小學(xué)生代表熱愛讀書演講稿范文
小學(xué)生代表熱愛讀書演講稿范文
“書籍是人類進(jìn)步的階梯，”它給人以力量，鼓舞著人們不斷遠(yuǎn)航，讀書會。以下是小編給大家?guī)淼膸灼W(xué)生代表熱愛讀書演講稿范文，供大家參考借鑒。
小學(xué)生代表熱愛讀書演講稿范文1
尊敬的各位老師，親愛的同學(xué)們：
大家好!
祖國母親哺育著我們長大，給我們鼻子，眼睛，耳朵。這些雖然是很普通的東西但是只要它們組合在一起就變成了我們。我們是什么?我們是天山上一朵朵盛開的雪蓮花，我們是草原上的一只只展翅高飛的雄鷹，我們是黃土高坡上的一朵朵山丹丹，我們更是神州大地上的希望。我們就是中華少年。
翻開昨天的歷史，風(fēng)云莫測，烏云遮日，俯瞰江山。多少仁人志士為了祖國的統(tǒng)一，國家的興旺，民族的富強(qiáng)而拋頭顱，撒熱血，不向殘暴低頭，不向惡魔彎腰。我們祖國有錦秀山河，有悠久的歷史，有燦爛的文化，但是也有艱難的歷程。當(dāng)侵略者的鐵蹄踐踏我們美麗山河的時候，每一個有良知的中國人都會臉上淌著淚，心中流著淚。我們銘記著中華母親的功德，更忘不了她承受的千災(zāi)百難。黃河纖夫拉不直問號般的身軀，長城的古磚地?fù)醪蛔⊙笈诘膹椘?。熱愛祖國這錚錚誓言從來沒有停息過，而今天熱愛祖國是我們少年義不容辭的責(zé)任。怎能忘，愛國詩人屈原憂國憂民，深沉汨羅江;抗元將領(lǐng)文天祥以一腔愛國熱忱留下“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的豪邁誓言;黃繼光為了祖國的勝利，為了不暴露目標(biāo)，忍痛一聲不啃直到被火活活燒死;英雄戰(zhàn)士董存瑞不顧自己的生命，用自己的身體頂住炸藥包，為戰(zhàn)斗贏得了勝利。古往今來一曲曲悲歌，一個個驚天動地的故事都講述了一個簡單而樸實的信念：我愛祖國。正是這千千萬萬的赤子才撐起了我們民族的脊梁，祖國的希望，正是他們用滿腔的熱血譜寫了《義勇軍進(jìn)行曲》，響徹大地翻開今天的輝煌，是七月的星火，南湖的航船，讓東方雄獅從惡夢中奮起。先驅(qū)者的熱血復(fù)蘇了千年凍土，神州才露除了青春的笑臉?！按禾斓墓适隆表憦卮蠼媳?，中華，展開了新的畫卷。恥辱和不幸已經(jīng)成為歷史，新的中國迎來了新的輝煌。改革開放30多年來，在全國人民的辛勤耕耘下，我們的祖國無論在軍事，科技，政治，工農(nóng)生產(chǎn)，體育文化上都取得了長足的發(fā)展。輕輕的打開地圖我第一眼看到的是彩色的中國，碧綠的是草原，金色的是沙漠，藍(lán)藍(lán)的是大海。
今天，歷史和未來將有我們焊接，時代的接力棒要靠我們相傳，站在新的起跑線上響亮回答：少年要譜寫中華更璀璨的詩篇，祖國，情愛的母親，聽您的孩子在深情地呼喚。我們要用實際行動起來表達(dá)對您深深的愛，那就是讓我們努力的學(xué)習(xí)讓我們的意志如鋼鐵一樣堅韌，用我們的汗水，讓祖國的錦繡山河更加絢麗多彩，讓華夏燦爛的歷史再鑄新的輝煌。
謝謝大家!
小學(xué)生代表熱愛讀書演講稿范文2
各位老師同學(xué)：
大家好!
今天我演講的題目是：熱愛讀書。
有人說：“讀書足以怡情，足以博彩，足以長才?！睍谷碎_茅塞，除鄙見，得新知，養(yǎng)性靈。因為書中有著廣闊的世界，書中有著永世不朽的精神，雖然滄海桑田，物換星移，但書籍永遠(yuǎn)是新的。所以，熱愛讀書吧!像饑餓的人撲到面包上那樣，熱愛讀書，閱讀撼人心弦的高貴作品，親灸偉大性靈的教化，吸收超越生老病死的智慧精華，讓目光投向更廣闊的時空，讓心靈溝通過去和未來，已知和未知。
在祖國和平的藍(lán)天下，我們比先輩擁有了更優(yōu)越的學(xué)習(xí)條件，能日以繼夜地遨游學(xué)海，向書山攀登。我們成了新一代讀書人，志存高遠(yuǎn)，只爭朝夕，我們要在學(xué)好課本知識后，博覽群書，在書中讀李白的瀟灑，讀蘇軾的豪放，思索魯迅的冷峻深邃，感味冰心的意切情長。歷經(jīng)苦難的高爾基說：“書籍使我變成了一個幸福的人?！蔽覀冇趾螄L不是呢?讀書帶給我們最雋永的樂趣，最恒久的動力;讀書帶給我們心靈的和平，精神的慰籍。朋友可能離去，書卻是最忠誠的伙伴，時光不斷流逝，閱讀卻讓我們永葆青春!
世紀(jì)老人冰心說過：“讀書好，好讀書，讀好書?！边@是一句至理名言。讀一本好書，可以使心靈充實，使之明辨是非，使人有愛心和文明行為、禮儀規(guī)范;而讀一本壞書，則使人心胸狹窄，使人不知羞恥，使人自私殘暴。
讀書是一種“靜趣”，是一種“心趣”。當(dāng)自己一個人時，靜靜地坐在書桌前，她會娓娓動聽地向你講述一些新鮮故事來，講述一些大的道理或小的道理，于是，翻不上幾頁，我就會忘卻自己，翩翩飛進(jìn)書的世界中。有的書如風(fēng)塵仆仆的流浪漢;又像走南闖北的旅行家;肚子里裝滿稀奇古怪的風(fēng)土人情和美麗誘人的風(fēng)光。正是她，教我認(rèn)識了偉大的祖國，美麗的歐羅巴，冰封雪地的南極……同時我懂得了這樣一個道理：“忘記了祖國的歷史，就意味著背叛!”有的書像陳年佳釀，百讀不厭;有的書如倒啖甘蔗，漸入佳境;有的書卻像一枚青青的橄欖，苦澀后現(xiàn)清香……
夏夜里，與李白坐在涼席上，聽著曠野的風(fēng)聲，追憶著唐朝的月亮。冬夜中，窗外飄著大雪，擁被而坐，傾聽著俄羅斯文學(xué)大師們憂郁的訴說，書中西伯利亞的大雪與窗外的大雪一起紛飛……夜深了，沉浸在一本天文書里，遨游于廣袤的宇宙空間，遙想地球的命運、銀河的命運、宇宙的命運、萬物的命運……傾聽過去，觸摸現(xiàn)在，叩響未知。那顆被凡塵的喧囂折騰得疲憊不堪的心也隨之平靜下來了。
我愛書，她伴我走過了無數(shù)風(fēng)雨，同時讓我感受到：讀書之趣，藏書之趣，買書之趣。書是我的良師益友，她像我描繪氣象萬千的景色，教我大的道理或小的道理，教我受益無窮的知識………
“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠哪得清如許，為有源頭活水來?！蓖瑢W(xué)們，讓我們暢飲這“源頭活水”，攀登這人類進(jìn)步的階梯，成為知識的富翁，精神的巨人，成為祖國21世紀(jì)的高素質(zhì)的建設(shè)者。
小學(xué)生代表熱愛讀書演講稿范文3
尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：
大家好!
我是，今天我演講的題目是：熱愛讀書，充實自我。
高爾基曾說“書籍是人類進(jìn)步的階梯”，書在我們生活中是不可缺少的，但有很多人不愛好讀書，寧可花在看一些娛樂節(jié)目和電腦游戲上。那我就講講讀書的好處吧!
第一、讀書可以增長知識，拓寬視野，使人有內(nèi)涵，舉止文雅，我們每個人接觸的只是有限的，但書中的知識是無限的，讀書能夠使我們知道千里之外的事情，“君子不出門，盡聞天下事”就是這個道理。
第二、讀書可以明志。書籍里有著前人思想的精髓和人生的啟迪，讀書可以讓我們明辨是非、通曉真理。革命時期，《共產(chǎn)黨宣言》、《聯(lián)共黨史》、《列寧選集》等書籍喚醒了大批愛國志士的革命思想，堅定了他們的共產(chǎn)主義革命信念，并為此赴湯蹈火、奮斗終身。
第三、讀書可以放松身心、修身養(yǎng)性。在家的空余時間，放上一點音樂，泡上一杯茶，捧上一本書，這樣既能學(xué)習(xí)知識，又能放松身心，令人暢快不已。讀書還可以使我們靜下心來，洗去塵世的浮華和喧囂，檢視自己的言行，感悟人生的真諦。
也許有人會說：“沒有時間啊!”大家都知道偉人毛主席很有才華，酷愛看書，他戎馬一生，工作十分繁忙，那么他是怎么做到的呢?我就講兩個小故事給大家聽。幾十年來，毛主席一直很忙，可他總是擠出時間，哪怕是分分秒秒，也要用來看書學(xué)習(xí)。有一次，毛主席發(fā)燒到39度多，醫(yī)生不準(zhǔn)他看書。他難過地說，我一輩子愛讀書，現(xiàn)在你們不讓我看書，叫我躺在這里，整天就是吃飯、睡覺，你們知道我是多么地難受啊!工作人員不得已，只好把拿走的書又放在他身邊，他這才高興地笑了。
不難看出，毛主席、華羅庚的知識淵博與讀書是密不可分的，而讀書的時間是可以擠出來的，只要你愛讀書，你就可以做到。茶余飯后，睡覺之前，工作間隙......都是你讀書的好時間。
讀書是成才的必由之路。很多名人都是讀書自學(xué)成才的，比如說數(shù)學(xué)家華羅庚吧，華羅庚從小喜歡數(shù)學(xué)，失學(xué)以后他開始頑強(qiáng)自學(xué)，每天達(dá)10個小時以上。他當(dāng)時的條件很差，自學(xué)所需要的書本都很缺乏，手頭只有一本代數(shù)、一本解析幾何、一本五十頁的微積分。他站在柜臺前，顧客來了，就幫父親做生意，記帳。顧客一走就又埋頭看數(shù)學(xué)書、鉆研數(shù)學(xué)難題。有時思考數(shù)學(xué)難題入迷，竟忘記了做生意，怠慢顧客的事常有發(fā)生，為此常挨父親罵，說他看“天書”看呆了。他用5年時間學(xué)完了高中和大學(xué)低年級的全部數(shù)學(xué)課程。正是因為他熱愛讀書、勤奮學(xué)習(xí)，最終成為了我國著名的數(shù)學(xué)家。
人的天資不是最重要的，只要認(rèn)真看書學(xué)習(xí)，多思考，就可以不斷進(jìn)步。而不愛讀書、思考，即使天資再好也只能在原地踏步，永不前進(jìn)。我們是祖國未來的接班人，周總理曾經(jīng)說過“為中華而崛起而讀書”我們應(yīng)該好好學(xué)習(xí)，認(rèn)真讀書，獲得寶貴的知識，擔(dān)負(fù)起完成中華民族復(fù)興的神圣使命!讓我們熱愛讀書，認(rèn)真讀書，努力讀書吧!
小學(xué)生代表熱愛讀書演講稿范文4
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)老師，親愛的同學(xué)們大家好!通過閱讀《共產(chǎn)黨宣言》我有一些自己的想法。
回顧《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表以來的歷史，馬克思主義政黨在保持和發(fā)展先進(jìn)性方面，有許多成功經(jīng)驗，也有不少深刻教訓(xùn)。中國共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨，在本質(zhì)上具有非馬克思主義政黨無可比擬的先進(jìn)性。這種先進(jìn)性，集中體現(xiàn)在堅持把馬克思主義科學(xué)理論作為指導(dǎo)，堅持把實現(xiàn)符合人類社會發(fā)展規(guī)律的社會主義和共產(chǎn)主義作為堅定信念和遠(yuǎn)大理想，堅持把立黨為公、執(zhí)政為民作為本質(zhì)要求，堅持把民主集中制作為根本組織制度和領(lǐng)導(dǎo)制度，堅持把最廣大人民作為根本力量源泉等主要方面。而共產(chǎn)黨員的光輝形象正是黨的先進(jìn)性的外在表現(xiàn)。人們往往習(xí)慣于從身邊的黨員身上來認(rèn)識黨，因此，每一個黨員都必須自覺樹立自身的良好形象。
要樹立理想遠(yuǎn)大、信念堅定的形象。對共產(chǎn)主義的執(zhí)著追求體現(xiàn)了黨的先進(jìn)性。在構(gòu)建和諧社會的今天，共產(chǎn)黨員要同革命年代一樣，堅定社會主義信念，樹立共產(chǎn)主義理想，把理想、信念與現(xiàn)實緊密結(jié)合。在對待“兩個構(gòu)建”-構(gòu)建新型國際關(guān)系，構(gòu)建人類命運共同體上，不要覺得離我們很遙遠(yuǎn)，要把兩個構(gòu)建，尤其是把構(gòu)建人類命運共同體與具體實際相結(jié)合，支持符合全人類發(fā)展利益的舉措，例如生態(tài)文明建設(shè)，“綠水青山就是金山銀山”，保護(hù)環(huán)境，促進(jìn)生態(tài)良好協(xié)調(diào)發(fā)展，不僅可以促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，更是為了整個地球的可持續(xù)發(fā)展而努力。習(xí)近平總書記說“眾人拾柴火焰高，眾人植樹樹成林”，一個人的力量可能是弱小的，而作為黨員的我們，團(tuán)結(jié)起來，帶領(lǐng)廣大人民群眾一起保護(hù)環(huán)境，植樹造林，一定會取得良好的生態(tài)效益和經(jīng)濟(jì)效益。
要樹立執(zhí)政為民、心系群眾的形象。黨章明確規(guī)定，“中國共產(chǎn)黨始終代表中國最廣大人民的根本利益”，“中國共產(chǎn)黨員必須全心全意為人民服務(wù)”。作為一名共產(chǎn)黨員要像雷鋒那樣做人，作為一名黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要像焦裕祿、孔繁森、任長霞那樣做官。
要樹立立足崗位、無私奉獻(xiàn)的形象。無私奉獻(xiàn)體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人崇高的精神境界，是無產(chǎn)階級政黨區(qū)別于其他政黨的主要標(biāo)志，也是對共產(chǎn)黨員的基本要求。這要求每個黨員，特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部為社會昌盛和人民幸福做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
要樹立清正廉潔、作風(fēng)優(yōu)良的形象。權(quán)力是人民賦予的，在新形勢下，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部一定要掌好權(quán)，審慎用權(quán)，始終服務(wù)于人民。
要樹立致力發(fā)展、積極進(jìn)取的形象。進(jìn)行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)是一項艱巨的任務(wù)，會產(chǎn)生許多新情況、新問題。在新質(zhì)量發(fā)展時期，黨員應(yīng)當(dāng)在困難面前開拓進(jìn)取、艱苦奮斗、爭先創(chuàng)優(yōu)，這樣才能有所作為，才能贏得群眾的信賴，從而提高黨的威望。
我的發(fā)言到此結(jié)束，謝謝大家。
小學(xué)生代表熱愛讀書演講稿范文5
歡迎大家來到這個讀書會。
首先我必須承認(rèn)，“雅典與耶路撒冷”這個名字有點太含糊和寬泛了。這當(dāng)中的原因是上學(xué)期我和鐘裕成在討論的時候并沒有想出一個很好的主題。我們的大致想法是圍繞著思想史，或者說圍繞著尼采-?？碌南底V學(xué)的方法來理解這種研究方法。不管怎樣，之前列出的書單里面有著更多鐘裕成的思路，這條思路可以歸因于他身上施特勞斯學(xué)派的影響。這種影響雖然隨著劉小楓老師離開中大而在哲學(xué)系變得小了，但博雅學(xué)院的建立本身，就和施特勞斯所提倡的“賢人政治”和“自由教育”有著一脈相承的精神。
我對讀書會的初步構(gòu)想，正如我在之前的計劃中寫的，是希望擁有共同文本和學(xué)術(shù)的師友向度。下面我先來談?wù)劰餐谋镜膯栴}。
多多少少是由于今日文本的浩繁龐雜和學(xué)科分化的嚴(yán)重，即使在哲學(xué)系外哲專業(yè)，同學(xué)們的興趣和方向也相差得太遠(yuǎn)，以至于我和阿花(做分析哲學(xué)的一個同學(xué))討論問題的時候總是有著很不一樣的哲學(xué)方法和對哲學(xué)本身的理解。無論如何，我覺得如果我們今日沒有一個共同文本，那么我們的思考就只能停留在個人的層面，而無法達(dá)到溝通的效果。共同文本是我們交流的前提，而交流的有效性是通過另一種東西來保證的。這就要引出我所要講的第二點，即師友的向度。
我想沒有人是孤島。學(xué)術(shù)的養(yǎng)成，多多少少要在同行的審視下才有了自省和檢驗的契機(jī)，而不是在自說自話。在我看來，如果說我們能夠比業(yè)余愛好者多一些東西，多出來的就是有學(xué)術(shù)共同體。古希臘羅馬學(xué)園的建立、大學(xué)制度的興起，都促成了學(xué)術(shù)共同體和共同文本的產(chǎn)生。這無疑是有利于學(xué)術(shù)的進(jìn)步和自我省察的。
在這里我還想強(qiáng)調(diào)一下讀書的重要性，然而這一點容易淪為老生常談。讀什么，如何讀，相信這些問題或多或少地困惑過我們。我想說的是，我們只有讀了才知道。在這里我有著另一個構(gòu)想，就是讀的書不貪多，但是要保證有足夠的信息量。我一個在港中大的同學(xué)一周要讀四、五百頁的paper，所以我們的閱讀量其實是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。還有一個重點我要強(qiáng)調(diào)，就是分享的環(huán)節(jié)，或者說當(dāng)我們把讀過的內(nèi)容說出來，我們就很容易發(fā)現(xiàn)自己的思路是否清楚，這也是我寫作的經(jīng)驗：表達(dá)-寫作能夠讓邏輯越來越清晰，讓思維越來越周全。
還有另一個問題是，為什么讀書會不是精讀一本書?這和我對目前哲學(xué)系圈子的一些診斷相關(guān)。在我看來，我們目前存在的問題是學(xué)術(shù)視野太狹隘。研究現(xiàn)象學(xué)的同學(xué)可能這兩年都把時間花在學(xué)習(xí)現(xiàn)象學(xué)上面，還可能只是學(xué)了一些皮毛。我想碩士研究生要做的不是像博士生那樣鉆研和深入，而是對專業(yè)這塊地圖有一個整體的把握，能夠盡可能多地知道各種哲學(xué)思想之間的差別。人在年輕時候多了解一些相關(guān)專業(yè)的知識是有好處的，當(dāng)我們有了比較廣的知識積累之后，我們才能夠更好地尋找到切入點。用陳少明老師的比喻來講，只在一個領(lǐng)域的一小塊地方鉆研，那么學(xué)術(shù)做到最后很可能像壘柱子那樣，很難壘得高。然而如果有自己熟悉的幾個領(lǐng)域，那么做研究就可以像金字塔那樣越建越高。所以，了解其他人，其他相關(guān)領(lǐng)域在做的事情很可能有益于觸類旁通。這也是我為什么認(rèn)為這個讀書會不能只讀一本書的原因。
那么，為什么我們要讀的是思想史而不是某些特別注重哲學(xué)論證的書?我的初衷有三。第一，解釋的重要性不亞于論證。在我看來，我們總是有了一個思想的火花(idea)，然后才去尋找相關(guān)的材料和論證的方法，因此，觀念是先行的。而idea的產(chǎn)生依賴于知識的積累和學(xué)術(shù)討論。這就引出了我想說的第二點：不求正確。不求正確有兩層意思：一是承認(rèn)，誤讀也可能具有原創(chuàng)性，這方面著名的例子當(dāng)然是海德格爾備受批評的解讀。所以我們應(yīng)當(dāng)鼓勵有趣、新穎但不一定正確的想法。有想法才會有思想，才會免于淪為只有學(xué)術(shù)而無思想。我去年聽了一場上一屆的開題報告，我認(rèn)為他們寫的東西不是不夠?qū)I(yè)，不是不夠正確，而是太無聊。似乎我們?yōu)椤罢_”犧牲了很多有趣的思想火花。陳少明老師認(rèn)為現(xiàn)在的很多畢業(yè)論文都是比較無聊的。它們不僅無法打動別人，甚至無法打動自己。然而有趣的才可能打動自己，從而打動別人。這里有趣的意思其實是，所寫的東西要給我們帶來新的理解，刷新我們對事物的認(rèn)知?！安磺笳_”的另一層意思是在我看來，“沒有原始文本”。沒有原始文本對我們意味著很多事情(不存在普遍客觀真理，解讀時讀者和作者的平等地位等等)，我在這里要說的其實是一種“六經(jīng)注我”的讀書方法，即關(guān)鍵的不在于作者想表達(dá)的東西，而是我們能夠解讀出來的東西，還有我們自己所產(chǎn)生的。思想火花。(這一點大家可以有所保留)讀思想史的第三點考慮源于我讀?？碌囊稽c感受。福柯的原創(chuàng)性在于他不斷地觸及那些人跡罕至的地方，從而刷新了我們對權(quán)力、知識、真理的看法。他的著作對哲學(xué)來說是如此的陌生，卻在某種程度上開拓了新的研究領(lǐng)域。
這里還有一個問題，就是為什么是史?畢竟我們大多數(shù)人不是歷史專業(yè)的，也不知道研究歷史的方法。這就要源于我最近對歷史哲學(xué)的一點思考。我認(rèn)為我們應(yīng)當(dāng)具有回到當(dāng)下的歷史感。對于這個我想講三點。
一是，我所有的問題意識，即不限于思想流派，而是理解我們身處其中的觀念脈絡(luò)。舉個例子，按我的理解，啟蒙帶來了“個體化原則”，而人的個體化——人不再是附屬于一個機(jī)構(gòu)或團(tuán)體的傾向(在康德那句“運用你自己的理智”中表達(dá)得淋漓盡致)——事實上成為了現(xiàn)代社會的一個基本的架構(gòu)形式。今日談到的權(quán)利、義務(wù)、自由、平等，無不需要在它們前面加上“個人”這一定語。我們對啟蒙的認(rèn)識也能夠更好地理解我們身處的傳統(tǒng)社會和現(xiàn)代思潮之間所發(fā)生的沖突，尤其是個人與來自家族和傳統(tǒng)力量的沖突。有一個我認(rèn)識的同學(xué)過年回家時被逼婚，家人認(rèn)為她不需要讀太高的學(xué)歷，而她則認(rèn)為她應(yīng)當(dāng)有自己的追求。這類的沖突持續(xù)不斷地發(fā)生，這不能不引起我們的注意。
第二點是，歷史感對必然性的撼動。這種撼動不僅發(fā)生在思想史上，也發(fā)生在我們身上。我們所努力追求的東西，我們自身的命運遭際，可以在一個很長的歷史維度當(dāng)中來重新審視。歷史主義的興起給我們帶來的問題是在歷史當(dāng)中而不是在神圣計劃當(dāng)中的我們?nèi)绾蝸砝斫庾陨淼臅r間性的問題。
此外，歷史感通過種.種途徑來對人影響。無論是啟蒙以來的個體化原則，浪漫主義對社會規(guī)范的拒斥，歷史主義對形而上學(xué)和歷史進(jìn)步的反叛，還是心理主義和心理維度所促成的小說的興盛(伊恩·P·瓦特《小說的興起》)，它是我們現(xiàn)代人生活的一部分。但是這里要注意，歷史本身是空洞的，所以我們應(yīng)當(dāng)在歷史的維度下去尋找歷史的載體，即所謂的“器物”層面的東西。
在這里我們可以下個結(jié)論，現(xiàn)代人所具有的前所未有的歷史意識(卡爾《歷史是什么》中的判斷)和對個人的強(qiáng)調(diào)，實際上都可以歸因于主體(自我)的產(chǎn)生，在這里我們就接上了?？碌乃悸妨?。
最后(我還是比較啰嗦的)，我想重申一下我的出發(fā)點，可能這和裕成的不太一樣，也可能算是一個很浮夸(扯)的目標(biāo)。即通過讀書會學(xué)習(xí)恰當(dāng)和不偏不倚的思考，把頭腦解放出來，從考察思想到觸及精神。而我的落腳點是：回到對自我和他人的關(guān)懷之上。(“關(guān)心你自己”重于“認(rèn)識你自己”)正如使徒保羅所說的：“我若能說萬人的方言，并天使的話語，卻沒有愛，我就成了鳴的鑼，響的鈸一般。(沒有對象的)”
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