關(guān)于總體安全觀的思想宣傳范文
關(guān)于總體安全觀的思想宣傳范文
【導(dǎo)語】：統(tǒng)籌發(fā)展和安全，增強(qiáng)憂患意識，做到居安思危，是我們黨治國理政的一個(gè)重大原則。那么，今天小編為大家?guī)淼氖顷P(guān)于關(guān)于總體國家安全觀的思想宣傳范文，希望對大家有所幫助!
【關(guān)于總體國家安全觀】范文一
我國發(fā)展站在新的歷史起點(diǎn)上，中國特色社會主義進(jìn)入了新時(shí)代，迎來了中華民族偉大復(fù)興的光明前景
實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是近代以來中華民族最偉大的夢想。1921年，中國共產(chǎn)黨在中華民族存亡絕續(xù)的關(guān)鍵時(shí)刻脫穎而出，義無反顧肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民進(jìn)行了艱苦卓絕的斗爭，譜寫了氣吞山河的壯麗史詩。在97年波瀾壯闊的歷史進(jìn)程中，我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民完成了新民主主義革命，建立了中華人民共和國，實(shí)現(xiàn)了中國從幾千年封建專制政治向人民民主的偉大飛躍;我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民完成社會主義革命，確立社會主義基本制度，推進(jìn)社會主義建設(shè)，為當(dāng)代中國一切發(fā)展進(jìn)步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)了中華民族由近代不斷衰落到根本扭轉(zhuǎn)命運(yùn)、持續(xù)走向繁榮富強(qiáng)的偉大飛躍;我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民進(jìn)行改革開放新的偉大革命，開辟了中國特色社會主義道路，使中國大踏步趕上時(shí)代。特別是黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央以巨大的政治勇氣和強(qiáng)烈的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，提出一系列治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略，統(tǒng)攬偉大斗爭、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢想，統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局，協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，解決了許多長期想解決而沒有解決的難題，辦成了許多過去想辦而沒有辦成的大事，推動我國經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力、國防實(shí)力、綜合國力進(jìn)入世界前列，推動我國國際地位實(shí)現(xiàn)前所未有的提升，黨的面貌、國家的面貌、人民的面貌、軍隊(duì)的面貌、中華民族的面貌發(fā)生了前所未有的變化，中國特色社會主義進(jìn)入了新時(shí)代，中華民族正以嶄新姿態(tài)屹立于世界的東方。
中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代是中國發(fā)展新的里程碑，也是我們?nèi)嬲J(rèn)識和把握我國基本國情的歷史新坐標(biāo)。習(xí)近平同志指出：“中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代，意味著近代以來久經(jīng)磨難的中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，迎來了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景;意味著科學(xué)社會主義在二十一世紀(jì)的中國煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力，在世界上高高舉起了中國特色社會主義偉大旗幟;意味著中國特色社會主義道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國家和民族提供了全新選擇，為解決人類問題貢獻(xiàn)了中國智慧和中國方案?！痹谶@里，習(xí)近平同志用“三個(gè)意味著”，從中華民族、科學(xué)社會主義、人類社會三個(gè)維度，深刻闡明了中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代的標(biāo)志性意義。中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代，不僅在中華人民共和國發(fā)展史上、中華民族發(fā)展史上具有重大意義，而且在世界社會主義發(fā)展史上、人類社會發(fā)展史上也具有重大意義。我們要堅(jiān)定信心、奮發(fā)有為，讓中國特色社會主義展現(xiàn)出更加強(qiáng)大的生命力。
在新時(shí)代，社會主要矛盾發(fā)生深刻變化，但是我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情沒有變，我國是世界最大發(fā)展中國家的國際地位沒有變
中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代，既是新中國成立特別是改革開放以來我國社會發(fā)展進(jìn)步的必然結(jié)果，源于我們已經(jīng)具有堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，表明我國將由大國成為強(qiáng)國;又是我國社會主要矛盾運(yùn)動的必然結(jié)果，基于我國社會主要矛盾的新變化、歷史賦予我們的新使命。習(xí)近平同志在黨的十九大報(bào)告中指出：“中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！边@一關(guān)于我國社會主要矛盾的新表述，深刻反映了我國發(fā)展的階段性變化和要求，與過去相比，既有重大變化又保持連續(xù)性，充滿著“變”與“不變”的辯證法。在這里，“變”的是新時(shí)代我國社會主要矛盾，從“人民日益增長的物質(zhì)文化需要”到“人民日益增長的美好生活需要”，從著力解決“落后的社會生產(chǎn)”問題到著力解決“不平衡不充分的發(fā)展”問題;“不變”的是社會主義初級階段依然是我們的“最大國情”與“最大實(shí)際”。正如習(xí)近平同志指出的：“我國社會主要矛盾的變化，沒有改變我們對我國社會主義所處歷史階段的判斷，我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情沒有變，我國是世界最大發(fā)展中國家的國際地位沒有變?！边@是因?yàn)槲覈鐣饕艿淖兓峭环较蛏习l(fā)生的階段性質(zhì)變，反映的是我國社會生產(chǎn)和社會需求發(fā)生的新變化。改革開放以來，我國穩(wěn)定解決了十幾億人的溫飽問題，總體上實(shí)現(xiàn)小康，不久將全面建成小康社會，人民美好生活需要日益廣泛，不僅對物質(zhì)文化生活提出了更高要求，而且在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求日益增長。同時(shí)，我國社會生產(chǎn)力水平總體上顯著提高，社會生產(chǎn)能力在很多方面進(jìn)入世界前列，更加突出的問題是發(fā)展不平衡不充分，這已經(jīng)成為滿足人民日益增長的美好生活需要的主要制約因素。主動適應(yīng)我國社會主要矛盾轉(zhuǎn)化，是加快轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、解決發(fā)展不平衡不充分問題的迫切需要，是順應(yīng)時(shí)代潮流、讓人民過上更加美好生活的迫切需要。
我國社會主義制度建立以后，始終有一個(gè)如何認(rèn)清國情、正確判斷我國社會所處歷史方位的問題。像我國這樣一個(gè)脫胎于半殖民地半封建社會、經(jīng)過新民主主義革命和社會主義改造建立起來的社會主義社會，對它的基本國情應(yīng)該怎樣認(rèn)識和把握，我們黨一直進(jìn)行著極其艱辛和卓有成效的探索。黨的十一屆三中全會以后，在總結(jié)新中國成立以來歷史經(jīng)驗(yàn)和改革開放以來新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，我們黨作出了我國還處于并將長期處于社會主義初級階段的科學(xué)論斷。社會主義初級階段包括兩層含義：一是我國社會已經(jīng)是社會主義社會，二是我國的社會主義社會還處在初級階段。前者闡明的是我國當(dāng)前的社會性質(zhì)，我們必須堅(jiān)持而不能離開社會主義;后者則闡明了我國社會主義社會的發(fā)展程度，特指不發(fā)達(dá)的社會主義階段。我們必須從這個(gè)實(shí)際出發(fā)，把社會主義社會的性質(zhì)同它的發(fā)展程度有機(jī)統(tǒng)一起來，全面認(rèn)識我國社會所處的歷史方位。今天，我國經(jīng)濟(jì)實(shí)力和綜合國力顯著增強(qiáng)，已成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，并且近年來成為拉動世界經(jīng)濟(jì)增長的最大引擎，但我國人均國內(nèi)生產(chǎn)總值仍處在中等收入階段，依然遠(yuǎn)低于發(fā)達(dá)國家水平，并且發(fā)展還存在明顯的不平衡問題。從區(qū)域發(fā)展上看，有的地方快一些，有的地方慢一些，生產(chǎn)力布局還不平衡。從發(fā)展各領(lǐng)域來看，既有達(dá)到甚至引領(lǐng)世界先進(jìn)水平的生產(chǎn)力，也有大量傳統(tǒng)的和相對落后的生產(chǎn)力;既存在產(chǎn)能過剩的情況，又存在有效供給不足的問題，特別是在群眾就業(yè)、教育、醫(yī)療、居住、養(yǎng)老等方面面臨不少難題，社會文明和生態(tài)文明建設(shè)領(lǐng)域還有不少明顯的“短板”。從發(fā)展成果的共享看，不同群體之間也有不平衡，社會上還存在不少困難群眾。因此，對我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情必須有清醒認(rèn)識。
在新時(shí)代，必須從社會主義初級階段這個(gè)最大實(shí)際出發(fā)，始終堅(jiān)持黨的基本理論、基本路線、基本方略，堅(jiān)定不移把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)
習(xí)近平同志在黨的十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)：“全黨要牢牢把握社會主義初級階段這個(gè)基本國情，牢牢立足社會主義初級階段這個(gè)最大實(shí)際，牢牢堅(jiān)持黨的基本路線這個(gè)黨和國家的生命線、人民的幸福線，領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國而奮斗?！边@一重要論述，為我們決勝全面建成小康社會、奪取新時(shí)代中國特色社會主義偉大勝利指明了方向。
在社會主義初級階段，發(fā)展仍然是解決我國一切問題的關(guān)鍵。“知其事而不度其時(shí)則敗?！卑l(fā)展是一個(gè)不斷變化的進(jìn)程，發(fā)展環(huán)境也不會一成不變。進(jìn)入新時(shí)代，我們黨對發(fā)展的規(guī)律性認(rèn)識產(chǎn)生了歷史性飛躍，形成了以人民為中心的發(fā)展思想，提出創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念，明確了“五位一體”總體布局和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，確立了新時(shí)代中國特色社會主義發(fā)展的戰(zhàn)略安排。特別是隨著我國社會主要矛盾的變化，對發(fā)展的任務(wù)提出了新的要求。我國發(fā)展仍處于可以大有作為的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，但重要戰(zhàn)略機(jī)遇期的內(nèi)涵發(fā)生深刻變化，正在由原來加快發(fā)展速度的機(jī)遇轉(zhuǎn)變?yōu)榧涌旖?jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的機(jī)遇，正在由原來規(guī)?？焖贁U(kuò)張的機(jī)遇轉(zhuǎn)變?yōu)樘岣甙l(fā)展質(zhì)量和效益的機(jī)遇。因此，進(jìn)入全面建成小康社會決勝階段，不是新一輪大干快上，不能靠粗放型發(fā)展方式、靠強(qiáng)力刺激抬高速度實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)翻番”，否則勢必走到老路上去，那將會帶來新的矛盾和問題。只有準(zhǔn)確把握戰(zhàn)略機(jī)遇期內(nèi)涵的深刻變化，自覺地用新發(fā)展理念引領(lǐng)新的實(shí)踐，才能全面把握機(jī)遇、沉著應(yīng)對挑戰(zhàn)，不斷開創(chuàng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新局面。
面對我國經(jīng)濟(jì)由高速增長階段轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段，建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系是我國發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)。要夯實(shí)實(shí)體經(jīng)濟(jì)，深化供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，強(qiáng)化創(chuàng)新驅(qū)動，推動城鄉(xiāng)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，優(yōu)化現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系的空間布局。要抓好生態(tài)文明建設(shè)，讓天更藍(lán)、地更綠、水更清，美麗城鎮(zhèn)和美麗鄉(xiāng)村交相輝映、美麗山川和美麗人居有機(jī)融合。要增強(qiáng)改革動力，形成產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化、創(chuàng)新活力旺盛、區(qū)域布局協(xié)調(diào)、城鄉(xiāng)發(fā)展融合、生態(tài)環(huán)境優(yōu)美、人民生活幸福的發(fā)展新格局。要牢固樹立以人民為中心的發(fā)展思想，順應(yīng)人民群眾對美好生活的向往，自覺做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，以保障和改善民生為重點(diǎn)，發(fā)展各項(xiàng)社會事業(yè)，加大收入分配調(diào)節(jié)力度，努力擴(kuò)大中等收入群體，打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，保證人民平等參與、平等發(fā)展權(quán)利，使改革發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，使人民獲得感、幸福感、安全感更加充實(shí)、更有保障、更可持續(xù)，朝著實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的目標(biāo)穩(wěn)步邁進(jìn)。
新時(shí)代是奮斗者的時(shí)代，幸福都是奮斗出來的。讓我們更加緊密地團(tuán)結(jié)在以習(xí)近平同志為核心的黨中央周圍，不忘初心、牢記使命，準(zhǔn)確把握我國社會主義初級階段不斷變化的特點(diǎn)，堅(jiān)持黨的基本路線，堅(jiān)持艱苦奮斗再創(chuàng)業(yè)，在繼續(xù)推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，更好解決我國社會出現(xiàn)的各種問題，更好實(shí)現(xiàn)各項(xiàng)事業(yè)全面發(fā)展，更好發(fā)展中國特色社會主義事業(yè)，更好推動人的全面發(fā)展、社會全面進(jìn)步，確保實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。
【關(guān)于總體國家安全觀】范文二
為中國人民謀幸福的初心，是一代代中國共產(chǎn)黨人砥礪奮進(jìn)的動力源泉，是對黨性原則的高度凝練。黨員、干部不忘初心，就要自覺加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，對照合格共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己。一句話，不忘初心，彰顯黨性。
縱觀中國近代歷史，面對國家貧弱、民族危亡，眾多仁人志士以天下為己任，在救國救民道路上艱難摸索。然而，一些政黨或組織走著走著就離散了，干著干著就蛻化了，有的甚至違背初心、倒行逆施。這說明，如果淡忘初心、缺乏科學(xué)理論指導(dǎo)和堅(jiān)定信仰支撐，志向再大、調(diào)門再高，都只能是曇花一現(xiàn)、有始無終。一部中華民族擺脫苦難、走向富強(qiáng)的中國近現(xiàn)代史證明，只有中國共產(chǎn)黨人才能做到不忘初心，始終為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興。這種定力從哪里來?歸根到底來自對馬克思主義的堅(jiān)定信仰、來自人民至上的黨性修為，它使中國共產(chǎn)黨人在革命、建設(shè)、改革進(jìn)程中始終成為時(shí)代先鋒、民族脊梁。
中國共產(chǎn)黨人的初心，彰顯共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會主義共同理想。理想信念是否堅(jiān)定，在很大程度上決定一個(gè)政黨能走多遠(yuǎn)。政黨衰落、政權(quán)瓦解，往往始于理想信念喪失、道德價(jià)值滑坡。鄧小平同志指出，為什么我們過去能在非常困難的情況下奮斗出來，戰(zhàn)勝千難萬險(xiǎn)使革命勝利呢?就是因?yàn)槲覀冇欣硐?，有馬克思主義信念，有共產(chǎn)主義信念。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)，理想信念是共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”，沒有理想信念，理想信念不堅(jiān)定，精神上就會“缺鈣”，就會得“軟骨病”。中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代，我們尤其需要為遠(yuǎn)大理想和共同理想而團(tuán)結(jié)奮斗的思想共識和精神動力，這種共識和動力就蘊(yùn)藏在初心和黨性中。匯聚共識、凝聚動力，離不開每一名共產(chǎn)黨員不忘初心、牢記使命，時(shí)刻用黨性這把標(biāo)尺丈量自身，在實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會主義共同理想的征途上為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興。
中國共產(chǎn)黨人的初心，在于為中國人民謀幸福。人民立場是中國共產(chǎn)黨的根本政治立場，也是馬克思主義政黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志。不忘初心，就要鍛煉堅(jiān)強(qiáng)黨性，做到天下為公、執(zhí)政為民。1941年，毛澤東同志在陜甘寧邊區(qū)參議會的演說中指出：“共產(chǎn)黨是為民族、為人民謀利益的政黨，它本身決無私利可圖?！笔聦?shí)上，真正敢于公開宣示代表最廣大人民根本利益、全心全意為人民服務(wù)、誠心實(shí)意接受人民監(jiān)督的，唯有中國共產(chǎn)黨。對黨員、干部來說，不忘初心、牢記使命，就要始終把人民放在心中最高位置，強(qiáng)化黨的意識和宗旨意識，以堅(jiān)強(qiáng)黨性實(shí)現(xiàn)好維護(hù)好發(fā)展好最廣大人民根本利益，使我們黨擁有不竭力量源泉。
不忘初心，難在不忘、貴在堅(jiān)持，關(guān)鍵是要有那么一股韌勁，在黨紀(jì)國法面前心存敬畏，始終做到嚴(yán)于律己。組織嚴(yán)密、紀(jì)律嚴(yán)明是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢，也是我們黨始終堅(jiān)強(qiáng)有力的根本保證。在中國這樣一個(gè)幅員遼闊、人口眾多的發(fā)展中大國執(zhí)政，沒有鐵的紀(jì)律規(guī)矩，黨的凝聚力和戰(zhàn)斗力就會被削弱，人民幸福、民族復(fù)興就無從談起。還應(yīng)看到，為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興，不會一蹴而就、一勞永逸，前進(jìn)道路上還會面臨許多可以預(yù)見和難以預(yù)見的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。形勢越復(fù)雜、任務(wù)越艱巨，就越要加強(qiáng)紀(jì)律建設(shè)，維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，確保全黨統(tǒng)一意志、統(tǒng)一行動、步調(diào)一致前進(jìn)。做到這一點(diǎn)，離不開黨員、干部擦亮初心、涵養(yǎng)黨性，時(shí)刻牢記共產(chǎn)黨員這個(gè)第一身份，努力為人民多做實(shí)事、多出實(shí)績。
【關(guān)于總體國家安全觀】范文三
(一)鱗次櫛比的高樓，1和0組成信息，機(jī)器在流水線上替代了工人，外太空也不再遙遠(yuǎn)，越來越多人踏上沉睡的南極大陸，地質(zhì)學(xué)家甚至判斷，地球已經(jīng)進(jìn)入了“人類紀(jì)”——過去或許從沒有人想過，人類會走到這樣一個(gè)今天。
然而，伴隨時(shí)代前進(jìn)的腳步，世界來到了又一個(gè)“十字路口”。從敘利亞緊張的局勢，到美國挑起的貿(mào)易爭端;從英國脫歐等“黑天鵝”事件，到頻發(fā)的槍擊案、暴恐襲擊，前所未有的治理赤字，讓西方世界“進(jìn)入新的不確定、不穩(wěn)定時(shí)期”。聯(lián)合國秘書長古特雷斯甚至在2018年的新年賀詞中，罕見地向世界發(fā)出“紅色警報(bào)”。
與“世界之亂”形成鮮明對比的，是“中國之治”。過去40年，這個(gè)人口占世界近1/5的國家不僅人均GDP提高了150多倍，還以新型國際關(guān)系、人類命運(yùn)共同體等先進(jìn)理念，以“一帶一路”“金磚+”等務(wù)實(shí)舉措，成為不確定的世界洋流中穩(wěn)定的燈塔。
讀解中國奇跡的人不難發(fā)現(xiàn)，這個(gè)東方古國、發(fā)展中大國，這個(gè)社會主義國家今天的一切，莫不源于背后的思想密碼。指導(dǎo)著中國實(shí)踐的馬克思主義，是現(xiàn)代世界思想樂章最重要的主題，被譽(yù)為人類歷史“一種決定性的存在”。而中國的實(shí)踐豐富并發(fā)展了這一理論，雄辯地證明了馬克思主義“并沒有結(jié)束真理，而是開辟了通向真理的道路”。
1818年5月5日，馬克思誕生于德國小城特里爾。一個(gè)多世紀(jì)以來，以他的名字命名的思想，照亮了在黑暗中徘徊的世界歷史，奏響了人類為自身解放而斗爭的不朽樂章。摩澤爾河畔思想的種子如同原子裂變般釋放出巨大能量，穿越歷史的迷霧，激起神州大地的紅色狂飆，在通往真理的道路上書寫下新時(shí)代的壯麗史詩。今天，中國號巨輪的掌舵者，如此向這位思想家致敬，“無論時(shí)代如何變遷、科學(xué)如何進(jìn)步，馬克思主義依然顯示出科學(xué)思想的偉力，依然占據(jù)著真理和道義的制高點(diǎn)”。
“我們所做的一切都是為人民謀幸福，為民族謀復(fù)興，為世界謀大同。”習(xí)近平總書記的話語，昭示了中國共產(chǎn)黨人為信仰不懈奮斗的偉大歷程。讓我們回到馬克思，回到共產(chǎn)黨人理想啟航的原點(diǎn)，來理解一個(gè)國家的崛起與奮進(jìn)、一個(gè)政黨的光榮與夢想。
(二)這是1818年的世界。即便每周有1500輛馬車從倫敦出發(fā)，英國人還是謀劃著修筑世界上第一條鐵路;在仍處于分裂狀態(tài)的德意志，普魯士發(fā)起成立了關(guān)稅同盟;而法國農(nóng)民因?yàn)槌林氐馁x稅，不斷逃離家鄉(xiāng)進(jìn)入城市……身處其中的人們或許沒有覺察，后世的人們卻不難發(fā)現(xiàn)，世界正處在巨大變革中。30年后，馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中如此描述那個(gè)時(shí)代：
“自然力的征服，機(jī)器的采用，化學(xué)在工業(yè)和農(nóng)業(yè)中的應(yīng)用，輪船的行駛，鐵路的通行，電報(bào)的使用，整個(gè)整個(gè)大陸的開墾，河川的通航，仿佛用法術(shù)從地下呼喚出來的大量人口——過去哪一個(gè)世紀(jì)料想到在社會勞動里蘊(yùn)藏有這樣的生產(chǎn)力呢?”
每一個(gè)社會時(shí)代都需要有自己的偉大人物，如果沒有這樣的人物，它就要?jiǎng)?chuàng)造出這樣的人物來。馬克思的這句話，同樣適用于他自己：他正是被時(shí)代召喚出來的偉大人物。
基于對“舊的哲學(xué)”的批判，在《德意志意識形態(tài)》中闡釋社會存在對于社會意識的決定性作用;通過對無產(chǎn)階級的觀察，在《共產(chǎn)黨宣言》中宣示人類歷史發(fā)展規(guī)律;通過分析資本主義生產(chǎn)方式，在《資本論》中揭示資產(chǎn)階級社會運(yùn)動規(guī)律……馬克思發(fā)現(xiàn)了自然界、人類社會、人類思維發(fā)展的普遍規(guī)律，第一次從科學(xué)角度解答了共產(chǎn)主義必然到來的原因，第一次以剩余價(jià)值理論推動工人階級覺醒，第一次為人類改造世界提供了辯證唯物主義和歷史唯物主義。正如習(xí)近平總書記的評價(jià)：“在人類思想史上，就科學(xué)性、真理性、影響力、傳播面而言，沒有一種思想理論能達(dá)到馬克思主義的高度，也沒有一種學(xué)說能像馬克思主義那樣對世界產(chǎn)生了如此巨大的影響?！?/p>
即便如此，他的摯友恩格斯還是評價(jià)，馬克思首先是一位革命家。比利時(shí)布魯塞爾中心廣場邊上有一家“天鵝餐廳”，馬克思常在這里與工人交流。一位工人回憶，“在馬克思身上，嗅不到一點(diǎn)空想家的氣味”。他不是“書齋里的學(xué)者”，不是“唯恐燒著自己手指的小心翼翼的庸人”。指導(dǎo)建立歷史上第一個(gè)無產(chǎn)階級政黨“共產(chǎn)主義者同盟”，支持1848年法國六月起義和德國革命，支持第一個(gè)無產(chǎn)階級政權(quán)巴黎公社，創(chuàng)立無產(chǎn)階級第一個(gè)國際性組織“國際工人協(xié)會”……盡管在人生后半段退入書房，但他并沒有退出戰(zhàn)斗，而是在病痛折磨下夜以繼日寫作《資本論》，“每一句話都是行動”。他終其一生都是無產(chǎn)階級革命的指引者、實(shí)踐者。正如恩格斯所說，“他畢生的真正使命，就是以這種或那種方式參加推翻資本主義社會及其所建立的國家設(shè)施的事業(yè)，參加現(xiàn)代無產(chǎn)階級的解放事業(yè)”。
馬克思的墓碑上，刻著他或許是流傳最廣的一句名言：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界?！痹隈R克思身上，革命家與思想家達(dá)到了完美的結(jié)合，革命性與科學(xué)性的統(tǒng)一、實(shí)踐性與思想性的兼顧，熔鑄成為馬克思獨(dú)特的品格特征。
而他的一生，也用革命踐行著思想，用思想指導(dǎo)了革命。馬克思家境富裕，23歲拿到博士學(xué)位，25歲娶了出身貴族家庭的燕妮，還是《萊茵報(bào)》主編。但他拋棄了優(yōu)渥的生活，選擇了“最能為人類福利而勞動的職業(yè)”，為工作和革命顛沛流離40年。在最為困難時(shí)，馬克思寫道，“因?yàn)橥庖逻M(jìn)了當(dāng)鋪，我不能再出門，因?yàn)椴蛔屬d賬，我不能再吃肉”，甚至不得不借錢安葬生病去世的女兒。一位學(xué)者寫道，“還沒有人像他那樣，寫了如此多關(guān)于金錢的文字，卻仍財(cái)資寥寥”。這樣的人格魅力，就連當(dāng)時(shí)的歐洲貴族也由衷嘆服，“馬克思是由能量、意志和不可動搖的堅(jiān)定信念組成的那種人”。
馬克思既有偉大靈魂——“為人類工作”，又有偉大精神——“不懼神威，不畏閃電，也不怕天空的驚雷”。一些人用舌和筆，一些人用劍，一些人則兩者并用，因此才有了使他們成為完人的那種性格上的完整與堅(jiān)強(qiáng)。這位偉大的思想家、革命家，就是用舌、用筆、用劍，為無產(chǎn)階級和被壓迫民族的解放帶來了思想的火種、點(diǎn)燃了行動的火焰。
(三)有人這樣總結(jié)：馬克思之前的歷史，都通向馬克思;馬克思之后的歷史，都是從馬克思重新出發(fā)的。而在這個(gè)歷史中處于核心地位的，就是“人”。
相比于以往全部“人的哲學(xué)”，馬克思主義一個(gè)根本的不同就在于，它從來都不是從“想象出來的人”出發(fā)，恰恰相反，而是以“實(shí)際活動的人”作為落腳點(diǎn)。這不是烏托邦式的空想、說教式的漫談，而是強(qiáng)調(diào)“只有在現(xiàn)實(shí)的世界中并使用現(xiàn)實(shí)的手段才能實(shí)現(xiàn)真正的解放”。這是馬克思主義的核心主題，也是馬克思主義追求的最高價(jià)值目標(biāo)，更是理解馬克思主義全部思想理論的前提和基礎(chǔ)。
馬克思為人的解放提供了行動的動力，從根本上改變了人類的命運(yùn)。一部《共產(chǎn)黨宣言》的傳播史，就是一部工人運(yùn)動史。政治選舉權(quán)、八小時(shí)工作制、勞工立法……正如德國作家伯爾所說，“沒有馬克思的理論，沒有馬克思為未來斗爭所制定的路線，幾乎不可能取得任何的社會進(jìn)步”。在馬克思身后，無數(shù)人為把命運(yùn)握在自己手里而奮斗。1917年，一趟風(fēng)馳電掣的列車將列寧從蘇黎世載到圣彼得堡，仿佛一發(fā)穿越歐洲的炮彈，炸毀舊時(shí)代的秩序。而阿芙樂爾艦震天撼地的炮聲，不僅讓冬宮震顫，更如驚雷喚醒沉睡的東方大地，改變了億萬人的命運(yùn)。
馬克思為人的解放提供了思想的火種，從根本上解放了人類的精神。馬克思研究者戴維·麥克萊倫曾說：“馬克思主義已經(jīng)成為這樣一種語言：數(shù)百萬人用它來表達(dá)他們對一個(gè)更公正的社會的希望?！闭怯捎趯θ祟惪嚯y的感同身受、對人類生存狀況的不斷反思，他無情批判資產(chǎn)階級“赤裸裸的利害關(guān)系”和自私自利本質(zhì)，展望“人和自然界之間、人和人之間的矛盾的真正解決”的共產(chǎn)主義，將“實(shí)現(xiàn)每個(gè)人自由而全面發(fā)展”作為無產(chǎn)階級運(yùn)動的最終目的。馬克思的學(xué)說使人類從半夢半醒中睜開眼睛，滋潤著人類渴望解放、渴望美好的心靈，體現(xiàn)了人類對于理想社會的一切憧憬。
人的解放和自由全面發(fā)展，這不僅反映了那個(gè)時(shí)代的精神，還塑造和引導(dǎo)了新的時(shí)代精神;不僅是“時(shí)代精神的精華”的哲學(xué)，更是“文明的活的靈魂”的科學(xué)，因而一經(jīng)產(chǎn)生，就“在世界一切文明語言中都找到了擁護(hù)者”。反對社會主義的人也不得不嘆服，這是“第一個(gè)不限于某個(gè)特定群體，而受到不分種族、國別、宗教和文明的所有人支持的思想潮流”。
(四)2018年4月13日，一座高4.4米、重2.3噸的巨型馬克思銅像遠(yuǎn)渡重洋，在特里爾市中心的西蒙教堂廣場落成。這尊來自中國的銅像，正是這片土地及其之上生活的人們，對馬克思的致敬。
馬克思在世時(shí)正值中國近代史的開端，他曾從“兩極相聯(lián)”規(guī)律切入，預(yù)言中國可能對世界產(chǎn)生巨大影響。恩格斯則判斷，“過不了多少年，我們就會親眼看到世界上最古老的帝國的垂死掙扎，看到整個(gè)亞洲新紀(jì)元的曙光”。馬克思可能不會想到，讓這個(gè)國家重生、給這里的人們帶來曙光的，正是他的思想。
在中共一大會址紀(jì)念館展廳，陳列著《共產(chǎn)黨宣言》第一個(gè)中文全譯本，正文首頁蓋有一方圖章，上書“張靜泉(人亞)同志秘藏山穴二十余年的書報(bào)”。當(dāng)年，白色恐怖下，張靜泉的父親不得不假稱“兒子在外亡故”，將文件、書報(bào)埋藏在張靜泉的“墓穴”里。薄薄的一本小冊子，在中國人心中埋下一顆種子，人們?yōu)槭赂锩膭倮麣g呼，“人道的警鐘響了!自由的曙光現(xiàn)了!”
偉大的思想屬于整個(gè)人類，那是放之四海而皆準(zhǔn)的真理。階級斗爭、無產(chǎn)者、共產(chǎn)主義，為絕大多數(shù)人謀利益、為人類解放而奮斗……從遙遠(yuǎn)西方引來的火種，讓中國人找到了一種“新的世界觀”，與國家求解放、人民求生存的愿望強(qiáng)烈共鳴，如星火燎原般席卷中國大地，讓一代代人勇往奮進(jìn)以赴之、斷頭流血以從之，推動百年中國浩蕩前行。
于中國而言，“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法”。馬克思曾說，資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大。而中國共產(chǎn)黨人推進(jìn)改革開放開辟了中國特色社會主義道路，讓中國在40年里走過了資本主義國家?guī)装倌甑陌l(fā)展歷程。近百年來，正是因?yàn)檎业搅笋R克思主義，現(xiàn)代化的道路上有了真理的武器，求解放求發(fā)展的道路上有了信仰的支撐，古老中國走出了“覆屋之下，漏舟之中”的危局，億萬人民改變了“如籠中之鳥，牢中之囚”的命運(yùn)。這是人類歷史上最為壯麗的解放畫卷，最好地體現(xiàn)了馬克思主義作為人類解放事業(yè)指導(dǎo)思想的價(jià)值。
“沿著馬克思的理論的道路前進(jìn)，我們將愈來愈接近客觀真理”。今天，中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代，當(dāng)代共產(chǎn)黨人以巨大的理論勇氣和實(shí)踐智慧，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想，科學(xué)回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義的問題，完成了馬克思主義中國化的又一次偉大飛躍。
以托馬斯·摩爾的《烏托邦》為標(biāo)志，世界社會主義運(yùn)動已走過五百多年。社會主義理論從空想到科學(xué)、社會主義運(yùn)動從理論到實(shí)踐、社會主義制度從一國到多國、社會主義革新從地區(qū)到全球，這一追尋人類理想社會的運(yùn)動，最終在21世紀(jì)因?yàn)橹袊尼绕鸪蔀楹棋椴?。?xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想，這一具有原創(chuàng)性、時(shí)代性的21世紀(jì)中國的馬克思主義，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了行動指南，為開辟人類更加美好的前景指明了前進(jìn)方向。其所秉持的理念、所推動的實(shí)踐，不僅為中國贏得未來，更“讓社會主義重新偉大”。
“以科學(xué)的態(tài)度對待科學(xué)，以真理的精神追求真理”，當(dāng)馬克思主義在世界的東方從理想變成了現(xiàn)實(shí)，踏上民族偉大復(fù)興新征程的中國，需要回溯思想的源頭，激發(fā)跨越百年而始終強(qiáng)勁的信仰的力量。
(五)今天，我們紀(jì)念馬克思，是為了不忘“為人民謀幸?！钡某跣?。
馬克思一生致力于人的解放和自由全面發(fā)展，而他在東方的繼承者們，則以“全心全意為人民服務(wù)”的宗旨，把“人民”二字始終銘刻于鮮紅的黨旗。一代代共產(chǎn)黨人前赴后繼，正是為了千千萬萬人的解放、發(fā)展和幸福。習(xí)近平總書記把這樣的追求，視為中國共產(chǎn)黨的初心。
秉持這樣的初心，無數(shù)仁人志士以信仰為旗，以真理為路，義無反顧、一往無前。他們中，有人放棄了“鴉飛不過的田產(chǎn)”，有人背離了“自小熟悉的階級”，只因篤信“為了絕大多數(shù)”才是人生應(yīng)有的意義;他們中，有人選擇在烈火中永生，有人選擇永遠(yuǎn)做一顆螺絲釘，只因秉承“自己活著，就是為了使別人活得更美好”;他們中，有人忍著劇痛工作把藤椅都頂破，有人退休之后用雙手把荒山變成林海，只因相信“革命者要在困難面前逞英雄”。他們共同的一點(diǎn)是，馬克思的思想熔鑄成他們的精魂，因而才能將小我消融于大我，為了千千萬萬人的幸福而不是一己的幸福而奮斗。他們是共產(chǎn)主義的篤行者，是馬克思最好的繼承者。
以人民為中心的理念，為人民謀幸福的初心，體現(xiàn)著中國共產(chǎn)黨人的追求，蘊(yùn)藏著馬克思主義的根脈，昭示著社會主義的本質(zhì)。如果說，“為人類福利而勞動”是馬克思作出的職業(yè)選擇和人生選擇，那么中國共產(chǎn)黨人正是以馬克思為精神坐標(biāo)，立下“始終要把人民放在心中最高的位置”的誓言，并且轉(zhuǎn)化成“為人民謀幸?！钡男袆印?/p>
當(dāng)年南湖上的一葉紅船，如今已成為承載著億萬人民希望的巍巍巨輪。行程萬里，不忘初心。黨的十九大閉幕僅一周，習(xí)近平總書記就帶領(lǐng)中央政治局常委來到上海和浙江嘉興，宣示共產(chǎn)黨人的初心和使命。馬克思誕辰200周年前夕，習(xí)近平總書記又帶領(lǐng)中央政治局集體重溫《共產(chǎn)黨宣言》，感悟和把握馬克思主義真理力量?；赝麃頃r(shí)的路，正是為了永遠(yuǎn)保持共產(chǎn)黨人的奮斗精神，永遠(yuǎn)保持對人民的赤子之心。
《共產(chǎn)黨宣言》高呼，“無產(chǎn)階級的運(yùn)動是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動”。170年過去，“人民是歷史的創(chuàng)造者，人民是真正的英雄”，同樣振聾發(fā)聵。紀(jì)念馬克思，就要不忘這一份初心，不忘我們?yōu)槭裁炊霭l(fā)。
(六)今天，我們紀(jì)念馬克思，是為了牢記“為民族謀復(fù)興”的使命。
馬克思主義開辟了一條通向真理的道路，更開辟了一條通向人類理想社會的道路。以馬克思為起點(diǎn)的這條道路對于中國意味著什么?中國在這條路上的探索又意味著什么?
在歷史長河中，共產(chǎn)主義運(yùn)動大河奔涌，馬克思思考?xì)W洲工人的使命，見證了英勇而悲壯的巴黎公社運(yùn)動;列寧實(shí)踐了馬克思關(guān)于社會主義的理論，證明落后國家能夠跨越“卡夫丁峽谷”;而中國共產(chǎn)黨的探索更豐富與發(fā)展了馬克思主義，開辟了舉世矚目的中國道路。
從歐洲到蘇聯(lián)，從蘇聯(lián)到中國，這是社會主義運(yùn)動中心的轉(zhuǎn)移過程，也是馬克思主義在全球的傳播過程。如果社會主義在中國沒有取得今天的成功，那么共產(chǎn)主義可能又要像馬克思所說的那樣，如同一個(gè)幽靈在世界上徘徊。從這樣的視野看，更能清晰理解中國特色社會主義的發(fā)展繁榮，不僅關(guān)乎中華民族偉大復(fù)興，而且關(guān)乎人類的命運(yùn)、歷史的走向。
而中國走向民族復(fù)興，正是馬克思的思想在這片土地上推動歷史進(jìn)程的偉大實(shí)踐。馬克思的理論孕育了“農(nóng)村包圍城市”等革命方法，毛澤東思想領(lǐng)導(dǎo)中國人民推翻“三座大山”，讓中國從此站了起來;馬克思的方法發(fā)展出“社會主義市場經(jīng)濟(jì)”等創(chuàng)新理論，鄧小平理論引領(lǐng)改革開放，讓中國一路成為世界上第二大經(jīng)濟(jì)體;今天，馬克思的學(xué)說演變成“八個(gè)明確”“十四個(gè)堅(jiān)持”，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想指引民族復(fù)興。
幾代共產(chǎn)黨人的接續(xù)奮斗，讓中華民族的偉大復(fù)興，已經(jīng)如胎兒萌動于母腹、曙光跳躍于山巔。紀(jì)念馬克思，就要賡續(xù)這一種使命，讓馬克思的真理之光和信仰之光，伴隨中華民族走向未來的征程而更加燦爛奪目。
(七)今天，我們紀(jì)念馬克思，是為了激蕩“為世界謀大同”的情懷。
在德國柏林市中心施普雷河畔，矗立著馬克思和恩格斯的銅像。1986年剛建成時(shí)，他們面朝東方;2010年因?yàn)樾藿ǖ罔F的需要，銅像挪動了約80米，變成面朝西方。小小細(xì)節(jié)就像歷史的隱喻，今天的西方世界，正需要汲取革命導(dǎo)師在東方的遺產(chǎn)。
在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思和恩格斯已經(jīng)提出了世界市場理論，認(rèn)為民族的地域的歷史正在向“世界歷史”轉(zhuǎn)變。今天，我們的每一秒都是這種“世界歷史”中的全球性時(shí)刻，人類從未如此緊密地聯(lián)系在一起。當(dāng)馬克思前瞻性的預(yù)見變成觸手可及的現(xiàn)實(shí)，21世紀(jì)中國的馬克思主義者，敏銳地洞察到世界經(jīng)濟(jì)的大海不可能退回到一個(gè)一個(gè)孤立的小湖泊，深刻地認(rèn)識到和平合作、開放融通、變革創(chuàng)新的時(shí)代潮流滾滾向前，彰顯著與馬克思一脈相承的世界視野和人類情懷。
從“你中有我、我中有你”的判斷，到“人類只有一個(gè)地球”的感言;從“邁向亞洲命運(yùn)共同體”的呼吁，到“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”的方案，習(xí)近平總書記以“人類命運(yùn)共同體”的理念，把握住了人類利益和價(jià)值的通約性，尋找到了國與國關(guān)系的最大公約數(shù)。這是智者的思慮，也是時(shí)代的命題;這是歷史的潮流，也是人類的福祉，超越了民族國家和意識形態(tài)。這一倡議因此得到越來越多的歡迎和認(rèn)同，并被寫進(jìn)了聯(lián)合國重要文件，成為一份思考人類未來的“中國方略”。
“大道之行，天下為公”。中國共產(chǎn)黨人為中國人民謀幸福，也為人類進(jìn)步事業(yè)而奮斗。近年來，中國以超過30%的貢獻(xiàn)率，成為世界經(jīng)濟(jì)增長發(fā)動機(jī);中國推動“一帶一路”建設(shè)，讓昔日“流淌著牛奶與蜂蜜的地方”再次增進(jìn)人民的福祉。世界政黨高層對話會上，120多個(gè)國家近300個(gè)政黨及政治組織的領(lǐng)導(dǎo)人齊聚一堂;博鰲亞洲論壇上，各國嘉賓聆聽共創(chuàng)亞洲和世界美好未來的中國方案。如磁石一般的號召力，源于共產(chǎn)黨人的智慧與行動、責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，源于馬克思主義者所擁有的道義的力量、真理的力量。
“我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業(yè)將默默地、但是永恒發(fā)揮作用地存在下去。”紀(jì)念馬克思，就要秉承這樣的情懷，為人類作出新的更大的貢獻(xiàn)。
(八)就在馬克思出生的那一年，科幻名作《弗蘭肯斯坦》出版。在這部小說中，科學(xué)家造出的人造人，不斷追問自己是誰、為什么要存在。這個(gè)“科學(xué)怪人”正像現(xiàn)代人的自況，面對不斷發(fā)展的世界，在不斷尋求生活與生命的意義。
兩百年過去，這樣的追問不僅沒有結(jié)束，反而愈發(fā)熾烈。今天，人們平均每6分鐘就會看一看手機(jī)，網(wǎng)絡(luò)化生存已是常態(tài);即便在圍棋這樣最復(fù)雜的思維游戲中，人工智能也能擊敗頂級大師;而物質(zhì)的豐富讓更多人衣食無憂，也讓學(xué)者感嘆“豐裕社會”中人的平庸……人類可能沒有什么時(shí)候比現(xiàn)在更需要回到馬克思，去追尋生活的目的性、追求更高的價(jià)值、追問生存的意義，發(fā)現(xiàn)這個(gè)時(shí)代“人的尺度”。
讓我們回到馬克思，做一個(gè)理想的人。馬克思的身上，有那種令人堅(jiān)信不疑的、光明燦爛的理想主義，這是他革命性的精神源泉、終極目標(biāo)和價(jià)值追求。他所設(shè)想的共產(chǎn)主義，決不是“土豆燒牛肉”那么簡單。我們不能因?yàn)閷?shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想是一個(gè)漫長的過程，就認(rèn)為那是虛無縹緲的海市蜃樓?！袄硐胫髁x不是幻想，而是真理”，穿越兩百年，我們?nèi)匀恍枰雎犂硐氲恼賳?，“不能因現(xiàn)實(shí)復(fù)雜而放棄夢想，不能因理想遙遠(yuǎn)而放棄追求”，哪怕是面對平凡的現(xiàn)實(shí)，也在內(nèi)心保持一份篤定、一份堅(jiān)信。
讓我們回到馬克思，做一個(gè)超越的人。馬克思在17歲時(shí)就寫道，能夠?qū)ψ约旱纳畹缆愤M(jìn)行選擇，“是人比其他生物遠(yuǎn)為優(yōu)越的地方”。對人的本質(zhì)的深刻洞察，讓他把成為“類存在物”作為“人的解放”的必由之路。即便是所謂的“理性經(jīng)濟(jì)人”，也既有生物性更有精神性，既有個(gè)體性更有社會性?！皼]有人是一座孤島”，無窮的遠(yuǎn)方、無盡的人們，都與我們有關(guān)。穿越兩百年，我們?nèi)匀恍枰盐杖说谋举|(zhì)，為事業(yè)而忘我、為人民而無我、為大我而棄小我，去過一種更值得過的生活。
讓我們回到馬克思，做一個(gè)不懈奮斗的人。馬克思在一封信中寫道，“我至今始終確信，凡是真正堅(jiān)強(qiáng)的人……即使遇到失敗，也總是能從中汲取新的力量”?！度R茵報(bào)》被普魯士政府查封，輾轉(zhuǎn)四國卻多次被驅(qū)逐，被“長期的艱苦工作以及多年貧困所造成的極壞的健康狀況”折磨，但馬克思也從未氣餒，而是“像匹馬一樣地工作著”，“在其生命的途程中每走一步都得經(jīng)過戰(zhàn)斗”。穿越兩百年，我們?nèi)匀恍枰獡碛羞@樣的激情，以不懈努力投身偉大事業(yè)、以無私奉獻(xiàn)照亮偉大征程，在奮斗中實(shí)現(xiàn)價(jià)值、在奮斗中收獲光榮。
為抗議普魯士政府查封《萊茵報(bào)》，馬克思在該報(bào)刊登了一幅政治漫畫——被鎖鏈鎖住的普羅米修斯。這是馬克思的自我寫照，這位“盜火者”也可以成為我們的人生追求，在心中燃一團(tuán)永不熄滅的真理之火、信仰之火。
(九)1883年3月14日，馬克思在安樂椅上永遠(yuǎn)地睡著了。英國《泰晤士報(bào)》刊登了一則他的訃告，僅有短短一段文字，基本每一行都有錯(cuò)誤，去送葬的也只有寥寥十幾人。
今天，在倫敦北郊的海格特公墓，無論春夏秋冬，馬克思的墓碑前幾乎總有鮮花，人們以此表達(dá)對這位“千年思想家”的尊敬。
“哲人其萎，思想長存”，馬克思生前的寂寞與身后的榮耀，形成了強(qiáng)烈的對比。200年來，馬克思作為革命家和思想家從未離開這個(gè)世界，馬克思主義和共產(chǎn)主義作為科學(xué)理論和遠(yuǎn)大理想，“對人類文明進(jìn)步產(chǎn)生了如此廣泛而巨大的影響”。
“不斷開辟21世紀(jì)馬克思主義發(fā)展新境界，讓當(dāng)代中國馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒”。在世界的東方，人們將繼續(xù)為人的自由而全面發(fā)展不懈奮斗，500年歷經(jīng)曲折的社會主義大潮將繼續(xù)奔涌向前。
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