部編版七年級(jí)上冊(cè)《兩漢的科技和文化》教案優(yōu)秀范文5篇
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最好的一種教學(xué)，牢牢記住學(xué)校教材和實(shí)際經(jīng)驗(yàn)二者相互聯(lián)系的必要性，使學(xué)生養(yǎng)成一種態(tài)度，習(xí)慣于尋找這兩方面的接觸點(diǎn)和相互的關(guān)系。今天小編為大家整理了一份部編版七年級(jí)上冊(cè)《兩漢的科技和文化》教案優(yōu)秀范文，供大家閱讀參考。
部編版七年級(jí)上冊(cè)《兩漢的科技和文化》教案優(yōu)秀范文一
部編版七年級(jí)上冊(cè)《兩漢的科技和文化》教案優(yōu)秀范文二
一、說教材
分析教材，是上好一堂課的前提和基礎(chǔ)。下面，我來談?wù)剬?duì)教材的理解。
《兩漢的科技和文化》是部編版《中國歷史》七年級(jí)上冊(cè)第三單元第 15 課的內(nèi)容。本課由“造紙術(shù)的發(fā)明”“張仲景與華佗”“歷史巨著《史記》”“道教與佛教”四個(gè)子目組成，主要講述了造紙術(shù)的發(fā)明改進(jìn)對(duì)文化傳播的重大影響、華佗與張仲景的醫(yī)學(xué)成就以及司馬遷的史學(xué)成就、 佛教與道教在兩漢時(shí)期的傳播， 與前面所學(xué)的經(jīng)濟(jì)繁榮遙相呼應(yīng)。通過本課的學(xué)習(xí)可以認(rèn)識(shí)到文化的繁榮是經(jīng)濟(jì)繁榮的表現(xiàn)之一，地位非常重要。
二、說學(xué)情
要想上好一堂歷史課，不僅要深入分析教材，還要對(duì)學(xué)情有所把握。七年級(jí)的學(xué)生對(duì)歷史有較強(qiáng)的好奇心和求知欲，他們一方面帶有低學(xué)段學(xué)生的特點(diǎn)， 希望老師講課內(nèi)容新鮮、充實(shí)、饒有趣味，最怕空洞的說教 ;另一方面已具備接受較系統(tǒng)的知識(shí)、理解一些問題的能力。因此在整個(gè)教學(xué)過程中我會(huì)采取多種教學(xué)方法， 提升課堂的趣味，并進(jìn)行系統(tǒng)歸納，使學(xué)生更好的進(jìn)入到我的課堂中來。
三、說教學(xué)目標(biāo)
教學(xué)目標(biāo)是課堂的指揮棒， 是教學(xué)行為的指路燈， 因此我依據(jù)新課標(biāo)的理念依據(jù)學(xué)生的具體情況設(shè)計(jì)了如下的教學(xué)目標(biāo)：
【知識(shí)與能力】
能復(fù)述華佗與張仲景的醫(yī)學(xué)成就以及司馬遷的史學(xué)成就，了解佛教與道教的發(fā)展歷程，分析造紙術(shù)的重大意義。
【過程與方法】
通過閱讀史料，提高總結(jié)、歸納、概括歷史信息的能力，樹立論從史出、史論結(jié)合的史學(xué)意識(shí) ;通過討論造紙術(shù)發(fā)明的重大意義，學(xué)生提高自主探究與合作的能力。
【情感態(tài)度與價(jià)值觀】
認(rèn)識(shí)到兩漢時(shí)期的科技發(fā)明對(duì)人類文明的巨大貢獻(xiàn)， 通過對(duì)司馬遷等人的認(rèn)識(shí)， 學(xué)習(xí)其堅(jiān)忍不拔，為理想奮斗終生的堅(jiān)強(qiáng)意志。
四、說教學(xué)重難點(diǎn)
基于對(duì)教學(xué)目標(biāo)的分析，我確定以下教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)。
【重點(diǎn)】
兩漢時(shí)期科技與文化成就的相關(guān)史實(shí)。
【難點(diǎn)】
造紙術(shù)的發(fā)明與改進(jìn)對(duì)文化傳播的重大意義。
五、說教學(xué)方法
為了突出重點(diǎn)、 突破難點(diǎn)， 我主要采取的教學(xué)方法有情境教學(xué)法、 史料教學(xué)法和小組討論法等。
六、說教學(xué)過程
接下來，我具體談?wù)勥@堂課的教學(xué)過程。
環(huán)節(jié)一：導(dǎo)入新課
眾所周知， 一堂歷史課如果有好的開頭， 就能抓住學(xué)生的求知心理， 使他們心懷期待地投入到學(xué)習(xí)中去。為此，我采用創(chuàng)設(shè)情境導(dǎo)入法。我會(huì)先展示五禽戲的視頻，并提問學(xué)生：視頻中模仿的分別是哪幾種動(dòng)物 ?學(xué)生回答出虎、鹿、熊、猿、鳥。之后我會(huì)繼續(xù)引導(dǎo)：它是古代人用以強(qiáng)身健體的方式， 是由華佗發(fā)明，除了五禽戲他還發(fā)明了什么 ?與他同時(shí)代的還有那些科技成就 ?順勢(shì)導(dǎo)入新課。
【設(shè)計(jì)意圖】采用視頻可以調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，我設(shè)置的思考問題增加了課程的懸念，
有利于烘托課堂氣氛，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而進(jìn)入新課的學(xué)習(xí)。
環(huán)節(jié)二：新課教學(xué)
(一)造紙術(shù)的發(fā)明
為了讓學(xué)生對(duì)造紙術(shù)發(fā)明的背景有個(gè)簡(jiǎn)單的認(rèn)識(shí)，我會(huì)出示在紙發(fā)明之前的書寫材料，并提問紙之前的書寫材料主要是什么 ?有何弊端 ?通過這樣一個(gè)問題引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到之前的竹簡(jiǎn)笨重， 不便閱讀搬運(yùn)，帛造價(jià)昂貴，僅限達(dá)官貴人使用。接著為了讓學(xué)生對(duì)蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)有深刻的認(rèn)識(shí)， 我會(huì)采用視頻史料、 文字史料相結(jié)合的方式， 引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到東漢蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)的過程， 并且認(rèn)識(shí)到使用便宜的樹皮、麻頭及破布、魚網(wǎng)以來造紙，可以降低生產(chǎn)成本，有利于文化的傳播，這種紙稱為蔡侯紙。為了幫助學(xué)生理解本課的難點(diǎn)， 在意義部分我會(huì)使用史料教學(xué)法與小組討論相結(jié)合的方式展開，從而理解造紙術(shù)是中華民族對(duì)世界文明的偉大貢獻(xiàn)。
【設(shè)計(jì)意圖】 通過展示史料， 設(shè)置問題的設(shè)計(jì)， 能夠逐步引導(dǎo)學(xué)生全面理解造紙術(shù)的偉大貢獻(xiàn)，培養(yǎng)學(xué)生史料分析和總結(jié)概括的能力。
(二)醫(yī)學(xué)成就
在醫(yī)學(xué)成就這一子目，我會(huì)通過播放視頻來展示華佗、張仲景的人物生平與醫(yī)學(xué)成就，讓學(xué)生通過填表格的方式，來認(rèn)識(shí)二者的突出貢獻(xiàn)， 學(xué)生通過視頻能夠總結(jié)出華佗的主要貢獻(xiàn)是麻沸散與五禽戲，張仲景的主要貢獻(xiàn)是《傷寒雜病論》，二者都對(duì)中醫(yī)作出巨大貢獻(xiàn)。
【設(shè)計(jì)意圖】 通過填表格的方式既能引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣， 也能增強(qiáng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、總結(jié)歸納的能力。
(三)史學(xué)成就
在講述史學(xué)成就時(shí)，首先我會(huì)展示司馬遷游歷路徑圖與《史記·太史公自序》中的史料，讓學(xué)生總結(jié)概括司馬遷的生平，并把它復(fù)述出來， 在學(xué)生了解司馬遷生平后， 可以得出司馬遷剛正不阿，堅(jiān)強(qiáng)不屈。緊接著我會(huì)出示《報(bào)任安書》中的片段與魯迅對(duì)史記的評(píng)價(jià)，引導(dǎo)學(xué)生分析史記的歷史價(jià)值是第一部紀(jì)傳體通史，是“史家之絕唱，無韻之離騷”。
【設(shè)計(jì)意圖】 這樣設(shè)計(jì)的優(yōu)點(diǎn)是能幫助學(xué)生樹立論從史出、 史論結(jié)合的歷史意識(shí)， 并加
深對(duì)于重點(diǎn)內(nèi)容的理解。
(四)佛教與道教
對(duì)于佛教與道教的講述，我會(huì)先請(qǐng)學(xué)生來講述他在課前搜集到關(guān)于佛教與道教的歷史，在學(xué)生分享的基礎(chǔ)上，我會(huì)展示四川青城山與洛陽白馬寺的圖片， 以此為切入點(diǎn)來講述佛教與道教的發(fā)展歷程。通過講述， 學(xué)生可以了解到佛教產(chǎn)生于印度， 西漢時(shí)期傳入中原， 對(duì)整個(gè)中國影響巨大，道教是土生土長的中國宗教， 最初的創(chuàng)立者是張陵的五斗米道與張角的太平道。之后我還會(huì)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)于宗教發(fā)表自己的觀點(diǎn)， 引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到宗教是封建統(tǒng)治者加強(qiáng)統(tǒng)治的手段，從而讓學(xué)生樹立正確的宗教觀。
【設(shè)計(jì)意圖】開放式的發(fā)言有利于學(xué)生加深對(duì)本知識(shí)點(diǎn)的理解，提高自主學(xué)習(xí)的能力。
環(huán)節(jié)三：小結(jié)作業(yè)
1.小結(jié)
通過循序漸進(jìn)的教學(xué)方式， 學(xué)生在自主學(xué)習(xí)中掌握本節(jié)課的知識(shí)點(diǎn)， 為了更加明確教學(xué)重難點(diǎn)，我將采用引導(dǎo)的方式梳理本課知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行小結(jié)。這樣更能加深他們對(duì)知識(shí)點(diǎn)的理解記憶。
2.作業(yè)
在課程的最后我設(shè)置了開放性的作業(yè)：紙的發(fā)明對(duì)社會(huì)文化和人類生活帶來哪些影響 ?
【設(shè)計(jì)意圖】 開放式的作業(yè)設(shè)計(jì)， 更能夠提高大家的歷史學(xué)習(xí)興趣， 讓同學(xué)們積極主動(dòng)
的投入到歷史課堂的學(xué)習(xí)中來。
七、說板書設(shè)計(jì)
板書是一節(jié)課內(nèi)容的濃縮和提煉，我的板書本著簡(jiǎn)潔、直觀、 清晰的原則，這就是我的板書設(shè)計(jì)：
部編版七年級(jí)上冊(cè)《兩漢的科技和文化》教案優(yōu)秀范文三
一
學(xué)習(xí)目標(biāo)
1、知識(shí)與能力目標(biāo)
了解造紙術(shù)的發(fā)明、張仲景和華佗對(duì)中醫(yī)學(xué)的貢獻(xiàn)、《史記》、道教和佛教等基本史實(shí)，思考這些歷史現(xiàn)象反映的時(shí)代特征，以及對(duì)當(dāng)時(shí)和當(dāng)代社會(huì)的影響。
2、過程與方法
識(shí)讀《居延漢簡(jiǎn)》《馬王堆漢墓帛書》《造紙工藝流程圖》，講解這些圖片反映的歷史現(xiàn)象，提高解讀和獲取信息的能力以及描述和闡釋事物的能力。
3、情感態(tài)度與價(jià)值觀
學(xué)習(xí)張仲景、司馬遷等人為了理想，面對(duì)挫折堅(jiān)忍不拔、努力拼搏的精神。
教學(xué)重難點(diǎn)
重點(diǎn)：造紙術(shù)的發(fā)明、張仲景和華佗、歷史巨著《史記》。
難點(diǎn)：道教和佛教。
教學(xué)方法
情景導(dǎo)入法、講授法
學(xué)生學(xué)法
自主學(xué)習(xí)法、合作探究法、討論法
二
導(dǎo)學(xué)過程
(一)情景導(dǎo)入 生成問題
東方朔是西漢時(shí)期著名的文學(xué)家。漢武帝即位，征四方士人。東方朔上書自薦，詔拜為郎。后任常侍郎、太中大夫等職。他學(xué)富五車，才高八斗。據(jù)說有一次，他向漢武帝上一個(gè)奏本，這個(gè)奏本就用了三千片竹簡(jiǎn)，需要兩個(gè)人才能抬動(dòng)。漢武帝看得那真是累啊!這個(gè)故事說明了什么問題呢?這一問題又該如何解決呢?
(二)自我研學(xué) 生成新知
一、造紙術(shù)的發(fā)明
1、造紙術(shù)的發(fā)明：西漢時(shí)期
2、東漢時(shí)候的蔡倫改進(jìn)了造紙術(shù)。造紙術(shù)是我國古代的四大發(fā)明之一，它的發(fā)明是我國人民對(duì)世界文化的巨大貢獻(xiàn)。
二、醫(yī)學(xué)：張仲景和華佗(都是東漢末年)
1、張仲景(醫(yī)圣)：寫有《傷寒雜病論》，發(fā)展了中醫(yī)學(xué)的理論和治療方法。
2、華佗(神醫(yī))：擅長針灸、湯藥、外科手術(shù);發(fā)明麻沸散、創(chuàng)造五禽戲。
三、史學(xué)：歷史巨著《史記》
我國第一部紀(jì)傳體通史是《史記》，作者司馬遷?！妒酚洝酚浭隽藦狞S帝到漢武帝時(shí)期的史事。
四、宗教：道教和佛教
道教：產(chǎn)生于東漢末期我國本土的宗教。主要教派有張角創(chuàng)立的太平道和張陵創(chuàng)立的五斗米道。(八仙過海，各顯神通)
佛教(世界三大宗教之一)：西漢末年傳入中國;為中國文化注入新的因素。
(三)合作探究 生成能力
探究一：造紙術(shù)的發(fā)明
1.材料展示：
材料：自古書契多編以竹簡(jiǎn)，其用縑帛者謂之紙?？V貴而簡(jiǎn)重，并不便于人。
——范曄《后漢書》
2.教師提問：閱讀教材并結(jié)合材料說說紙發(fā)明以前的書寫材料有什么特點(diǎn)。
提示：竹木簡(jiǎn)太笨重，攜帶不方便;帛的價(jià)格昂貴，不能大量使用。
3.教師過渡：西漢時(shí)期我國已經(jīng)懂得了造紙的基本方法。東漢時(shí)期，宦官蔡倫改進(jìn)了造紙術(shù)。
4.材料展示：“蔡倫，字敬仲，桂陽人也……倫乃造意，用樹膚、麻頭及敝布、魚網(wǎng)以為紙。元興元年奏上之，帝善其能，自是莫不從用焉，故天下咸稱‘蔡侯紙’。”
——范曄《后漢書》
5.問題思考：
(1)從記載中，蔡倫用什么原料造紙?
提示：樹皮、麻頭、破布、舊漁網(wǎng)。
(2)蔡倫制造的紙被稱為什么?
提示：蔡侯紙。
(3)這種紙有什么優(yōu)點(diǎn)?
提示：原料易找，價(jià)格便宜，易于推廣。
6.圖片展示：漢代造紙工藝流程圖
7.教師講述：《漢代造紙工藝流程圖》形象地再現(xiàn)了兩漢時(shí)期的造紙術(shù)，將麻頭、破布等原材料經(jīng)水浸、切碎、洗滌、蒸煮、漂洗、舂搗、加水配成懸浮的漿液，撈取紙漿，干燥后即成為紙張。
8.圖片展示：蔡倫
9.教師補(bǔ)充：蔡倫，東漢和帝時(shí)任掌管制造宮廷使用器物的尚方令，負(fù)責(zé)建造寶劍和其他器械。他于105年采用新技術(shù)制造出了質(zhì)地細(xì)軟、價(jià)格低廉耐用的紙。漢和帝封他為“龍亭侯”，人們稱他造的紙為“蔡侯紙”。
10.造紙術(shù)的傳播：造紙術(shù)由我國傳遍世界，有利于人類文化的傳播，這是中華民族對(duì)世界文明的巨大貢獻(xiàn)。
探究二：張仲景和華佗
1.圖片展示：張仲景和《傷寒雜病論》
2.教師講述：張仲景是東漢末年我國一位偉大的臨床醫(yī)學(xué)家。他寫出了一部創(chuàng)造性的醫(yī)學(xué)巨著《傷寒雜病論》。張仲景是中醫(yī)臨床理論體系的開創(chuàng)者，為中醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展作出巨大貢獻(xiàn)。
3.圖片展示：華佗
4.教師強(qiáng)調(diào)：名醫(yī)華佗發(fā)明“麻沸散”，創(chuàng)造出“五禽戲”。
探究三：歷史巨著《史記》
1.圖片展示：司馬遷
2.學(xué)生自主學(xué)習(xí)：閱讀教材，了解司馬遷的著書過程，理解《史記》的重要貢獻(xiàn)和文學(xué)地位分別是什么?
提示：《史記》是中國古代第一部紀(jì)傳體通史，記述了從傳說中的黃帝到漢武帝時(shí)約3000年的史事;《史記》文筆優(yōu)美，所記人物形象生動(dòng)，在文學(xué)史上也有崇高的地位。
3.教師提問：從司馬遷的著書過程可以看出他有哪些優(yōu)秀的品質(zhì)?
提示：勤奮好學(xué)、愛憎分明、秉筆直書、意志堅(jiān)強(qiáng)。
探究四：道教和佛教
1.圖片展示：《青城山》
2.學(xué)生自主學(xué)習(xí)：
(1)閱讀教材，思考道教起源于哪里?什么時(shí)候在民間興起?創(chuàng)始人是誰?道教興起的背景是什么?
提示：道教起源于我國。時(shí)間是東漢末年。創(chuàng)始人是張角、張陵。
道教的興起與當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景有關(guān)。東漢末年，國家分裂，政局動(dòng)蕩，人民苦難，渴望解脫，張角、張陵分別創(chuàng)立了太平道和五斗米道，尊奉黃帝和老子，吸收神仙方術(shù)，宣傳平均思想，對(duì)貧苦民眾有很大吸引力，受到民眾的信奉。青城山是中國道教最早的發(fā)源地之一。
(2)閱讀教材，思考佛教起源于哪里?什么時(shí)候傳入我國?佛教為什么會(huì)在我國古代得以傳播和發(fā)展?
提示：古印度。西漢末年。佛教的主張具有麻痹人民反抗意志的作用，符合封建統(tǒng)治者的政治需要。所以，得到統(tǒng)治者的扶植和支持，得到了傳播和發(fā)展。
(3)佛教的傳播有什么影響呢?
提示：張騫通西域以后，佛教通過絲綢之路傳入中國。東漢明帝派人求佛法，并建立白馬寺。佛教的傳入，豐富了中國文化，在社會(huì)、思想、文學(xué)以及建筑、雕刻、繪畫等方面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
(四)歸納總結(jié) 整體感知
(五)課堂檢測(cè) 鞏固新知
1. 下列科技成就，對(duì)人類文明傳播影響最深遠(yuǎn)的是( )
A.蔡倫改進(jìn)了造紙術(shù)
B.司馬遷編寫《史記》
C.華佗發(fā)明了“五禽戲”
D.張陵創(chuàng)立五斗米道
2.我國古代科技一直處于世界領(lǐng)先水平。其中既在發(fā)明過程 中體現(xiàn)“變廢為寶”的環(huán)保理念，又對(duì)文化的交流和保存提供了重要條件的科技成就是( )
A.造紙術(shù)
B.印刷術(shù)
C.指南針
D.火藥
3.東漢時(shí)期，我國涌現(xiàn)出眾多優(yōu)秀的科學(xué)家，他們創(chuàng)造了燦爛輝煌的科學(xué)成就，對(duì)世界文明產(chǎn)生了重要影響。以下關(guān)聯(lián)錯(cuò)誤的一項(xiàng)是( )
A.蔡倫——改進(jìn)造紙術(shù)
B.張衡——創(chuàng)造“五禽戲”
C.華佗——制成“麻沸散”
D.張仲景——寫成《傷寒雜病論》
4.他是中國古代偉大的史學(xué)家、思想家、文學(xué)家，他創(chuàng)作的史書被認(rèn)為是后世紀(jì)傳體史書的典范。這里的“他”是( )
A.董仲舒
B.司馬遷
C.曹雪芹
D.司馬光
5.宣揚(yáng)“生死輪回”“因果報(bào)應(yīng)”的佛教，傳入中原地區(qū)始于( )
A.秦朝
B.西漢
C.東漢
D.西晉
參考答案：1.A 2.A 3.B 4.B 5.B
三
教學(xué)反思
在本課教學(xué)中，造紙術(shù)的改進(jìn)對(duì)社會(huì)發(fā)展的貢獻(xiàn)是教學(xué)的重點(diǎn)，通過閱讀教材、觀察圖片、討論探究、教師講述等形式，突破了本課重點(diǎn)。為了突破難點(diǎn)，通過自主學(xué)習(xí)的方法，分析兩漢時(shí)期科技與文化領(lǐng)域取得新成就的原因，認(rèn)識(shí)兩漢四百年的政治統(tǒng)一、文化積累對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重大影響。整節(jié)課能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，課堂氣氛活躍。
部編版七年級(jí)上冊(cè)《兩漢的科技和文化》教案優(yōu)秀范文四
【教學(xué)目標(biāo)】
知識(shí)與技能
1.了解兩漢時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展的情況。
2.概括造紙術(shù)的意義：
世界各國的造紙術(shù)，大多是從我國直接或間接傳去的。造紙術(shù)的發(fā)明是我國人民對(duì)世界。的成就，培養(yǎng)學(xué)生綜合歸納的能力。
3.思考和概括兩漢時(shí)期經(jīng)濟(jì)繁榮的原因，提高學(xué)生理解分析問題的能力，初步認(rèn)識(shí)生產(chǎn)力在社會(huì)發(fā)展中的作用。
過程與方法
通過閱讀教材、觀察圖片、討論探究等形式，掌握兩漢時(shí)期科技與文化的新成就，認(rèn)識(shí)兩漢四百年的政治統(tǒng)一、文化積累對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重大影響。
情感態(tài)度價(jià)值觀
通過了解造紙術(shù)、“麻沸散”、《傷寒雜病論》及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)進(jìn)步、手工業(yè)技術(shù)的提高，以及商業(yè)繁榮的主要史實(shí)，體會(huì)我國古代歷史上的兩漢盛世，增強(qiáng)民族自豪感;初步認(rèn)識(shí)重大發(fā)明對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的巨大促進(jìn)作用。
【教學(xué)重難點(diǎn)】
1、造紙術(shù)的改進(jìn)對(duì)社會(huì)發(fā)展的貢獻(xiàn)。
2、正確分析認(rèn)識(shí)兩漢時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原因.
【導(dǎo)學(xué)過程】
教師講解，學(xué)生分析討論相結(jié)合
【情景導(dǎo)入】
師：兩漢是我國封建社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要時(shí)期。漢朝的統(tǒng)治者，實(shí)行了一些緩和階級(jí)矛盾和重視農(nóng)業(yè)的政策，經(jīng)過人民的辛勤勞動(dòng)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)出新的面貌，并且有它顯著的特點(diǎn)。本課我們將學(xué)習(xí)兩漢科技與文化的新成就，商業(yè)和都市的新氣象。
【自主預(yù)習(xí)】
一.造紙術(shù)的發(fā)明對(duì)世界有什么影響?
1甘肅天水漢墓出土了一張西漢早期用麻做的紙，這是目前世界上已知的最早的紙。?
2東漢時(shí)期,宦官蔡倫總結(jié)了勞動(dòng)人民的經(jīng)驗(yàn),改進(jìn)了造紙術(shù),為了紀(jì)念蔡倫的功績,人們把這種紙叫“蔡侯紙”。
二.張仲景和華佗?對(duì)醫(yī)學(xué)上有哪些貢獻(xiàn)?
1.華佗制成了全身麻醉藥劑“麻沸散”，這是世界醫(yī)學(xué)史上的創(chuàng)舉。他還創(chuàng)制醫(yī)療體操，名為“五禽戲”。?
2.東漢時(shí)張仲景著有《傷寒雜病論》一書，他在書中全面闡述了中醫(yī)理論和治病原則。后世尊稱張仲景為“醫(yī)圣”。
三.歷史巨著《史記》?對(duì)中國文化的影響?
《史記》敘述了從傳說中的黃帝到漢武帝時(shí)期兩三千年的史事，是我國第一部紀(jì)傳體通史著作。
四.道教和佛教的起源?
1.佛教是世界三大宗教之一，起源于古印度，西漢末年傳入我國中原地區(qū)。?
2.東漢明帝時(shí)興建起佛寺，佛教的傳播，對(duì)我國文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
【合作探究】
1、兩漢時(shí)期,統(tǒng)治者在城市管理方面有一些規(guī)定:如,市場(chǎng)貿(mào)易時(shí)間有一定限制,春夏不得掏鳥的卵,不得”彈射飛鳥”;城內(nèi)民宅必須種樹,否則要受罰.這些規(guī)定對(duì)不對(duì)?你怎么看?
2、兩漢經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原因是什么?請(qǐng)談一談。
學(xué)生小組之間合作探究交流解決上述問題，加深對(duì)課文的認(rèn)識(shí)。
【小結(jié)提升】
中國早期擁有世界最早的造紙技術(shù)，在文化上奠基了基礎(chǔ)。
溫馨提示
部編版七年級(jí)上冊(cè)《兩漢的科技和文化》教案優(yōu)秀范文五
知識(shí)與技能：1.了解兩漢時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展的情況。
2.概括造紙術(shù)的意義：世界各國的造紙術(shù)，大多是從我國直接或間接傳去的。
造紙術(shù)的發(fā)明是我國人民對(duì)世界的成就，培養(yǎng)學(xué)生綜合歸納的能力。
3.思考和概括兩漢時(shí)期經(jīng)濟(jì)繁榮的原因，提高學(xué)生理解分析問題的能力，初
步認(rèn)識(shí)生產(chǎn)力在社會(huì)發(fā)展中的作用。
過程與方法：通過閱讀教材、觀察圖片、討論探究等形式，掌握兩漢時(shí)期科技與
文化的新成就，認(rèn)識(shí)兩漢四百年的政治統(tǒng)一、文化積累對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)
展的重大影響。
情感態(tài)度價(jià)值觀：通過了解造紙術(shù)、“麻沸散”、《傷寒雜病論》及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)進(jìn)步、
手工業(yè)技術(shù)的提高，以及商業(yè)繁榮的主要史實(shí)，體會(huì)我國古代歷史上的兩漢盛世，增強(qiáng)民族自豪感;初步認(rèn)識(shí)重大發(fā)明對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的巨大促進(jìn)作用。
【教學(xué)重難點(diǎn)】1、造紙術(shù)的改進(jìn)對(duì)社會(huì)發(fā)展的貢獻(xiàn)。
2、正確分析認(rèn)識(shí)兩漢時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原因.
【導(dǎo)學(xué)過程】教師講解，學(xué)生分析討論相結(jié)合
【情景導(dǎo)入】
師：兩漢是我國封建社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要時(shí)期。漢朝的統(tǒng)治者，實(shí)行了一些緩和階級(jí)矛盾和重視農(nóng)業(yè)的政策，經(jīng)過人民的辛勤勞動(dòng)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)出新的面貌，并且有它顯著的特點(diǎn)。本課我們將學(xué)習(xí)兩漢科技與文化的新成就，商業(yè)和都市的新氣象。
【自主預(yù)習(xí)】
一.造紙術(shù)的發(fā)明對(duì)世界有什么影響?
1甘肅天水漢墓出土了張西漢早期用麻做的紙，這是目前世界上已知的最早的紙。 2東漢時(shí)期,宦官蔡倫總結(jié)了勞動(dòng)人民的經(jīng)驗(yàn),改進(jìn)了造紙術(shù),為了紀(jì)念蔡倫的功績,人們把這種紙叫“蔡侯紙”。
二.張仲景和華佗對(duì)醫(yī)學(xué)上有哪些貢獻(xiàn)?
1.華佗制成了全身麻醉藥劑“麻沸散”，這是世界醫(yī)學(xué)史上的創(chuàng)舉。他還創(chuàng)制醫(yī)療體操，名為“五禽戲”。
2.東漢時(shí)張仲景著有《傷寒雜病論》一書，他在書中全面闡述了中醫(yī)理論和治病原則。后世尊稱張仲景為“醫(yī)圣”。
三.歷史巨著《史記》對(duì)中國文化的影響?
《史記》敘述從傳說中的黃帝到漢武帝時(shí)期兩三千年的史事，是我國第一部紀(jì)傳體通史著作。
四.道教和佛教的起源?
1.佛教是世界三大宗教之一，起源于古印度，西漢末年傳入我國中原地區(qū)。?
2.東漢明帝時(shí)興建起佛寺，佛教的傳播，對(duì)我國文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
部編版七年級(jí)上冊(cè)《兩漢的科技和文化》教案優(yōu)秀范文一
| 課程內(nèi)容 |
1.知道造紙術(shù)的發(fā)明對(duì)傳播文化的作用。 2.講述張仲景和華佗的故事；知道司馬遷和《史記》。 3.知道佛教的傳入和道教的產(chǎn)生。 | ||
| 教學(xué)目標(biāo) |
知道造紙術(shù)的發(fā)明和改進(jìn)，通過比較“蔡侯紙”和以前的書寫材料，了解造紙術(shù)對(duì)文化傳播的作用。 知道張仲景和華佗的主要成就。 知道道教的興起和佛教的傳入。 知道司馬遷和《史記》。 收集整理漢墓的考古成果，了解兩漢的科技和文化。 認(rèn)識(shí)到當(dāng)時(shí)我國科學(xué)技術(shù)在世界的領(lǐng)先地位和中華民族對(duì)人類文明的巨大貢獻(xiàn)，從而激發(fā)學(xué)生的愛國主義情感。 認(rèn)識(shí)到兩漢時(shí)期文化的繁榮昌盛是我國古代勞動(dòng)人民和科學(xué)家的聰明才智和非凡的創(chuàng)造力。 | ||
| 教材分析 | 從單元內(nèi)容上看，前面學(xué)習(xí)了兩漢時(shí)期的政治與經(jīng)濟(jì)，本節(jié)課學(xué)習(xí)兩漢的科技和文化，包括的內(nèi)容：造紙術(shù)的發(fā)明、張仲景和華佗、歷史巨著《史記》、道教和佛教。兩漢政治統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)繁榮為兩漢科技文化創(chuàng)造了有利條件，而兩漢的科技文化是兩漢政治經(jīng)濟(jì)繁榮的反映，因此，本節(jié)課與前面所學(xué)內(nèi)容起到相呼應(yīng)的作用。 | ||
| 學(xué)情分析 | 本課學(xué)習(xí)者是由小學(xué)剛步入初中的學(xué)生，他們對(duì)歷史知識(shí)中的古代文化史尤其感興趣，通過對(duì)前兩個(gè)單元的學(xué)習(xí)，具備一定的分析和判斷能力，對(duì)歷史的理性認(rèn)識(shí)明顯增強(qiáng)，但他們對(duì)一些復(fù)雜的歷史史實(shí)理解上有困難，需要教師加以引導(dǎo)，因此在學(xué)習(xí)本課時(shí)，以激趣入手，以形象直觀教學(xué)為主，通過圖片、視頻等手段，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，完成本課學(xué)習(xí)。 | ||
| 重點(diǎn) |
1.造紙術(shù)的發(fā)明和改進(jìn)。 2.司馬遷和《史記》。 3.知道道教的興起和佛教的傳入。 4.張仲景和華佗及其成就。 | ||
| 難點(diǎn) | 科技與文化的興盛是建立在國家統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)繁榮的基礎(chǔ)上的。 | ||
| 教學(xué)資源 |
（1）教育部組織編寫：義務(wù)教育教科書《中國歷史 七年級(jí)上冊(cè) 》 人民教育出版社2017年6月版 （2）人民教育出版社、中國地圖出版社：《中國歷史地圖冊(cè) 七年級(jí)上冊(cè)》 中國地圖出版社2016年6月版 （3）卜憲群主編：《中國通史》華夏出版社、安徽教育出版社2006年5月版 （4）傅舉有：《馬王堆漢墓不朽之謎》浙江文藝出版社2011年7月第1版 （5）良渚博物館、湖南省博物館：《馬王堆漢墓——長沙國貴族生活特展》浙江攝影出版社2014年12月第1版 （6）張道一：《徐州畫像石》鳳凰出版?zhèn)髅焦煞萦邢薰咀g林出版社2013年1月第1版 （7）王娟：《漢代畫像石審美研究——以陜北、晉西北地區(qū)為中心》文物出版社2013年10月第1版 （8）楊孝軍、郝利榮：《徐州新發(fā)現(xiàn)的漢畫像石》《文物》雜志2007年第2期 （9）中國國家博物館：《文物秦漢史》 中華書局2009年1月北京第1版 （10）蕭然：《大漢帝國》 上海社會(huì)科學(xué)院出版社2017年1月第1版 | ||
| 教學(xué)過程 | |||
| 教學(xué)內(nèi)容 | 教師活動(dòng) | 學(xué)生活動(dòng) | |
| 導(dǎo)入 | 引用中國著名歷史文物研究者沈從文先生的話導(dǎo)入本課 | 學(xué)生閱讀課文，自學(xué)本課。 | |
|
一、造紙術(shù)的發(fā)明 |
（1）出示甘肅天水放馬灘漢墓出土的《紙質(zhì)地圖》 （2）提問：出土的是什么？這張紙像什么？ （3）根據(jù)學(xué)生發(fā)言進(jìn)行歸納。 | 學(xué)生觀察圖片并回答。 | |
| （一）紙的發(fā)明 |
（1）請(qǐng)學(xué)生說出在紙發(fā)明之前有哪些書寫材料？ （2）出示地圖冊(cè)第42頁的《中國古代書寫材料的演變》，請(qǐng)同學(xué)們分析這些書寫材料有何不足？ （3）出示材料：東漢許慎《說文解字》中關(guān)于紙的記載。分析并提問：最初紙的原料是什么？ （4）進(jìn)一步思考：最初的紙?jiān)谌粘Ｉ钪械膽?yīng)用廣不廣泛？引出蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)。 |
學(xué)生閱讀課文結(jié)合前面所學(xué)進(jìn)行發(fā)言。 學(xué)生分析材料回答。 | |
| （二）蔡倫改進(jìn)造紙術(shù) |
（1）請(qǐng)學(xué)生說一說蔡倫用什么為原料造紙？這些原料有什么優(yōu)點(diǎn)？ （2）出示書本68頁的《造紙工藝流程圖》，請(qǐng)學(xué)生說一說蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)的工序是怎樣的？ （3）引用“材料研讀”，分析蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)后有何反響？ （4）出示地圖冊(cè)第42頁的《造紙術(shù)的傳播》圖，分析蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)的意義。 |
學(xué)生看書回答。 識(shí)讀《造紙工藝流程圖》和《造紙術(shù)的傳播》圖，并回答問題。 | |
|
二、張仲景和華佗 （一）張仲景 |
（1）出示湖南長沙馬王堆漢墓出土的大批帛書、帛畫和簡(jiǎn)牘，特別是帛書《五十二病方》的圖片，引出《傷寒雜病論》。 （2）提問：這部著作有何成就？這部醫(yī)學(xué)著作的作者是誰？被后世稱為什么？ （3）引用“相關(guān)史事”，分析張仲景的醫(yī)德。 | 學(xué)生看書回答。 感受醫(yī)德的重要性。 | |
| （二）華佗 |
（1）展示繪有各種運(yùn)動(dòng)姿勢(shì)的帛畫導(dǎo)引圖的圖片，引出“五禽戲?！?br/>
（2）提問：看一看上面模仿了哪五種動(dòng)物的活動(dòng)姿態(tài)？這套體操的創(chuàng)編者是誰？這套醫(yī)學(xué)體操叫什么？ （3）展示一號(hào)墓中出土的“長壽繡”藥枕的圖片，說明了兩漢人很注重養(yǎng)生。 （4）提問：華佗除了創(chuàng)編“五禽戲”以外，還有什么成就？ （5）總結(jié)兩漢的醫(yī)學(xué)成就。 | 學(xué)生看圖并結(jié)合課本知識(shí)回答。 | |
|
三、道教和佛教 （一）道教 |
（1）介紹徐州漢畫像石。 （2）展示徐州漢畫像石藝術(shù)館的《魚龍升仙》圖，提問：表現(xiàn)了墓主人什么信仰？ （3）請(qǐng)學(xué)生說一說你所了解的道教文化。 （4）提問：道教何時(shí)興起？早期教派有哪些？ （5）提問：其中太平道尊奉的是春秋時(shí)期的哪位大思想家？是《西游記》中哪個(gè)神仙？前面學(xué)到哪個(gè)事件與太平道有關(guān)？ （6）出示青城山的圖片，介紹“五斗米道” （7）講述道教早期教派的教義，分析道教受到廣泛傳播的原因。 |
解讀《魚龍升仙》圖，了解道教。 回顧前面所學(xué)回答問題。 根據(jù)課本知識(shí)回答。 | |
| （二）佛教 |
（1）展示《僧侶騎象圖》，提問：反映的應(yīng)該是哪個(gè)宗教？ （2）請(qǐng)學(xué)生說一說佛教的創(chuàng)始人、誕生地、產(chǎn)生時(shí)間、傳入途徑和基本教義。 （3）引用“相關(guān)史事”和“知識(shí)鏈接”分析佛教廣泛傳播的原因和佛教的傳入對(duì)中國文化的影響。 |
解讀《僧侶騎象圖》，了解佛教。 根據(jù)課本內(nèi)容回答。 分析佛教廣泛傳播的原因感受佛教文化的影響力。 | |
|
四、歷史巨著《史記》 |
（1）引用前幾課學(xué)過的知識(shí)引入對(duì)《史記》的學(xué)習(xí)。 （2）播放視頻，提問：司馬遷為什么能夠?qū)懗伞妒酚洝?？?qǐng)學(xué)生分組討論。 （3）提問：《史記》主要記述了哪一階段的史事？體裁是什么？ （4）解釋何為“紀(jì)傳體”、“通史”。 （5）引用材料《史記·陳涉世家》分析司馬遷創(chuàng)作《史記》的原則。 （6）請(qǐng)學(xué)生品讀材料，分析《史記》的記事文筆。 （7）提問：司馬遷身上的哪些精神值得我們學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)？ |
學(xué)生回顧前面所學(xué)內(nèi)容 學(xué)生分組討論并回答。 學(xué)生閱讀課文和材料回答問題。 根據(jù)材料分析。 | |
| 總結(jié) |
（1）分析國家統(tǒng)一、政治清明，經(jīng)濟(jì)繁榮、民族交融和對(duì)外交往頻繁，以及人民的勤勞智慧等對(duì)文化發(fā)展的促進(jìn)作用，以及文化的昌盛對(duì)國家和民族的影響力。 （2）呼吁學(xué)生批判的繼承我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。 | 學(xué)生感悟漢文化的魅力進(jìn)而認(rèn)同民族文化。 | |
板書設(shè)計(jì) |
第15課 兩漢的科技和文化 #FormatImgID_0# | ||
一、說教材
分析教材，是上好一堂課的前提和基礎(chǔ)。下面，我來談?wù)剬?duì)教材的理解。
《兩漢的科技和文化》是部編版《中國歷史》七年級(jí)上冊(cè)第三單元第 15 課的內(nèi)容。本課由“造紙術(shù)的發(fā)明”“張仲景與華佗”“歷史巨著《史記》”“道教與佛教”四個(gè)子目組成，主要講述了造紙術(shù)的發(fā)明改進(jìn)對(duì)文化傳播的重大影響、華佗與張仲景的醫(yī)學(xué)成就以及司馬遷的史學(xué)成就、 佛教與道教在兩漢時(shí)期的傳播， 與前面所學(xué)的經(jīng)濟(jì)繁榮遙相呼應(yīng)。通過本課的學(xué)習(xí)可以認(rèn)識(shí)到文化的繁榮是經(jīng)濟(jì)繁榮的表現(xiàn)之一，地位非常重要。
二、說學(xué)情
要想上好一堂歷史課，不僅要深入分析教材，還要對(duì)學(xué)情有所把握。七年級(jí)的學(xué)生對(duì)歷史有較強(qiáng)的好奇心和求知欲，他們一方面帶有低學(xué)段學(xué)生的特點(diǎn)， 希望老師講課內(nèi)容新鮮、充實(shí)、饒有趣味，最怕空洞的說教 ;另一方面已具備接受較系統(tǒng)的知識(shí)、理解一些問題的能力。因此在整個(gè)教學(xué)過程中我會(huì)采取多種教學(xué)方法， 提升課堂的趣味，并進(jìn)行系統(tǒng)歸納，使學(xué)生更好的進(jìn)入到我的課堂中來。
三、說教學(xué)目標(biāo)
教學(xué)目標(biāo)是課堂的指揮棒， 是教學(xué)行為的指路燈， 因此我依據(jù)新課標(biāo)的理念依據(jù)學(xué)生的具體情況設(shè)計(jì)了如下的教學(xué)目標(biāo)：
【知識(shí)與能力】
能復(fù)述華佗與張仲景的醫(yī)學(xué)成就以及司馬遷的史學(xué)成就，了解佛教與道教的發(fā)展歷程，分析造紙術(shù)的重大意義。
【過程與方法】
通過閱讀史料，提高總結(jié)、歸納、概括歷史信息的能力，樹立論從史出、史論結(jié)合的史學(xué)意識(shí) ;通過討論造紙術(shù)發(fā)明的重大意義，學(xué)生提高自主探究與合作的能力。
【情感態(tài)度與價(jià)值觀】
認(rèn)識(shí)到兩漢時(shí)期的科技發(fā)明對(duì)人類文明的巨大貢獻(xiàn)， 通過對(duì)司馬遷等人的認(rèn)識(shí)， 學(xué)習(xí)其堅(jiān)忍不拔，為理想奮斗終生的堅(jiān)強(qiáng)意志。
四、說教學(xué)重難點(diǎn)
基于對(duì)教學(xué)目標(biāo)的分析，我確定以下教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)。
【重點(diǎn)】
兩漢時(shí)期科技與文化成就的相關(guān)史實(shí)。
【難點(diǎn)】
造紙術(shù)的發(fā)明與改進(jìn)對(duì)文化傳播的重大意義。
五、說教學(xué)方法
為了突出重點(diǎn)、 突破難點(diǎn)， 我主要采取的教學(xué)方法有情境教學(xué)法、 史料教學(xué)法和小組討論法等。
六、說教學(xué)過程
接下來，我具體談?wù)勥@堂課的教學(xué)過程。
環(huán)節(jié)一：導(dǎo)入新課
眾所周知， 一堂歷史課如果有好的開頭， 就能抓住學(xué)生的求知心理， 使他們心懷期待地投入到學(xué)習(xí)中去。為此，我采用創(chuàng)設(shè)情境導(dǎo)入法。我會(huì)先展示五禽戲的視頻，并提問學(xué)生：視頻中模仿的分別是哪幾種動(dòng)物 ?學(xué)生回答出虎、鹿、熊、猿、鳥。之后我會(huì)繼續(xù)引導(dǎo)：它是古代人用以強(qiáng)身健體的方式， 是由華佗發(fā)明，除了五禽戲他還發(fā)明了什么 ?與他同時(shí)代的還有那些科技成就 ?順勢(shì)導(dǎo)入新課。
【設(shè)計(jì)意圖】采用視頻可以調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，我設(shè)置的思考問題增加了課程的懸念，
有利于烘托課堂氣氛，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而進(jìn)入新課的學(xué)習(xí)。
環(huán)節(jié)二：新課教學(xué)
(一)造紙術(shù)的發(fā)明
為了讓學(xué)生對(duì)造紙術(shù)發(fā)明的背景有個(gè)簡(jiǎn)單的認(rèn)識(shí)，我會(huì)出示在紙發(fā)明之前的書寫材料，并提問紙之前的書寫材料主要是什么 ?有何弊端 ?通過這樣一個(gè)問題引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到之前的竹簡(jiǎn)笨重， 不便閱讀搬運(yùn)，帛造價(jià)昂貴，僅限達(dá)官貴人使用。接著為了讓學(xué)生對(duì)蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)有深刻的認(rèn)識(shí)， 我會(huì)采用視頻史料、 文字史料相結(jié)合的方式， 引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到東漢蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)的過程， 并且認(rèn)識(shí)到使用便宜的樹皮、麻頭及破布、魚網(wǎng)以來造紙，可以降低生產(chǎn)成本，有利于文化的傳播，這種紙稱為蔡侯紙。為了幫助學(xué)生理解本課的難點(diǎn)， 在意義部分我會(huì)使用史料教學(xué)法與小組討論相結(jié)合的方式展開，從而理解造紙術(shù)是中華民族對(duì)世界文明的偉大貢獻(xiàn)。
【設(shè)計(jì)意圖】 通過展示史料， 設(shè)置問題的設(shè)計(jì)， 能夠逐步引導(dǎo)學(xué)生全面理解造紙術(shù)的偉大貢獻(xiàn)，培養(yǎng)學(xué)生史料分析和總結(jié)概括的能力。
(二)醫(yī)學(xué)成就
在醫(yī)學(xué)成就這一子目，我會(huì)通過播放視頻來展示華佗、張仲景的人物生平與醫(yī)學(xué)成就，讓學(xué)生通過填表格的方式，來認(rèn)識(shí)二者的突出貢獻(xiàn)， 學(xué)生通過視頻能夠總結(jié)出華佗的主要貢獻(xiàn)是麻沸散與五禽戲，張仲景的主要貢獻(xiàn)是《傷寒雜病論》，二者都對(duì)中醫(yī)作出巨大貢獻(xiàn)。
【設(shè)計(jì)意圖】 通過填表格的方式既能引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣， 也能增強(qiáng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、總結(jié)歸納的能力。
(三)史學(xué)成就
在講述史學(xué)成就時(shí)，首先我會(huì)展示司馬遷游歷路徑圖與《史記·太史公自序》中的史料，讓學(xué)生總結(jié)概括司馬遷的生平，并把它復(fù)述出來， 在學(xué)生了解司馬遷生平后， 可以得出司馬遷剛正不阿，堅(jiān)強(qiáng)不屈。緊接著我會(huì)出示《報(bào)任安書》中的片段與魯迅對(duì)史記的評(píng)價(jià)，引導(dǎo)學(xué)生分析史記的歷史價(jià)值是第一部紀(jì)傳體通史，是“史家之絕唱，無韻之離騷”。
【設(shè)計(jì)意圖】 這樣設(shè)計(jì)的優(yōu)點(diǎn)是能幫助學(xué)生樹立論從史出、 史論結(jié)合的歷史意識(shí)， 并加
深對(duì)于重點(diǎn)內(nèi)容的理解。
(四)佛教與道教
對(duì)于佛教與道教的講述，我會(huì)先請(qǐng)學(xué)生來講述他在課前搜集到關(guān)于佛教與道教的歷史，在學(xué)生分享的基礎(chǔ)上，我會(huì)展示四川青城山與洛陽白馬寺的圖片， 以此為切入點(diǎn)來講述佛教與道教的發(fā)展歷程。通過講述， 學(xué)生可以了解到佛教產(chǎn)生于印度， 西漢時(shí)期傳入中原， 對(duì)整個(gè)中國影響巨大，道教是土生土長的中國宗教， 最初的創(chuàng)立者是張陵的五斗米道與張角的太平道。之后我還會(huì)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)于宗教發(fā)表自己的觀點(diǎn)， 引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到宗教是封建統(tǒng)治者加強(qiáng)統(tǒng)治的手段，從而讓學(xué)生樹立正確的宗教觀。
【設(shè)計(jì)意圖】開放式的發(fā)言有利于學(xué)生加深對(duì)本知識(shí)點(diǎn)的理解，提高自主學(xué)習(xí)的能力。
環(huán)節(jié)三：小結(jié)作業(yè)
1.小結(jié)
通過循序漸進(jìn)的教學(xué)方式， 學(xué)生在自主學(xué)習(xí)中掌握本節(jié)課的知識(shí)點(diǎn)， 為了更加明確教學(xué)重難點(diǎn)，我將采用引導(dǎo)的方式梳理本課知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行小結(jié)。這樣更能加深他們對(duì)知識(shí)點(diǎn)的理解記憶。
2.作業(yè)
在課程的最后我設(shè)置了開放性的作業(yè)：紙的發(fā)明對(duì)社會(huì)文化和人類生活帶來哪些影響 ?
【設(shè)計(jì)意圖】 開放式的作業(yè)設(shè)計(jì)， 更能夠提高大家的歷史學(xué)習(xí)興趣， 讓同學(xué)們積極主動(dòng)
的投入到歷史課堂的學(xué)習(xí)中來。
七、說板書設(shè)計(jì)
板書是一節(jié)課內(nèi)容的濃縮和提煉，我的板書本著簡(jiǎn)潔、直觀、 清晰的原則，這就是我的板書設(shè)計(jì)：
部編版七年級(jí)上冊(cè)《兩漢的科技和文化》教案優(yōu)秀范文三
一
學(xué)習(xí)目標(biāo)
1、知識(shí)與能力目標(biāo)
了解造紙術(shù)的發(fā)明、張仲景和華佗對(duì)中醫(yī)學(xué)的貢獻(xiàn)、《史記》、道教和佛教等基本史實(shí)，思考這些歷史現(xiàn)象反映的時(shí)代特征，以及對(duì)當(dāng)時(shí)和當(dāng)代社會(huì)的影響。
2、過程與方法
識(shí)讀《居延漢簡(jiǎn)》《馬王堆漢墓帛書》《造紙工藝流程圖》，講解這些圖片反映的歷史現(xiàn)象，提高解讀和獲取信息的能力以及描述和闡釋事物的能力。
3、情感態(tài)度與價(jià)值觀
學(xué)習(xí)張仲景、司馬遷等人為了理想，面對(duì)挫折堅(jiān)忍不拔、努力拼搏的精神。
教學(xué)重難點(diǎn)
重點(diǎn)：造紙術(shù)的發(fā)明、張仲景和華佗、歷史巨著《史記》。
難點(diǎn)：道教和佛教。
教學(xué)方法
情景導(dǎo)入法、講授法
學(xué)生學(xué)法
自主學(xué)習(xí)法、合作探究法、討論法
二
導(dǎo)學(xué)過程
(一)情景導(dǎo)入 生成問題
東方朔是西漢時(shí)期著名的文學(xué)家。漢武帝即位，征四方士人。東方朔上書自薦，詔拜為郎。后任常侍郎、太中大夫等職。他學(xué)富五車，才高八斗。據(jù)說有一次，他向漢武帝上一個(gè)奏本，這個(gè)奏本就用了三千片竹簡(jiǎn)，需要兩個(gè)人才能抬動(dòng)。漢武帝看得那真是累啊!這個(gè)故事說明了什么問題呢?這一問題又該如何解決呢?
(二)自我研學(xué) 生成新知
一、造紙術(shù)的發(fā)明
1、造紙術(shù)的發(fā)明：西漢時(shí)期
2、東漢時(shí)候的蔡倫改進(jìn)了造紙術(shù)。造紙術(shù)是我國古代的四大發(fā)明之一，它的發(fā)明是我國人民對(duì)世界文化的巨大貢獻(xiàn)。
二、醫(yī)學(xué)：張仲景和華佗(都是東漢末年)
1、張仲景(醫(yī)圣)：寫有《傷寒雜病論》，發(fā)展了中醫(yī)學(xué)的理論和治療方法。
2、華佗(神醫(yī))：擅長針灸、湯藥、外科手術(shù);發(fā)明麻沸散、創(chuàng)造五禽戲。
三、史學(xué)：歷史巨著《史記》
我國第一部紀(jì)傳體通史是《史記》，作者司馬遷?！妒酚洝酚浭隽藦狞S帝到漢武帝時(shí)期的史事。
四、宗教：道教和佛教
道教：產(chǎn)生于東漢末期我國本土的宗教。主要教派有張角創(chuàng)立的太平道和張陵創(chuàng)立的五斗米道。(八仙過海，各顯神通)
佛教(世界三大宗教之一)：西漢末年傳入中國;為中國文化注入新的因素。
(三)合作探究 生成能力
探究一：造紙術(shù)的發(fā)明
1.材料展示：
材料：自古書契多編以竹簡(jiǎn)，其用縑帛者謂之紙?？V貴而簡(jiǎn)重，并不便于人。
——范曄《后漢書》
2.教師提問：閱讀教材并結(jié)合材料說說紙發(fā)明以前的書寫材料有什么特點(diǎn)。
提示：竹木簡(jiǎn)太笨重，攜帶不方便;帛的價(jià)格昂貴，不能大量使用。
3.教師過渡：西漢時(shí)期我國已經(jīng)懂得了造紙的基本方法。東漢時(shí)期，宦官蔡倫改進(jìn)了造紙術(shù)。
4.材料展示：“蔡倫，字敬仲，桂陽人也……倫乃造意，用樹膚、麻頭及敝布、魚網(wǎng)以為紙。元興元年奏上之，帝善其能，自是莫不從用焉，故天下咸稱‘蔡侯紙’。”
——范曄《后漢書》
5.問題思考：
(1)從記載中，蔡倫用什么原料造紙?
提示：樹皮、麻頭、破布、舊漁網(wǎng)。
(2)蔡倫制造的紙被稱為什么?
提示：蔡侯紙。
(3)這種紙有什么優(yōu)點(diǎn)?
提示：原料易找，價(jià)格便宜，易于推廣。
6.圖片展示：漢代造紙工藝流程圖
7.教師講述：《漢代造紙工藝流程圖》形象地再現(xiàn)了兩漢時(shí)期的造紙術(shù)，將麻頭、破布等原材料經(jīng)水浸、切碎、洗滌、蒸煮、漂洗、舂搗、加水配成懸浮的漿液，撈取紙漿，干燥后即成為紙張。
8.圖片展示：蔡倫
9.教師補(bǔ)充：蔡倫，東漢和帝時(shí)任掌管制造宮廷使用器物的尚方令，負(fù)責(zé)建造寶劍和其他器械。他于105年采用新技術(shù)制造出了質(zhì)地細(xì)軟、價(jià)格低廉耐用的紙。漢和帝封他為“龍亭侯”，人們稱他造的紙為“蔡侯紙”。
10.造紙術(shù)的傳播：造紙術(shù)由我國傳遍世界，有利于人類文化的傳播，這是中華民族對(duì)世界文明的巨大貢獻(xiàn)。
探究二：張仲景和華佗
1.圖片展示：張仲景和《傷寒雜病論》
2.教師講述：張仲景是東漢末年我國一位偉大的臨床醫(yī)學(xué)家。他寫出了一部創(chuàng)造性的醫(yī)學(xué)巨著《傷寒雜病論》。張仲景是中醫(yī)臨床理論體系的開創(chuàng)者，為中醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展作出巨大貢獻(xiàn)。
3.圖片展示：華佗
4.教師強(qiáng)調(diào)：名醫(yī)華佗發(fā)明“麻沸散”，創(chuàng)造出“五禽戲”。
探究三：歷史巨著《史記》
1.圖片展示：司馬遷
2.學(xué)生自主學(xué)習(xí)：閱讀教材，了解司馬遷的著書過程，理解《史記》的重要貢獻(xiàn)和文學(xué)地位分別是什么?
提示：《史記》是中國古代第一部紀(jì)傳體通史，記述了從傳說中的黃帝到漢武帝時(shí)約3000年的史事;《史記》文筆優(yōu)美，所記人物形象生動(dòng)，在文學(xué)史上也有崇高的地位。
3.教師提問：從司馬遷的著書過程可以看出他有哪些優(yōu)秀的品質(zhì)?
提示：勤奮好學(xué)、愛憎分明、秉筆直書、意志堅(jiān)強(qiáng)。
探究四：道教和佛教
1.圖片展示：《青城山》
2.學(xué)生自主學(xué)習(xí)：
(1)閱讀教材，思考道教起源于哪里?什么時(shí)候在民間興起?創(chuàng)始人是誰?道教興起的背景是什么?
提示：道教起源于我國。時(shí)間是東漢末年。創(chuàng)始人是張角、張陵。
道教的興起與當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景有關(guān)。東漢末年，國家分裂，政局動(dòng)蕩，人民苦難，渴望解脫，張角、張陵分別創(chuàng)立了太平道和五斗米道，尊奉黃帝和老子，吸收神仙方術(shù)，宣傳平均思想，對(duì)貧苦民眾有很大吸引力，受到民眾的信奉。青城山是中國道教最早的發(fā)源地之一。
(2)閱讀教材，思考佛教起源于哪里?什么時(shí)候傳入我國?佛教為什么會(huì)在我國古代得以傳播和發(fā)展?
提示：古印度。西漢末年。佛教的主張具有麻痹人民反抗意志的作用，符合封建統(tǒng)治者的政治需要。所以，得到統(tǒng)治者的扶植和支持，得到了傳播和發(fā)展。
(3)佛教的傳播有什么影響呢?
提示：張騫通西域以后，佛教通過絲綢之路傳入中國。東漢明帝派人求佛法，并建立白馬寺。佛教的傳入，豐富了中國文化，在社會(huì)、思想、文學(xué)以及建筑、雕刻、繪畫等方面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
(四)歸納總結(jié) 整體感知
(五)課堂檢測(cè) 鞏固新知
1. 下列科技成就，對(duì)人類文明傳播影響最深遠(yuǎn)的是( )
A.蔡倫改進(jìn)了造紙術(shù)
B.司馬遷編寫《史記》
C.華佗發(fā)明了“五禽戲”
D.張陵創(chuàng)立五斗米道
2.我國古代科技一直處于世界領(lǐng)先水平。其中既在發(fā)明過程 中體現(xiàn)“變廢為寶”的環(huán)保理念，又對(duì)文化的交流和保存提供了重要條件的科技成就是( )
A.造紙術(shù)
B.印刷術(shù)
C.指南針
D.火藥
3.東漢時(shí)期，我國涌現(xiàn)出眾多優(yōu)秀的科學(xué)家，他們創(chuàng)造了燦爛輝煌的科學(xué)成就，對(duì)世界文明產(chǎn)生了重要影響。以下關(guān)聯(lián)錯(cuò)誤的一項(xiàng)是( )
A.蔡倫——改進(jìn)造紙術(shù)
B.張衡——創(chuàng)造“五禽戲”
C.華佗——制成“麻沸散”
D.張仲景——寫成《傷寒雜病論》
4.他是中國古代偉大的史學(xué)家、思想家、文學(xué)家，他創(chuàng)作的史書被認(rèn)為是后世紀(jì)傳體史書的典范。這里的“他”是( )
A.董仲舒
B.司馬遷
C.曹雪芹
D.司馬光
5.宣揚(yáng)“生死輪回”“因果報(bào)應(yīng)”的佛教，傳入中原地區(qū)始于( )
A.秦朝
B.西漢
C.東漢
D.西晉
參考答案：1.A 2.A 3.B 4.B 5.B
三
教學(xué)反思
在本課教學(xué)中，造紙術(shù)的改進(jìn)對(duì)社會(huì)發(fā)展的貢獻(xiàn)是教學(xué)的重點(diǎn)，通過閱讀教材、觀察圖片、討論探究、教師講述等形式，突破了本課重點(diǎn)。為了突破難點(diǎn)，通過自主學(xué)習(xí)的方法，分析兩漢時(shí)期科技與文化領(lǐng)域取得新成就的原因，認(rèn)識(shí)兩漢四百年的政治統(tǒng)一、文化積累對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重大影響。整節(jié)課能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，課堂氣氛活躍。
部編版七年級(jí)上冊(cè)《兩漢的科技和文化》教案優(yōu)秀范文四
【教學(xué)目標(biāo)】
知識(shí)與技能
1.了解兩漢時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展的情況。
2.概括造紙術(shù)的意義：
世界各國的造紙術(shù)，大多是從我國直接或間接傳去的。造紙術(shù)的發(fā)明是我國人民對(duì)世界。的成就，培養(yǎng)學(xué)生綜合歸納的能力。
3.思考和概括兩漢時(shí)期經(jīng)濟(jì)繁榮的原因，提高學(xué)生理解分析問題的能力，初步認(rèn)識(shí)生產(chǎn)力在社會(huì)發(fā)展中的作用。
過程與方法
通過閱讀教材、觀察圖片、討論探究等形式，掌握兩漢時(shí)期科技與文化的新成就，認(rèn)識(shí)兩漢四百年的政治統(tǒng)一、文化積累對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重大影響。
情感態(tài)度價(jià)值觀
通過了解造紙術(shù)、“麻沸散”、《傷寒雜病論》及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)進(jìn)步、手工業(yè)技術(shù)的提高，以及商業(yè)繁榮的主要史實(shí)，體會(huì)我國古代歷史上的兩漢盛世，增強(qiáng)民族自豪感;初步認(rèn)識(shí)重大發(fā)明對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的巨大促進(jìn)作用。
【教學(xué)重難點(diǎn)】
1、造紙術(shù)的改進(jìn)對(duì)社會(huì)發(fā)展的貢獻(xiàn)。
2、正確分析認(rèn)識(shí)兩漢時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原因.
【導(dǎo)學(xué)過程】
教師講解，學(xué)生分析討論相結(jié)合
【情景導(dǎo)入】
師：兩漢是我國封建社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要時(shí)期。漢朝的統(tǒng)治者，實(shí)行了一些緩和階級(jí)矛盾和重視農(nóng)業(yè)的政策，經(jīng)過人民的辛勤勞動(dòng)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)出新的面貌，并且有它顯著的特點(diǎn)。本課我們將學(xué)習(xí)兩漢科技與文化的新成就，商業(yè)和都市的新氣象。
【自主預(yù)習(xí)】
一.造紙術(shù)的發(fā)明對(duì)世界有什么影響?
1甘肅天水漢墓出土了一張西漢早期用麻做的紙，這是目前世界上已知的最早的紙。?
2東漢時(shí)期,宦官蔡倫總結(jié)了勞動(dòng)人民的經(jīng)驗(yàn),改進(jìn)了造紙術(shù),為了紀(jì)念蔡倫的功績,人們把這種紙叫“蔡侯紙”。
二.張仲景和華佗?對(duì)醫(yī)學(xué)上有哪些貢獻(xiàn)?
1.華佗制成了全身麻醉藥劑“麻沸散”，這是世界醫(yī)學(xué)史上的創(chuàng)舉。他還創(chuàng)制醫(yī)療體操，名為“五禽戲”。?
2.東漢時(shí)張仲景著有《傷寒雜病論》一書，他在書中全面闡述了中醫(yī)理論和治病原則。后世尊稱張仲景為“醫(yī)圣”。
三.歷史巨著《史記》?對(duì)中國文化的影響?
《史記》敘述了從傳說中的黃帝到漢武帝時(shí)期兩三千年的史事，是我國第一部紀(jì)傳體通史著作。
四.道教和佛教的起源?
1.佛教是世界三大宗教之一，起源于古印度，西漢末年傳入我國中原地區(qū)。?
2.東漢明帝時(shí)興建起佛寺，佛教的傳播，對(duì)我國文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
【合作探究】
1、兩漢時(shí)期,統(tǒng)治者在城市管理方面有一些規(guī)定:如,市場(chǎng)貿(mào)易時(shí)間有一定限制,春夏不得掏鳥的卵,不得”彈射飛鳥”;城內(nèi)民宅必須種樹,否則要受罰.這些規(guī)定對(duì)不對(duì)?你怎么看?
2、兩漢經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原因是什么?請(qǐng)談一談。
學(xué)生小組之間合作探究交流解決上述問題，加深對(duì)課文的認(rèn)識(shí)。
【小結(jié)提升】
中國早期擁有世界最早的造紙技術(shù)，在文化上奠基了基礎(chǔ)。
溫馨提示
部編版七年級(jí)上冊(cè)《兩漢的科技和文化》教案優(yōu)秀范文五
知識(shí)與技能：1.了解兩漢時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展的情況。
2.概括造紙術(shù)的意義：世界各國的造紙術(shù)，大多是從我國直接或間接傳去的。
造紙術(shù)的發(fā)明是我國人民對(duì)世界的成就，培養(yǎng)學(xué)生綜合歸納的能力。
3.思考和概括兩漢時(shí)期經(jīng)濟(jì)繁榮的原因，提高學(xué)生理解分析問題的能力，初
步認(rèn)識(shí)生產(chǎn)力在社會(huì)發(fā)展中的作用。
過程與方法：通過閱讀教材、觀察圖片、討論探究等形式，掌握兩漢時(shí)期科技與
文化的新成就，認(rèn)識(shí)兩漢四百年的政治統(tǒng)一、文化積累對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)
展的重大影響。
情感態(tài)度價(jià)值觀：通過了解造紙術(shù)、“麻沸散”、《傷寒雜病論》及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)進(jìn)步、
手工業(yè)技術(shù)的提高，以及商業(yè)繁榮的主要史實(shí)，體會(huì)我國古代歷史上的兩漢盛世，增強(qiáng)民族自豪感;初步認(rèn)識(shí)重大發(fā)明對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的巨大促進(jìn)作用。
【教學(xué)重難點(diǎn)】1、造紙術(shù)的改進(jìn)對(duì)社會(huì)發(fā)展的貢獻(xiàn)。
2、正確分析認(rèn)識(shí)兩漢時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原因.
【導(dǎo)學(xué)過程】教師講解，學(xué)生分析討論相結(jié)合
【情景導(dǎo)入】
師：兩漢是我國封建社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要時(shí)期。漢朝的統(tǒng)治者，實(shí)行了一些緩和階級(jí)矛盾和重視農(nóng)業(yè)的政策，經(jīng)過人民的辛勤勞動(dòng)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)出新的面貌，并且有它顯著的特點(diǎn)。本課我們將學(xué)習(xí)兩漢科技與文化的新成就，商業(yè)和都市的新氣象。
【自主預(yù)習(xí)】
一.造紙術(shù)的發(fā)明對(duì)世界有什么影響?
1甘肅天水漢墓出土了張西漢早期用麻做的紙，這是目前世界上已知的最早的紙。 2東漢時(shí)期,宦官蔡倫總結(jié)了勞動(dòng)人民的經(jīng)驗(yàn),改進(jìn)了造紙術(shù),為了紀(jì)念蔡倫的功績,人們把這種紙叫“蔡侯紙”。
二.張仲景和華佗對(duì)醫(yī)學(xué)上有哪些貢獻(xiàn)?
1.華佗制成了全身麻醉藥劑“麻沸散”，這是世界醫(yī)學(xué)史上的創(chuàng)舉。他還創(chuàng)制醫(yī)療體操，名為“五禽戲”。
2.東漢時(shí)張仲景著有《傷寒雜病論》一書，他在書中全面闡述了中醫(yī)理論和治病原則。后世尊稱張仲景為“醫(yī)圣”。
三.歷史巨著《史記》對(duì)中國文化的影響?
《史記》敘述從傳說中的黃帝到漢武帝時(shí)期兩三千年的史事，是我國第一部紀(jì)傳體通史著作。
四.道教和佛教的起源?
1.佛教是世界三大宗教之一，起源于古印度，西漢末年傳入我國中原地區(qū)。?
2.東漢明帝時(shí)興建起佛寺，佛教的傳播，對(duì)我國文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。