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中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承座談交流會(huì)發(fā)言精選五篇

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中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承座談交流會(huì)發(fā)言精選五篇

  【導(dǎo)語(yǔ)】:中華民族歷經(jīng)磨難而生生不息,得益于文化傳統(tǒng)的薪火相傳,文化傳統(tǒng)是中華民族賴(lài)以安身立命的基礎(chǔ)。那么今天小編為大家?guī)?lái)的是關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承座談交流會(huì)發(fā)言。

  【中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承座談交流會(huì)發(fā)言】一

  我們?cè)绞桥R近“兩個(gè)百年”,到2020年全面建成小康社會(huì),就越加感到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中國(guó)夢(mèng)深深地聯(lián)結(jié)在一起。

  2013年8月,習(xí)近平同志在全國(guó)宣傳工作會(huì)議上提出“四個(gè)講清楚”,闡述“中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求,是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)”,從而說(shuō)明中國(guó)歷史、中國(guó)道路有其鮮明的獨(dú)特性。

  2014年2月24日,習(xí)近平總書(shū)記在中共中央政治局集體學(xué)習(xí)會(huì)議上說(shuō):“博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基。”從“在世界文化激蕩中”的表述可以看出,我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全面臨許多挑戰(zhàn),對(duì)此不能視而不見(jiàn)。我們走自己的路,必須要有自己民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為立足點(diǎn),有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實(shí)先進(jìn)文化相結(jié)合而形成的社會(huì)主義核心價(jià)值觀加以引導(dǎo)。

  2014年5月4日,習(xí)近平總書(shū)記在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話,闡述了社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在聯(lián)系,指出:我們倡導(dǎo)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀,必須從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“汲取豐富營(yíng)養(yǎng),否則就不會(huì)有生命力和影響力?!?/p>

  2015年9月3日,在中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年紀(jì)念大會(huì)上,習(xí)近平主席兩次提到中華民族五千多年的文明成果,他強(qiáng)調(diào):“中華民族創(chuàng)造了具有5000多年歷史的燦爛文明,也一定能創(chuàng)造出更加燦爛的明天?!边@些就是我們倡導(dǎo)道路自信、制度自信、文化自信的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

  弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,主要應(yīng)吸取其中的精神力量。我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是民族精神的體現(xiàn),具有文明創(chuàng)造精神、窮本探源的辯證精神、天人合一的和諧精神、人格養(yǎng)成的道德精神、博采眾長(zhǎng)的會(huì)通精神、以天下為己任的愛(ài)國(guó)精神、與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新精神等。溫故才能知新,這些是我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)??傊兄袊?guó)化馬克思主義的引領(lǐng),又有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展,以及不同文明的交流互鑒,這就是我們實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的偉大精神力量。

  【中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承座談交流會(huì)發(fā)言】二

  我所在的xx社區(qū),98%的居民是xx集團(tuán)原四礦的職工和家屬。因?yàn)槠髽I(yè)轉(zhuǎn)型的原因,許多職工分流到xx所屬的外地企業(yè),社區(qū)里空巢老人多、留守兒童多、特殊人群多,家庭、鄰里之間的矛盾不斷。怎樣才能做好這個(gè)社區(qū)的“當(dāng)家人”呢?

  記得剛剛擔(dān)任社區(qū)居委會(huì)主任,有位李大娘因?yàn)楸晃飿I(yè)停了水電找到了我。來(lái)到大娘家里,我吃了一驚:家里僅有的衣柜和床都是30年前的樣式,連油漆都褪了色。原來(lái),大娘的兒媳在孩子3歲的時(shí)候就去世了,兒子入獄,老伴去世后就只有她跟孫子小華相依為命。因?yàn)檫^(guò)早地失去父母的關(guān)愛(ài),還要承擔(dān)爸爸入獄帶來(lái)的壓力,小華變成了一個(gè)內(nèi)向、敏感、自閉的孩子??粗矍暗倪@一老一小,我就想:一定要幫助這個(gè)家解決難題!我墊錢(qián)為李大娘家送上了水電,又為她爭(zhēng)取減免費(fèi)用。我把小華當(dāng)作自己的孩子,買(mǎi)衣服、輔導(dǎo)功課,周末還給他包餃子……漸漸地,內(nèi)向不語(yǔ)的孩子發(fā)生了變化。有一天下班路上,小華迎面走來(lái)怯怯地叫了一聲:“主任媽媽好!”這一聲,讓我內(nèi)心久久不能平靜。

  不僅僅是留守兒童,我牽掛的還有社區(qū)里的空巢老人。他們的門(mén)牌號(hào)和家庭情況都刻在了我的心上。每天早上,我總要看看這些老人的窗簾是不是拉開(kāi)了;到了晚上,我會(huì)再去看看他們家的燈亮了沒(méi)有;社區(qū)的老年活動(dòng)室,我經(jīng)??纯茨奈焕先私裉鞗](méi)有來(lái)?!霸缈创昂熗砜礋簦鐓^(qū)樓里數(shù)板凳”,成了我多年來(lái)養(yǎng)成的習(xí)慣。

  那些被分流到外地的職工,有些逢年過(guò)節(jié)才能和家人團(tuán)聚,過(guò)著像候鳥(niǎo)般的生活。于是,我將“鴻雁”作為社區(qū)為民服務(wù)的標(biāo)志,構(gòu)建“鴻雁”社區(qū)服務(wù)品牌,弘揚(yáng)“奉獻(xiàn)、責(zé)任、服務(wù)、創(chuàng)新、誠(chéng)信”的“鴻雁”精神,把社區(qū)打造成溫暖的“大雁巢”。

  疙瘩要在基層解,鮮花要在基層開(kāi)。我把社區(qū)“愛(ài)管閑事”的樓院長(zhǎng)、有威望的大爺大媽和專(zhuān)業(yè)律師、社區(qū)民警邀請(qǐng)到調(diào)解隊(duì)伍中,讓調(diào)解更加有效;我們經(jīng)常開(kāi)展法治講座、道德講堂,讓大家學(xué)會(huì)自己妥善地處理矛盾糾紛;我們搞“鴻雁藝術(shù)團(tuán)”、歸雁親情屋、百姓大舞臺(tái),把居民從各家房門(mén)后請(qǐng)出來(lái),大家一起唱歌跳舞、聊天談心,相互之間熟了,遇到矛盾就不好意思紅臉了,也就“有事好商量”了。

  有人問(wèn)我調(diào)解矛盾有什么訣竅,真沒(méi)有。如果非要說(shuō)的話,那就是,用心用情把老百姓的事當(dāng)成自己的事。很多時(shí)候,一杯茶、一張紙巾、一個(gè)溫暖的眼神或是一句貼心的話語(yǔ),就能讓怒氣沖沖的居民平復(fù)情緒,敞開(kāi)心扉。作為一名社區(qū)工作者,能夠用自己的奮斗,讓居民過(guò)上好日子,能夠每天看到大家開(kāi)心的笑容,這就是我追求的幸福!

  【中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承座談交流會(huì)發(fā)言】三

  我的家鄉(xiāng)xx村,在xx的大山深處。我在那里出生長(zhǎng)大。2000年,我被推選為村主任,后來(lái)又擔(dān)任村黨支部書(shū)記。當(dāng)時(shí)的村情是:供電線路被盜,供水設(shè)施被毀,只有一條土路進(jìn)村,勞動(dòng)力外出打工基本走完,要發(fā)展談何容易。屋漏偏逢連夜雨。2014年6月,一場(chǎng)大洪水,把村莊沖得更窮了。為了重建家園,我把黨員分配到各個(gè)村民組,成立黨小組、組委會(huì),帶領(lǐng)村民開(kāi)始生產(chǎn)自救、修房修路、安撫群眾。我深深體會(huì)到:一個(gè)村子一定要有幾根撐得起來(lái)的柱子。什么是柱子?黨員干部就是柱子。什么是根基?基層黨建就是根基。根基扎實(shí)了,柱子立直了,村子才有希望。

  2016年,村里組織義務(wù)修路,半夜三點(diǎn)了,大家還在工地上忙活,我看見(jiàn)村里85歲的老黨員也在場(chǎng),我說(shuō):“你八十多歲了,干嗎還在這里,快回去,讓年輕人多干些?!崩先苏f(shuō):“黨員是一面旗幟。這個(gè)場(chǎng)面我年輕的時(shí)候見(jiàn)過(guò),現(xiàn)在又看到了,我哪舍得走啊!”抓黨建,讓大家看到了黨員的作用、榜樣的力量。

  過(guò)去村里濫辦酒席,為了收份子錢(qián),有的貧困戶甚至貸款辦酒。如何剎住這種惡性循環(huán)?我們充分發(fā)揮村民自治,制定村規(guī)民約。對(duì)不參加公共事業(yè)建設(shè)的,不交衛(wèi)生管理費(fèi)的,亂辦酒席鋪張浪費(fèi)的,貸款不守信用的,房屋亂建不按規(guī)劃的,配合黨小組、組委會(huì)工作不積極的,不執(zhí)行村支兩委重大決策的,不孝敬父母、不奉養(yǎng)老人的,不管教未成年子女的,一旦違反,就不再享受村集體發(fā)放的補(bǔ)貼。村規(guī)民約面前,黨員群眾人人平等。抓自治,讓大家感受到規(guī)矩的約束、群眾的力量。

  黨員和群眾組織起來(lái)了,脫貧就有了基礎(chǔ)。我們建起了合作社,村民以土地入股。會(huì)開(kāi)車(chē)的到運(yùn)輸公司,會(huì)蓋房的去建筑公司,種地能手到蔬菜基地,發(fā)揮每個(gè)人的特長(zhǎng),讓人人有活干、有錢(qián)賺。村民小王是貧困戶。聽(tīng)說(shuō)成立合作社,她頭一個(gè)報(bào)名。聽(tīng)說(shuō)合作社成立建筑隊(duì),她又是頭一個(gè)報(bào)名。依靠合作社,她過(guò)上了穩(wěn)定的生活。我們發(fā)展合作社,不僅僅是壯大集體經(jīng)濟(jì),更重要的是增加村民收入。一個(gè)好的村子,不是有多少富裕戶,關(guān)鍵是沒(méi)有貧困戶。通過(guò)抱團(tuán)發(fā)展,村民收入從2014年的不到x元,提升到2018年的x多元,村集體經(jīng)濟(jì)從不到x萬(wàn)元,增加到2018年的x萬(wàn)元。2017年,我們這個(gè)曾經(jīng)的省級(jí)二類(lèi)貧困村,徹底摘掉了貧困的帽子,實(shí)現(xiàn)了整村脫貧。

  看著xx的變化,我心里深知,如果沒(méi)有黨的政策,我再有能力、再努力,也不可能帶領(lǐng)全村脫貧致富。現(xiàn)在,全村實(shí)現(xiàn)了通村、通組柏油路全覆蓋,連戶路、庭院整治全覆蓋,網(wǎng)絡(luò)電視全覆蓋。日子好了,外出務(wù)工的很多人又都回來(lái)了。大家都說(shuō),在外邊干,不如在家里干。望著家鄉(xiāng)綠油油的土地,看著山坡上一片片的果園,我更加體會(huì)到了:只有老百姓好了,才是真的好!

  【中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承座談交流會(huì)發(fā)言】四

  實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)需要集中一切資源,調(diào)動(dòng)一切積極因素,而傳統(tǒng)文化就是一項(xiàng)主要的資源,也最有利于調(diào)動(dòng)國(guó)人的積極因素。但傳統(tǒng)文化也有其局限,如果不深入探究其精神實(shí)質(zhì),一味模仿復(fù)古,只會(huì)起消極作用。如果不注意創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,也不能適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需要。而且傳統(tǒng)文化的正確理念往往只停留在概念,集中于精英,今天必須使之形成社會(huì)實(shí)踐,面向大眾,方能發(fā)揮作用。

  例如中國(guó)的傳統(tǒng)孝道,如果我們只是理解為長(zhǎng)幼有序,尊老愛(ài)幼,家庭和睦,那其他文化無(wú)不如此;如果只是讓青少年披上漢服,穿上唐裝,叩頭跪拜,更是連形式也做不到。實(shí)際上,孝道的本質(zhì)在于維系家族的精神支柱,保證家族和社會(huì)的繁衍,所以才有“不孝有三,無(wú)后為大”的說(shuō)法。孝道的繼承與弘揚(yáng)不僅使先民一代又一代,自覺(jué)或不自覺(jué)地盡可能生育,盡最大努力撫養(yǎng)后代,積極與外族通婚,爭(zhēng)取外族的同化和融合。在天翻地覆、生死存亡之際,總是將家族的延續(xù)放在首位,當(dāng)作盡孝的實(shí)際行動(dòng),或者爭(zhēng)取忠孝兩全。

  今天現(xiàn)代化國(guó)家和發(fā)達(dá)地區(qū)都面臨著生育率降低、人口數(shù)量下降、老齡化加劇、家庭觀念淡薄等難題。一些國(guó)家企圖通過(guò)經(jīng)濟(jì)和法律手段加以緩解,但事實(shí)證明,經(jīng)濟(jì)手段作用有限,對(duì)中產(chǎn)階層更無(wú)計(jì)可施;而法律只能保護(hù)已有的生命,卻無(wú)法強(qiáng)制人們生育。

  如果將傳統(tǒng)的孝道轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代的價(jià)值觀念,即保證家庭和社會(huì)的繁衍是每一個(gè)人的義務(wù),更是青年不可推卸的職責(zé),同時(shí)積極保障男女平等。如果我們的后代從小就受到這樣的教育和熏陶,將孝道融入逐漸確立的基本價(jià)值觀念,以后就會(huì)將家庭和睦、生兒育女、尊老愛(ài)幼看作人生不可或缺的內(nèi)容和應(yīng)盡的職責(zé)。

  中國(guó)傳統(tǒng)文化中能用之于現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的資源很多,必定能在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的過(guò)程中發(fā)揮更大的作用。

  【中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承座談交流會(huì)發(fā)言】五

  中國(guó)夢(mèng)深深扎根于中華民族的文化土壤,凝結(jié)著中華民族的歷史追求,淵源于中華民族的文化基因。習(xí)近平總書(shū)記提出的中國(guó)夢(mèng),連接了中國(guó)的歷史、現(xiàn)實(shí)和未來(lái),同時(shí)在中國(guó)共產(chǎn)黨與中國(guó)人民之間架起了一座直通的橋梁,把黨的意志與人民的共識(shí)、民族的情感連接了起來(lái),也表達(dá)了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)國(guó)家、民族、人民的自覺(jué)責(zé)任。

  那么,什么是中國(guó)夢(mèng)?中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)涵和實(shí)質(zhì)是“國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福”。如果從文化上來(lái)研究中國(guó)夢(mèng),我以為,其價(jià)值內(nèi)涵就是社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

  中國(guó)夢(mèng),是有價(jià)值追求的社會(huì)夢(mèng)想。從其價(jià)值追求來(lái)講,中國(guó)夢(mèng)就是在中國(guó)實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)、民主、文明、和諧,自由、平等、公正、法治,愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的夢(mèng)想。也就是說(shuō),在國(guó)家層面上,要實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的價(jià)值目標(biāo);在社會(huì)層面上,要堅(jiān)持自由、平等、公正、法治的價(jià)值取向;在公民個(gè)人層面上,要形成愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的價(jià)值準(zhǔn)則。這樣的追求不就是中國(guó)夢(mèng)嗎?或者說(shuō),在這樣的價(jià)值觀引領(lǐng)下實(shí)現(xiàn)的理想社會(huì),不就是我們的中國(guó)夢(mèng)嗎?深入考察這24字社會(huì)主義核心價(jià)值觀,不難發(fā)現(xiàn)其中有一個(gè)文化之根,這個(gè)根既包括了中華民族古代文化的優(yōu)秀成果,也包括了中華民族近代文化的優(yōu)秀成果,同樣包括了改革開(kāi)放以來(lái)中華民族最新的文化成果。從這樣一個(gè)角度來(lái)研究中國(guó)夢(mèng),同樣使我們認(rèn)識(shí)到,中國(guó)夢(mèng)和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著密不可分的聯(lián)系。

  與此同時(shí),我們注意到,社會(huì)主義核心價(jià)值觀之所以要分這樣三個(gè)層次,習(xí)近平總書(shū)記有一個(gè)解釋?zhuān)f(shuō)是為了從今天的實(shí)際出發(fā),修身,齊家(齊社會(huì)),治國(guó),平天下。顯然,這也是對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的借鑒。在古人那里,修齊治平是實(shí)現(xiàn)社會(huì)理想的基本途徑。在今天,我們強(qiáng)調(diào)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀也要從國(guó)家目標(biāo)、社會(huì)取向、個(gè)人準(zhǔn)則三個(gè)層次進(jìn)行“倡導(dǎo)和踐行”,同樣是為了實(shí)現(xiàn)我們的“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)和中國(guó)夢(mèng)。

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