后面是一座單層重檐歇山頂?shù)拇蟮?，這正是1993年正式開光的藥師殿，藥師殿匾額是由原佛教主席趙樸初先生所寫，殿內(nèi)正中手持白塔的是東方凈琉璃世界的藥師佛，左右分別是手托太陽(yáng)象征光明的日光菩薩和手托月亮象征清涼的月光菩薩，合稱為東方三圣。藥師佛全稱為藥師琉璃光如來(lái)，為東方凈琉璃的教主，成佛時(shí)曾立下十二大誓愿，愿除一切眾生病苦，令一切眾生身心安樂(lè)，據(jù)說(shuō)他能醫(yī)治百病，解除各種頑疾痛苦，消災(zāi)延壽，因此又稱消災(zāi)延壽藥師佛，我國(guó)歷史上社會(huì)各階層對(duì)藥師如來(lái)的信仰很甚，從宗教和精神分析學(xué)的角度來(lái)看，心病是一切疾病的根源，一切病皆由心而發(fā)，由心而生，藥師佛他不可能消除人們?nèi)怏w病痛，但可使眾生得到精神上的安慰，醫(yī)治信徒的心病，大殿兩廂是藥師佛的十二位弟子藥叉神將，按中國(guó)習(xí)俗給他們配上了十二屬相的圖案，你屬什么就直接找他，讓他給你和情人朋友開張延年益壽的藥方吧，

　　各位游客，靈隱寺的第四進(jìn)和第五進(jìn)是藏經(jīng)樓和華嚴(yán)殿，兩大建筑都依山而建，密林相掩，似有“紅塵飛不到之勢(shì)”。藏經(jīng)樓分為云林禪寺，法堂與藏經(jīng)樓三部分，這里陳列著歷代佛教文物珍品，收藏了各種佛經(jīng)書籍，重放靈隱書藏之光彩，華嚴(yán)殿是靈隱寺的最高處，殿內(nèi)供奉華嚴(yán)三圣，中間是毗盧遮那佛，是釋迦牟尼經(jīng)過(guò)修行后大徹大悟的保身佛形象來(lái)塑造的，體現(xiàn)佛祖從法身，報(bào)身到應(yīng)身的三身變化，左右分別為文殊菩薩普賢菩薩，三尊佛像都用楠木雕成，工藝精湛成為佛教藝術(shù)的精品。、

　　各位游客，在靈隱寺西面有新建的五百羅漢堂，關(guān)于五百羅漢的來(lái)歷有多種說(shuō)法，有人說(shuō)是跟隨釋迦牟尼聽法傳道的五百羅漢弟子，有說(shuō)是參加第一次與第四次結(jié)集的五百比丘，還有的說(shuō)是五百?gòu)?qiáng)盜放下屠刀立地成佛等。靈隱寺的羅漢堂原來(lái)就有且聲名遠(yuǎn)播，對(duì)蘇州西園寺，北京萬(wàn)壽寺，香山碧云寺的羅漢殿的建造有重要的影響。可惜羅漢堂在1936年毀于火災(zāi)，1999年共耗資5000余萬(wàn)元的五百羅漢堂重現(xiàn)靈隱，共占地3616平方米。殿內(nèi)供奉五百羅漢呈萬(wàn)字形布局。均用青銅鑄成，像高1.7米，重1噸。造型形象生動(dòng)，殿中間建有高12.62米的銅殿，四面透空，供奉我國(guó)大乘佛教的主佛像，其造型之別致，氣勢(shì)之雄偉，已列入吉尼斯紀(jì)錄，靈隱寺的羅漢堂又為佛教世界增添一處文化珍品。