五篇保護文物文化的建議書

　　建議書提出的建議希望得到哪些人的響應，稱呼就寫哪些人。一封正式的建議書模板你寫過嗎?下面是小編給大家?guī)淼谋Ｗo文物文化的建議書，歡迎大家閱讀參考，我們一起來看看吧!

　　五篇保護文物文化的建議書(一)

　　環(huán)境應該是什么樣的?應該是美麗的，也應該是讓人賞心悅目的，可是你們大家看一看現(xiàn)在的環(huán)境，美麗嗎?讓人賞心悅目嗎?答案是否定的。

　　那么我們應該怎么做呢?今天，我給大家一些保護環(huán)境的建議，內容如下：

　　我們生活的地球正在迅速惡化，我們不得不注意一下自己的生活環(huán)境有沒有對大自然造成危害，大家必須必須別亂丟雜物，特別是那些污染嚴重的垃圾，比如廢電池，因為一節(jié)廢電池中所含的重金屬，如果流到清潔的水中，它造成的污染是非常厲害的，其次要盡量節(jié)約紙張、鉛筆等樹木造的物品，因為浪費了這些東西就是毀滅森林。還要盡量少用一次性飯盒、筷子和塑料袋等物品，以免造成不必要的浪費和減少垃圾的產生。

　　還有一些小建議：走時要隨手關總開關，以免電器過熱爆炸，浪費錢又浪費電，要節(jié)約用水，刷牙時要關緊水龍頭，洗菜水可以淘米，淘米水可以澆花，洗衣水可以拖地，如此就可以減少一些浪費了。不要隨意捕殺野生動物，一二級保護動物是絕對不能殺的，但也別捕殺青蛙等常見動物，因為青蛙為我們吃掉1.5萬的蟲子，而且大部分是害蟲。有些人經常不以為是，依舊我行我素，所以我們要盡量少吃野生動物，導致他們野生動物銷售額下降，不再捕殺野生動物。

　　我們的森林被稱之是氧氣加工廠，所以要愛護花草植物，不要破壞城市綠化，還要積極參與。而且還要少砍伐樹木，別浪費木質的物品，因為浪費了這些東西就等于毀滅了森林，所以要少用，來保護越來越少的森林。

　　用節(jié)能燈炮來代替普通燈泡，雖然有些貴但是可以相對的少用一些電的。我呼吁大家：用我們的日常行動來保護地球的環(huán)境，讓我們的子子孫孫生活在一個美好的環(huán)境中!

　　五篇保護文物文化的建議書(二)

　　文物是一種文化的象征，它具有很高的藝術、科學、歷史的價值。

　　文物是祖先留給我們的無價之寶，是用金錢買不到的。經過多少年的風風雨雨，流傳至今的文物相對來說已經不多了，隨著時間的推移，能夠繼續(xù)流傳的文物會越來越少，所以我們必須注重文物的保護工作，文物的保護就是保護歷史文化，能給后人留下寶貴的文化財富。

　　文物的保護原則很重要，這是我們進行有效的保護的基石，尤其是“不改變原狀”的原則。文物的各種價值體現(xiàn)在其的不可再造性，文物十分珍貴，它不像日用品，日用品壞了可以再生產，但是文物不同，它不能再生產，再生產的不是文物，只能稱是贗品或者仿制品。所以，我們對貨真價實的文物的保護尤為重要?，F(xiàn)實的保護過程是相當復雜的，當一個瓷器的某個部分要脫落了，我們應該怎么辦;一幅畫的筆墨在慢慢的淡化，是否用新的筆墨將其填補，我們面臨許多兩難的境地。但是，我覺得總的理念是保證其原有的模樣，保證是真實的古色古香的文物，這樣才是經典的流傳。

　　堅持不改變原狀就是堅持內化于心的文物保護理念，這樣保存下來的不僅僅是文物的原貌，還有它們的歷史價值，在我們通過這些文物研究歷史的時候，才會得到真正的符合歷史的答案。這樣保存的還有它們的藝術和科學價值，如果把維納斯的雕塑安裝上手臂，我不知道它還是不是藝術中的經典，有時候尊重現(xiàn)實是非常重要的。堅持不改變原狀就是對歷史的尊重，對祖先勞動成果的尊重，對一種文化靈魂的尊重，雖然有的文物要用現(xiàn)代的材料來修復，但是我們把后來的痕跡明確的標注出來，也是一種對文物的尊重，讓我們子孫后代知道哪個地方是最原始的經典，哪些是他們的先輩為了讓他們看到經典而留下的痕跡，相信他們也會原諒這種不是刻意的“損壞”的。

　　2008年初，北京市有關部門已委托有資質的單位抓緊編制《圓明園遺址專項保護規(guī)則》，對圓明園復建等相關問題作出詳細規(guī)定。2000年和2001年，國家文物局和北京市人民政府先后批準了《圓明園遺址公園保護規(guī)劃》，包括文物本體保護、環(huán)境整治等在內的圓明園遺址保護工作都必須在該規(guī)劃的框架下進行，各項工作要嚴格遵守規(guī)劃中“整治過程中不得改變文物原狀，不能對遺址造成破壞”的要求。目前，長期困擾圓明園遺址保護的住戶搬遷、駐園單位騰退等難題得到徹底解決，圓明園遺址保護狀況得到明顯改善。

　　圓明園遺址的保護嚴格的堅持不改變原狀的原則，這樣我們和我們的后代才會記住那一段沉重的歷史，記住我們的先輩浴血奮戰(zhàn)的歷史，這樣才會更好激發(fā)我們的民族意識，對國家的歷史有更清楚的了解。

　　不改變原狀原則，應該成為文物保護的靈魂，保佑我們的民族文化能夠傳承。而這個原則的實踐者是我們每個和文物保護相關的人員，但愿我們的經典可以長存。不改變，永不放棄。

　　五篇保護文物文化的建議書(三)

　　廣大的青年大學生朋友們：

　　幾年來隨著聯(lián)合國教科文組織《保護非物質文化遺產公約》的頒布與推廣，國人對非物質文化遺產的重視程度也在逐年增加，尤其是近些年韓國申請端午節(jié)、中醫(yī)、活字印刷為韓國的非物質文化遺產在國內也引起了很大的反響。而毫無疑問民族傳統(tǒng)文化無疑是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，想要保護和維護我們國家的傳統(tǒng)文化就必須要增強意識從我身邊做起，為此我們提出如下倡議：

　　一、從我做起從自身做起，提高弘揚民族傳統(tǒng)文化的意識，加強自己的文化修養(yǎng)以及對中國歷史文化的學習，多了解有文化底蘊的中國傳統(tǒng)文化，只有熟悉自己民族文化的內涵才能更好地弘揚和保護民族傳統(tǒng)文化。

　　二、從我做起加強對民族傳統(tǒng)文化的宣傳，一方面多向親朋好友宣傳弘揚民族傳統(tǒng)文化的重要性與必要性，另一方面可以利用學校的便利條件與學校和學生會各部門聯(lián)系，定期開展弘揚民族傳統(tǒng)文化的活動或者班會，并且可以出版一些期刊雜志分發(fā)給同學們，讓我們的大學中形成一種弘揚民族傳統(tǒng)文化的氛圍。

　　三、有經濟條件的同學還可以組成類似旅游觀光社團，到一些民族文化氣息比較濃郁的地方去旅游觀光，如河南開封，陜西西安，或者天津北京等地可以增強同學們的認識水平并且真正激起同學們對民族傳統(tǒng)文化的熱愛與致力保護的決心。

　　總之民族傳統(tǒng)文化是我們中華民族五千年文明的瑰寶，是我們祖先留給我們最豐厚的禮品，但不可忽視的是我們的民族文化卻在正走向非常尷尬的境地，弘揚民族傳統(tǒng)文化的任務更是迫在眉睫，所以從我做起，從現(xiàn)在做起，行動起來讓我們一起加入到弘揚民族傳統(tǒng)文化的行列中來，為傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展貢獻出我們的一分微薄之力。

　　倡議人：xx

　　日期：XX年XX月XX日

　　五篇保護文物文化的建議書(四)

　　我們是來自蘇州大學王健法學院的學生，在暑期**實踐這一活動中，我們團隊來到了貴州，以黔東南州為主要調研地，對當?shù)氐姆沁z文化及其保護工作進行了初步了解。

　　之所以選擇貴州，是因為其濃郁的民族風情及獨特的民族文化，而這些東西大多是靠民族獨有的非物質文化遺產作為支撐。

　　近年來，如端午節(jié)、東北火炕等我國非物質文化遺產均被韓國申請世界非物質文化遺產，對此，我們感到憤憤不平的同時，也在思考，我們能做些什么?恰逢十八大以來習近平總書記亦強調要加強對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護，城鎮(zhèn)建設要融入現(xiàn)代元素，更要保護和弘揚傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，延續(xù)城市歷史文脈。并且政府在20XX年頒布了《非物質文化遺產保護-法》，鼓勵非物質文化遺產的保護與發(fā)展。這一系列的政府的提倡，使我們堅定了保護非物質文化遺產的信念

　　因此，我們希望，作為大學生的我們能夠為非物質文化遺產的保護獻出一份自己的力量。在貴州當?shù)厮鸭岁P于諸如古法造紙、吊腳樓營造技藝等資料后，結合我們所學知識，我們提出以下幾點建議，希望能夠引起大家的一些思考：

　　一、更加明確《非物質文化保護-法》中的要求：

　　1、運用文字、錄音、錄像、數(shù)字化多媒體等現(xiàn)代科技手段，對珍貴、瀕危并具有歷史價值的非物質文化遺產進行真實，系統(tǒng)和全面的記錄，建立檔案和數(shù)據(jù)庫。

　　《非物質文化遺產法》中的第三條，僅僅指出“對非物質文化遺產采取認定、記錄、建檔等措施予以保存”，對于如何保護，僅有框架而沒有詳細的說明。在搜集關于吊腳樓營造技藝的資料時，我們得知：由于吊腳樓營造技藝代代相傳，十分復雜，且當?shù)貍戎赜诒Ｗo現(xiàn)有的吊腳樓，并未真正做到對一門技藝的保護。因此，我們提出以上意見，希望能夠盡量將那些無法用文字圖紙記錄的技藝利用**手段保護起來。

　　2、黔東南州可以由文化部門策劃并頒布一部保護瀕臨失傳的非遺文化的保護規(guī)劃，指出工作重點，涵蓋地區(qū)特色，以**知名人士及政府部門帶頭，協(xié)民眾參與到保護工作中。

　　在采訪凱里市文化局非物質文化遺產辦公室的老師時，我們發(fā)現(xiàn)相當于非物質文化遺產保護“總部”的文化局，僅了解關于整個黔東南州級別的非物質文化遺產，對于如吊腳樓技藝、苗族錫繡等甚至沒有備案。因此，制定一個保護規(guī)劃以及整合機制是非常有必要的。

　　二、與知識產權的保護相結合。

　　為貴州省的非物質文化遺產申請著作權、專利權或商標權，使得以原生態(tài)民族民間文化為代表的非物質文化遺產傳承和創(chuàng)新具有足夠的動力和法律支持。

　　盡管我國知識產權工作起步較晚，普遍落后于世界發(fā)達國家，但是我們不能忽視知識產權對于非物質文化遺產的保護作用。中央政府現(xiàn)在已經在大力倡導知識產權知識的宣揚，并倡導知識產權制度與文化工作、工業(yè)生產相結合。

　　我們可以加大知識產權制度宣傳力度，將非遺文化與知識產權制度相結合，研究對于保護傳統(tǒng)文化生態(tài)的完整性具有特殊價值的村落或特定區(qū)域，采取動態(tài)整體性保護的方式。一方面可以知識產權制度保護非遺文化，另一方面能夠擴大我國知識產權相關知識的宣傳。

　　三、糾正“重申請，輕保護”的錯誤做法。

　　當今，非物質文化遺產的申報其實已經變得比較熱門，但是常常出現(xiàn)這樣的情況：申報積極、包裝積極、表演積極，在真正的傳承人保護和精髓研究上卻不肯花心思、投資金。吊腳樓技藝正反應了以上的情況，盡管對于老手藝人有補貼，但是其學徒都因為太苦太累，而不愿意深入學習這門技藝。

　　非遺文化在過度的商業(yè)包裝中逐漸扭曲、變形，空有傳統(tǒng)的形式，而缺乏傳統(tǒng)的內涵。

　　急功近利的保護政策是糟糕的，缺乏合理規(guī)劃的創(chuàng)新是對非遺文化的破壞。非物質文化遺產的保護應當不因創(chuàng)新過度改變民族文化的內涵，深入人民，以本地居民最原汁原味的文化為發(fā)展方向。

　　四、避免過度商業(yè)化、產業(yè)化。

　　現(xiàn)在有很多人非常熱衷于申遺，可惜這種熱情并不是來自文化覺悟而只是來源于發(fā)財?shù)挠Ｒ驗榉俏镔|文化遺產一方面瀕臨絕境，一方面又是優(yōu)質商業(yè)資源，需要的只是商業(yè)開發(fā)的通道。

　　然而，非遺地區(qū)的盲目商業(yè)化會使外來商業(yè)侵占本地民族商業(yè)，使苗寨、古鎮(zhèn)失去自己的特色，變得普遍化。同時也要避免旅游發(fā)展壓制了本地居民的出入以及本地民族節(jié)日的開展，這樣的商業(yè)旅游是錯誤的，大大扼殺了民族文化的傳承與發(fā)展。

　　以我們所到的西江千戶苗寨為例，成為著名旅游景點固然使得當?shù)鼐用袷杖朐黾?，同時對于傳播了如苗家吊腳樓、泥哨等非物質文化遺產，形成一定的產業(yè)鏈，但是，一些本地節(jié)日卻隨之消失，而迎賓酒等進苗寨的習俗也成了另一種形式的表演，失去了韻味。

　　非物質文化遺產需要在傳統(tǒng)生活方式的土壤中生存，這就注定了它不能完全以產業(yè)化的方式存活。純產業(yè)化的發(fā)展方式注重的是經濟效益，這樣的生產方式只會因為大量的生產而失去了非遺文化的民族精髓與其特色的精致之處。所以在適當對非遺文化進行產業(yè)生產的同時，也要避免過度的產業(yè)化帶來的弊端，對于景區(qū)可以進行節(jié)流等措施。

　　以上是我們對黔東南地區(qū)乃至貴州地區(qū)的非物質文化遺產保護工作作出的倡議，不足之處還請大家包涵。非物質文化遺產是歷史發(fā)展的見證，又是彌足珍貴的文化資源，同時也是連結民族情感的紐帶和維系國家統(tǒng)一的基礎。希望政府與各單位能帶動民眾，加大力度行動起來，保護我們的民族文化，在與祖先、與今人的精神共鳴中，加深對傳統(tǒng)文化的理解和熱愛，獲得豐厚的人生滋養(yǎng)。請您加入到非物質文化遺產保護的行列中來!

　　倡議人：xx

　　日期：XX年XX月XX日

　　五篇保護文物文化的建議書(五)

　　世界文化遺產──長城，是中國人的自豪和驕傲，是中華民族精神和人民軍隊軍魂的偉大象征，是人類文明發(fā)展史上的輝煌奇跡。然而萬里長城的現(xiàn)狀卻令人堪憂!據(jù)中國長城學會調查，目前明長城有較好墻體的部分不到20%，有明顯可見遺跡部分不到30%，墻體和遺址總量不超過5000華里。保護長城這一舉世聞名的世界文化遺產，已經到了刻不容緩的時候。

　　長城綿延萬里，工程宏偉，作為世界上最大的文物，保護難度也非常大。從長城遭受破壞的實際情況看，既有自然的因素，更有人為的原因。由于有些地方政府重視不夠，保護工作缺乏足夠的法律支持，人們的長城保護意識不夠強，以及保護資金和人員不足等因素，使長城的研究和保護受到很大影響。面對那一幅幅面目全非、殘破不堪的長城畫面，每一個愛祖國、愛民族的中國人，都不能不痛心疾首，焦慮萬分。

　　倡議人：xx

　　日期：XX年XX月XX日

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