戴爾經(jīng)驗之塔理論

　　戴爾的經(jīng)驗之塔理論是一種關(guān)于學(xué)習(xí)經(jīng)驗分類的理論模型，把學(xué)習(xí)經(jīng)驗分成了抽象的經(jīng)驗、觀察的經(jīng)驗、和做的經(jīng)驗三類。以下是小編給大家整理的資料，歡迎大家閱讀參考!

　　戴爾經(jīng)驗之塔理論

　　一"塔"基的學(xué)習(xí)經(jīng)驗最具體，越向上越抽象。它根據(jù)不同教材和方法所提供的學(xué)習(xí)經(jīng)驗的具體程度將它們分類，是教師根據(jù)學(xué)生需求和能力，根據(jù)教學(xué)任務(wù)性質(zhì)選擇合適媒體的理論指南。

　　二"塔"的分類基礎(chǔ)→具體或抽象的程度與學(xué)習(xí)的難易無關(guān)。各類學(xué)習(xí)經(jīng)驗是相互聯(lián)系相互滲透的。教學(xué)中應(yīng)充分利用各種學(xué)習(xí)途徑，使學(xué)習(xí)者的直接經(jīng)驗與間接經(jīng)驗產(chǎn)生有機聯(lián)系。

　　三 教學(xué)應(yīng)從具體經(jīng)驗入手，逐步抽象，防止"言語主義"--從概念到概念的做法。 學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗應(yīng)盡可能以直接經(jīng)驗作為充實的基礎(chǔ)。同時，也要適時引導(dǎo)學(xué)生向抽象思維發(fā)展。

　　四 每個人的經(jīng)歷都受時空限制。位于"塔"腰階層的視聽教學(xué)媒體能為學(xué)習(xí)者提供一種戴爾所謂的"替代經(jīng)驗"，有助于突破時空的限制，解決教學(xué)中具體經(jīng)驗和抽象經(jīng)驗的矛盾，彌補各種直接經(jīng)驗的不足。

　　二."經(jīng)驗之塔"理論在教育傳播過程研究中的指導(dǎo)意義

　　"經(jīng)驗之塔"理論是教育技術(shù)學(xué)歷史上最重要的理論之一，盡管它誕生已有大半個世紀(jì)，但它對現(xiàn)在乃至今后對于教育傳播過程的研究仍然意義重大。

　　1.把學(xué)習(xí)經(jīng)驗分為具體和抽象，提出學(xué)習(xí)應(yīng)從生動直觀向抽象思維發(fā)展，符合人類的認(rèn)識規(guī)律。在"經(jīng)驗之塔"的由具體逐漸向抽象過渡的圖解中，視聽教材處于較具體的一端，這構(gòu)成了教學(xué)中應(yīng)用視聽教材的理論依據(jù)。

　　2.提出了視聽教材分類的理論依據(jù)，即應(yīng)以其所能提供的學(xué)習(xí)經(jīng)驗的具體或抽象的程度作為分類依據(jù)。強調(diào)根據(jù)教學(xué)媒體在教學(xué)過程中的作用來分類，而不應(yīng)該僅以簡單的列舉方式分類。這一在目前看來已是很簡單的基本分類思想為以后教學(xué)媒體分類學(xué)的研究以及教學(xué)媒體的選擇研究奠定了基礎(chǔ)。

　　3.視聽教材必須與課程相結(jié)合。以后形成的教學(xué)系統(tǒng)方法等可以說都是這一基本思想的發(fā)展與深化。

　　當(dāng)今，教育技術(shù)所面臨的最重要的問題恐怕就是對于網(wǎng)絡(luò)媒體的利用與推廣了，而"經(jīng)驗之塔"其實已經(jīng)為我們提供了理論指導(dǎo)。首先，它可以幫助我們找到網(wǎng)絡(luò)媒體在教學(xué)中的位置，即它所使用的教學(xué)層次，我們可以很方便的把新的教學(xué)手段加入到"塔"的適當(dāng)位置上。其次，必須與課程相結(jié)合的理論更是需要所有的教育工作者牢記。因為網(wǎng)絡(luò)的強大威力已經(jīng)在教學(xué)中產(chǎn)生了盲目使用的問題，這是在使用新媒體時所必須要重視的不良傾向。

　　當(dāng)然，從發(fā)展教育技術(shù)的角度看，以"經(jīng)驗之塔"為核心的視聽教學(xué)論也存在著一些局限性：

　　第一，視聽教學(xué)論僅重視視聽教材本身的作用，而忽略了視聽教材的設(shè)計、開發(fā)、制作、評價及管理等方面。米艾亨利指出："從發(fā)展科學(xué)的角度來看，'經(jīng)驗之塔'有一個特殊的弱點，就是它強調(diào)孤立的媒體種類或技術(shù)，而忽略了整個教學(xué)的計劃的過程。"這就形成了媒體論的教育技術(shù)觀。媒體論使人們將注意力集中于如何利用視聽媒體特點使教學(xué)形象化、具體化，這在客觀上妨礙了人們接受教育傳播等新思想、接受關(guān)于教學(xué)中使用媒體的新的理論基礎(chǔ)。

　　第二，在關(guān)于媒體在教學(xué)過程中的作用與地位的問題上，視聽教學(xué)論把視聽教材看成一種輔助教學(xué)的工具，置其于輔助物的地位。而在實際應(yīng)用中，教學(xué)媒體已經(jīng)發(fā)揮了遠遠超出了"教具"的作用，但是教具論阻礙了人們在這方面的認(rèn)識。在傳統(tǒng)的教學(xué)形式中，通常由教師控制課堂教學(xué)，新媒體或資料僅是輔助教具或作為豐富教學(xué)的手段，而且要根據(jù)教學(xué)時間的允許程度來使用。因此，它們對改進學(xué)習(xí)方面的作用是有限的。在這種傳統(tǒng)的教育條件下，視聽教材是一般教材的昂貴補充物。

　　我們看到，如今的教育工作者們已經(jīng)認(rèn)識到并開始擺脫以"經(jīng)驗之塔"為核心的視聽教學(xué)論所帶來的一些誤區(qū)了。教學(xué)過程以及教材的設(shè)計評價已經(jīng)被擺在了非常重要的位置上，而計算機技術(shù)的飛速發(fā)展更是使人們認(rèn)識到了教學(xué)媒體的巨大威力， 在有些領(lǐng)域，新的多媒體課件已經(jīng)完全取代了原來教師和課本的職能。 由此可見，"經(jīng)驗之塔"理論對本世紀(jì)的教育技術(shù)發(fā)展歷程的確產(chǎn)生了非常重大的影響，只有教育工作者們都本著實事求是的客觀態(tài)度和批判繼承的精神對待這些經(jīng)典理論，才能在教學(xué)過程中真正發(fā)揮它們的積極作用。

　　10個層次戴爾的經(jīng)驗之塔

　　(1)做的層次，包括：

　　直接的有目的的經(jīng)驗(指直接地與真實事物本身接觸取得的經(jīng)驗，是通過對真實事物的看、聽、嘗、摸和嗅，即通過直接感知獲得的具體經(jīng)驗)

　　設(shè)計的經(jīng)驗(指通過模型、標(biāo)本等學(xué)習(xí)間接材料獲得的經(jīng)驗。模型、標(biāo)本等是通過人工設(shè)計、仿造的事物，都與真實事物的大小和復(fù)雜程度有所不同，但在教學(xué)上應(yīng)用比真實事物易于領(lǐng)會)演戲的經(jīng)驗(指把一些事情編成戲劇，讓學(xué)生在戲中扮演一個角色，使他們在盡可能接近真實的情景中去獲得經(jīng)驗。參加演戲與看戲不同，演戲可以使人們參與重復(fù)的經(jīng)驗，而看戲是獲得觀察的經(jīng)驗)

　　(2)觀察的經(jīng)驗，包括：

　　觀摩示范(看別人怎么做，通過這種方式可以知道一件事是怎么做的。以后，他可以自己動手去做)

　　野外旅行(可以看到真實事物的各種景象)參觀展覽(展覽是供人們看的，使人們通過觀察獲得經(jīng)驗)電視和電影(銀屏上的事物是真實事物的替代，通過看電視或看電影，可以獲得一種替代的經(jīng)驗)靜態(tài)畫面、廣播和錄音(它們可以分別提供聽覺的與視覺的經(jīng)驗，與電影、電視提供的視聽經(jīng)驗相比，抽象層次更高一些)

　　(3)抽象的經(jīng)驗

　　視覺符號(主要指圖表、地圖等。它們已看不到事物的實在形態(tài)，是一種抽象的代表，如地圖上的曲線代表河流，線條代表鐵路等)

　　言語符號(包括口頭語言與書面語言的符號。言語符號是一種抽象化了的代表事物或觀念的符號)

　　解釋： 在“經(jīng)驗之塔”中，我們看到，學(xué)習(xí)者開始是在實際經(jīng)驗中作為一名參與者，然后是作為一名真實事件的觀察者，接著是作為一名間接事物的觀察者(提供一些媒體來呈現(xiàn)這些事件)，觀察到的是真實事物的替代者，最后，學(xué)習(xí)者觀察到的是一個事件的抽象符號。戴爾認(rèn)為，學(xué)生積累了一些具體經(jīng)驗，并能夠理解真實事物的抽象表現(xiàn)形式，在這個基礎(chǔ)上，才能有效地參加更加抽象的教學(xué)活動。

　　戴爾經(jīng)驗之塔的基本觀點

　　1.寶塔最底層的經(jīng)驗最具體，越往上升則越抽象。但不是說任何經(jīng)驗都必須經(jīng)過從底層到頂層的階梯，也不是說下一層的經(jīng)驗比上一層的經(jīng)驗更有用。化分階層是為了說明各個經(jīng)驗的具體或抽象的程度。

　　2.教育教學(xué)應(yīng)從具體經(jīng)驗下手，逐步升到抽象。有效的學(xué)習(xí)之路應(yīng)該充滿具體經(jīng)驗。教育教學(xué)最大的失敗，在于使學(xué)生記住許多普通法則和概念時，沒有具體經(jīng)驗作它們的支柱。

　　3. 教育教學(xué)不能止于具體經(jīng)驗，而要向抽象和普遍發(fā)展，要形成概念。概念可供推理之用，是最經(jīng)濟的思維工具，他把人們探求真理的智力簡單化、經(jīng)濟化。

　　4.在學(xué)校中，應(yīng)用各種教學(xué)媒體，可以使學(xué)習(xí)更為具體，從而導(dǎo)致更好的抽象。

　　5.位于寶塔中層的視聽媒體，較語言、視覺符號更能為學(xué)生提供具體和易于理解的經(jīng)驗，并能沖破時空的限制，彌補其他直接經(jīng)驗方式之不足。

　　戴爾經(jīng)驗之塔的其它用途

當(dāng)今，教育技術(shù)所面臨的最重要的問題恐怕就是對于網(wǎng)絡(luò)媒體的利用與推廣了，而"經(jīng)驗之塔"其實已經(jīng)為我們提供了理論指導(dǎo)。首先，它可以幫助我們找到網(wǎng)絡(luò)媒體在教學(xué)中的位置，即它所使用的教學(xué)層次，我們可以很方便的把新的教學(xué)手段加入到"塔"的適當(dāng)位置上。其次，必須與課程相結(jié)合的理論更是需要所有的教育工作者牢記。因為網(wǎng)絡(luò)的強大威力已經(jīng)在教學(xué)中產(chǎn)生了盲目使用的問題，這是在使用新媒體時所必須要重視的不良傾向。