關(guān)于在實踐中檢驗真理的思想宣傳范文
關(guān)于在實踐中檢驗真理的思想宣傳范文
“目前進行的關(guān)于實踐是檢驗真理的唯一標準問題的討論，實際上也是要不要解放思想的爭論。大家認為進行這個爭論很有必要，意義很大。從爭論的情況來看，越看越重要。一個黨，一個國家，一個民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進，它的生機就停止了，就要?！边@是毛澤東同志在整風(fēng)運動中反復(fù)講過的。他進一步強調(diào)：“關(guān)于真理標準問題的爭論，的確是個思想路線問題，是個政治問題，是個關(guān)系到黨和國家的前途和命運的問題。”今天，結(jié)合中國40年改革開放的實踐來看待這場關(guān)于真理標準問題的大討論，更加感覺毛澤東同志這一論斷的科學(xué)性、真理性，更加促使我們在推進中國特色社會主義偉大實踐中堅持和發(fā)展好當代中國馬克思主義。
一、實踐是檢驗認識真理性的客觀標準
1.馬克思主義用實踐的觀點解決了人類思想上的一個重大難題，即真理性認識的標準問題。在馬克思主義誕生之前，關(guān)于真理標準問題一直眾說紛紜，特別是黑格爾的唯心辯證法把思維本身當作完全獨立的自主體，把思維進程當作現(xiàn)實事物的造物主。馬克思指出：“在黑格爾看來，思維進程就是現(xiàn)實事物的造物主。他甚至以理念的名義將思維進程轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€自足的主體，而僅僅將現(xiàn)實東西刻畫為思維過程的外部表現(xiàn)。在我看來，恰恰相反，觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已。”馬克思主義的辯證唯物主義在人類思想史上第一次科學(xué)地解決了認識真理性的客觀標準問題。俄羅斯波羅的海通訊社網(wǎng)站2018年4月29日發(fā)表亞歷山大·熱列寧的文章，明確指出：“馬克思相信，如果理論與事實不符，就意味著理論有誤。真理不在某個聰明的腦袋里，而在現(xiàn)實生活中。他認為：‘實踐是檢驗真理的標準’?！笔聦嵕褪侨绱恕?845年，馬克思在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中就明確指出：“人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。人應(yīng)該在實踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實性和力量，亦即自己思維的此岸性。關(guān)于思維——離開實踐的思維——的現(xiàn)實性或非現(xiàn)實性的爭論，是一個純粹經(jīng)院哲學(xué)的問題?！瘪R克思在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中提出的一系列真理性的認識被實踐檢驗的過程就證實了這一點。習(xí)近平總書記在紀念馬克思誕辰200周年大會上的講話中明確指出：實踐的觀點、生活的觀點是馬克思主義認識論的基本觀點，實踐性是馬克思主義理論區(qū)別于其他理論的顯著特征。實踐是檢驗真理的客觀性標準的確立在哲學(xué)史上具有重要現(xiàn)實意義，是人類思維的重大變革。
2.真理是標志主觀與客觀相符合的范疇，而要判明主觀是否符合客觀以及符合的程度，只靠主觀認識自身是無法解決問題的。能夠解決這一問題的就是把主觀與客觀聯(lián)系在一起的人的社會實踐。社會實踐不僅有普遍性的優(yōu)點，而且具有直接現(xiàn)實性的優(yōu)點;社會實踐不僅具有主觀能動性的優(yōu)點，而且具有客觀物質(zhì)性的優(yōu)點;社會實踐不僅具有個人創(chuàng)新性的優(yōu)點，而且具有人民創(chuàng)造性的優(yōu)點。這些優(yōu)點使社會實踐成為檢驗認識真理性的根據(jù)。毛澤東指出：“實際的情形是這樣的，只有在社會實踐過程中(物質(zhì)生產(chǎn)過程中，階級斗爭過程中，科學(xué)實驗過程中)，人們達到了思想中所預(yù)想的結(jié)果時，人們的認識才被證實了?！痹谖镔|(zhì)生產(chǎn)過程中，錯誤的認識會被社會生產(chǎn)發(fā)展所甄別、淘汰，正確的認識會轉(zhuǎn)化為推動社會生產(chǎn)力發(fā)展的力量，例如，_x關(guān)于科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的論斷成為我國改革開放以來生產(chǎn)力大發(fā)展的強大力量。在階級斗爭過程中，先進階級的正確認識會使這一階級成為領(lǐng)導(dǎo)歷史發(fā)展的力量，落后階級的錯誤觀念會被歷史所拋棄，例如法國大革命前代表“第三等級”利益的思想成為推動大革命的強大杠桿。在科學(xué)實驗過程中，真理性的理論和假設(shè)會被證明、證實，錯誤的理論和假設(shè)會被證偽，400年來，物理學(xué)已經(jīng)從牛頓經(jīng)典力學(xué)發(fā)展成為了量子力學(xué)。這些都說明，真理總是會被實踐所證明。
3.馬克思主義的真理性就是在工人階級運動的實踐中得到充分檢驗的。恩格斯在1890年為《共產(chǎn)黨宣言》寫的序言中指出：“‘全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來!’當42年前我們在巴黎革命即無產(chǎn)階級帶著自己的要求參加的第一次革命的前夜向世界上發(fā)出這個號召時，響應(yīng)者還是寥寥無幾?？墒?，1864年9月28日，大多數(shù)西歐國家中的無產(chǎn)者已經(jīng)聯(lián)合成為流芳百世的國際工人協(xié)會了。固然，國際本身只存在了九年，但它所創(chuàng)立的全世界無產(chǎn)者永久的聯(lián)合依然存在，并且比任何時候更加強固，而今天這個日子就是最好的證明。因為今天我寫這個序言的時候，歐美無產(chǎn)階級正在檢閱自己第一次動員起來的戰(zhàn)斗力量，他們動員起來，組成一支大軍，在一個旗幟下，為了一個最近的目的，即早已由國際1866年日內(nèi)瓦代表大會宣布、后來又由1889年巴黎工人代表大會再度宣布的在法律上確立八小時正常工作日。今天的情景定會使全世界的資本家和地主看到：全世界的無產(chǎn)者現(xiàn)在真正聯(lián)合起來了。”馬克思主義是在共產(chǎn)主義事業(yè)發(fā)展的偉大實踐中不斷被檢驗過的，是被無產(chǎn)階級革命實踐證明了的真理，因而具有巨大的現(xiàn)實指導(dǎo)作用。
4.中國改革開放40年的實踐檢驗了馬克思主義的真理性，我們正是以馬克思主義為指導(dǎo)，緊密結(jié)合中國國情和實踐要求，才推動了改革開放40年波瀾壯闊的發(fā)展。習(xí)近平總書記多次談到馬克思主義的真理性，他指出：“在人類思想史上，就科學(xué)性、真理性、影響力、傳播面而言，沒有一種思想理論能達到馬克思主義的高度，也沒有一種學(xué)說能像馬克思主義那樣對世界產(chǎn)生了如此巨大的影響。這體現(xiàn)了馬克思主義的巨大真理威力和強大生命力，表明馬克思主義對人類認識世界、改造世界、推動社會進步仍然具有不可替代的作用?！边@種真理性、真理的威力鮮明地體現(xiàn)在中國改革開放40年的歷史進程之中。改革開放只有進行時沒有完成時，這是由社會基本矛盾運動決定的。馬克思主義認為，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾是社會基本矛盾。生產(chǎn)力只要變化了，生產(chǎn)關(guān)系就要隨之調(diào)整，相應(yīng)地，經(jīng)濟基礎(chǔ)就要變化，同時就要引起上層建筑的改革。我們以馬克思主義社會基本矛盾運動思想為指導(dǎo)，通過改革生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑，極大地促進了生產(chǎn)力的大發(fā)展。這是遵循馬克思主義基本原理基礎(chǔ)上自覺地發(fā)展生產(chǎn)力。習(xí)近平總書記在紀念馬克思誕辰200周年大會上的講話中強調(diào)： “解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力是社會主義的本質(zhì)要求，是中國共產(chǎn)黨人接力探索、著力解決的重大問題。新中國成立以來特別是改革開放以來，在不到70年的時間內(nèi)，我們黨帶領(lǐng)人民堅定不移解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，走完了西方幾百年的發(fā)展歷程，推動我國快速成為世界第二大經(jīng)濟體。我們要勇于全面深化改革，自覺通過調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系激發(fā)社會生產(chǎn)力發(fā)展活力，自覺通過完善上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展要求，讓中國特色社會主義更加符合規(guī)律地向前發(fā)展?！?/p>
5.中國特色社會主義發(fā)展的實踐檢驗了科學(xué)社會主義的真理性，證明了科學(xué)社會主義基本原理的生命力。中國特色社會主義不是從天上掉下來的，而是在改革開放40年的偉大實踐中得來的，是在緊密結(jié)合中國國情和時代要求的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)了馬克思主義一次又一次的中國化，把科學(xué)社會主義的基本要求轉(zhuǎn)化為實踐要求的結(jié)晶。近些年來，國內(nèi)外有些輿論提出中國現(xiàn)在搞的究竟還是不是社會主義，有人說是“中國特色資本主義”，或者說是“資本社會主義”，還有人干脆說是“國家資本主義”“新官僚資本主義”。為此，_x指出：這些都是完全錯誤的，“中國特色社會主義是社會主義而不是其他什么主義，科學(xué)社會主義基本原則不能丟，丟了就不是社會主義?！敝袊厣鐣髁x，是科學(xué)社會主義理論邏輯和中國社會發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，是根植于中國大地、反映中國人民意愿、適應(yīng)中國和時代發(fā)展進步要求的科學(xué)社會主義。中國特色社會主義的成功就是科學(xué)社會主義的成功，科學(xué)社會主義在中國的成功，對馬克思主義、科學(xué)社會主義的意義，對世界社會主義的意義，是十分重大的。中國特色社會主義進入新時代，意味著科學(xué)社會主義在21世紀的中國煥發(fā)出強大生機活力，因為中國特色社會主義的實踐是真正體現(xiàn)科學(xué)社會主義要求的。
二、實踐是發(fā)展真理性認識的強大動力
實踐往往不是一次完成的，經(jīng)常是一個很長的歷史階段，而且會發(fā)生劇烈變動。由實踐證明了真理，會隨著實踐的深入、實踐的轉(zhuǎn)向、實踐的變動，逐漸變得更加全面、系統(tǒng)，真理性認識會隨著實踐的發(fā)展得到豐富和發(fā)展。
1.社會實踐本身是一個發(fā)展的過程，社會實踐的深度和廣度不可能一下子就呈現(xiàn)在人們面前。以社會實踐為基礎(chǔ)的真理性認識必然伴隨著社會實踐的廣域化、深度化而豐富發(fā)展，任何真理性認識都不例外，馬克思主義同樣如此。馬克思主義基本原理在被社會實踐不斷證明的同時，一些具體的論斷特別是在特殊歷史條件下具有真理性的認識，由于歷史條件的變化會失去其意義，會發(fā)生形式與內(nèi)容的轉(zhuǎn)化。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》1872年德文版序言中談到了一個十分重要的觀點：《宣言》中闡述的一般原理是正確的，即使如此，站在25年后的角度看，某些地方本來可以作一些修改;基本原理要與具體歷史條件相結(jié)合，因此《宣言》第二章末尾提出的具體革命措施根本沒有特別的意義，如果是在1872年，這一段在許多方面都會有不同的寫法了;由于25年來大工業(yè)的巨大發(fā)展，這個綱領(lǐng)現(xiàn)在有些地方已經(jīng)過時了，需要有更加符合實際的認識。由于工人運動實踐波瀾壯闊的發(fā)展，《宣言》中的某些地方要做修改，某些地方會有不同的寫法，有些地方已經(jīng)過時。這些修改和變化是由實踐本身決定的。列寧在談到檢驗真理的實踐標準時指出：“這個標準也是這樣的‘不確定’，以便不使人的知識變成‘絕對’，同時它又是這樣的確定，以便同唯心主義和不可知論的一切變種進行無情的斗爭?！边@種確定和不確定，正是反映了實踐本身的變動性，更會深刻影響到真理性認識的發(fā)展。
2.社會實踐的發(fā)展推動著人們對于自然科學(xué)認識的深化，使技術(shù)革命、產(chǎn)業(yè)革命日新月異。社會實踐的需要會引起科學(xué)技術(shù)革命、產(chǎn)業(yè)革命，引起人們對于自然科學(xué)真理性認識的深化。當今世界，由于經(jīng)濟社會實踐的要求，新一輪科技革命曙光初現(xiàn)，物質(zhì)結(jié)構(gòu)、宇宙演化、生命起源、意識本質(zhì)等一些重大科學(xué)問題的原創(chuàng)性突破正在開辟新前沿新方向，一些重大顛覆性技術(shù)創(chuàng)新正在創(chuàng)造新產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)，信息技術(shù)、生物技術(shù)、制造技術(shù)、新材料技術(shù)、新能源技術(shù)廣泛滲透到幾乎所有領(lǐng)域，大數(shù)據(jù)、智能終端、移動互聯(lián)網(wǎng)、云計算等新信息技術(shù)同機器人和智能制造技術(shù)相互融合步伐加快。人們對于自然科學(xué)的真理性認識隨著社會生產(chǎn)實踐要求日益旺盛而更加豐富。人口老齡化趨勢，形成了對生物技術(shù)進步的巨大需求，促使這一領(lǐng)域的研究水平不斷提高。習(xí)近平總書記2013年7月17日在中國科學(xué)院視察工作時曾經(jīng)指出：“還比如，人造生命。這幾年，這個領(lǐng)域的研究發(fā)展很快。二〇一〇年第一個人造細菌細胞誕生，打破了生命和非生命的界限，為在實驗室研究生命起源開辟了新途徑。有的科學(xué)家認為，未來五至十年人造生命將創(chuàng)造出新的生命繁衍方式。這些不僅對人類認識生命本質(zhì)具有重要意義，而且在醫(yī)藥、能源、材料、農(nóng)業(yè)、環(huán)境等方面展現(xiàn)出巨大潛力和應(yīng)用前景，也將給生命倫理帶來全新挑戰(zhàn)?！比嗽焐⑸碌姆毖芊绞揭约吧鼈惱矶际切枰覀冞M一步加深認識的領(lǐng)域。
3.中國特色社會主義事業(yè)日新月異的實踐發(fā)展推動著中國特色社會主義理論體系不斷完善。改革開放以來我們黨形成的鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想等理論創(chuàng)新無一不是建立在實踐基礎(chǔ)之上的。鄧小平理論是在我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實踐中，在總結(jié)我國社會主義勝利和挫折的歷史經(jīng)驗并借鑒其他社會主義國家興衰成敗歷史經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，逐步形成和發(fā)展起來的，它是改革開放新時期實踐的產(chǎn)物。“三個代表”重要思想既堅持馬克思主義基本原理，又不從書本、概念和抽象的原則出發(fā)，而是一切從實際出發(fā)，深刻總結(jié)實踐創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗并上升到理論，在推動馬克思主義的發(fā)展中卓有成效地堅持了馬克思主義，它是世紀之交中國經(jīng)濟社會發(fā)展實踐的產(chǎn)物?？茖W(xué)發(fā)展觀是馬克思主義同當代中國實際和時代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，把我們黨對中國特色社會主義規(guī)律的認識提高到新的水平，它是新世紀新階段中國經(jīng)濟社會發(fā)展實踐的產(chǎn)物。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想堅持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，堅持解放思想、實事求是、與時俱進、求真務(wù)實，堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義，緊密結(jié)合新的時代條件和實踐要求，以全新的視野深化對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認識，它是新時代中國經(jīng)濟社會歷史性變革實踐的產(chǎn)物。
三、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想在中國特色社會主義偉大實踐中不斷開辟著馬克思主義發(fā)展的新境界
2013年1月5日，_x在新進中央委員會的委員、候補委員學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神研討班開班式上發(fā)表重要講話，指出：“堅持和發(fā)展中國特色社會主義是一篇大文章，鄧小平同志為它確定了基本思路和基本原則，以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體、以胡錦濤同志為總書記的黨中央在這篇大文章上都寫下了精彩的篇章?，F(xiàn)在，我們這一代共產(chǎn)黨人的任務(wù)，就是繼續(xù)把這篇大文章寫下去?！?/p>
1.中國特色社會主義這篇大文章在今天就是要從理論和實踐結(jié)合上系統(tǒng)回答新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義。2013年8月19日，習(xí)近平總書記指出：“我一直在思考一個問題，這就是：我們中國共產(chǎn)黨人能不能打仗，新中國的成立已經(jīng)說明了;我們中國共產(chǎn)黨人能不能搞建設(shè)搞發(fā)展，改革開放的推進也已經(jīng)說明了;但是，我們中國共產(chǎn)黨人能不能在日益復(fù)雜的國際國內(nèi)環(huán)境下堅持住黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅持和發(fā)展中國特色社會主義，這個還需要我們一代一代共產(chǎn)黨人繼續(xù)作出回答?！睂τ谶@一問題，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想給出了精彩的回答。這就是系統(tǒng)回答新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義。這一重大時代課題是對“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”“實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”等時代課題更加豐富的回答，更是對新時代歷史問題的科學(xué)解決。這一重大時代課題不僅回答了兩大基本問題即新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義的總目標、總?cè)蝿?wù)、總體布局、戰(zhàn)略布局和發(fā)展方向、發(fā)展方式、發(fā)展動力、戰(zhàn)略步驟、外部條件、政治保證等，而且回答了經(jīng)濟、政治、法治、科技、文化、教育、民生、民族、宗教、社會、生態(tài)文明、國家安全、國防和軍隊、“一國兩制”和祖國統(tǒng)一、統(tǒng)一戰(zhàn)線、外交、黨的建設(shè)等十七個具體問題。
2.改革開放的偉大實踐為我們發(fā)展21世紀馬克思主義、當代中國馬克思主義提供了源源不斷的現(xiàn)實動力。解放和發(fā)展生產(chǎn)力，這是馬克思主義創(chuàng)始人始終強調(diào)的基本原則。如何解放和發(fā)展生產(chǎn)力?這是改革開放后擺在共產(chǎn)黨人面前的一道難題。我們不斷在實踐中探索，從最初的“計劃經(jīng)濟為主、市場調(diào)節(jié)為輔”到有計劃的商品經(jīng)濟，再到確立社會主義市場經(jīng)濟體制。在社會主義條件下發(fā)展市場經(jīng)濟，是我們黨的一個偉大創(chuàng)舉。我國經(jīng)濟發(fā)展獲得巨大成功的一個關(guān)鍵因素，就是我們既發(fā)揮了市場經(jīng)濟的長處，又發(fā)揮了社會主義制度的優(yōu)越性。我們是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和社會主義制度的大前提下發(fā)展市場經(jīng)濟，就是要堅持我們的制度優(yōu)越性，有效防范資本主義市場經(jīng)濟的弊端，我們在社會主義基本制度與市場經(jīng)濟的結(jié)合上狠下功夫，把兩方面優(yōu)勢都發(fā)揮好，既要“有效的市場”，也要“有為的政府”，在實踐中基本上了這道經(jīng)濟學(xué)上的世界性難題。
我們不僅要處理好政府與市場的關(guān)系，還要解決好黨與市場的關(guān)系，因為一方面黨面臨的四大考驗中很重要的一個考驗就是市場經(jīng)濟的考驗，另外一個方面黨的執(zhí)政能力建設(shè)中很重要的內(nèi)容就是黨駕馭社會主義市場經(jīng)濟的能力。如何經(jīng)受住考驗、如何駕馭住市場經(jīng)濟?改革開放的實踐為我們提供了極為豐富的認識：第一，要尊崇黨章，維護黨章，履行黨章，嚴格執(zhí)行新形勢下黨內(nèi)政治生活若干準則，增強黨內(nèi)政治生活的政治性、時代性、原則性、戰(zhàn)斗性，自覺抵制商品交換原則對黨內(nèi)生活的侵蝕，營造風(fēng)清氣正的良好政治生態(tài)。要通過制度的防火墻切斷商品交換原則對黨內(nèi)生活侵蝕的通道。第二，堅決防止黨內(nèi)形成利益集團。習(xí)近平總書記指出：“黨除了工人階級和最廣大人民群眾的利益，沒有自己特殊的利益。如果有了自己的私利，那就什么事情都能干出來。黨內(nèi)不能存在形形色色的政治利益集團，也不能存在黨內(nèi)同黨外相互勾結(jié)、權(quán)錢交易的政治利益集團?！庇辛苏卫婕瘓F，黨就會喪失先進性，就會發(fā)生政治蛻變。第三，領(lǐng)導(dǎo)干部要嚴格自律，防止被利益集團圍獵。2017年2月13日，在省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹十八屆六中全會精神專題研討班開班式上，習(xí)近平總書記強調(diào)，領(lǐng)導(dǎo)干部嚴格自律，要注重防范被利益集團“圍獵”，堅持公正用權(quán)、謹慎用權(quán)、依法用權(quán)，堅持交往有原則、有界限、有規(guī)矩。要解決“被圍獵”問題，就要增強領(lǐng)導(dǎo)干部的信仰定力和道德定力，防止形成“圈子文化”。
3.人民群眾波瀾壯闊的偉大實踐是我們黨發(fā)展馬克思主義生生不息的強勁動力。黨的十九大提出社會主要矛盾發(fā)生了歷史性轉(zhuǎn)化，這是對馬克思主義矛盾學(xué)說的創(chuàng)新性發(fā)展。這種發(fā)展的一個重要依據(jù)就是對人民群眾需要變化實踐的深刻把握。首先，人民群眾基本的物質(zhì)文化需要在很大程度上已經(jīng)得到解決?！坝袥]有”的問題40年中在一代代人手中得到解決，20世紀80年代先是解決自行車、縫紉機的問題，90年代解決了電視機、電冰箱的問題，21世紀第一個十年初步解決了房子、小汽車等問題，現(xiàn)在逐漸進入個性化、多樣化、小批量的需求階段。其次，人民群眾物質(zhì)文化需要的內(nèi)涵和領(lǐng)域不斷擴大，從基本物質(zhì)文化需要向多樣化需要擴展。例如，養(yǎng)老服務(wù)就是一個新需求。近幾年我國人口結(jié)構(gòu)發(fā)生重大變化，老年人口比重上升，再加上隨著人們預(yù)期壽命的提高，對養(yǎng)老的需求呈幾何級數(shù)增長。為此，要加快推進養(yǎng)老服務(wù)業(yè)改革，保障基本需求，繁榮養(yǎng)老市場，提升服務(wù)質(zhì)量，讓廣大老年群體享受優(yōu)質(zhì)養(yǎng)老服務(wù)，讓所有老年人都能老有所養(yǎng)、老有所依、老有所樂、老有所安。再次，人民群眾需要的質(zhì)量在提升，從數(shù)量要求向質(zhì)量要求轉(zhuǎn)變。過去，我們要解決的是“有沒有”的問題，現(xiàn)在是要解決“好不好”的問題。習(xí)近平總書記明確指出：人民群眾“期盼有更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境、更豐富的精神文化生活?！边@八個“更”字，每一個方面都包含著質(zhì)量的要求。第四，人民群眾的需要不斷升級而且呈現(xiàn)出個性化的特點。例如，在人民群眾的多方面需要中，對良好生態(tài)環(huán)境的需要越來越突顯。正因為生態(tài)環(huán)境需要越來越重要，所以，黨的十九大報告指出：“我們要建設(shè)的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，既要創(chuàng)造更多物質(zhì)財富和精神財富以滿足人民日益增長的美好生活需要，也要提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品以滿足人民日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要?！边@四個方面需求的變化就反映了人民群眾需要已經(jīng)不是過去的僅僅是物質(zhì)文化的需要，還包括民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等多方面的需要。這些變化推動了我們對于社會主要矛盾認識的深化。
以馬克思主義為指導(dǎo)，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)我們完成新民主主義革命和社會主義革命，實現(xiàn)了中華民族從東亞病夫到站起來的偉大飛躍;中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)我們進行建設(shè)中國特色社會主義新的偉大實踐，使中國大踏步趕上了時代，實現(xiàn)了中華民族從站起來到富起來的偉大飛躍;中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)我們在新時代推動黨和國家事業(yè)取得全方位、開創(chuàng)性歷史成就，發(fā)生深層次、根本性歷史變革，中華民族迎來了從富起來到強起來的偉大飛躍。每一次偉大飛躍都會產(chǎn)生偉大的思想，三次偉大飛躍產(chǎn)生了毛澤東思想以及鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想。在從富起來到強起來的偉大飛躍中，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想必將成為馬克思主義中國化更加精彩的新篇章。
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