共同書寫文明交流范文五篇
共同書寫文明交流范文五篇
宣傳思想工作必須立足新方位、找準(zhǔn)新坐標(biāo)，抓住歷史機(jī)遇，應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，把統(tǒng)一思想、凝聚力量作為宣傳思想工作的中心環(huán)節(jié)，肩負(fù)起時(shí)代賦予的使命任務(wù)。那么，今天小編為大家?guī)?lái)的是關(guān)于思想宣傳的范文，希望對(duì)大家有所幫助!
【思想宣傳范文】一
文明是多樣的，這是人類文明發(fā)展的客觀規(guī)律。習(xí)近平主席指出：“如果人類文明變得只有一個(gè)色調(diào)、一個(gè)模式了，那這個(gè)世界就太單調(diào)了，也太無(wú)趣了!”人類在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，創(chuàng)造和發(fā)展了多姿多彩的文明。每一種文明都扎根于自己生存的土壤，凝聚著一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的非凡智慧和精神追求，都有自己存在的價(jià)值。1998年聯(lián)合國(guó)大會(huì)通過(guò)決議，將2001年定為“不同文明間對(duì)話年”。2001年聯(lián)合國(guó)教科文組織發(fā)布的《世界文化多樣性宣言》指出：“文化多樣性是交流、革新和創(chuàng)作的源泉，對(duì)人類來(lái)講就像生物多樣性對(duì)維持生物平衡那樣必不可少”“文化多樣性是人類的共同遺產(chǎn)”，文化多樣性“是發(fā)展的源泉之一，它不僅是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的因素，而且還是享有令人滿意的智力、情感、道德精神生活的手段”。這些都表明，文明多樣性已成為國(guó)際社會(huì)的共識(shí)。
亞洲是人類最早的定居地之一，也是人類文明的重要發(fā)祥地。從公元前數(shù)千年起，生活在底格里斯河—幼發(fā)拉底河、印度河—恒河、黃河—長(zhǎng)江等流域的人們，開始耕耘灌溉、鑄器造皿、建設(shè)家園。一代又一代亞洲先民歷經(jīng)歲月洗禮，把生產(chǎn)生活實(shí)踐鐫刻成悠久歷史、積淀成深厚文明。美國(guó)歷史學(xué)家斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中寫道：“中東、印度、中國(guó)和歐洲這四塊地區(qū)的肥沃的大河流域和平原，孕育了歷史上最偉大的文明。這些文明使歐亞大陸成為起重大作用的世界歷史中心地區(qū)?！眮喼薏粌H是人類古代文明的搖籃，也是近代以前世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的火車頭，在早期經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中發(fā)揮著引領(lǐng)作用。近代以后，亞洲文明的發(fā)展經(jīng)歷了一段由遭遇挫折到不斷奮起的坎坷歷程。目前，亞洲經(jīng)濟(jì)總量占世界的1/3，人口占全球的2/3，迎來(lái)了歷史上最好的發(fā)展時(shí)期，成為推動(dòng)全球經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的新引擎。
今天的亞洲仍然是一個(gè)多元文明復(fù)合體，亞洲文明多樣性的特點(diǎn)十分突出，不同文明、不同民族、不同宗教、不同制度模式多元共存，各具特色的語(yǔ)言文字、文學(xué)藝術(shù)、宗教習(xí)俗不勝枚舉。當(dāng)代亞洲文明的發(fā)展必須汲取歷史的經(jīng)驗(yàn)與智慧，努力維護(hù)文明多樣性，積極開展文明對(duì)話與合作。開展文明對(duì)話是消除文明分歧的重要路徑，重視文明交流互鑒是亞洲文明發(fā)展的寶貴歷史經(jīng)驗(yàn)。無(wú)論是絲綢之路、茶葉之路、香料之路等古老商路上互通有無(wú)的文明對(duì)話，還是當(dāng)今亞洲各國(guó)在科技、教育、文化、衛(wèi)生、民間交往等領(lǐng)域合作推動(dòng)的文明交往交流，亞洲文明一直在交流互鑒中發(fā)展壯大。
“一花獨(dú)放不是春，百花齊放春滿園。”文明多樣性是人類文明發(fā)展的基本態(tài)勢(shì)。多樣性是亞洲文明的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，是亞洲文明的活力之源，也是世界文明不斷創(chuàng)新發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)能。只有在深刻認(rèn)識(shí)文明多樣性、尊重文明多樣性的基礎(chǔ)上，才能更好深化文明交流互鑒，攜手共建亞洲命運(yùn)共同體、人類命運(yùn)共同體。
【思想宣傳范文】二
文明是多樣的，也是有差異的。如同生命有機(jī)體需要新陳代謝一樣，文明也需要通過(guò)交流互鑒實(shí)現(xiàn)新陳代謝、不斷發(fā)展。如果一種文明長(zhǎng)期自我封閉，就會(huì)走向衰落。習(xí)近平主席強(qiáng)調(diào)，“交流互鑒是文明發(fā)展的本質(zhì)要求”。人類文明發(fā)展史充分說(shuō)明，一種文明只有在同其他文明對(duì)話中才能取長(zhǎng)補(bǔ)短，只有在同其他文明交流中才能保持旺盛生命力。
文明只有姹紫嫣紅之別，絕無(wú)高低優(yōu)劣之分。任何一種文明都有其存在的歷史合理性，每一種文明體現(xiàn)的都是人類解決自身生存困境、追求美好生活的智慧，代表著人類前行的獨(dú)特進(jìn)路，都有所長(zhǎng)也有所短。因此，不同文明之間具有強(qiáng)烈的互補(bǔ)性質(zhì)，具有互學(xué)互鑒的內(nèi)在要求，不應(yīng)相互隔離、相互排斥。面對(duì)文明之間的差異，我們應(yīng)該進(jìn)行文明對(duì)話，推動(dòng)文明交流互鑒。人類歷史就是一幅不同文明相互交流、互鑒、融合的宏偉畫卷。歷史證明，任何用強(qiáng)力手段解決文明差異的做法都不會(huì)成功，只會(huì)給人類文明帶來(lái)災(zāi)難。
各種文明交流互鑒、和諧共存是亞洲文明長(zhǎng)期延續(xù)、保持活力的一個(gè)重要原因，也是亞洲文明發(fā)展的一條基本歷史經(jīng)驗(yàn)。亞洲各國(guó)各民族人民在長(zhǎng)期實(shí)踐中通過(guò)文明交流互鑒形成許多具有寶貴價(jià)值的思想理念。這些思想理念雖然語(yǔ)言表述各不相同，但基本道理是相通相近的，稱之為亞洲人民共有的東方智慧。這些東方智慧具有強(qiáng)大生命力和無(wú)窮魅力，是亞洲人民共同的思想財(cái)富，在世界文明百花園中發(fā)出耀眼光芒。
文明交流互鑒是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重要途徑。當(dāng)今世界，人類面臨著各種各樣的挑戰(zhàn)。習(xí)近平主席強(qiáng)調(diào)，“應(yīng)對(duì)共同挑戰(zhàn)、邁向美好未來(lái)，既需要經(jīng)濟(jì)科技力量，也需要文化文明力量。”構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，離不開不同文明的交流互鑒。文明是多彩的，人類文明因多樣才有交流互鑒的價(jià)值;文明是平等的，人類文明因平等才有交流互鑒的前提;文明是包容的，人類文明因包容才有交流互鑒的動(dòng)力。只有開展文明對(duì)話，推動(dòng)不同文明交流互鑒，人類文明才能充滿生機(jī)，才能為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體提供包括思想文化在內(nèi)的深層支撐。正是文明的多樣性、文明之間的交流互鑒，推動(dòng)亞洲各種文明取長(zhǎng)補(bǔ)短、共同發(fā)展，形成一個(gè)多姿多彩、欣欣向榮的文明大家庭。今天，亞洲文明成為亞洲人民擁有豐富精神生活的源泉、增進(jìn)各國(guó)人民友誼的橋梁、維護(hù)和平的紐帶。在亞洲文明對(duì)話大會(huì)上，來(lái)自亞洲47個(gè)國(guó)家和五大洲的各方嘉賓，為深化文明交流互鑒共聚一堂，這為不同文明交流互鑒、和諧共存提供了一種新樣板、新方向。
【思想宣傳范文】三
當(dāng)前，世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、文化多樣化、社會(huì)信息化深入發(fā)展，和平、發(fā)展、合作、共贏是各國(guó)人民的人心所向，是世界發(fā)展的大勢(shì)所趨。同時(shí)也要看到，世界的不穩(wěn)定性不確定性更加突出，人類面臨的全球性挑戰(zhàn)更加嚴(yán)峻。在不穩(wěn)定性不確定性更加突出的大背景下，“文明優(yōu)越論”“文明沖突論”“文明終結(jié)論”沉渣泛起。有人認(rèn)為自己的文明高人一等，執(zhí)意要改造甚至取代其他文明;有人奉行單邊主義、保護(hù)主義，拒絕平等對(duì)話，否認(rèn)互利共贏，甚至打壓其他文明。這些論調(diào)和做法都是在開歷史的倒車，如果得逞將帶來(lái)災(zāi)難性后果。中華文明一貫主張文明沒有高低貴賤之分，大力推動(dòng)不同文明交流互鑒、和諧共生。
中華文明是一個(gè)多元一體的開放體系，融匯了其他文明的優(yōu)秀因子，其發(fā)展進(jìn)步是與其他文明交匯融合的結(jié)果。中華文明不是單調(diào)的，而是五彩斑斕的。中華文明不是孤立的，而是在同其他文明交流互鑒、取長(zhǎng)補(bǔ)短中始終保持旺盛生命力。中華文明不是靜態(tài)的，而是在交流互鑒中不斷進(jìn)行自我更新、自我超越。
習(xí)近平主席指出：“中華文明是在同其他文明不斷交流互鑒中形成的開放體系”“中華文明始終在兼收并蓄中歷久彌新”“今日之中國(guó)，不僅是中國(guó)之中國(guó)，而且是亞洲之中國(guó)、世界之中國(guó)。未來(lái)之中國(guó)，必將以更加開放的姿態(tài)擁抱世界、以更有活力的文明成就貢獻(xiàn)世界”。這些重要論述闡明了作為亞洲文明重要組成部分的中華文明的性質(zhì)和擔(dān)當(dāng)，為中華文明與其他文明深化交流互鑒指明了方向。一方面，我們要自豪自信，不可妄自菲薄，不能搞歷史虛無(wú)主義，這是中華文明自立自存的基石。另一方面，我們要從長(zhǎng)時(shí)段、大視野來(lái)思考和推進(jìn)中華文明發(fā)展，認(rèn)識(shí)到中華文明的繁榮發(fā)展離不開亞洲，更離不開世界。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，不是孤芳自賞，不是閉門造車，而要充分吸收借鑒外來(lái)文化的優(yōu)秀成果。中華文明將以更加開放包容的姿態(tài)，繼續(xù)發(fā)揮在亞洲文明、世界文明發(fā)展中的積極作用，大力推動(dòng)文明對(duì)話、文明交流互鑒，為構(gòu)建亞洲命運(yùn)共同體、人類命運(yùn)共同體作出更大貢獻(xiàn)。
【思想宣傳范文】四
習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，也是馬克思主義中國(guó)化的最新成果。它繼承了馬克思主義的優(yōu)秀理論品質(zhì)，是科學(xué)性與革命性的有機(jī)統(tǒng)一，具有馬克思主義理論的“徹底性”。馬克思在《<黑格爾法哲學(xué)批判>導(dǎo)言》一文中指出，“理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量。理論只要說(shuō)服人，就能掌握群眾，而理論只要徹底，就能說(shuō)服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本，而人的根本就是人本身?！睆闹锌梢钥闯觯R克思主義理論的徹底性就是要抓住事物的根本，觸及事物的內(nèi)生規(guī)律?！皬氐仔浴笔邱R克思主義不斷深化和豐富發(fā)展的需要，也是馬克思主義理論的優(yōu)良品質(zhì)。
徹底性體現(xiàn)在抓住了“事物的根本”。理論之所以成為理論，其最根本的特征就是形成了關(guān)于事物本質(zhì)及其規(guī)律的知識(shí)體系。馬克思主義理論蓬勃發(fā)展的生命力就在于尊重理論的真實(shí)性和客觀性，但這里的客觀真實(shí)不能作表象理解，而是特指事物的本質(zhì)規(guī)律。新時(shí)代共產(chǎn)黨人也應(yīng)該以一種踏踏實(shí)實(shí)的精神，認(rèn)真研究所在領(lǐng)域的“事物”，抓住事物的根本，開創(chuàng)工作的新局面。堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，是改革開放以來(lái)我們黨的全部理論和實(shí)踐的主題。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想系統(tǒng)回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這一重大時(shí)代課題，深化了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，是馬克思主義基本原理與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合的產(chǎn)物。
徹底性體現(xiàn)在抓住了“人的根本”。費(fèi)爾巴哈人本學(xué)核心思想就是關(guān)于人的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，其著名命題“人是人的最高本質(zhì)”有著豐富的哲學(xué)蘊(yùn)涵和理論價(jià)值，但他終究還是沒有走出舊哲學(xué)的桎梏。馬克思主義理論的終極指向是實(shí)現(xiàn)全人類的解放。把馬克思主義理論植根于廣大人民群眾，試圖從人民群眾的現(xiàn)實(shí)生活中找到認(rèn)識(shí)世界和改造世界的方法論，關(guān)注現(xiàn)實(shí)“人”成為馬克思主義理論的主線，致力于實(shí)現(xiàn)人的“全面自由發(fā)展”是馬克思主義理論的根本目標(biāo)，關(guān)注人的根本利益，并為實(shí)現(xiàn)人的根本利益而奮斗是馬克思主義理論徹底性的品格。正是牢牢把握了“人”這一根本，馬克思主義才成為徹底性的理論。而“以人民為中心”的發(fā)展思想，正是貫穿習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的一根主線，也是我們黨治國(guó)理政的必然要求。
徹底性體現(xiàn)在“與時(shí)俱進(jìn)”。理論徹底性致力于在實(shí)踐檢驗(yàn)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)馬克思主義的科學(xué)性和人民性的高度統(tǒng)一，并不斷與時(shí)俱進(jìn)。理論從來(lái)就不會(huì)憑空出現(xiàn)，也不會(huì)自然而然地存在，而是在解讀和反映現(xiàn)實(shí)的過(guò)程中，形成最一般、最具代表性的規(guī)律。馬克思主義具有時(shí)代性，一是因?yàn)轳R克思主義理論能夠根據(jù)時(shí)代的發(fā)展變化不斷審視自身的時(shí)代意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值，二是因?yàn)轳R克思主義能夠隨著時(shí)代的發(fā)展進(jìn)步不斷注入新的時(shí)代元素，以此來(lái)豐富和完善自身。正如習(xí)近平總書記指出的，“我們黨之所以能夠歷經(jīng)考驗(yàn)?zāi)ルy無(wú)往而不勝，關(guān)鍵就在于不斷進(jìn)行實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新”，“把堅(jiān)持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來(lái)，結(jié)合新的實(shí)踐不斷做出新的理論創(chuàng)造，這是馬克思主義永葆生機(jī)活力的奧妙所在”。
徹底性體現(xiàn)在巨大的“實(shí)踐力量”。正是馬克思主義理論的徹底性品格，使其雖歷經(jīng)一百多年歲月洗禮，仍然在新時(shí)代顯現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)意義，成為被實(shí)踐檢驗(yàn)過(guò)的符合整個(gè)歷史發(fā)展趨勢(shì)的具有歷時(shí)性的理論。哲學(xué)是現(xiàn)實(shí)世界的反映，又會(huì)成為改造現(xiàn)實(shí)世界的“實(shí)踐的力量”。理論轉(zhuǎn)化為實(shí)踐力量，需要兩個(gè)層次的轉(zhuǎn)化。首先是理論和思想的碰撞，使人們從思想層面認(rèn)知理論，了解理論本身的意義，實(shí)現(xiàn)理論“說(shuō)服人”。在這種轉(zhuǎn)化中，相應(yīng)的理論宣傳起著關(guān)鍵性的作用。其次就是理論和實(shí)踐的碰撞，需要人們拿起已經(jīng)掌握的理論武器去指導(dǎo)實(shí)踐，將理論徹底地轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。當(dāng)前，我們要在系統(tǒng)全面、融會(huì)貫通上下功夫,“知其然又知其所以然”，深刻把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想貫穿的馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法,更加自覺用這一思想指導(dǎo)解決實(shí)際問題,切實(shí)把學(xué)習(xí)成效轉(zhuǎn)化為做好本職工作、推動(dòng)事業(yè)發(fā)展的生動(dòng)實(shí)踐。
【思想宣傳范文】五
激活多元供給主體，釋放文化發(fā)展合力。文化產(chǎn)品和服務(wù)具有的鮮明意識(shí)形態(tài)屬性決定了無(wú)論何種文化供給主體都必須承擔(dān)起堅(jiān)守和傳播主流價(jià)值觀念的特殊使命。對(duì)于政府而言，既需要其發(fā)揮好在國(guó)民教育、輿論宣傳、制度涵化、文化傳承等方面的宏觀調(diào)控和導(dǎo)向作用，讓主流思想文化更好地滋潤(rùn)人的心靈、陶冶人的情操、滿足和引導(dǎo)人的精神文化需求;也需要進(jìn)一步強(qiáng)化公共文化服務(wù)功能，優(yōu)化創(chuàng)新公共文化服務(wù)內(nèi)容和方式，更加精準(zhǔn)地對(duì)接人民群眾基本文化需求。同時(shí)，要堅(jiān)持簡(jiǎn)政放權(quán)、重心下移、放管結(jié)合，不斷提高公共文化服務(wù)效能與水平。政府不是文化供給的唯一主體，面對(duì)人民日益多元豐富的精神文化需求，還必須積極扶植和培育一批面向市場(chǎng)、面向群眾、供給效能高、服務(wù)效果好的社會(huì)力量，注重發(fā)揮社會(huì)力量在引領(lǐng)良好社會(huì)風(fēng)尚中的作用。近年來(lái)，有的省市區(qū)通過(guò)文藝院團(tuán)政府購(gòu)買演出機(jī)制，讓百姓暢享歌舞、戲劇等惠民演出;有的鼓勵(lì)社會(huì)力量參與文物保護(hù)利用，讓文物資源活力迸發(fā);有的將部分公共圖書館、文化館、博物館交給社會(huì)力量來(lái)運(yùn)營(yíng)，讓更多人感受高品質(zhì)文化等等，都是值得學(xué)習(xí)借鑒的成功案例。要進(jìn)一步明晰政府與社會(huì)力量之間的權(quán)責(zé)關(guān)系，加強(qiáng)社會(huì)力量參與的監(jiān)管力度，更好地使政府和社會(huì)力量同頻共振，形成最大文化供給合力，進(jìn)而激發(fā)文化發(fā)展的生機(jī)與活力。
突出質(zhì)量效益導(dǎo)向，著力打造文化精品。實(shí)現(xiàn)從“高原”向“高峰”的邁進(jìn)，需要堅(jiān)持“質(zhì)”“量”并進(jìn)，以更多更高品質(zhì)的文化產(chǎn)品和服務(wù)滿足人們多方面、高標(biāo)準(zhǔn)的精神文化需求。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，要把提高質(zhì)量作為文藝作品的生命線，用心用情用功抒寫偉大時(shí)代，不斷推出謳歌黨、謳歌祖國(guó)、謳歌人民、謳歌英雄的精品力作，書寫中華民族新史詩(shī)。要加強(qiáng)現(xiàn)實(shí)題材、愛國(guó)主義題材創(chuàng)作，既要突出習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想內(nèi)涵，又要結(jié)合各地發(fā)展實(shí)際和地域優(yōu)勢(shì)，推動(dòng)深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、紅色革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化的豐富內(nèi)涵，積極尋找發(fā)掘全球優(yōu)質(zhì)文化資源，源源不斷推出效益雙贏、面向大眾、面向世界的文化精品。要進(jìn)一步重視互聯(lián)網(wǎng)文化產(chǎn)品供給?；ヂ?lián)網(wǎng)和信息技術(shù)的發(fā)展催生了新的文化形態(tài)，網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展也必須將質(zhì)量和社會(huì)效益作為首要考量?，F(xiàn)在，一些網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品在思想內(nèi)容、價(jià)值觀念上還存在一些問題，極其不利于網(wǎng)民特別是青少年受眾正確價(jià)值觀的形成。必須加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文化陣地建設(shè)，嚴(yán)格監(jiān)管網(wǎng)絡(luò)傳播內(nèi)容，努力營(yíng)造清朗的網(wǎng)絡(luò)空間，讓健康優(yōu)質(zhì)的網(wǎng)絡(luò)文藝作品成為人們的精神補(bǔ)給品。要防止和抵制文化作品內(nèi)容中夾雜的歷史虛無(wú)主義、極端個(gè)人主義等錯(cuò)誤思潮，引導(dǎo)文藝工作者戒除浮躁，樹立正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀，自覺講品位、講格調(diào)、講責(zé)任，自覺抵制低俗庸俗媚俗，堅(jiān)持把積極向上的文藝作品奉獻(xiàn)給人民。要大力倡樹一批文化名家標(biāo)桿，釋放榜樣力量，在全國(guó)范圍內(nèi)尤其在文化領(lǐng)域掀起向德藝雙馨大師看齊、追求高品質(zhì)文藝創(chuàng)作的熱潮。
力促文化事業(yè)繁榮，加快文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。構(gòu)建現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系是促進(jìn)文化事業(yè)繁榮發(fā)展的必然要求，是滿足人民文化權(quán)益的基礎(chǔ)工程。一方面，要加快公共文化服務(wù)均等化發(fā)展，提高文化共享水平。不斷增強(qiáng)公共文化設(shè)施的社會(huì)服務(wù)能力，做好文化領(lǐng)域“精準(zhǔn)扶貧”，引導(dǎo)優(yōu)質(zhì)文化資源進(jìn)一步向農(nóng)村貧困地區(qū)、邊疆地區(qū)、民族地區(qū)傾斜，讓人民群眾在家門口就能體驗(yàn)影劇院、公共圖書館、綜合文化活動(dòng)館、文化廣場(chǎng)等帶來(lái)的精神享受。另一方面，要考慮不同地域、不同身份、不同文化程度群體精神文化需求的復(fù)雜性，讓量身定制的公共文化服務(wù)覆蓋空巢老人、留守婦女兒童、農(nóng)民工、殘疾人等群體。滿足人民群眾多樣化的精神文化需求，重要的是要聚焦文化產(chǎn)業(yè)如何做強(qiáng)做優(yōu)的問題。首先要明確文化產(chǎn)業(yè)不同于其他產(chǎn)業(yè)，既要高度重視其意識(shí)形態(tài)屬性和社會(huì)效益，也不能忽視其商品屬性和經(jīng)濟(jì)效益。從目前發(fā)展情況來(lái)看，要依托博物館、紀(jì)念館、圖書館等文化資源提煉各類文化元素，著力培育以文化元素為核心的新型文化業(yè)態(tài)和線下場(chǎng)景體驗(yàn)式消費(fèi)模式，以文創(chuàng)產(chǎn)品的匠心開發(fā)帶動(dòng)文化新品牌的開創(chuàng)，讓文化產(chǎn)業(yè)煥發(fā)新的活力。習(xí)近平總書記指出，誰(shuí)排斥變革，誰(shuí)拒絕創(chuàng)新，誰(shuí)就會(huì)落后于時(shí)代，誰(shuí)就會(huì)被歷史淘汰。要緊緊抓住互聯(lián)網(wǎng)這一“最大變量”，著眼文化產(chǎn)品和服務(wù)線上生產(chǎn)傳播的特點(diǎn)，創(chuàng)新連接中外的傳播手段和文化表達(dá)方式，為中華文化走出國(guó)門提供有效載體，努力使互聯(lián)網(wǎng)成為新時(shí)代助力人民文化獲得感和幸福感的“最大增量”。
優(yōu)化文化體制機(jī)制供給，確保政策落地落實(shí)。增強(qiáng)人民群眾的文化幸福感，既要發(fā)揮好“以文化人”、“以文育人”的軟力量，也要以有效的文化體制機(jī)制為人民提供“硬保障”。加強(qiáng)文化領(lǐng)域體制機(jī)制建設(shè)，就是加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，保障公共文化事業(yè)和現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展。近年來(lái)，《關(guān)于加快構(gòu)建現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系的意見》、《公共文化服務(wù)保障法》、《公共圖書館法》等文件的出臺(tái)實(shí)施，為提高公共文化服務(wù)效率做出了有益探索。還應(yīng)加強(qiáng)博物館、紀(jì)念館、美術(shù)館、文化館、科技館等公共文化設(shè)施建設(shè)，制定更具體的分類化公共文化管理法規(guī)，不斷提高公共文化事業(yè)發(fā)展的科學(xué)化水平。同時(shí)，要積極推進(jìn)《文化產(chǎn)業(yè)促進(jìn)法》的制定和出臺(tái)實(shí)施，加快構(gòu)建有特色的現(xiàn)代企業(yè)制度，使涉及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)促進(jìn)、網(wǎng)絡(luò)文化傳播管理等方面的現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)運(yùn)行有法可依、有章可循。還應(yīng)完善細(xì)化清朗文化市場(chǎng)、支持藝術(shù)創(chuàng)作、引進(jìn)培養(yǎng)文化人才、明確文化市場(chǎng)主體權(quán)責(zé)等方面的規(guī)章制度，為讓人民群眾獲得文化幸福體驗(yàn)創(chuàng)造有利的制度環(huán)境。同時(shí)，要加強(qiáng)制度實(shí)施的全面監(jiān)管，讓權(quán)力在陽(yáng)光下運(yùn)行，確保各項(xiàng)政策的有效執(zhí)行，使人民群眾形成并確立起實(shí)實(shí)在在且持續(xù)穩(wěn)定的文化獲得感、文化幸福感和文化安全感。
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