反思教學(xué)工作
行動反思教學(xué)模式是在直接行動經(jīng)驗中建立知識、技巧和價值觀的,在這種模式下,教學(xué)的過程是一種雙向的互動的過程。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的反思教學(xué)工作，希望對大家有幫助。
反思教學(xué)工作篇一
尊敬的校領(lǐng)導(dǎo)：
您好!對于我此次的無故缺崗，我在此表示深深地歉意!
四月十一日，原本是我的輪休日，學(xué)校開運動會安排了監(jiān)道工作。近來家務(wù)比較繁忙再加上那天情況又比較緊急，既要照顧住院看病的老人又要照顧急需上醫(yī)院看病的孩子，未向?qū)W校提前辦理請假手續(xù)，期間也沒有積極向領(lǐng)導(dǎo)進行聯(lián)系請示，就擅自沒有到崗，違反了學(xué)校的規(guī)章制度，造成了崗位上出現(xiàn)空缺，給學(xué)校帶來了不必要的麻煩，同時影響了學(xué)校運動會的正常運行。就以上這種過失行為，我感到很內(nèi)疚，事后也沒有及時聯(lián)系學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)及老師引起你們的擔(dān)心，真的很慚愧。在這件事之后，我已經(jīng)充分認識到了錯誤。
作為一名新員工老教師，我的工作正是我立足于這個社會之本，這份工作同時也是實現(xiàn)我個人社會價值、人生價值的主要體現(xiàn)。而我卻因為瑣碎事情缺崗，既沒有向領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)面打聲招呼請假也沒有提交任何的請假申請。就這樣貿(mào)然的不來工作，我的行為存在嚴重的過失。此時此刻，我深刻認識到我的錯誤，我這樣的行為是對領(lǐng)導(dǎo)的不尊重，和對自己這份工作的不負責(zé)。
此外，我也看到了這件事情的不良影響，如果在各自的崗位上，大家都像我一樣自由散漫，那怎么能把工作做好呢?同時，如果在我們這個集體中形成了這種目無組織紀律觀念，為所欲為的不良風(fēng)氣，我們學(xué)校的發(fā)展和興旺將無從談起。
通過反思這件事，我也認識到，做事要對自己、對工作負責(zé)。也同時非常感謝學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對我所犯失誤的及時批評，我愧對領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)心和期望，希望校領(lǐng)導(dǎo)能給我改過自新的機會，我會化悔恨為力量，在今后的工作中會更加努力，請關(guān)心、愛護我的同事和領(lǐng)導(dǎo)繼續(xù)監(jiān)督幫助我改正缺點，使我的工作取得更大的進步!為了在思想上真正認識自己的不足，我在此進行了十分深刻的反思和檢討，希望領(lǐng)導(dǎo)、同事批評指正!
反思教學(xué)工作篇二
一、數(shù)學(xué)教學(xué)不能只憑經(jīng)驗
從經(jīng)驗中學(xué)習(xí)是每一個人天天都在做而且應(yīng)當(dāng)做的事情，然而經(jīng)驗本身的局限性也是很明顯的，就數(shù)學(xué)教學(xué)活動而言，單純依賴經(jīng)驗教學(xué)實際上只是將教學(xué)實際當(dāng)作一個操作性活動，即依賴已有經(jīng)驗或套用學(xué)習(xí)理論而缺乏教學(xué)分析的簡單重復(fù)活動;將教學(xué)作為一種技術(shù)，按照既定的程序和一定的練習(xí)使之自動化。它使教師的教學(xué)決策是反應(yīng)的而非反思的、直覺的而非理性的，例行的而非自覺的。
這樣從事教學(xué)活動，我們可稱之為"經(jīng)驗型"的，認為自己的教學(xué)行為傳遞的信息與學(xué)生領(lǐng)會的含義相同，而事實上這樣往往是不準確的，因為師生之間在數(shù)學(xué)知識、數(shù)學(xué)活動經(jīng)驗、這會社會閱歷等方面的差異使得這樣的感覺通常是不可靠的，甚至是錯誤的。
二、理智型的教學(xué)需要反思
理智型教學(xué)的一個根本特點是"職業(yè)化"。它是一種理性的以職業(yè)道德、職業(yè)知識作為教學(xué)活動的基本出發(fā)點，努力追求教學(xué)實踐的合理性。從經(jīng)驗型教學(xué)走向理智型教學(xué)的關(guān)鍵步驟就是"教學(xué)反思"。
對一名數(shù)學(xué)教師而言教學(xué)反思可以從以下幾個方面展開：對數(shù)學(xué)概念的反思、對學(xué)數(shù)學(xué)的反思、對教數(shù)學(xué)的反思。
1.對數(shù)學(xué)概念的反思--學(xué)會數(shù)學(xué)的思考
對于學(xué)生來說，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的一個重要目的是要學(xué)會數(shù)學(xué)的思考，用數(shù)學(xué)的眼光去看世界。而對于教師來說，他還要從"教"的角度去看數(shù)學(xué)，他不僅要能"做"，還應(yīng)當(dāng)能夠教會別人去"做"，因此教師對教學(xué)概念的反思應(yīng)當(dāng)從邏輯的、歷史的、關(guān)系的等方面去展開。
簡言之，教師面對數(shù)學(xué)概念，應(yīng)當(dāng)學(xué)會數(shù)學(xué)的思考--為學(xué)生準備數(shù)學(xué)，即了解數(shù)學(xué)的產(chǎn)生、發(fā)展與形成的過程;在新的情境中使用不同的方式解釋概念。
2.對學(xué)數(shù)學(xué)的反思
當(dāng)學(xué)生走進數(shù)學(xué)課堂時，他們的頭腦并不是一張白紙--對數(shù)學(xué)有著自己的認識和感受。教師不能把他們看著"空的容器"，按照自己的意思往這些"空的容器"里"灌輸數(shù)學(xué)"這樣常常會進入誤區(qū)，因為師生之間在數(shù)學(xué)知識、數(shù)學(xué)活動經(jīng)驗、興趣愛好、社會生活閱歷等方面存在很大的差異，這些差異使得他們對同一個教學(xué)活動的感覺通常是不一樣的。要想多"制造"一些供課后反思的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)素材，一個比較有效的方式就是在教學(xué)過程中盡可能多的把學(xué)生頭腦中問題"擠"出來，使他們解決問題的思維過程暴露出來。
3.對教數(shù)學(xué)的反思
教得好本質(zhì)上是為了促進學(xué)得好。但在實際教學(xué)過程中是否能夠合乎我們的意愿呢?
我們在上課、評卷、答疑解難時，我們自以為講清楚明白了，學(xué)生受到了一定的啟發(fā)，但反思后發(fā)現(xiàn)，自己的講解并沒有很好的針對學(xué)生原有的知識水平，從根本上解決學(xué)生存在的問題，只是一味的想要他們按照某個固定的程序去解決某一類問題，學(xué)生當(dāng)時也許明白了，但并沒有理解問題的本質(zhì)性的東西。
三、第二節(jié)教學(xué)反思的四個視角
教學(xué)開放過度
上課后我提出問題，然后讓學(xué)生嘗試解決，匯報交流。在整個教學(xué)過程中，老師都是讓學(xué)生自己說，不作任何講解、評價、示范。練習(xí)鞏固時發(fā)現(xiàn)大部分學(xué)生未掌握新知。
反思 數(shù)學(xué)課程標(biāo)準提出我們必須實施開放性教學(xué)，讓學(xué)生有更大的學(xué)習(xí)空間和更多的思考余地。然而，回顧這節(jié)課，學(xué)生在課堂上表現(xiàn)的“轟轟烈烈”，可是學(xué)生卻并沒有獲得知識。在開放式教學(xué)中，我把過多的注意力集中在學(xué)生的主動學(xué)習(xí)上，忽視了對學(xué)生參與學(xué)習(xí)的深度的把握，特別是忽略了對學(xué)生參與的實際可能性的分析，以為只要給學(xué)生開放的學(xué)習(xí)空間，讓學(xué)生暢所欲言，這樣學(xué)生就會主動的掌握知識，忘記了教師在課堂教學(xué)中的“幫助者、指導(dǎo)者”的角色。教師在課堂上應(yīng)該放開手腳，當(dāng)點撥時還需點撥，當(dāng)講授處還需講授。
喧賓奪主
我出了這樣一道題：“六一”兒童節(jié)的早上，天氣晴朗，碧空萬里，為了慶祝自己的節(jié)日，小明興致勃勃地打電話給小星，邀請小星到公園的游樂場去玩，經(jīng)過一番討論，兩人約定8時同時從各自家中出發(fā)。小明家住在公園東面的陽光花園，小星家住在公園西面的今日星辰小區(qū)。小明每分鐘行80米，小星每分鐘行90米。經(jīng)過20分鐘，兩人正好在公園門口碰面。請問小明家和小星家相距多少米?由于繁瑣的陳述逼使學(xué)生在尋找題中有用的數(shù)學(xué)信息時，需要花費很多時間。
反思：數(shù)學(xué)教學(xué)“生活化”的目的不僅僅是要把學(xué)生帶入到一個他們熟悉的生活情境中，更重要的是要有效地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)變得豐富生動、扎實有效。像上面這樣，在實際教學(xué)中必然事倍功半，因為學(xué)生要花大量的時間和精力分析題目，從臃腫的“軀殼”里搜尋解決問題所需要的數(shù)學(xué)信息，常弄得不少孩子暈頭轉(zhuǎn)向。
憑空虛擬
我在教學(xué)“射線的認識”時，將“直線”、“射線”、“線段”分別比作“線爸爸”、“線媽媽”和“線寶寶”;引導(dǎo)學(xué)生“認識分數(shù)”時，又將分數(shù)比喻成“兒子站在母親的肩膀上”……
反思：從學(xué)習(xí)內(nèi)容上看，數(shù)學(xué)不僅僅包括應(yīng)用數(shù)學(xué)，還應(yīng)當(dāng)包括純數(shù)學(xué);從教學(xué)目的來看，數(shù)學(xué)教學(xué)不僅要讓學(xué)生掌握知識及解決問題的方法，更要讓學(xué)生在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過程中逐漸養(yǎng)成嚴謹?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。
我們認為，并非所有的數(shù)學(xué)教學(xué)內(nèi)容都適合“生活化”，“生活化”也不是數(shù)學(xué)教學(xué)的萬能鑰匙。作為一線的數(shù)學(xué)教師，在實際教學(xué)中不僅要根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容有選擇地滲透“生活化”，而且要充分利用好那些不適宜采用“生活化”的教學(xué)內(nèi)容去培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)素養(yǎng)。
偷梁換柱
數(shù)學(xué)課程標(biāo)準強調(diào)：數(shù)學(xué)教學(xué)應(yīng)當(dāng)從學(xué)生的已有知識經(jīng)驗或生活現(xiàn)實出發(fā)。在實際教學(xué)中，我們發(fā)現(xiàn)不少“生活化”的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)情境和數(shù)學(xué)習(xí)題確實與現(xiàn)實生活聯(lián)系比較密切，但都是從成人(教師)的視角出發(fā)而設(shè)計的。比如，現(xiàn)在比較流行的“租車、租船問題”、“手機費、電話費計費問題”、“彩票、彩球中獎率計算”等內(nèi)容都屬于這種情況。
反思：在使用各種新課程數(shù)學(xué)實驗教材過程中，很多教師都有同感：其中不少知識比以前的一些教學(xué)內(nèi)容還要難教(從學(xué)生的角度來說是更難學(xué))。從我們成人的經(jīng)驗來看，隨著知識的逐漸積累和年齡的不斷增長，學(xué)生是完全可以自己解決這些問題的。
矯枉過正
我上過一節(jié)低年級“分類”，為了達到“逼真”的效果，我在教室里擺滿了諸如飲料、面包、足球、玩具等琳瑯滿目的商品。整節(jié)課學(xué)生的所謂參與熱情不可謂不高，跑上跑下好不熱鬧，教師更是忙得不亦樂乎。
反思：數(shù)學(xué)教學(xué)“生活化”是不是一定要讓學(xué)生置身于現(xiàn)實生活情境中呢?回答當(dāng)然是否定的。原汁原味的真實生活畢竟不能等同于數(shù)學(xué)，把“生活”搬入課堂應(yīng)該進行“數(shù)學(xué)化”的處理，“生活化”應(yīng)當(dāng)成為數(shù)學(xué)教學(xué)的一種輔助手段或工具，應(yīng)當(dāng)使教師的“教”和學(xué)生的“學(xué)”變得更易而不是讓其成為教學(xué)的負擔(dān)和累贅。試想，如果每節(jié)數(shù)學(xué)課都這樣上的話，那么數(shù)學(xué)教師、乃至學(xué)校將會累成什么樣子，有必要這樣累嗎?當(dāng)然如果條件允許、操作比較簡易的話，我們不妨將學(xué)生帶到現(xiàn)實中去認識數(shù)學(xué)、學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)、應(yīng)用數(shù)學(xué)，去體驗數(shù)學(xué)與生活的密切聯(lián)系
這種從成人的視角設(shè)計的“生活化”，嚴重脫離小學(xué)生的現(xiàn)實生活。無論是課程標(biāo)準制定者、教材的編寫者、還是課程標(biāo)準與教材的執(zhí)行者——教師都應(yīng)當(dāng)尊重學(xué)生的生活實際，創(chuàng)設(shè)適合學(xué)生實際的“生活化”，而不是自以為是，把成人的“生活化”強加在學(xué)生頭上。
反思教學(xué)工作篇三
走進了新課程改革背景下的小學(xué)語文教學(xué)，在這一過程中，我真切地看到了自己成長的軌跡，真切地感受到了一位位充滿活力的優(yōu)秀教師，一節(jié)節(jié)撞擊著智慧火花的語文課堂。主體意識，創(chuàng)新意識感人深思，“三維整合”耳濡目染。我曾興奮地說，新課程真好。新課改在萬州已有兩歲了，如果現(xiàn)在談到新課程改革還僅僅是“新課程真好”，那課改在萬州就值得思考了?？上驳氖牵谌f州區(qū)教科所的引領(lǐng)下，在各級教研室的組織實施中，我們許多教師已經(jīng)開始理性地看待新課程改革，開始用批評與反思賦予萬州教研以新的生機，構(gòu)建教學(xué)以真的精彩。我謹以個人體會談?wù)勑≌Z教學(xué)的一點反思，與各位同仁共勉!
反思一:給孩子一個什么樣的語文課堂?
記得在課程改革開始的時候，很多教師、家長這樣說：“課程改革雖是一個實驗的過程，但它卻關(guān)系著千千萬萬個孩子一生的命運!”教育家杜威先生說過：“給孩子一個什么樣的教育，就意味著給孩子一個什么樣的生活!”我以為：“教師在乎什么，學(xué)生就發(fā)展什么.”
(一)給學(xué)生一個“情感的課堂”。
1、一個語文教師應(yīng)該讓學(xué)生覺得極富“激情”在語文課中，如何體現(xiàn)語文學(xué)科的“人文性”，其基點就在于“情感”。一個沒有激情的教師，如何能調(diào)動學(xué)生的情感，能讓學(xué)生充滿熱情地學(xué)習(xí)?展現(xiàn)給學(xué)生一個“充滿激情的我”，陪伴孩子度過每一段“燃燒的歲月”!
2、尊重“需要”，注重“激趣”。
通過多種方式在教學(xué)過程中激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，或直觀演示、或旁征博引、或巧設(shè)懸念……激發(fā)他們的閱讀欲望和動機，創(chuàng)造“我要學(xué)”“我想學(xué)”的積極教學(xué)氣氛。為了激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，我在教學(xué)《只有一個地球》這篇課文時，我找來銀河、天體、宇宙的圖片和資料與學(xué)生一同欣賞，當(dāng)浩瀚的宇宙呈現(xiàn)在孩子們眼前的時候，我是那樣真真切切地感受到了他們渴求的眼神!他們太想了解銀河、了解宇宙了!我扣之心弦地提出：“你們想問銀河些什么呢?你還想說些什么?”孩子們個個興趣盎然，躍躍欲試。“激趣”極大地調(diào)動了學(xué)生的主動性和積極性，教學(xué)過程也就“變苦為樂”。
3、教學(xué)活動中要注重置師生于課文、作者、情景之中，也就是“溶情”。
“登山則情滿于山，觀海則意溢于海”，教學(xué)當(dāng)中的“情”猶如教與學(xué)雙邊活動的“催化劑”，有了它，學(xué)生才會在教師的點撥下進入課文佳境。
(二)給學(xué)生一個“交流的課堂”。
以前的語文課堂，學(xué)生只是可憐的傾聽者，談不上和誰去“交流”。我們要還給學(xué)生一個“交流”的課堂，實現(xiàn)“文本對話”、“師生交流”和“生生交流”。
(三)給學(xué)生一個“開放的課堂”。
1、讓孩子去“展示自己”。
“教學(xué)不僅僅是一種告訴，更多的是學(xué)生的一種體驗、探究和感悟”。
給孩子多大的舞臺，他就能跳出多美的舞蹈。課堂是什么啊?課堂是激情燃燒的動感地帶，是他們求知、創(chuàng)造、展示自我、體驗成功的平臺。是學(xué)生健康成長的地方。學(xué)生的潛力是無限的，關(guān)鍵在于教師是否給了學(xué)生足夠大的平臺。孩子的創(chuàng)造力有時簡直是我們難以想象的：一位教師在教學(xué)《烏鴉喝水》時，接觸到了兩組形近字，“鳥”和“烏”，“喝”和“渴”。這一直以來都是教學(xué)的難點，教師讓孩子們自己思考，竟得出了這樣的答案：對于“烏”的理解：“烏”表示黑色;“烏”比“鳥”少一點，是因為烏鴉全身都是黑的，以致于我們看不到它的眼睛了。
對于“喝、渴”的區(qū)別，學(xué)生這樣說：“喝水”要用口喝，而且必須把嘴張大(形象說明“口”的字形)，所以是口字旁;“渴”是因為口渴了特別想喝水，而想喝水并不一定要張大嘴巴，所以是三點水旁。
2、注重實踐，多方面實踐感悟語言。
葉圣陶先生曾說過：教材無非是例子。那么，利用好例子教給學(xué)生學(xué)習(xí)方法之后，接下來的應(yīng)該是大量的實踐，只有在實踐中，學(xué)生的能力才能不斷鞏固、提高?；谶@個思想，我經(jīng)常搜集課外閱讀材料，推薦給學(xué)生閱讀。在教學(xué)《墨梅》后，引領(lǐng)學(xué)生閱讀背誦了《竹石》、《馬》、《青松》等十余首古詩，使學(xué)生們了解到了更多有關(guān)于借物言志方面古詩，而且無形中又積累了許多古代詩歌。另外，將《安徒生童話》、《唐詩三百首》、《格林童話》等書籍推薦給他們閱讀，使其領(lǐng)悟書中的精妙所在!總之，教師要做一個牧羊人，把可愛的孩子們引領(lǐng)到最肥沃的草地上去盡情享受!教師讓學(xué)生通過“說”和“讀”把感情表達出來，課堂在這激烈的情感碰撞中進入高潮。
3、在生活中學(xué)語文。
“讓語文走進生活，在生活中學(xué)習(xí)語文”。一直以來，有意識地引導(dǎo)學(xué)生在生活中學(xué)習(xí)語文，使孩子們深切地感受到：語文離他們很近很近。這樣，孩子們便會更加自信、更加主動地去學(xué)習(xí)。“在生活中識字”的教學(xué)實驗就很好的證明了這一點。大街上、電視上、車廂里……到處都成了孩子們識字的地方。抓住生活的點點滴滴，眼里有資源，心里有教育，課程資源就無處不在。
(四)給學(xué)生一個“感悟的課堂”。
1、把人家的情感變成自己的情感。
《桂林山水》描寫的是“南國風(fēng)光”，如何讓學(xué)生去體驗作者熱愛熱愛大自然、熱愛祖國的山山水水的情感呢?通過圖片、錄像資料展示美麗榕樹，而后，引導(dǎo)學(xué)生把自己美麗的家鄉(xiāng)介紹給大家。孩子們充滿著自豪感，飽含著對家鄉(xiāng)無比的熱愛之情贊美著……這樣，孩子們自然就感悟到了作者的情感，同時也將自己深深地感動。
2、把人家的語言變成自己的語言。
3、把別人的文章當(dāng)參謀，把自己的人生當(dāng)軍事。
每一篇文章都有值得我們和學(xué)生共同去感悟的地方，而每一個人的所得是不盡相同的。我們要引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)、感悟他人的美妙篇章時，不忘時時聯(lián)系自己，感悟自己，感悟人生，“把別人的文章當(dāng)參謀，把自己的人生當(dāng)軍事”!
我力求每一節(jié)語文課都能陪伴孩子們度過一段幸福快樂的時光!
反思二:新課程需要什么教學(xué)語言
1、教師語言之大忌
一忌病語。教師使用不規(guī)范的語言，會導(dǎo)致學(xué)生用語混亂，思維混亂，遺害無窮。
二忌冷語。有的教師對學(xué)生的一些言行舉止看不慣，覺得不合自己的心意，就對學(xué)生諷刺、挖苦、嘲弄，什么“小聰明”、“大美人”等。這樣會使學(xué)生受到不應(yīng)有的刺激，使稚嫩的童心受到傷害。
三忌臟語。有的老師不能正確對待有缺點或缺欠的同學(xué)，對他們使用鄙視、侮辱性的語言，什么“丑小丫”、“笨豬玀”、“榆木疙瘩”等。這樣會在學(xué)生的心里播下自卑的種子，給學(xué)生造成相當(dāng)嚴重的心理負擔(dān)。
四忌咒語。有的老師會對班里的個別學(xué)生使用揭短和盲目定論式的語言，如“天生的壞”、“從小就熊”、“神經(jīng)病”、“傻子”、“沒出息”、“沒救”等。這類語言會在學(xué)生心里埋下仇恨的種子，有的學(xué)生會千方百計報復(fù)老師、報復(fù)同學(xué)、報復(fù)社會;有的則會失去做人的信心，自甘沉淪，破罐子破摔。
五忌浮語。有的教師對學(xué)生喜歡用浮夸、吹噓和不切實際的語言。這會使學(xué)生愛虛榮、愛吹擂，不能踏踏實實地為人、學(xué)習(xí)、做事。
六忌煩語。個別教師說話講課總是啰嗦重復(fù)，嘮嘮叨叨;或東山一犁，西溝一耙，廢話連篇，離題太遠。這樣會使學(xué)生滋生厭煩情緒、逆反心理。
2、新課程需要什么樣的語言?
對學(xué)生所聽：
1、孩子們對這些問題這么感興趣，真讓我高興。
2、我不知道我這樣說是否合適。
3、不知我說清了沒有，說明白了沒有。
4、“聽”也是會學(xué)習(xí)的表現(xiàn)。我希望大家認真聽好我下面要說的一段話。
對學(xué)生所言：
1、雖然你說的不完全正確，但我還是很佩服你的勇氣。
2、你說得還不完全，請哪一位幫幫他，再補充。
對學(xué)生所讀：
1、“讀”是我們學(xué)習(xí)語文最基本的方法之一，讀書時應(yīng)該做到“眼到，口到，心到”。我看，你們今天達到了這個要求。
2、聽你們的朗讀是一種享受，你們不但讀出了聲，而且讀出了情。
3、默讀，要講究速度?，F(xiàn)在我請大家在十分鐘內(nèi)看完這段文字，并請思考……
對學(xué)生所問：
1、你們的問題很有價值，看來你是個善于動腦筋的孩子。
2、有一個問題，是我要請教大家的，誰能幫我解決。
對學(xué)生所寫：
1、同學(xué)們養(yǎng)成了良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，作業(yè)本很整潔，書寫也端正。我為你們高興。
2、用自己的筆寫自己心里的話，這一點很重要。我們班×同學(xué)做得比較好，他的作文雖然也有缺點，卻給人一種真誠的感受。
3、“沒有老底子，就沒有新文章”，有積累才能夠表達。我們有些同學(xué)作文中的詞語是豐富的，看得出他們課外有較大的閱讀量。
4、××同學(xué)從生活中積累寫作材料的本領(lǐng)很大，即使一件不起眼的小事，他也能留心觀察，作為原始材料積累起來，他的寫作材料總是那么新鮮、獨到。
三、語文課堂的問題意識--學(xué)生沒問題，教師有問題。
學(xué)生沒有問題，教師就有問題;學(xué)生提出問題，教師不積極理睬，教師有問題;學(xué)生提不出有價值的問題，教師有問題。有效的問題：有一定的思維價值，在適當(dāng)?shù)臅r間，適當(dāng)?shù)奈恢茫眠m宜的方式提出。讀應(yīng)是語文教學(xué)的主干，想象，思維，技能，方法以及情感、態(tài)度、價值觀等都是附著在這一主干上的，是融合于其中的。課堂是要放手讓學(xué)生思考問題，給學(xué)生以自由思考的機會。學(xué)生一旦提出問題，就應(yīng)該鼓勵，并順著這一問題去引導(dǎo)學(xué)生，給他從小種下探索思考的種子。其次，我們應(yīng)該認識到語文課與活生生的生活實際的聯(lián)系，而不應(yīng)囿于書本和教參的框框。我們不應(yīng)該帶有什么什么不是語文課要解決的問題這種錯誤觀念。我們只有打破學(xué)科分界，學(xué)生的問題意識才有廣闊的空間。而且所提問題不一定當(dāng)堂都能澄清，更重要的是要留給學(xué)生一個善于思考的頭腦。最后，教師要盡可能擴大自己的知識面，要開闊學(xué)生的思維，先開闊自己的視野。以前我們經(jīng)常談?wù)摰氖牵喝绻n堂上學(xué)生提出老師沒有想到的問題該怎么辦?而如今我們應(yīng)該思考學(xué)生提不出問題該怎么辦了。
四、怎樣激活我們的語文課堂
1、自主的教學(xué)模式
在語文課上，教師真正把學(xué)生當(dāng)做學(xué)習(xí)的主體，把教學(xué)視為教師與學(xué)生之間的交流與對話，語文教師應(yīng)注重對學(xué)生的引導(dǎo)和開展課堂討論。語文課堂組織形式本身也是靈活多樣，不拘一格的。教師和學(xué)生圍坐在一起共同參與討論是很常見的，師生之間的交流與對話也是無拘無束的。教師應(yīng)如何為學(xué)生營造一個自主的心理氛圍，而不是把自己當(dāng)成一個居高臨下的權(quán)威者。因此，語文課堂氣氛往往輕松活躍，學(xué)生的參與意識很強。
以下是課堂實錄的片段：師：通過朗讀我們感受到了大榕樹是那么生機昂然，鳥兒是那么生機勃勃，如果請同學(xué)們再這兩者之間選擇其一的話，你會選擇“樹”還是“鳥”?
請你作出決定。
(生選擇xx)
師：選擇“樹”學(xué)請齊讀7、8自然段)
師：選鳥的同學(xué)請齊讀第12、13自然段。
(生齊讀)
師：其實你們不知不覺的已經(jīng)進行了第一次較量。覺得過癮嗎?待會兒要進行第2回合的較量，看看大榕樹和鳥兒誰更有魅力，喜歡“樹”和“鳥“的界限要分明一點：”鳥“往那邊去，”樹“朝這邊來。
(交換位置集中)
師：現(xiàn)在請“樹“和”鳥“仔細品味一下描寫自己的段落，找出形容自己的詞語，分別寫到黑板上。
(生朗讀，交流后，爭先恐后的上臺寫詞語)
師：現(xiàn)在“樹“和”鳥兒們“把寫自己特點的詞都寫在黑板上了。你們有沒有發(fā)現(xiàn)，這里面有些詞不太合適，不合適的要修改，重復(fù)的要刪去。
(生思考交流后上臺修改)
師：剛才我們只是各管各的，把自己認為合適的詞語寫上去，現(xiàn)在我們能不能把這些詞語組織起來用第一人稱的方式介紹一下自己?
(生準備，小組討論交流)
師：請“樹”先來，可以嗎?
生：大榕樹枝葉繁茂，顏色明亮，有數(shù)不清的枝椏，沒有大榕樹，小鳥不能生存。
師：如果這樣介紹可能會更好一點：“我們枝葉…….”(師把“我們”念成重音，暗示學(xué)生角色變化)。
生：我是一棵南國的大榕樹，我有數(shù)不清的枝椏，枝葉是那樣的繁茂。我顏色明亮，每一片樹葉都在閃耀，好象有一個新的生命在顫動。我生命力特強，沒有我，我們可愛的朋友——小鳥就不能生存。
師：鳥兒們。你們上來吧!
兩女生：(甲)我聰明伶俐，(乙)我活潑可愛。(合)我們羽毛美麗。沒有我們可愛的小鳥，榕樹就沒有這么旺盛的生命力。
兩男生：我們是南國的小鳥，我們的羽毛色澤明亮，我們的歌聲婉轉(zhuǎn)動聽，我們聰明伶俐，我們活潑可愛，沒有我們的身影，大家就不會去看榕樹。
師：我聽出來了，大家去看大榕樹，是沖著他們?nèi)サ摹?面向“樹“組同學(xué))你們同意嗎?
眾“樹“：不同意;
兩女生：我們是南國之樹-----榕樹，我們枝葉繁茂，能讓鳥兒筑窩棲息;我們枝葉繁茂，能為鳥兒擋風(fēng)遮雨。我們是鳥兒生存的基礎(chǔ)，如果沒有我們大榕樹，小鳥就不能生存，我們就是鳥的天堂。
師：多有詩意的表述!榕樹就是充滿詩意地生活在這個空間里。老師想請教一下，你們是怎樣想的?
生：剛才鳥兒說，沒有他們可愛的身影，人們就不會去看我們，您也說人們?nèi)タ次覀兪菦_著“鳥“去的，我認為這是不對的，因為我們本生也是很美麗的，是充滿藝術(shù)感的。
換位整合
師：請你們考慮一下，在這篇文章中樹和鳥是什么關(guān)系?
生;我認為樹和鳥應(yīng)該和睦相處，就像花和綠葉一樣，有了綠葉陪村，花才顯得更美。
生：我贊成剛才著位同學(xué)的話。我認為榕樹和鳥是朋友關(guān)系，而且關(guān)系非常密切。
生：大榕樹是鳥兒生存的基礎(chǔ)，鳥兒在大榕樹上棲息為大榕樹增色添彩，使他富有生命力。我認為鳥和榕樹是相互依賴的。
師：你不但善于傾聽，而且善于思考。
生：我認為鳥和樹是形影不離的，就一定會有鳥窩，一定有鳥兒，如果沒有鳥兒的話，樹就沒有生命力。
生：樹和鳥是不可分割的，如果沒有鳥，樹很快就會衰老;如果沒有大榕樹，鳥兒也唱不出動聽的歌。
師：可以說樹因鳥而年輕，鳥因樹而可愛!
生：如果說大榕樹是一幅美麗的畫，那么有了小鳥，這畫才更完美。
生：我覺得要是把大榕樹比做一個人的軀體話，那么鳥兒就是這個人的靈魂。
師：樹和鳥都真心地感謝你，你給了我們太多的驚喜。同學(xué)們。樹和鳥密不可分，還留著這條線干嗎?(師將黑板上劃分樹和鳥的線擦去)我們應(yīng)該互相欣賞。
師：有了這個認識，“樹“讀寫鳥的部分，感覺可能會更好;同樣，”鳥“讀寫”樹的部分，也會更有新意。
(“樹”齊讀寫鳥的自然段，“鳥”讀寫樹的自然段)
師：你們有什么感受?
生：我覺得鳥兒的確非?；顫娍蓯?，歌聲也那么清脆動聽。我認為有了鳥兒，大樹才會更有情趣。
生：我認為大榕樹枝葉繁茂，給我們鳥兒帶來了生存的空間。大榕樹養(yǎng)育著我們呵護著我們，我們應(yīng)該感謝大榕樹。
生：我認為這些鳥兒的確是羽毛美麗，歌生動聽，活潑可愛，聰明伶俐。我想，如果它們是在為榕樹塑造靈魂的話，塑造的應(yīng)該是活潑的天真浪漫的孩子靈魂。
生：讀了這段話，我仿佛來到一棵十分美麗、茂盛的大榕樹下面。聽鳥兒歡唱，有一種身臨其境的感覺。
生：鳥兒可愛，大榕樹美麗。宛如一幅漂亮的風(fēng)景畫。如果有機會，我一定要去看看，讓這幅美景永遠留在我的心里。
生：但愿我也有這個眼福。
生：我不是很喜歡寫景的文章，一開始沒在意這棵大榕樹，現(xiàn)在覺得這大榕樹就是我們鳥兒真正的家園，我們不能沒有大榕樹!
師：“不識廬山真面目，只緣生在此山中”。而剛才，你們已經(jīng)識得廬山真面目了，真不錯!互相欣賞本生就是一種和諧的美!!
2、有趣的作業(yè)形式
五花八門的教學(xué)內(nèi)容和名目繁多的作業(yè)任務(wù)也兼顧到學(xué)生的興趣、愛好與理想，并常以自主活動的方式進行。為了解決自己熱衷的問題，學(xué)生要做很多的工作，如到圖書館搜集資料、到社會上做調(diào)查、寫出報告等等。由于這些活動多是學(xué)生自己選擇的，所以在培養(yǎng)學(xué)生思維能力和獨立解決問題能力的同時，也帶給學(xué)生由衷的快樂。對問題的答案教師并不做統(tǒng)一要求，而重在有自己的思考觀點。學(xué)生可以探索，可以懷疑，可以批判，也可以標(biāo)新立異。也許正是這種自主的精神，孕育出創(chuàng)新的火花，也使語文對學(xué)生產(chǎn)生了巨大吸引力。
3、生活化的教學(xué)內(nèi)容
面向生活的教學(xué)內(nèi)容在面向生活的宗旨下，美國語文教學(xué)的內(nèi)容多向社會生活各方面拓展，教材選文以“時文”為主，報紙、雜志及各種單行本都可以作為重要的教學(xué)資料，甚至路標(biāo)、圖表、時間表、新聞欄目等也被選入教材中來。在學(xué)習(xí)語文知識的同時，了解生活、認識生活、學(xué)會生活成為語文教學(xué)內(nèi)容選擇的基本準則。
在新課程改革理念的光照下，新的語文教學(xué)應(yīng)為學(xué)生們提供一個溫馨、和諧的人文環(huán)境，傾注更多的人文關(guān)懷，激發(fā)起孩子們的情感渴望，點燃起孩子們的心靈火花，讓語文成為學(xué)生們?nèi)松砷L的維生素;新的語文教學(xué)應(yīng)用全人類文化的神韻去滋潤孩子們的心田，引領(lǐng)他們登堂入室，領(lǐng)略人類文化大廈的恢弘氣勢和神奇美麗，充分享受徜徉人類文化之中的無窮樂趣;新的語文教學(xué)，應(yīng)是師生共度的生命歷程，共創(chuàng)的人生體驗;新的語文教學(xué)，應(yīng)讓學(xué)生在瑯瑯書聲中，用心靈去擁抱語言，和作者作心靈的直接對話，在思維和情感的強烈震撼中領(lǐng)會作者偉大的人格、深邃的思想和美好的情操。讓學(xué)生在瑯瑯書聲中，感受和再現(xiàn)作品的情思美感，體驗語言的節(jié)奏感、音韻感，從而熱愛祖國的語言文字;新的語文教學(xué)，應(yīng)讓學(xué)生在學(xué)習(xí)語文的過程中體驗到學(xué)習(xí)的樂趣，并期待終身學(xué)習(xí)所帶來的快樂。
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