初中語文案例與反思
在初中語文課堂上,提問是悠久而常用的教學(xué)方法之一,它的存在有其本身不可替代的價(jià)值，初中語文課堂有效提問則是立志于將這種價(jià)值最大化。下面小編為大家整理的初中語文案例與反思，希望大家喜歡。
初中語文案例與反思篇一
《范進(jìn)中舉》節(jié)選自《儒林外史》。因?yàn)閰蔷磋魇乔r(shí)期人，所以有的人喜歡把《儒林外史》與《紅樓夢》相比較。兩部作品都有批判現(xiàn)實(shí)的意味，有人說曹雪芹是浪漫主義詩人作家，而吳敬梓屬于現(xiàn)實(shí)主義批判作家。我比較傾向于這樣一種說法，因?yàn)閰蔷磋鞯奈墓P嬉笑怒罵，讀他的作品，一個(gè)個(gè)鮮活的人物就展現(xiàn)我們的面前，范進(jìn)、周進(jìn)、權(quán)勿用、張鐵壁、杜少卿、匡超人、嚴(yán)監(jiān)生、馬二先生……每個(gè)人物都有一段精彩的故事。
《范進(jìn)中舉》的思路非常清晰，課堂教學(xué)中大的環(huán)節(jié)很好把握。首先，簡單介紹科舉考試，重點(diǎn)介紹八股取士，以及吳敬梓自身的遭遇，讓學(xué)生明白科舉考試對于讀書人的戕害。尤其是在《儒林外史》的“楔子”中引用王冕的故事意在說明一代讀書人有厄，從此將世道人心看輕了。這王冕的這些話語其實(shí)是全文的主旨，作者在批判的現(xiàn)實(shí)社會中缺少靈魂，連蘇東坡都不知道是誰，把“先師”理解為是尊稱的這些不學(xué)無術(shù)，做起詩來也是八股的酸腐讀書人。但同時(shí)作者也在尋找理想中的名士，隱居玄武湖畔，不慕名利的莊紹光，提倡一夫一妻的杜少卿，從他們身上作者看到了讀書人的精神追求，但結(jié)尾就樓上的“變徵之音”讓讀者感受的還是世道的淪落與悲涼。
帶著對這本書的整體把握與種冷靜的態(tài)度去讀《范進(jìn)中舉》，其實(shí)《范進(jìn)中舉》中的每一個(gè)笑點(diǎn)都是淚點(diǎn)。他讓人們在熱熱鬧鬧中感受著世態(tài)炎涼、人心不古的可悲?？梢哉f《范進(jìn)中舉》是一部熱鬧的悲劇。
第一課時(shí)，課堂上抓住“中舉”，以中舉前后的變化來抓住整篇文章的情節(jié)。由前后對比來分析以胡屠戶、張敬齋、鄉(xiāng)鄰三個(gè)方面對于范進(jìn)態(tài)度的轉(zhuǎn)變。進(jìn)而分析這些人的性格特征，乃至當(dāng)時(shí)的社會風(fēng)氣。第二課時(shí)，重點(diǎn)欣賞“范進(jìn)喜極而瘋”的描寫，通過動作、語言、神態(tài)、外貌，以及正面與側(cè)面相結(jié)合的方法，來刻畫范進(jìn)喜極而瘋的丑態(tài)和病態(tài)。那么范進(jìn)為什么會瘋?這背后意味著什么?此時(shí)教師可以補(bǔ)充范進(jìn)他的科舉歷程，甚至可以補(bǔ)充《儒林外史》中周進(jìn)撞號板痛哭時(shí)的場景?！隘偂钡谋澈笫强婆e對于人生的意義，當(dāng)一個(gè)人把他的全部精力都耗費(fèi)在某一項(xiàng)事業(yè)中而失去了正常的倫理、生活、情感進(jìn)而導(dǎo)致心理扭曲時(shí)，這無疑是可怕的。我們可以斷定范進(jìn)一定得了“科舉考試綜合癥”。
其實(shí)在教學(xué)中，在與學(xué)生討論中，有很多細(xì)節(jié)看似不起眼，但細(xì)細(xì)推斷卻很有意味。
一、報(bào)錄人的主意
范進(jìn)喜極而瘋，眾人不知所措時(shí)，一位報(bào)錄人說：“在下有一個(gè)主意……讓范老爺最怕的人打他一個(gè)嘴巴”。報(bào)錄人為什么能出這樣的主意?說明報(bào)錄人不止一次看到過喜極而瘋的人，報(bào)錄人的這一個(gè)主意，一下子把“范進(jìn)式行為”由個(gè)案上升到普遍性，這樣批判和抨擊的力度自然會增大。
二、胡屠戶的一巴掌
為科舉而癡狂的人何止范進(jìn)一個(gè)。為什么會如此癡狂，答案很簡單，從范進(jìn)中舉后的各種好處可以得知。但這種癡狂到了一定極端，就會痰迷心竅，這時(shí)需要有一個(gè)大罵該死的畜生，將其打醒。胡屠戶的一巴掌打在范進(jìn)臉上，而作者的一巴掌卻打在利欲熏心的讀書人臉上。
三、胡屠戶的擔(dān)心
范進(jìn)喜極而瘋、胡屠戶打了范進(jìn)后的種.種反應(yīng)，不僅僅反應(yīng)了胡屠戶的勢利與虛偽。從另外一個(gè)角度說，當(dāng)時(shí)很多人認(rèn)為考中舉人進(jìn)士的都是天上的星宿下凡。所以這種愚昧的思想，不僅胡屠戶有，它是封建禮教統(tǒng)治下的“神權(quán)”、“君權(quán)”、“族權(quán)”對于普通百姓思想的戕害?；实凼钦纨?zhí)熳?，輔佐皇帝的各級官員自然是星宿下凡，統(tǒng)治者有這種方式來維護(hù)自己政權(quán)的合法性。
四、張敬齋送的銀子
明清時(shí)期，銀子雖然是流通的貨幣，但普通老百姓用到銀子的機(jī)會很少。《紅樓夢》中三十九回劉姥姥面對看到賈府的螃蟹宴不禁感嘆“一共倒有二十多兩銀子，這一頓銀子，夠我們莊稼人過一年”。平均每月應(yīng)該不到二兩銀子。而張敬齋一出手就是五十兩，這個(gè)禮就是相當(dāng)重了。
五、眾人躲避官員
張敬齋來訪，人們不是夾道歡迎而是“鄰里各自散了”，就連胡屠戶也是“忙躲進(jìn)女兒房里”。這讓我想到了古代官員出行，鳴鑼開道，號板上寫著“迴避”二字，老百姓望風(fēng)而逃?；琶Φ鼗乇芸梢钥闯鏊麄兊膹?fù)雜心理，一方面千方百計(jì)想擠進(jìn)官場，一方面身處官場之外對官員又充滿著恐懼與自卑，這應(yīng)該是自古以來的等級制度在作祟。
……
文章中還有很多細(xì)節(jié)，可以幫助我們了解人物形象，了解社會風(fēng)貌。俗話說“畫虎畫皮難畫骨”，但吳敬梓的刻畫卻是入木三分。
初中語文案例與反思篇二
一是對朦朧詩的理解,二是對《星星變奏曲》的解悟。朦朧詩是特定年代特定詩人的特定詩歌,是當(dāng)代的一個(gè)獨(dú)特的詩學(xué)概念、一種新詩潮。有論者稱,朦朧詩,是“詩人在覺醒與叛逆、迷惘與清醒、痛苦與莊嚴(yán)、失落與尋找、追悔與重建的感傷詩情中試圖建構(gòu)的一個(gè)新的詩學(xué)主題”。像顧城、江河和其他“朦朧詩人”所代表的這一代,都是在“”中長大,心靈的成熟包括著對苦難的承擔(dān),或者是在不斷的受傷害中經(jīng)歷成長,然而苦難卻給予了他們超越性的信念和理想,使他們時(shí)時(shí)企圖透過時(shí)代的陰暗尋找光明,時(shí)時(shí)企圖在精神的向往與追尋中戰(zhàn)勝苦難。這些,正是要讀透的內(nèi)容。
由“朦朧詩”導(dǎo)入,但不夠簡潔,事實(shí)上學(xué)生也不見得明白,后來,我干脆直接讓學(xué)生閱讀教輔資料中的相關(guān)內(nèi)容,讓在3分鐘后談?wù)勛约簭闹蝎@得的從而獲得了對“朦朧詩”和課文的第一認(rèn)識。這樣引入,學(xué)生理解更明確,加上是的自主學(xué)習(xí),效果自然就更好了。
在教學(xué)過程中,我用一組閃爍的星星的圖片導(dǎo)入后,讓學(xué)生回憶了馬致遠(yuǎn)的《秋思》,文中“枯藤老樹昏鴉,小橋流水人家”句中,枯藤、老樹、昏鴉,小橋、流水、人家這些事物就是詩中的意象,這些意象組合在一起,就成了一個(gè)凄清,傷感,蒼涼的意境。那么這首詩的主要意象是什么呢?學(xué)生有了意象的感性認(rèn)識,知道這首詩的主要意象是“星星”。聯(lián)系當(dāng)時(shí)的背景,詩中的星星這一意象象征著什么?詩人反復(fù)詠嘆星星,表達(dá)了內(nèi)心怎樣的渴望?這兩個(gè)問題是課后的習(xí)題,在反復(fù)的朗讀中體會到星星象征著光明,象征著生活中美好的事物,詩人反復(fù)詠嘆星星,表達(dá)了他對光明的渴望。
由朗讀切入,重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生要入情朗讀,這節(jié)課感覺做得較好。學(xué)生朗誦進(jìn)步很大,在句子的品析“我喜歡……因?yàn)椤睍r(shí),學(xué)生積極性被極大地調(diào)動了起來,發(fā)言的人很多。雖然占用了較多的時(shí)間,影響了后面教學(xué)環(huán)節(jié)的進(jìn)行,但我還是很滿意的,因?yàn)檫@個(gè)班的學(xué)生一向不愛說話,能在學(xué)校集中觀課時(shí)有這樣的表現(xiàn),讓我看到了的進(jìn)步。
把課堂還給學(xué)生,真正實(shí)現(xiàn)的自主學(xué)習(xí),我堅(jiān)信這是省時(shí)、省力、高效的最佳途徑。
初中語文案例與反思篇三
學(xué)生提的問題有時(shí)看似不著邊際，然而加以引導(dǎo)，就成了燎原的星星之火。但是燎原不是天馬行空，教師在引導(dǎo)時(shí)尊重作者，尊重文本是解讀文本的根本。在新課程課堂上創(chuàng)新入魔是一種病態(tài)的課堂，不信請看由此而衍生出的諸如“創(chuàng)造性閱讀”、“補(bǔ)白式閱讀”、“故事新編式閱讀”等新形式。
在“亂花漸欲迷人眼”，的新課程課堂上，老師扇情鼓動，學(xué)生十八般武藝用將出來應(yīng)和，語文課堂成了一調(diào)味瓶，語文課也在創(chuàng)新外衣的掩蓋下被調(diào)成了音樂課、美術(shù)課、表演課、社會課，甚至法庭課，惟獨(dú)缺了語文這一味。這種表面上看起來熱熱鬧鬧的創(chuàng)新活動由于離開了文本而信馬由韁，學(xué)生只能在一個(gè)膚淺的水平上滑行，失去了對語言進(jìn)行涵泳和浸潤的機(jī)會。
聽過這樣一堂公開課，教師為了達(dá)到創(chuàng)新效果，將《孔已己》課堂設(shè)計(jì)成道德法庭，孔已己為原告，丁舉人為被告，控辯雙方在“丁舉人是否是兇手”的問題上糾纏不休，爭得面紅耳赤，學(xué)生扮演的法官覺得雙方都有理而一籌莫展，最后靈機(jī)一動宣布“本法官難斷這個(gè)案子”而草草收場。教師的這種脫離文本賴以存在的社會、歷史背景，一味鼓勵(lì)學(xué)生追求所謂的“創(chuàng)新”，是對文本的一種褻瀆。
于是乎，有的學(xué)生讀《愚公移山》讀出了愚公真愚，因?yàn)橛薰粫`活變通，不會采取科學(xué)方法;讀《皇帝的新裝》讀出了兩個(gè)騙子真聰明，一個(gè)一眼就能看穿的騙局，竟然暢通無阻，令人佩服;讀《背影》讀出了父親為“我”買橘子時(shí)的爬站臺屬于違反交通規(guī)則。如此“解讀文本”,還美其名曰提高了學(xué)生創(chuàng)新思維能力，真叫人哭笑不得。其實(shí)，創(chuàng)新也好，拓展延伸也好，說到底，都必須源于文本，再回到文本。脫了文本的創(chuàng)新，創(chuàng)新有多遠(yuǎn)，離語文就有多遠(yuǎn)。
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