學(xué)校以誠(chéng)信為題的演講稿
自古以來(lái),考場(chǎng)上少不了的二字,便是誠(chéng)信,誠(chéng)信做人,誠(chéng)信考試,說(shuō)出來(lái)就像天經(jīng)地義一般平常,誠(chéng)實(shí)守信是每個(gè)學(xué)子應(yīng)該遵守的準(zhǔn)則。以下是小編給大家?guī)?lái)的幾篇學(xué)校以誠(chéng)信為題的演講稿,供大家參考借鑒。
學(xué)校以誠(chéng)信為題的演講稿1
各位同學(xué)們:
大家早上好!
風(fēng)來(lái)了又走,花開了又落,又是一年繁華!時(shí)光飛逝,不經(jīng)意間,本學(xué)期的學(xué)習(xí)已被時(shí)間消逝了一半,我們即將迎來(lái)期中考試。
自古以來(lái),考場(chǎng)上少不了的二字,便是誠(chéng)信,誠(chéng)信做人,誠(chéng)信考試,說(shuō)出來(lái)就像天經(jīng)地義一般平常,誠(chéng)實(shí)守信是每個(gè)學(xué)子應(yīng)該遵守的準(zhǔn)則。自古以來(lái),讀書人都是以節(jié)操為本,以誠(chéng)信為基,我們興樂的學(xué)子也應(yīng)傳承民族美德,樹立道德新風(fēng)。
李白說(shuō)三杯吐然諾,五岳倒為輕。形容誠(chéng)信的分量比大山還重??鬃诱f(shuō)人而無(wú)信,不知其可意哉,沒有誠(chéng)信的人,幾乎是不能想象的。盧照鄰說(shuō)若有人兮天一方,忠為衣兮信衣裳。更將誠(chéng)信提升到了一個(gè)立身于事無(wú)它不可的境界。
誠(chéng)心如此重要,我們更應(yīng)倍加珍惜,如果僅是為了相對(duì)漂亮的分?jǐn)?shù),貨是逃避一時(shí)的難堪,而在自己的回憶里留下了不光彩的一筆,豈不可惜?
誠(chéng)信不但是一種自尊、自重、自愛,更是真實(shí)的自我,這是一種光榮。正如古語(yǔ)所說(shuō):“索物與暗室者,莫良于火;索物與當(dāng)世者,莫良于誠(chéng)。有了火光,才能照亮黑暗,有了誠(chéng)信,才能立足天下。誠(chéng)信是人文脊梁,山無(wú)脊梁要塌方;虎無(wú)脊梁,莫稱王;人無(wú)脊梁,別做人,做個(gè)飯袋裝米糧。對(duì)人以誠(chéng)信,人不欺我,對(duì)事以誠(chéng)信,事無(wú)不成。
試問(wèn):你們甘心自欺欺人,愿意自食惡果嗎?你肯甘心承認(rèn)比別人差,比別人失色嗎?你難道甘心看到十年寒窗苦讀的慘敗,看到丟失誠(chéng)信,丟失人格的自我嗎?
我相信你們肯定都會(huì)說(shuō)不!都不能接受!因?yàn)槲覀兌伎释軌蛲ㄟ^(guò)自己的努力綻放專屬自己的生命之花。
學(xué)校以誠(chéng)信為題的演講稿2
尊敬的老師,親愛的同學(xué)們:
大家好!
一個(gè)誠(chéng)實(shí)的人誠(chéng)實(shí),是初生的朝陽(yáng),讓我們擁有無(wú)窮的力量;誠(chéng)實(shí),是一股清泉,洗滌著人們心靈的塵埃。而淺夏,一個(gè)雙魚座女孩,她身上盛開著一朵燦爛的誠(chéng)實(shí)之花。
她,高高的個(gè)子,一頭烏黑亮麗的長(zhǎng)發(fā)扣在小小的腦袋上;一雙眼睛炯炯有神,閃爍著智慧的光芒。你若從外表上看,她和一般人沒啥兩樣??墒牵绻愫退煌欢螘r(shí)間,你會(huì)發(fā)現(xiàn)她是那么與眾不同,那么不一樣。在星期天的上午,我和淺夏在回家的路上談笑風(fēng)生,她用風(fēng)趣的語(yǔ)言講述著一個(gè)又一個(gè)關(guān)于誠(chéng)實(shí)的故事。等講到高層部分時(shí),我沉醉了。這是,被一陣驚呼聲了:“看!雨晨,10元錢!”那張10元錢鈔票在那個(gè)隱蔽的角落靜靜地躺著。我用那迅雷不及掩耳之勢(shì)的速度,拾起了角落那的10元錢鈔票。我的雙眼直勾勾的盯著那張鈔票,欣喜若狂,心想:“10元錢哪!該買什么好呢?市薯片,市棒棒糖,還是熱狗……”
我給淺夏一個(gè)大大的擁抱,急沖沖地說(shuō);“我們今天真幸運(yùn),快點(diǎn),去小賣部啦!”淺夏怔了一下,愣在了原地,斬釘截鐵地說(shuō):“我們要把錢交給老師?!蔽业拿济櫝闪恕按ā弊?,帶著心中滿滿的疑惑與不解問(wèn)道:“為什么?10元錢可以買好多好吃的了!”淺夏用一種不容置疑的語(yǔ)氣說(shuō):''這不是我們的,我們不可以占為己有!我們要做一個(gè)誠(chéng)實(shí)的孩子!"我面紅耳赤,心里像揣著只兔子似的,慚愧地想著:“淺夏這種品質(zhì)多值得我們學(xué)習(xí)啊!”同時(shí)也想起了高爾基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)一句話:''誠(chéng)實(shí)是人生永遠(yuǎn)最美好的品格。''我只好向淺夏承認(rèn)了錯(cuò)誤,并陪同淺夏明天一塊交給老師。
回到家后,我將這件事一五一十地告訴了媽媽。媽媽淡然一笑,說(shuō):“你應(yīng)該向淺夏學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)她這種拾金不昧的品格,做一個(gè)誠(chéng)實(shí)的人!”
淺夏這種品格猶如夜空中的星辰,熠熠生輝;也猶如一盞明燈,照亮了我的心田。難道淺夏這種美好的品格不值得我們大家學(xué)習(xí)嗎?
學(xué)校以誠(chéng)信為題的演講稿3
這個(gè)話題似乎已經(jīng)不止引發(fā)咱們一次以上的嚴(yán)重思考,咱們的確生存在一個(gè)缺乏誠(chéng)信的時(shí)代,諸多環(huán)境因素制約了社會(huì)中的大部分人對(duì)誠(chéng)信意識(shí)的認(rèn)識(shí)而導(dǎo)致習(xí)以為常的匱乏,逐漸成了一種宛如陋習(xí)的社會(huì)惡疾,所導(dǎo)致的思考越來(lái)越深邃而危險(xiǎn)。
一個(gè)禮貌的社會(huì)首先就應(yīng)體此刻人對(duì)倫理道德自覺的信任,很遺憾,至今為止咱們不得不以更多的框架來(lái)約束強(qiáng)迫促進(jìn)社會(huì)與人及人與人的關(guān)聯(lián)鏈結(jié),如果退回到一個(gè)思考的原點(diǎn),審視咱們的靈魂和窺視他人的舉止,不難發(fā)現(xiàn),誠(chéng)信兩字在咱們生活中正以一種無(wú)意識(shí)而向有意識(shí)的常態(tài)過(guò)渡蔓延,姑且不論一個(gè)國(guó)家、一個(gè)企業(yè)、一個(gè)公司、一個(gè)機(jī)構(gòu)失信于人所導(dǎo)致的惡劣的結(jié)果。生活中咱們處理人際關(guān)聯(lián)彼此更多的不信任,比如生活中普遍的等人現(xiàn)象,從無(wú)意識(shí)的外因所導(dǎo)致遲到到一種有意識(shí)的刻意晚到,或者發(fā)展為去與不去,有利或無(wú)利,值不值得,一開口就引發(fā)人性思考的欺騙,逐漸發(fā)展為更為惡劣的各種騙局,站在一個(gè)自私的立場(chǎng),無(wú)視另一方信任及損失,這也的確是一個(gè)禮貌而不穩(wěn)定的事實(shí)和社會(huì)現(xiàn)象。
物質(zhì)社會(huì)所負(fù)荷出的思考下,許多人把誠(chéng)信二字重新定義,認(rèn)為誠(chéng)信只需要向利益講究,誠(chéng)然,咱們失去了一種信任,似乎對(duì)自我無(wú)關(guān)緊要的信任,能夠給自我更多的空間做十分現(xiàn)實(shí)而感性的思考和個(gè)人發(fā)展,當(dāng)然咱們無(wú)視人是共存的動(dòng)物,失去了一種對(duì)利益以外的職責(zé)感,姑且不論失去一種做人的厚道良知和道德譴責(zé)下的麻木不仁,所引發(fā)的心理思考,足夠?qū)е露Y貌社會(huì)下人性的瓦解,一個(gè)極不穩(wěn)定的社會(huì)生活環(huán)境下對(duì)人性是危險(xiǎn)的,人與人的關(guān)聯(lián)乃至人與社會(huì)的關(guān)聯(lián)是曖昧的,社會(huì)風(fēng)氣是腐蝕狹隘的。
“人因誠(chéng)信而立?!弊鳛楫?dāng)代中國(guó)青年,個(gè)人認(rèn)為每個(gè)青年最重要的是學(xué)習(xí)并領(lǐng)悟做人,至少是一個(gè)有職責(zé)感的人,這是一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)而有好處的品格持續(xù)過(guò)程,看似簡(jiǎn)單卻對(duì)個(gè)人和他人乃至社會(huì)發(fā)展起到極其重要的推進(jìn),一個(gè)有誠(chéng)信的社會(huì)是禮貌的,一個(gè)禮貌的社會(huì)必然飛速發(fā)展,對(duì)于小到個(gè)人,大到種族和國(guó)家發(fā)展是智慧而民主的,值得每一個(gè)人嚴(yán)肅去審視;去鞭策。越來(lái)越多的有識(shí)之士呼吁誠(chéng)信,呼吁一種不容喪失的社會(huì)職責(zé),理論性的道理也不在少數(shù),而社會(huì)依然始終還是在法律的約束框架下邏輯性程序中予以制約而持續(xù)穩(wěn)定和平衡,自覺自愿的人始終是在少數(shù),這實(shí)在是一種人的不理智和不禮貌而制使社會(huì)走向落后的體現(xiàn)。誠(chéng)信意識(shí)需要得到廣泛的普及,這不是一種思維,而是一種自覺的理念,此刻咱們對(duì)誠(chéng)信的認(rèn)識(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,甚至是扭曲的,呼吁力度也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,甚至成了一種遭人唾罵的牢騷,這令“誠(chéng)信”二字在社會(huì)中顯得很蒼白。
中國(guó)自古就是一個(gè)講究誠(chéng)信的禮儀之邦,咱們有過(guò)在人類史上燦爛輝煌的五千年禮貌,也是一個(gè)比較理性的民族,物質(zhì)禮貌飛速發(fā)展的這天,咱們卻失去了很多精神禮貌的財(cái)富,導(dǎo)致了禮貌社會(huì)下的不穩(wěn)定性,咱們匱乏的不止是能源、物質(zhì)和智慧,還有咱們的精神良知和道德。好在誠(chéng)信是可再生資源,咱們需要一種不宣的共識(shí),捍衛(wèi)誠(chéng)信,是在捍衛(wèi)一種不容喪失的社會(huì)職責(zé),捍衛(wèi)一個(gè)禮貌社會(huì)的尊嚴(yán)!
學(xué)校以誠(chéng)信為題的演講稿4
親愛的老師,親愛的同學(xué)們:
大家早上好!
這天我想要和大家一齊探討的題目是誠(chéng)信。而今,咱們仰望蒼穹,天空依然摧殘明朗,而俯察內(nèi)心那些崇高的道德法則。何謂誠(chéng)信?顧名思義,誠(chéng)實(shí)守信。人與人相互交往,坦誠(chéng)相待就是誠(chéng)信。
早在兩千多年前,就有一位睿智的老人—孔子,用畢生的精力著書立說(shuō),闡述誠(chéng)信是人生立身之本,是國(guó)家立業(yè)之本,是人類發(fā)展之本……至今,延綿數(shù)千年,其偉大的精神早已深入人心,誠(chéng)信的火炬一向被人們高高舉起,代代相傳,燃遍中華大地的每個(gè)角落,并作為東方禮貌的精髓傳遍全世界。因而,咱們這天談?wù)\信,絕不是突發(fā)奇想,而是有歷史淵源的。
孔子說(shuō):“人而無(wú)信,不知其可也”!詩(shī)人說(shuō):“三杯吐然諾,五岳倒為輕。”民間說(shuō):“一言既出,駟馬難追?!倍紭O言誠(chéng)信的重要。幾千年來(lái),“一諾千金”的佳話不絕于耳,廣為流傳??梢姡\(chéng)信自古是中華民族的傳統(tǒng)美德,是經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)、沉重的生活之浪淘瀝而出的赤純之金。
講兩個(gè)誠(chéng)信的故事:春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí),秦國(guó)的商鞅在秦孝公的支持下主持變法。當(dāng)時(shí)處于戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁、人心惶惶之際,為了樹立威信,推進(jìn)改革,商鞅下令在都城南門外立一根三丈長(zhǎng)的木頭,并當(dāng)眾許下諾言:誰(shuí)能把這根木頭搬到北門,賞金十兩。圍觀的人不堅(jiān)信如此輕而易舉的事能得到如此高的賞賜,結(jié)果沒人肯出手一試。于是,商鞅將賞金提高到50金。重賞之下必有勇夫,最后有人站起將木頭扛到了北門。商鞅立即賞了他五十金。商鞅這一舉動(dòng),在百姓心中樹立起了威信,而商鞅接下來(lái)的變法就很快在秦國(guó)推廣開了。新法使秦國(guó)漸漸強(qiáng)盛,最終統(tǒng)一了中國(guó)。
而同樣在商鞅“立木為信”的地方,在早它400年以前,卻曾發(fā)生過(guò)一場(chǎng)令人啼笑皆非的“烽火戲諸侯”的鬧劇。周幽王有個(gè)寵妃叫褒姒,為博取她的一笑,周幽王下令在都城附近20多座烽火臺(tái)上點(diǎn)起烽火——烽火是邊關(guān)報(bào)警的信號(hào),只有在外敵入侵需召諸侯來(lái)救援的時(shí)候才能點(diǎn)燃。結(jié)果諸侯們見到烽火,率領(lǐng)兵將們匆匆趕到,弄明白這是君王為博妻一笑的花招后又憤然離去。褒姒看到平日威儀赫赫的諸侯們手足無(wú)措的樣貌,最后開心一笑。五年后,酉夷太戎大舉攻周,幽王烽火再燃而諸侯未到——誰(shuí)也不愿再上第二次當(dāng)了。結(jié)果幽王被逼自刎而褒姒也被俘虜。
一位老學(xué)者說(shuō):“誠(chéng)信和諾言不僅僅僅是幾句話,如果你說(shuō)了,但是沒做到,那它們就是宣告你將失去完美東西的判決書?!?/p>
誠(chéng)信沒有重量,卻能夠讓人有鴻毛之輕,能夠讓人有泰山之重;
誠(chéng)信沒有標(biāo)價(jià),卻能夠讓人的靈魂貶值,能夠讓人的心靈高貴;
誠(chéng)信沒有體積,卻能夠讓人情緒灰黯,蒼白,能夠讓人的情緒高昂,愉快。
我不是一個(gè)悲觀主義者。可當(dāng)我聽到那些冒用別人公司大名的人,津津樂道發(fā)財(cái)之道時(shí),我恨得咬牙切齒;當(dāng)我看見學(xué)術(shù)界出現(xiàn)東拼西湊的專著,東拉西扯的體系和博士生導(dǎo)師的剽竊現(xiàn)象以及假新聞、假文憑、假證書的泛濫時(shí),心里不免有些悲涼。真的,如果將“爾虞我詐”用在商業(yè)運(yùn)作或人際交往中,我只有變成悲觀主義者了。
也許咱們只是路旁的一株小草,無(wú)法如鮮花般迷人燦爛;也許咱們只是山間1條不為人知的清泉,無(wú)法如大海般浩瀚奔騰;也許咱們都只是蕓蕓眾生中一平常之人,無(wú)法如偉人般驚天動(dòng)地萬(wàn)人矚目,但也絕不可丟棄誠(chéng)信這做人之本,立事之根!
讓咱們都做誠(chéng)信的人,讓咱們呼喚誠(chéng)信的春風(fēng)吹綠每個(gè)人的心田!正因誠(chéng)信是性命中最絢麗的色彩,是咱們屹立于天地之間的腳下基石,是茫茫大荒,漠漠古今,那一點(diǎn)浩然正氣,千里快哉風(fēng)!
聽!有個(gè)聲音大聲地說(shuō):道德是做人的準(zhǔn)則!有個(gè)聲音真誠(chéng)地說(shuō):這世界需要新的道德。愛國(guó)守法,明禮誠(chéng)信,這世界才會(huì)有完美的結(jié)果。讓咱們同祝道德之河永遠(yuǎn)奔流,讓咱們共喚誠(chéng)信之歌永遠(yuǎn)唱響!
學(xué)校以誠(chéng)信為題的演講稿5
近年來(lái),人們對(duì)誠(chéng)信的呼吁越來(lái)越強(qiáng)烈,這也許并不是中國(guó)古人的誠(chéng)信記錄比此刻好得多,而是此刻人們的誠(chéng)信意識(shí)在緩慢地蘇醒。這恰如分蛋糕一樣,早些時(shí)候,咱們的面前其實(shí)沒有蛋糕,因此大家一團(tuán)和氣,沒有什么能夠爭(zhēng)執(zhí)的東西。此刻咱們所處的時(shí)代,大概是有了一個(gè)蛋糕可供眾人分配,但蛋糕不夠大,并不能保證每一個(gè)人可分得心滿意足的一塊,況且又沒有個(gè)性清晰可信的分蛋糕的規(guī)則,結(jié)果眾生你爭(zhēng)我奪甚至爾虞我詐,無(wú)非是想讓自我的那一塊做得大一些,自然,別人的蛋糕就少了,這個(gè)時(shí)期,人們對(duì)誠(chéng)信的呼喚最為迫切。隨著社會(huì)的逐漸富足,蛋糕做大了,分蛋糕的規(guī)則也明確了,社會(huì)誠(chéng)信就會(huì)好得多。因此,中國(guó)人此刻如此迫切地呼喚誠(chéng)信,并非倒退,而是咱們正在爬坡。
古時(shí)候杜甫發(fā)出“安得廣廈千萬(wàn)間,大庇天下寒士俱歡顏”時(shí),他作為寒士之一是有切膚之痛的;而白居易吟唱“地不知寒人要暖,少把人衣作地衣”時(shí),我堅(jiān)信他盡管位高爵厚,但也是出自真誠(chéng)的。正因咱們以前太貧苦,因此誠(chéng)信可能總是一種在夢(mèng)中浮現(xiàn)的奢侈品。
此刻中國(guó)漸漸地走向富裕了,因此誠(chéng)信問(wèn)題一下子就凸現(xiàn)出來(lái),咱們身邊幾乎充斥了各種不誠(chéng)信的企業(yè)和個(gè)人,各種極其富有想象力的欺騙,例如給饅頭里放點(diǎn)洗衣粉;給豬喂點(diǎn)瘦肉精或多多注水;給甲魚鱔魚喂點(diǎn)避孕藥等等,讓人嘆為觀止。各種企業(yè)的虛假?gòu)V告、產(chǎn)品和利潤(rùn),更是層出不窮,以至于有人發(fā)起尋找中國(guó)股市中令人尊敬的上市公司這樣的事。為什么誠(chéng)信突然缺失而咱們?nèi)绱似惹械睾魡菊\(chéng)信?
現(xiàn)時(shí)人們對(duì)誠(chéng)信的渴望,實(shí)際上具有某種預(yù)言的性質(zhì)。如果咱們?nèi)匀灰粺o(wú)所有或者要斗私批修,那么咱們自身尊重性命、財(cái)產(chǎn)和自由的意識(shí)就仍然沉睡未醒,恰恰是改革開放20年,喚醒了人們內(nèi)心沉睡的意識(shí),而在醒來(lái)時(shí)咱們又處于蛋糕尚不夠大的年代,因此就有了各種不誠(chéng)信的紛爭(zhēng),其實(shí)背后,但是是個(gè)利字也!但這依然是一種進(jìn)步而不是倒退。咱們常常說(shuō)美國(guó)等過(guò)國(guó)民誠(chéng)信到比較傻的程度,但百年前美國(guó)人也并非此刻這樣有誠(chéng)信,以前美國(guó)的汽車旅館中,手紙、茶杯乃至毛巾的不翼而飛,幾乎是家常便飯,在物質(zhì)財(cái)富很豐裕后,這樣盜竊細(xì)小財(cái)物的行為就少得多了。中國(guó)許多地方也是一樣,像福建?江、浙江溫州等等,其地方產(chǎn)品都以前是假冒偽劣的代名詞,但此刻地方經(jīng)濟(jì)和法治發(fā)展到必須階段,他們自我就起來(lái)要講究誠(chéng)信,并且已經(jīng)和當(dāng)年之吳下阿蒙有了天壤之別。這大概就是咱們所說(shuō)的衣食足然后知榮辱,倉(cāng)廩實(shí)然后知禮節(jié)的意思吧!
如何呼喚誠(chéng)信回歸?有兩手政策,一手當(dāng)然是做大蛋糕,讓每個(gè)國(guó)民至少有能維持溫飽的一份,這大約就是“發(fā)展才是硬道理”吧!另一手是要確立分蛋糕的規(guī)則,否則朝令夕改,個(gè)人和企業(yè)就難以有講誠(chéng)信的基礎(chǔ)。一個(gè)蛋糕如何才能分得公平?這需要權(quán)力的制衡機(jī)制,例如一個(gè)人擁有先切蛋糕的權(quán)力時(shí)另一個(gè)人相應(yīng)地應(yīng)擁有先挑蛋糕的權(quán)力,這樣一塊蛋糕才能分割得均勻。沒有制衡的權(quán)力,咱們就不能期望權(quán)力擁有者會(huì)卑微謹(jǐn)慎地使用權(quán)力,而多半會(huì)以權(quán)謀私。這樣分蛋糕過(guò)程中,如果立規(guī)矩者沒有規(guī)矩,那么社會(huì)誠(chéng)信的基石就十分不穩(wěn)固,并且最終影響到國(guó)民們發(fā)奮做大蛋糕的辛苦勞作。
因此,中國(guó)呼喚誠(chéng)信,就需要“兩手抓,兩手都要硬”,沒有誠(chéng)信規(guī)則,社會(huì)就會(huì)蛻變?yōu)樗戳荷降臓顟B(tài),即使是君子,也只能大塊吃肉,大碗喝酒,否則其他人就要對(duì)其實(shí)施“君子可欺之以方”;有了誠(chéng)信規(guī)則,大家才能無(wú)論內(nèi)心愿意或不愿意,至少行為上要可信。兩手硬就是說(shuō)發(fā)展經(jīng)濟(jì)要硬,完善市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)框架也要硬,政府誠(chéng)信的蝕空或缺失,始終是一個(gè)社會(huì)現(xiàn)代化和禮貌化的致命軟肋。
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