關(guān)于辯論賽四辯發(fā)言稿
辯論賽中我們四辯是十分重要的,作為最后的總結(jié)發(fā)言,發(fā)言稿更是要充分準(zhǔn)備好,以下是小編為大家整理的辯論賽四辯發(fā)言稿,供大家參考學(xué)習(xí)。
辯論賽四辯發(fā)言稿1
各位評(píng)委,雙方辯手:
大家好!
首先謝謝大家給我機(jī)會(huì)參加辯論。
作為反方的四辯,我要對(duì)我方在陳述階段和自由辯論階段做出總結(jié),并進(jìn)一步說(shuō)明我方的觀點(diǎn)。
陳述階段,我方一號(hào)辯手開(kāi)始便申明了我方辯論的目的,是論證“樂(lè)而知足”這一詞語(yǔ)中存在的快樂(lè)和知足之間的因果關(guān)系。人們因?yàn)榫袷澜缟系目鞓?lè)而感到滿足。我方辯手用了中國(guó)古代文人的例子來(lái)說(shuō)明,只要精神上快樂(lè),人們便不會(huì)感覺(jué)到不滿足。
之后二號(hào)辯手和三號(hào)辯手則針對(duì)對(duì)方辯友立論中的矛盾對(duì)對(duì)方的論點(diǎn)“知足而樂(lè)”進(jìn)行反駁,并且引用了完整的弗洛伊德心理學(xué)人格結(jié)構(gòu)系統(tǒng)來(lái)反駁了對(duì)方辯友單純從本我的快樂(lè)原則這一片面角度對(duì)“知足而樂(lè)”做出的所謂正確解釋。
自由辯論階段,我方辯手開(kāi)始便承接了陳述階段三辯的問(wèn)題,繼續(xù)針對(duì)對(duì)方立論方面的根本矛盾做出反駁,對(duì)方辯友在我方再三要求下對(duì)自己的立論方面的矛盾做出解釋,并且把開(kāi)始時(shí)單純的用本我的快樂(lè)原則來(lái)論證“知足而樂(lè)”變成我方三辯已經(jīng)陳述過(guò)的完整弗洛伊德心理學(xué)人格結(jié)構(gòu)系統(tǒng)。
在討論過(guò)程中我方一辯把“樂(lè)而知足”引申到一個(gè)更高的角度,即精神上的快樂(lè)能夠引起對(duì)物質(zhì)上欲望的降低,從而達(dá)到樂(lè)而知足。但對(duì)方辯友沒(méi)有正面回答這個(gè)問(wèn)題,而是從個(gè)人的角度對(duì)“不同的人有不同的快樂(lè)”進(jìn)行爭(zhēng)論,直到自由辯論結(jié)束。
從上面對(duì)前兩個(gè)階段的總結(jié)來(lái)說(shuō),我方辯手一直圍繞“樂(lè)而知足”這一觀點(diǎn),用各種事實(shí)及理論進(jìn)行論證,下面是我對(duì)于我方論點(diǎn)的補(bǔ)充解釋。
“樂(lè)而知足”,并不是說(shuō),快樂(lè)產(chǎn)生了滿足之后就停滯不前了。這里面的“知足”,指的是對(duì)自身現(xiàn)狀及未來(lái)發(fā)展的滿足。是一種帶有預(yù)見(jiàn)性的滿足。舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子,一個(gè)人現(xiàn)在在做小職員,他感到快樂(lè),對(duì)自己的生活很滿足。并不是說(shuō)他滿足于十年之后他還是小職員,而是他知道按照目前的生活步調(diào)來(lái)說(shuō),十年后他會(huì)做到什么位置,他對(duì)這個(gè)位置覺(jué)得很滿足。
同理可知,對(duì)方辯友提出的變態(tài)殺人狂的例子,是因?yàn)樗械娇鞓?lè)之后,對(duì)殺人狂的生活很滿足。之所以他會(huì)繼續(xù)這種變態(tài)的生活,那是因?yàn)樗X(jué)得快樂(lè),從而產(chǎn)生了滿足感。由快樂(lè)產(chǎn)生滿足感,證明了我方的觀點(diǎn)是正確無(wú)誤的。
而對(duì)于“知足而樂(lè)”這一觀點(diǎn),我方認(rèn)為是錯(cuò)誤的。通過(guò)前兩個(gè)階段,我方已經(jīng)說(shuō)明“知足而樂(lè)”跟本就不是人類的本能。而且知足之后是否就會(huì)感到快樂(lè)呢?我們可以看看秦始皇。他的功業(yè)就當(dāng)時(shí)而言是最大的,他應(yīng)該是知足的。但是他快樂(lè)嗎?肯定不快樂(lè)。如果快樂(lè),他就不會(huì)焚書(shū)坑儒,修長(zhǎng)城,建阿房宮,甚至讓徐福帶5000童男女給他找長(zhǎng)生藥,做一些隨意奪走別人財(cái)產(chǎn)和性命的暴行。我舉這個(gè)例子,可能對(duì)方四辯辯友會(huì)說(shuō),“知足不一定快樂(lè),可是在那些事例中的那些人他們到底知足了沒(méi)有?”的確我們無(wú)法得知?jiǎng)e人是否知足了,既然如此,您又怎樣證明您的例子里那些人是否知足呢?無(wú)法判斷對(duì)方是否知足,您又如何能說(shuō)他知足而樂(lè)?
對(duì)方辯友的“如若沒(méi)有很多人相信“知足而樂(lè)”或者“知足常樂(lè)”,那么這樣的概念也不會(huì)延續(xù)至今,廣泛流傳了吧?”這句話則讓我覺(jué)得,好象是謊話說(shuō)了一千遍就會(huì)變成真話?!叭胍埂边@個(gè)詞大家也都這么說(shuō),那三更真的就是半夜嗎?半夜應(yīng)該是2.5更才對(duì)吧。我們有自己的
腦子,我們可以自己思考事情的對(duì)錯(cuò),不一定說(shuō)了幾千年的話都是對(duì)的。
綜合對(duì)前面兩個(gè)階段的總結(jié)和最后對(duì)于各自論點(diǎn)的一點(diǎn)補(bǔ)充,相信大家能夠更好的理解我方的“樂(lè)而知足”的觀點(diǎn)。
謝謝大家。
辯論賽四辯發(fā)言稿2
正方:從小悅悅事件看,見(jiàn)死不救應(yīng)當(dāng)入刑
反方:從小悅悅事件看,見(jiàn)死不救不應(yīng)入刑
謝謝主席!
各位評(píng)委,各位同學(xué),對(duì)方辯友,大家好!
對(duì)方辯友圍繞小悅悅事件,列舉了一系列的類似案例,一直在試圖讓我們大家接受“見(jiàn)死不救應(yīng)當(dāng)入刑”這一概念,但我方始終堅(jiān)定立場(chǎng),堅(jiān)持認(rèn)為“見(jiàn)死不救不應(yīng)入刑”!下面我再一次總結(jié)我方觀點(diǎn)。
第一, 見(jiàn)死不救是道德問(wèn)題,不應(yīng)用法律來(lái)代替道德去規(guī)范人們的行為。
眾所周知,見(jiàn)義勇為是一種合乎正義和道德的高尚行為,見(jiàn)死不救是一種有違道德與正義的為人們所痛恨的行為。見(jiàn)義勇為、見(jiàn)死不救,同為道德問(wèn)題,同無(wú)法定的救助義務(wù),見(jiàn)義勇為就可被視為英雄而歌頌,但見(jiàn)死不救卻是犯罪,要遭受刑法的處罰,這是何等的不公平,不公正!我方認(rèn)為不該用法律來(lái)代替道德去規(guī)范人們的行為,把見(jiàn)死不救入刑,反而會(huì)降低見(jiàn)義勇為的含金量,升高道德的門(mén)檻,從而導(dǎo)致人們見(jiàn)義勇為的積極性下降、正義感減弱,使更多的人從“圍觀黨”變成“跑路黨”。
第二,若將見(jiàn)死不救入刑,就混淆了法律與道德的界限。
咱們學(xué)法律的人都知道,法律是由國(guó)家立法機(jī)關(guān)制定的,以國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施,而道德存在于社會(huì)輿論和人們的信念之中,依靠人們內(nèi)心信念的驅(qū)使、社會(huì)輿論的褒貶作用以及傳統(tǒng)、習(xí)俗的影響,以精神的強(qiáng)制來(lái)保證實(shí)施。若將見(jiàn)死不救入刑,那么為了不犯見(jiàn)死不救罪,人們就得見(jiàn)死相救、見(jiàn)義勇為。如此一來(lái),見(jiàn)義勇為就從主動(dòng)、自愿的道義變成被動(dòng)、強(qiáng)制的法律義務(wù),這不僅改變了行為本身的性質(zhì),還提高了該行為的道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)----還有人會(huì)以為不犯罪是一件非常高尚的事而引以為榮嗎?對(duì)方辯友顯然沒(méi)有考慮過(guò)這種混淆道德與法律的界限的行為,將會(huì)導(dǎo)致不正確的道德輿論導(dǎo)向。
第三,從立法和司法實(shí)踐看,懲罰“見(jiàn)死不救罪”的實(shí)際可操作性不強(qiáng)。
對(duì)方辯友認(rèn)為將見(jiàn)死不救入刑具有現(xiàn)實(shí)的必要性和可能性,假設(shè)“見(jiàn)死不救罪”成立,立法者首先就會(huì)面臨何為“見(jiàn)死”,何為“救”何為“不救”的問(wèn)題,法律顯然是無(wú)法對(duì)此作出明確界定的,而過(guò)于模糊的立法又會(huì)不利于司法實(shí)踐的。對(duì)方辯友一直回避我方提出的取證問(wèn)題,然而在司法實(shí)踐方面,公安機(jī)關(guān)將會(huì)面臨取證的難題。大家關(guān)注小悅悅事件,很大原因是攝像頭拍下了見(jiàn)死不救的18位路人,但不是每一個(gè)公共場(chǎng)所都有攝像頭的,況且公共場(chǎng)所的人員流動(dòng)性大,公安機(jī)關(guān)要查清哪些人見(jiàn)死不救是一件相當(dāng)困難的事?!芭碛畎浮边@種英雄流血又流淚的案件就是最好的例子。所以我方認(rèn)為,無(wú)論是立法還是司法實(shí)踐,懲罰“見(jiàn)死不救罪”的可操作性都不強(qiáng)。
第四,見(jiàn)死不救入刑的刑罰過(guò)重,建議可立法但不應(yīng)入刑。
對(duì)于處于危險(xiǎn)境地的人,沒(méi)有法定義務(wù),只有道義上的義務(wù)的人們當(dāng)然有作出救助與否這種選擇的自由權(quán)利。我們可以譴責(zé)見(jiàn)死不救,可以鼓勵(lì)見(jiàn)義勇為,卻顯然不能以犯罪的名義威脅和強(qiáng)迫人們?nèi)コ袚?dān)道義上的義務(wù)。我方認(rèn)為將見(jiàn)死不救入刑,這樣的刑罰過(guò)于沉重了,有悖于現(xiàn)代的法治觀念和現(xiàn)代社會(huì)國(guó)家減輕刑罰的立法趨勢(shì)。建議可為見(jiàn)死不救立法,以其他較和諧的方式來(lái)解決。
各位評(píng)委,各位同學(xué),通過(guò)前面的辯論以及我方的論述,難道您還要站在對(duì)方辯友的立場(chǎng)認(rèn)為應(yīng)把見(jiàn)死不救入刑嗎?那么,下一個(gè)流血又流淚的英雄很可能就是您了!為避免此類情況的發(fā)生,我方堅(jiān)持認(rèn)為,見(jiàn)死不救不應(yīng)入刑!
辯論賽四辯發(fā)言稿3
謝謝主席,尊敬的評(píng)委們,老師們,同學(xué)們,大家晚上好!
我方的觀點(diǎn)是成大事者不拘小節(jié)。首先我要感謝對(duì)方辯友在這場(chǎng)辯論賽中的激情澎湃,但我也想奉勸對(duì)方辯友一句:有理不在聲音高啊。對(duì)方辯友雖然慷慨激昂振振有辭,但卻絲毫不能掩飾其邏輯之模糊不清,其立論之蒼白無(wú)力。不知大家有沒(méi)有發(fā)現(xiàn),其實(shí)剛才一連串的爭(zhēng)議都源于對(duì)方辯友在展開(kāi)話題時(shí)的幾個(gè)關(guān)鍵錯(cuò)誤。下面,請(qǐng)各位和我一起,把對(duì)方辯友今天的偏頗之處看個(gè)清清楚楚明明白白真真切切吧。
第一,李代桃僵。我方一辯在立論中已充分論述過(guò)小節(jié)與細(xì)節(jié)的巨大區(qū)別。但對(duì)方辯友仍一直任意地將細(xì)節(jié)的影響嫁接到小節(jié)之上。依對(duì)方辯友“小節(jié)可轉(zhuǎn)化為細(xì)節(jié),小節(jié)的價(jià)值等同于細(xì)節(jié)”的邏輯,那么我到想請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友,我們知道碳和鉆石的化學(xué)成分相同,且在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化,難道我們就說(shuō)黑乎乎碳和璀璨的鉆石的價(jià)值相同嗎?那對(duì)不起了對(duì)方辯友,我買得起一公斤的碳,可惜我連一克拉的鉆石也買不起呀!
第二,錯(cuò)誤理解“拘”字定義。剛才我方二辯已經(jīng)提出,”拘小節(jié)”的“拘”的意思是“拘泥”,很明顯拘并不等于重視?!熬小笔潜粍?dòng)詞,而重視是主動(dòng)詞。對(duì)方辯友把主動(dòng)詞和被動(dòng)詞混為一談,看來(lái)對(duì)方辯友顯然是對(duì)“拘”字的定義造詣不深啊!
第三,偏離辯題。我方三辯早已說(shuō)明現(xiàn)在我們是在談成大事者,而不是如何成大事。而對(duì)方辯友卻對(duì)此滔滔不絕,但只可惜前提提錯(cuò)了。而對(duì)方辯友的立論明顯偏離了辯題,在概念上又舉棋不定。同時(shí)又無(wú)法舉出可證明您方觀點(diǎn)成立的例子,甚至還在指不出我方論點(diǎn)有任何不合理的情況下,胡亂給我方扣帽子,可真是機(jī)關(guān)算盡,卻又?jǐn)S地?zé)o聲啊!
華麗的言辭代替不了理性的思考,詩(shī)意的浪漫無(wú)助于情理的升華。下面就由我來(lái)總結(jié)我方觀點(diǎn)吧:
首先,提倡成大事者不拘小節(jié)并非好高騖遠(yuǎn),而是讓人以發(fā)展的眼光看待問(wèn)題,從整體的高度把握事情。
其次,成大事者不拘小節(jié)是人類本身的限制所決定。人生不過(guò)短短數(shù)十載,成大事者雖然擁有比一般人更卓越的思想和更超群的能力,但在成大事這樣一個(gè)長(zhǎng)期而艱苦的過(guò)程中,怎能把有限的時(shí)間、精力拘泥于細(xì)枝末節(jié)呢?
最后,不拘小節(jié)能為想成大事者提供開(kāi)拓思路,另辟蹊徑的機(jī)會(huì),意味著成大事者要與時(shí)俱進(jìn),不拘泥于固有的模式。
試想,如果劉備拘于小節(jié),送還荊州,哪里有三分天下的漢室西蜀?如果太宗拘于小節(jié),嚴(yán)懲魏征,哪里有貞觀之治的政治清明?如果李白拘于小節(jié),郁郁而終,哪里有笑傲五侯的詩(shī)酒風(fēng)流!相反,樊噲不拘小節(jié),聞帳救主,得封列侯;司馬遷不拘小節(jié),忍辱著書(shū),名垂千古……正反兩方面的例子都言之鑿鑿地向我們闡述這樣一個(gè)顛簸不破的真理:成大事者不拘小節(jié)!
那么,最后,我將送大家一幅對(duì)聯(lián)來(lái)結(jié)束我方陳詞:
上聯(lián):成大事,創(chuàng)偉業(yè),注重每個(gè)細(xì)節(jié)
下聯(lián):露鋒芒,揚(yáng)國(guó)威,不拘所有小節(jié)
橫批:夢(mèng)想成真!
辯論賽四辯發(fā)言稿4
謝謝主席,各位評(píng)委觀眾大家好!
我不敢說(shuō)對(duì)方辯友頑固,但是我不得不指出對(duì)方辯友的幾個(gè)錯(cuò)誤。
第一,剛才對(duì)方辯友說(shuō)到過(guò)一段時(shí)間,城市化就不再城市化了。那對(duì)方辯友是不是要告訴我,上海南京城市化了是不是他們的生活質(zhì)量就比我們低了呢?
第二,剛才歲方辯友說(shuō)我們的城市化是一個(gè)靜態(tài)過(guò)程,殊不知城市化是一個(gè)發(fā)先問(wèn)題并不斷改進(jìn)的過(guò)程啊!第三,剛才對(duì)方辯友說(shuō)農(nóng)村變成城市不行,城市變成農(nóng)村不行,那情對(duì)方辯友為我們新中國(guó)的建設(shè)之一個(gè)方向吧!
下面請(qǐng)?jiān)试S我繼續(xù)闡述我方的觀點(diǎn),城市化提高了人們的生活質(zhì)量。鑒于剛才對(duì)方一再混淆概念,我不得不重申城市化和生活質(zhì)量是兩個(gè)問(wèn)題。
首先,城市化是一個(gè)社會(huì)概念,即面而非點(diǎn)。再者,城市化也并不是簡(jiǎn)單的將農(nóng)村變?yōu)槌鞘校駝t社會(huì)的發(fā)展將要是“滅耕地,存水泥”了。
再者,對(duì)于生活質(zhì)量,生活包括精神生活和物質(zhì)生活兩個(gè)方面,所以我們所說(shuō)的生活質(zhì)量也包括物質(zhì)生活質(zhì)量和精神生活質(zhì)量?jī)蓚€(gè)方面。下面請(qǐng)?jiān)试S我從這兩個(gè)方面進(jìn)行闡述。
首先,物質(zhì)生活質(zhì)量角度,城市化在政府規(guī)范的指導(dǎo)下,通過(guò)人們?nèi)チη笮碌纳a(chǎn),猶如無(wú)形手在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,使生產(chǎn)力得以進(jìn)步,生產(chǎn)關(guān)系完善,從而提高了作為物質(zhì)生活質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)的第一、第二產(chǎn)業(yè)的水平,當(dāng)然,這只是從理論上看,那事實(shí)又是怎樣呢?工業(yè)革命以后,全球變進(jìn)行城市化,雖然我國(guó)開(kāi)始較晚,但成績(jī)斐然,從大范圍看,GDP數(shù)額增長(zhǎng)一支獨(dú)秀,生產(chǎn)力突飛猛進(jìn),生產(chǎn)關(guān)系日益完善,從小看,我們從住草房到住樓房,從吃不起窩窩頭到能買糧,城市化功不可沒(méi)啊!
第二、從精神生活質(zhì)量角度來(lái)看,首先城市化讓人們集中的生活工作在了一起,提供了一種不斷完善車的城市化生活模式,提供了更各種場(chǎng)所,讓人們可以地更好交流、溝通。再者,城市化通過(guò)經(jīng)濟(jì)手段,不斷推動(dòng)教育文化的發(fā)展等產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,提高作為生活質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)的第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展水平,再次,城市化過(guò)程中,隨著物質(zhì)生活不斷豐富,新鮮血液不斷注入,人們的觀念眼界不斷提升,比如說(shuō)辯論賽的產(chǎn)生就是一例,當(dāng)然一切事物都不理想的,也并非完美的,城市化也不例外,難免會(huì)有弊端,城市化不可能提高生活的方方面面所以我們。
所以我們應(yīng)該從整體的,主流的眼光去看待城市化提高了人們的生活質(zhì)量,當(dāng)我拿起這張白紙,我希望大家說(shuō)這是一張白紙,而不是一個(gè)墨點(diǎn)啊。最后讓我們放眼社會(huì),城市化給人們帶來(lái)的提高下轄呢日益見(jiàn),才被作為一次項(xiàng)方針提了出來(lái)。感謝我們親愛(ài)的祖國(guó)和黨委為我們指出了走城市化的道路,,讓我們沿著城市化的額道路大踏步地想走下去吧!因?yàn)榍а匀f(wàn)語(yǔ),千事萬(wàn)例均已經(jīng)證明了,城市化確能提高了我們的生活質(zhì)量。謝謝!
辯論賽四辯發(fā)言稿5
謝謝主席!各位評(píng)委!大家好!
對(duì)方辯友的發(fā)言卓實(shí)精彩,細(xì)細(xì)聽(tīng)來(lái)不難發(fā)現(xiàn)對(duì)方辯友的論證邏輯其實(shí)就是以下兩點(diǎn):
1、一個(gè)事物從沒(méi)有到有事一種進(jìn)步,大學(xué)生從沒(méi)有工作可做到做保姆是一種進(jìn)步。
2、對(duì)方辯友認(rèn)為保姆這個(gè)行業(yè)具有廣闊的就業(yè)前景,而大學(xué)生又具有較高的素質(zhì),兩者一拍即合。
于是,對(duì)方辯友得出結(jié)論,大學(xué)生從沒(méi)有工作到有工作和大學(xué)生從事保姆行業(yè)就證明了大學(xué)生做保姆是就業(yè)觀念的進(jìn)步。但是整個(gè)辯論過(guò)程對(duì)方辯友一直沒(méi)有論證這兩點(diǎn)如何體現(xiàn)了就業(yè)觀念的進(jìn)步,進(jìn)步在哪里。希望接下來(lái)對(duì)方4辯的總結(jié)陳詞能給大家好好論證一下。`
我方認(rèn)為“大學(xué)生做保姆是人才的貶值”,下面就我方觀點(diǎn)做以下總結(jié):
1、大學(xué)生做保姆,人崗不相適。
正如斯坦福大學(xué)校長(zhǎng)約翰.漢尼斯所言:“大學(xué)教育區(qū)分專業(yè)正是因?yàn)閭?cè)重于不同培養(yǎng)預(yù)期以滿足社會(huì)對(duì)不同人才的需求?!?/p>
高等教育的知識(shí)技術(shù)為主的屬性和保姆行業(yè)以服務(wù)為主屬性不契合,大學(xué)生做保姆與其培養(yǎng)預(yù)期相違背。因此結(jié)合保姆行業(yè)的需要和大學(xué)生的實(shí)際才能考慮,大學(xué)生做保姆是人才的貶值。
2、大學(xué)生做保姆,用不當(dāng)其時(shí)。
大學(xué)生涌入保姆市場(chǎng),不僅自身價(jià)值大打折扣,而且還擠占專職保姆的就業(yè)崗位,導(dǎo)致市場(chǎng)秩序的紊亂。延誤了對(duì)人才的及時(shí)使用時(shí)效,沒(méi)有把在對(duì)的時(shí)間對(duì)的人放在對(duì)的工作崗位上去,使其不能充分施展才華。人才貶值趨勢(shì)的擴(kuò)大化在所難免,導(dǎo)致群體性的人才貶值。
3、大學(xué)生做保姆,人未盡其才。
大學(xué)生做保姆,缺乏充分施展才能的合適舞臺(tái)和條件。大學(xué)生的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性受到不同程度的影響。 正如北大第一任校長(zhǎng)蔡元培所說(shuō):“大學(xué)是社會(huì)之光,它本來(lái)就要照到更需要它的地方?!鄙鐣?huì)培養(yǎng)人才的最終目的是為了更好的使用人才,人才只有用好了,才能體現(xiàn)價(jià)值,發(fā)揮效能,成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)進(jìn)步的重要推動(dòng)力量。
從2003年12月,全國(guó)第一次人才工作會(huì)議,到前不久頒發(fā)的《國(guó)家中長(zhǎng)期人才發(fā)展規(guī)劃綱要(2010-2020年)》,都旗幟鮮明的指出把充分發(fā)揮各類人才的作用作為人才工作的根本任務(wù),特別是引導(dǎo)大學(xué)生從學(xué)生到社會(huì)的第一步,盡早的投入社會(huì),發(fā)揮自身的聰明才智,實(shí)現(xiàn)人生與社會(huì)的共贏。溫家寶總理曾語(yǔ)重心長(zhǎng)的告誡在校大學(xué)生,到祖國(guó)最需要的地方去,實(shí)現(xiàn)人生的最大價(jià)值。
因此,終上所述,我方堅(jiān)持認(rèn)為“大學(xué)生做保姆是人才的貶值”。
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