對(duì)不文明現(xiàn)象的反思與啟示(2)
對(duì)不文明現(xiàn)象的反思與啟示
對(duì)不文明現(xiàn)象的反思與啟示篇三
敬愛(ài)的老師，親愛(ài)的同學(xué)們:
你們好!
我演講的題目是健康文明伴我成長(zhǎng)。
如果你失去了今天，你不算失敗，因?yàn)槊魈鞎?huì)再來(lái)。
如果你失去了金錢，你不算失敗，因?yàn)槿松膬r(jià)值不在錢袋。
如果你失去了文明，你是徹徹底底的失敗，因?yàn)槟阋呀?jīng)失去了做人的真諦。
文明涵蓋了人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的關(guān)系。它的主要作用，一是追求個(gè)人道德完善，一是維護(hù)公眾利益、公共秩序。
說(shuō)到文明禮儀，我想到了一個(gè)故事。有一次，列寧同志下樓，在樓梯狹窄的過(guò)道上，正碰見一個(gè)女工端著一盆水上樓。那女工一看是列寧，就要退回去給讓路。列寧阻止她說(shuō)：“不必這樣，你端著東西已走了半截，而我現(xiàn)在空手，請(qǐng)你先過(guò)去吧!”他把“請(qǐng)”字說(shuō)得很響亮，很親切。然后自己緊靠著墻，讓女工上樓了，他才下樓。這不也是良好文明禮儀的體現(xiàn)么?
這里我不想過(guò)多地舉偉人的例子，因?yàn)檫@很容易令大家產(chǎn)生一種錯(cuò)覺(jué)：認(rèn)為文明禮儀只是偉人、名人才具備，那么我們將無(wú)需為自己或多或少的不文明言行而愧疚;或者認(rèn)為即使踐行了文明的要求，也并不因之成為偉人、名人。我們不但要有講道德的大人物，我們更需要一群有道德的民眾。
一個(gè)社會(huì)的公共文明水平，可以折射出一個(gè)社會(huì)一個(gè)國(guó)家的文明程度，一個(gè)人如果不遵守社會(huì)文明，小的會(huì)影響自身形象，大的會(huì)影響國(guó)家聲譽(yù)。在清朝的時(shí)候，大臣李鴻章出使俄國(guó)，在一公開場(chǎng)合，惡習(xí)發(fā)作，隨地吐了一口痰，被外國(guó)記者大加渲染、嘲弄，丟盡了中國(guó)人的臉。這是一個(gè)不遵守社會(huì)文明的歷史教訓(xùn)。
我們從小接受文明禮儀的教育，很多同學(xué)都可以滔滔不絕地大談文明禮儀可是看見校園中隨處丟棄的飯盒，飲料瓶，聽著某些同學(xué)口中吐出的臟話，怎能不教人痛心疾首呢!難道我們都是“語(yǔ)言的巨人，行動(dòng)的矮人”么?明代大學(xué)者王守仁說(shuō)“知是行的主意，行是知的功夫;知是行之始，行是知之成;知和行是一個(gè)本體、一個(gè)功夫。知而不行，只是未知。”我們接受文明禮儀的教育，自己卻吝于履行、甚至反其道而行之，這跟從來(lái)沒(méi)有接受社會(huì)教育有什么區(qū)別!所以我們要實(shí)踐社會(huì)文明，就要從這“知行合一”上下功夫、從自己的坐言起行上下功夫，就要告別不文明的行為。
我們中學(xué)生要時(shí)刻記住“文明生活伴我成長(zhǎng)”。
對(duì)不文明現(xiàn)象的反思與啟示篇四
孟子有云：“不以規(guī)矩，不能成方圓。”規(guī)矩賦予人們行事的準(zhǔn)則，將言行舉止引導(dǎo)向正確的方向，完善的規(guī)則使得社會(huì)生活文明化，讓文明社會(huì)區(qū)別于野蠻社會(huì)。然而規(guī)矩掌握于人的手中，有立就難免有破。具體到身邊來(lái)說(shuō)，中國(guó)人常有“通人情，達(dá)世故”的習(xí)慣，或以此為“美德”，認(rèn)為“不通人情者不可交”，因此一到了要僭越一下規(guī)則的時(shí)候，只要搬出情理，怨訴自己的不得已，往往就能得到原諒，令人不得不接受、以免被扣上不通人情的帽子。這些擊破規(guī)矩的“暗器”，通常被稱作“特殊情況”。
詢問(wèn)一些做出不文明行為的人，十有八九都能說(shuō)得出特殊情況。闖紅燈的駕駛?cè)耍瑫?huì)說(shuō)上班馬上就要遲到了，誤了時(shí)間會(huì)有十分嚴(yán)重的后果;把學(xué)區(qū)路段堵得水泄不通的家長(zhǎng)，會(huì)說(shuō)孩子們實(shí)在無(wú)法自己上下學(xué);插隊(duì)的人每每都有火燒眉毛的急事，離開景點(diǎn)留下一地狼藉的人多半是“忙亂”顧不了太多。就算忙亂之際真的忘記了文明習(xí)慣，那么，上班是長(zhǎng)期行為，接送孩子也是長(zhǎng)期行為，就連人生分水嶺的各種考試也是一年一度從不間斷，這種定期上演的“特殊情況”，真的可以算是“特殊”嗎?如果特殊情況已經(jīng)普遍到當(dāng)不起“特殊”這個(gè)詞，那就是對(duì)文明權(quán)威的一種藐視。最微妙的是，對(duì)此類不文明行為較真的人，反而容易被當(dāng)成斤斤計(jì)較的小人。有初入社會(huì)的正直青年出言制止，往往會(huì)被教訓(xùn)“等你工作了就懂事了”、“沒(méi)當(dāng)過(guò)父母你不明白”、“與人方便與己方便”，總有一些歪理能講得通。理應(yīng)自食其力的“職工”，本該言傳身教的“父母”，諸如此類的身份竟變了本色，成了不文明行為的遮羞布。許許多多的“特殊情況”讓人啼笑皆非，令人們做不好關(guān)于道德的選擇題。
對(duì)待特殊情況應(yīng)當(dāng)慎重，并不是指死守規(guī)則不變通。人情味不可失，而過(guò)分的人情渲染，對(duì)號(hào)稱有特殊情況的人無(wú)條件開綠燈，同樣是一種不過(guò)腦子的“死規(guī)則”、“潛規(guī)則”，這對(duì)遵守規(guī)則而無(wú)故遭遇干擾的人，其實(shí)也是一種人情味的缺失?？v容特殊情況，看似與人為善，然而長(zhǎng)此以往，“潛規(guī)則”會(huì)漸漸成型：上班遲到就可以闖紅燈、超速，接送孩子就可以違法停車、堵塞交通……這些病態(tài)的“共識(shí)”達(dá)成之后，規(guī)矩就會(huì)變得名存實(shí)亡，越來(lái)越多的人會(huì)發(fā)生種種“特殊情況”來(lái)求得個(gè)人實(shí)惠。漸漸地，規(guī)則的邊界會(huì)越來(lái)越模糊，甚至超出道德的范疇——同樣的“邏輯”下，弱者就可以強(qiáng)占他人的資源而不被指責(zé)，貧窮就可以偷盜，少年人就可以作奸犯科而不負(fù)法律責(zé)任。今日以“特殊情況”打破文明法則而不加控制，明日就能以同樣的特殊情況違法亂紀(jì)，加害者總有百般難處，受害者又怎該白白蒙冤?
人情始終不可失，嚴(yán)明的法規(guī)更是不容侵犯。嚴(yán)守文明法則，應(yīng)該依照現(xiàn)實(shí)，而不依照死規(guī)則，不針對(duì)固定應(yīng)對(duì)方式，而是針對(duì)所遇的“特殊情況”本身，實(shí)事求是，把握準(zhǔn)繩。“特殊情況”是十分嚴(yán)肅的事情，不是隨口說(shuō)來(lái)的，不是隨意編來(lái)的。對(duì)特殊情況的理解與寬容，本來(lái)是人性美的體現(xiàn)，應(yīng)當(dāng)被留給真正需要放寬空間救急救難的人，而不能被濫用，成為僭越文明規(guī)則的利劍。所有利用過(guò)“特殊情況”、縱容過(guò)“特殊情況”、或者偏向所謂“特殊情況”而指責(zé)恪守本分的正義者的人，都應(yīng)反思，所遇見的特殊情況是否值得破壞規(guī)則、打亂文明秩序。面對(duì)真正的危機(jī)的情況而讓步是人性之善，相信沒(méi)有人會(huì)指責(zé)。而面對(duì)模棱兩可的“特殊情況”時(shí)，希望所有人能堅(jiān)守文明陣地，以規(guī)則為先。
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