復(fù)旦大學(xué)開學(xué)典禮校長講話
復(fù)旦大學(xué)是中國人自主創(chuàng)辦的第一所高等學(xué)校，是國家 “六五”、“七五”、“八五”重點建設(shè)、全國首批7所211工程、9所985工程重中之重建設(shè)的名牌大學(xué)，下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家整理的復(fù)旦大學(xué)開學(xué)典禮校長講話，僅供參考。
復(fù)旦大學(xué)開學(xué)典禮校長講話篇1
親愛的同學(xué)們，大家上午好。
今天起，你們成為了一個復(fù)旦人，我首先代表的全校師生員工，對你們的到來表示熱烈的歡迎!你們在國內(nèi)外如此眾多的一流大學(xué)里選擇了復(fù)旦，我要對各位表示感謝!
從今天起，復(fù)旦將成為你們學(xué)習(xí)、生活和成長的地方。但是，我相信有一個問題你們還來不及思考，那就是你們到復(fù)旦來到底學(xué)什么，或者說到底怎么學(xué)?我們從剛才學(xué)長們和導(dǎo)師們的視頻當(dāng)中，聽到了、看到了一些他們的感悟。所以，今天我并不想發(fā)表一個熱情洋溢的講話，而是要跟大家來分享一下我們對你們到復(fù)旦來到底學(xué)什么的思考。
韓愈說過“古之學(xué)者必有師”。一般來講，自學(xué)成才，幾乎不可能存在。任何一個人的成長過程中，必定會有一個導(dǎo)師。他還說，師者，傳道授業(yè)解惑也，所以，哪怕你不是復(fù)旦大學(xué)的教師，但如果你在發(fā)揮傳道授業(yè)解惑的作用，那你就是一個老師。對于學(xué)生來講，來到復(fù)旦自然就是為了悟道、受業(yè)以及釋惑。雖然你們最終會被歸到某一個專業(yè)，或?qū)W科，會學(xué)習(xí)很多相應(yīng)的專業(yè)知識，這或許就是我剛才提到的受業(yè)。然而英國的哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家和教育家懷特海德曾經(jīng)批評上世紀(jì)30年代的美國教育，他說大學(xué)教育的目的已經(jīng)卑微到只教學(xué)生某些學(xué)科的一部分的專業(yè)知識，因為你不可能把專業(yè)也教完;而不是像古代書院里那樣，哲學(xué)家們傳遞給弟子的是一種智慧。其實，當(dāng)時偉大的物理學(xué)家愛因斯坦也以他的切身體驗發(fā)出呼吁，他說僅僅靠知識和技能并不能使得人類獲得快樂而又有尊嚴(yán)地生活。雖然通過專業(yè)教育可以使他成為一部有用的機(jī)器，但不能造就和諧的人格。他同時也指出，學(xué)生必須對美和良好的道德有深切的感受，否則僅有專業(yè)知識的學(xué)生，不過更像是一條經(jīng)過良好訓(xùn)練的狗。此話有點粗，但是愛因斯坦不是一個講粗話的人。
然而，由于現(xiàn)代職業(yè)極度分化、多元化，隨之也導(dǎo)致高等教育的過度專業(yè)化。各類明確的職業(yè)指向使各種專業(yè)如雨后春筍般地應(yīng)運而生，讓教育的意義變得越來越窄。教學(xué)的內(nèi)容設(shè)定只是為了“就業(yè)”這個唯一的目標(biāo)。這似乎是為了適應(yīng)和滿足當(dāng)前社會的需求，為社會提供一種及時的服務(wù)，但這樣的教育其實是在自棄，不是育人。它嚴(yán)重地違背了以人為本的教育基本原則，因為人不應(yīng)僅僅是社會當(dāng)中的一個部件而已。事實上，現(xiàn)在的大學(xué)包括復(fù)旦大學(xué)的畢業(yè)生的職業(yè)和所學(xué)專業(yè)的對口程度已逐年下滑，而且已經(jīng)降到非常低了。也就是說你學(xué)這個專業(yè)，畢業(yè)后所從事的職業(yè)并不一定是跟這個專業(yè)有關(guān)的。因此，這就迫使我們對高等教育的理念、方法、內(nèi)容進(jìn)行新的思考，并做出相應(yīng)的改變。必須有一點是十分清楚的，綜合性的大學(xué)，包括復(fù)旦大學(xué)必須有別于通常的職業(yè)學(xué)校。大學(xué)不能淪為金耀基先生所批評的那種職業(yè)的培訓(xùn)所。專業(yè)知識固然是重要，大家固然必須去認(rèn)真地學(xué)習(xí)，但是你們在復(fù)旦僅僅做這點是不夠的。按照懷特海德的說法，如果你僅僅只想學(xué)一些專業(yè)技能的知識，那么你是非常卑微的。因為純粹的專業(yè)知識的學(xué)習(xí)，并不能夠保證你真正能夠?qū)W好專業(yè)，有時反而會扼殺你的文化生活和專業(yè)精神的基礎(chǔ)。雖然專業(yè)知識是必須學(xué)習(xí)的，但是來到大學(xué)作為學(xué)生來講，更重要的實際上是一個悟道的過程。
何為“道”?“形而上謂之道”，“道”首先是一套價值系統(tǒng)。儒學(xué)經(jīng)典《大學(xué)》當(dāng)中有言“大學(xué)之道在明明德，在親民，在止于至善”，我們中國人認(rèn)為智慧是以善為基礎(chǔ)的，因而道自然也就包含了善。不僅如此善還是打開智慧之門的鑰匙，是道的終極目標(biāo)。然而就現(xiàn)實來看，如果一個人對人類的存亡一點都不關(guān)注，對未來國家和民族將賦予你們的歷史責(zé)任和擔(dān)當(dāng)一點都沒有感覺，對崇高的價值體系沒有過執(zhí)著的追求，他就會缺少一個積極而又嚴(yán)肅的價值系統(tǒng)。這樣的人在思想和價值多元化的時代，必定會迷失自我。因此責(zé)任和擔(dān)當(dāng)應(yīng)該是對道的一種悟，也是道的一種具體的外在表現(xiàn)。我曾經(jīng)多次說過，我們培養(yǎng)的學(xué)生要有對個人包括對自己、對整個國家乃至整個人類有責(zé)任感。如果學(xué)校的教育只是重視一些專業(yè)的知識教育，而不重視德性的培養(yǎng)，那么很可能培養(yǎng)的人越有知識，越可能成為社會的禍害。
我們每一個人在對積極而嚴(yán)肅的價值的追求當(dāng)中，都不得不去思考一些十分基本的問題，這也是建立價值系統(tǒng)必須要經(jīng)歷的一個階段。這些問題包括人類存在的意義究竟是什么，人類的終極命運到底會怎樣等等。雖然這些問題很大，現(xiàn)在甚至于未來沒有人能夠?qū)@樣的問題提供一種完整的答案，但是我們必須對它進(jìn)行思考。因為只有對這些問題進(jìn)行思考，才能獲得一套崇高的價值。
愛因斯坦也曾經(jīng)說過，人文精神應(yīng)該總是置于客觀真理的發(fā)現(xiàn)之上，并宣示崇高的道德標(biāo)準(zhǔn)和價值體系。他對崇高的價值體系的追求遠(yuǎn)遠(yuǎn)地高于他在物理上的巨大的成就。我們復(fù)旦大學(xué)實行通識教育，就是希望通過通識教育核心課程以及專業(yè)課程改革，使得整個教學(xué)過程融入到一種價值的追求當(dāng)中去。雖然我們對這類問題不可能提供一個終極答案，但是我們至少能夠提供一些思考線索，而這種思考線索的重要性在于啟示人們?nèi)绾巫屵@個世界成為有道德、有精神和理智的世界，從而在充滿著種種困難的現(xiàn)實世界當(dāng)中不至于迷失。不僅如此，而且我們還要為這個世界提供新的希望和合理性。在今天的中國，這套積極而嚴(yán)肅的價值系統(tǒng)，就是我們的社會主義核心價值觀，具體說來就是富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善。踐行這樣的社會主義核心價值觀，能夠使我們更具有使命感，才能讓我們在中華民族的偉大復(fù)興當(dāng)中具有更大的擔(dān)當(dāng)。
習(xí)在今年的教師節(jié)講話中指出，教師的第一要務(wù)就是傳道，這個“道”就是傳我們社會主義的核心價值觀，而我們學(xué)生的第一要務(wù)就是要悟道，就是去追求，去踐行這個崇高的社會主義核心價值觀。
所謂的“道”也是一種智慧。智慧很難定義，在我看來，智慧是一種思考、分析和探求真理的綜合能力，是掌握知識和創(chuàng)造新知識的方法，也包含了正確的思維方式和認(rèn)識問題的方法。因此，智慧使人能夠深刻地理解世上的事物乃至社會和宇宙。與智慧相比，知識只是獲取智慧和悟道的一種途徑而已。我們常說的升值引以為榮的智力只是“形而下謂之器”當(dāng)中的“器”而已。就獲取知識而言，在今天網(wǎng)絡(luò)時代，我們有了更多的渠道來獲取知識，尤其是諸如慕課等等網(wǎng)絡(luò)視頻課的出現(xiàn)極大地豐富了大學(xué)教育獲取知識的方式。以至于有人認(rèn)為，在網(wǎng)絡(luò)教育時代，大學(xué)教師將淪為節(jié)目主持人;而更加危言聳聽的是，就連我們大學(xué)存在的必要性都應(yīng)該受到質(zhì)疑了。其實這種擔(dān)憂并非什么新鮮的事，早在上世紀(jì)60年代，哲學(xué)家羅素就指出過學(xué)習(xí)并不是一個傳播知識的過程，當(dāng)然其中某些東西確實需要傳播，但教師不是傳播中唯一起作用的人，也不是最重要的人。注意，知識傳播過程中，教師并不是最重要的，因為任何一個有閱讀能力的人，都可以從圖書館獲取信息，現(xiàn)在途徑更多了。如果我們把大學(xué)只是理解為課堂上的知識傳授，也就是傳道授業(yè)當(dāng)中的授業(yè)，學(xué)生也只是去接受授業(yè)，那么上述的擔(dān)憂當(dāng)然就不無道理。因此當(dāng)時羅素就提醒我們，說教師不應(yīng)該僅僅是知識的傳播者，教師應(yīng)該做的是引導(dǎo)學(xué)生自己去領(lǐng)悟知識。如果教師只是一個知識的傳播者，那么教師可能是要失業(yè)了。其實，教書育人自古就是為了使得學(xué)生的心智更加成熟、人格更加獨立，惟有人格的獨立，方可獲得智慧。因此，教育更為重要的內(nèi)涵是傳授思維方法，而學(xué)習(xí)的本質(zhì)那就是獲取隱藏在各種知識背后的智慧。
學(xué)習(xí)一定要悟道，悟道是獲取智慧的過程。但是老子說道可道，非常道，既然道難以言說，中國古人就說“學(xué)必悟”。因為他們認(rèn)為，認(rèn)識“道”的最佳方法就是“悟”。悟道這個過程我想是不太可能通過網(wǎng)絡(luò)或者軟件來完成的。網(wǎng)絡(luò)和軟件能夠做什么?在我看來，只有當(dāng)某些知識能夠非常準(zhǔn)確地被定義，只有當(dāng)學(xué)生在學(xué)習(xí)這一類知識的進(jìn)步能夠非常定量地、精確地來進(jìn)行表征，那么相應(yīng)的課程和教材確實可以實現(xiàn)一種網(wǎng)絡(luò)化、自動化。然而不是所有的課程都可以實現(xiàn)計算機(jī)編碼，課堂教學(xué)的成功與否，也在很大程度上取決于教授的能力;同樣的知識，只有好的教授更能引導(dǎo)學(xué)生獲得意想不到的洞見。
其次，網(wǎng)絡(luò)上的論壇無法完整地復(fù)制現(xiàn)實當(dāng)中的討論這樣一種微妙的互動關(guān)系和各種現(xiàn)實對話中的豐富性。除非在網(wǎng)絡(luò)上參與討論的每一個人，都具有小說家一樣嫻熟的技巧，有能力以小說或者散文的形式來重現(xiàn)復(fù)雜的思路和體現(xiàn)，這個要求是太高了。更為重要的是，悟道的過程實際上是貫穿于學(xué)生和學(xué)生、學(xué)生和老師之間的微妙的互動關(guān)系當(dāng)中的，這種微妙的互動關(guān)系才是大學(xué)教育的精髓所在。因此，除了課堂教育以外，復(fù)旦大學(xué)是通過書院的方式來創(chuàng)造更好的這種互動空間和方式。這種互動是任何機(jī)器所無法模仿的，不管程序編得如何先進(jìn)，不管技術(shù)如何發(fā)達(dá)，人畢竟是人，學(xué)生對課堂和書院里所遇到的辯論情境，以及與他人實時接觸時的思考，機(jī)器無法復(fù)制。而這些恰恰將對學(xué)生產(chǎn)生極其大的影響。因此教師和大學(xué)的存在，其意義不僅沒有被削弱，而且在當(dāng)今顯得更重要。在現(xiàn)代技術(shù)的挑戰(zhàn)下，大學(xué)應(yīng)將教育、教學(xué)更多的轉(zhuǎn)向傳道意義上的智慧教育，即授人以漁，以傳授思維方法為主的教育。這種轉(zhuǎn)變與其說是變革，還不如說是高等教育的某種回歸，回到古代、古典關(guān)于教育的定義，回到更加注重智慧傳授的教育，回到中國人說的傳道。從而也能夠讓學(xué)生在大學(xué)里的學(xué)習(xí)獲得更多的智慧，獲得一套嶄新的、合適的思維方法。
悟道必須堅持持續(xù)的思考，學(xué)而不思則罔，思就是思考和思想。只有經(jīng)過思考才能達(dá)到釋惑，也才能解決你心中長久存在的一些迷惑的問題。曾經(jīng)有人說過，沒有經(jīng)過謹(jǐn)慎慎思的生活是沒有任何意義的，這也表明思考的重要性。當(dāng)然“思”還是思想，我們雖然習(xí)以為常地說這個世紀(jì)是一個知識的時代，這似乎已經(jīng)成為人們的共識，然而我在這里要強(qiáng)調(diào)的是僅有知識是不夠的，我們更需要的是思想。脫離了思想，脫離了對道德的知識，無論社會科學(xué)還是自然科學(xué)，還是其它任何什么學(xué)科，一定都是一把雙刃劍，可能造福于人類，也可能禍害甚至毀滅人類。要讓知識真正服務(wù)于人類未來的命運，我們更需要的是思想和智慧，也就是中國人常說的道，以及對道本身的思考，思考人類的大道，思考我們每一個專業(yè)學(xué)科中的專業(yè)之道。人類近一兩個世紀(jì)的巨大發(fā)展，基本上是基于20世紀(jì)中葉思想家們和哲學(xué)家們的思想而來的。人類在近一兩個世紀(jì)以來，由于在技術(shù)上的巨大成功，也包括社會科學(xué)知識的巨大的成功，在很大程度上擺脫了自然法則、社會法則對人類自由的限制。但是我認(rèn)為它同時也帶來了一個思想極度貧乏的時代，因為我們現(xiàn)在所依據(jù)的所有思想，其原初和原形基本上都是在中世紀(jì)時候所誕生的。因此我更加希望在新世紀(jì)初時，將知識的時代轉(zhuǎn)換成為一個思想的時代，轉(zhuǎn)換成一個一流的思想家和哲學(xué)家輩出的時代，轉(zhuǎn)換成一個在各個學(xué)科領(lǐng)域的學(xué)術(shù)思想家輩出的時代，因為科學(xué)也需要思想家。我曾經(jīng)說過，一個國家有再強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)軍事，若沒有一流的哲學(xué)家和思想家，就成不了一個真正的世界強(qiáng)國，它最多是一個武裝到牙齒的國家而已。同樣，如果人類出不了一流的哲學(xué)家和思想家，我們就很難解決當(dāng)今和未來人類所面臨的各種重大而又復(fù)雜問題的挑戰(zhàn)。
復(fù)旦的先賢們?yōu)槲覀冞x擇的校訓(xùn)十分深刻，我認(rèn)為它是對傳道授業(yè)解惑的一種具體闡述。“博學(xué)而篤志，切問近思，仁在其中矣”，所以我最近在對校訓(xùn)有關(guān)的詮釋當(dāng)中提到，我們的校訓(xùn)當(dāng)中其實還有一個內(nèi)在的重要邏輯，也就是唯有博學(xué)方可篤志，惟有切問方有近思，這樣去做了，你們與別人包括與社會自然就形成了一種和諧的關(guān)系。也就是仁就在其中矣。
最后我想告訴大家的是，你們來到復(fù)旦學(xué)習(xí)一定是正確的選擇，但是這也意味著你們將開始痛苦而又快樂的學(xué)習(xí)和思考的過程。我為什么要把痛苦放在前面?從我個人來講，我不相信那種所謂快樂學(xué)習(xí)的說法，這就是剛才陳思和老師講的，只有當(dāng)你熱愛它了，那么樂就在苦中。若你們在復(fù)旦悟得了這個“道”，那么在你們離開的時候，你們不僅具備了專業(yè)知識，而且你們將變得更加智慧、更有思想，對國家民族就會更有擔(dān)當(dāng)，對整個全人類也會更有擔(dān)當(dāng)。我希望大家成為這樣的人!
謝謝大家!
復(fù)旦大學(xué)開學(xué)典禮校長講話篇2
各位新同學(xué)，大家上午好!
我首先要感謝你們，也要感謝你們的老師和家長，感謝你們選擇了復(fù)旦。復(fù)旦歡迎你們!
每年歡迎新生的典禮，總會給我和大家一種激動。但對一個教育工作者來講，這同時也是一種壓力。有大的方面，也有小的方面。比如我要思考今年的開學(xué)典禮我到底和同學(xué)們講些什么。昨晚，我讀了兩篇學(xué)生在網(wǎng)上的文章，這兩篇文章引起了我的思考，激發(fā)了我的思想，促使我大幅度修改了原來的講話稿，因為我覺得學(xué)生們都說得很好。
一個新學(xué)生在人人網(wǎng)上寫的一篇日志“我將如何與大學(xué)”，她現(xiàn)在就坐在你們中間。在這篇日志里，這位同學(xué)說，在她還沒踏進(jìn)大學(xué)門檻的時候，就有人跟她普及如何混進(jìn)學(xué)生會、如何討領(lǐng)導(dǎo)歡心的“大學(xué)官場風(fēng)云”，她也不清楚大學(xué)是不是填鴨式教育體制最后一道檢疫機(jī)構(gòu)，她害怕自己的獨立性因為“妥協(xié)”而被無情地吞沒。我非常欣賞她在對大學(xué)生活充滿期待的同時，保持著一份冷靜和警覺。她的擔(dān)心正是當(dāng)前我們大學(xué)的問題。這也促使我在幾天前委托一位同事選擇你們中間一個班級做了一個簡單的調(diào)研。我的問題很簡單：第一個是在你們心目中復(fù)旦是怎樣一所大學(xué)?第二個是你們愿意成為怎么樣的人?
復(fù)旦究竟是怎樣一所大學(xué)?復(fù)旦一直是一所有社會責(zé)任感的大學(xué)。盡管她遠(yuǎn)非完美，至少當(dāng)前如此。百年前，在教育救國理念的激勵下，復(fù)旦創(chuàng)立;百年來，復(fù)旦“作育國士，恢廓學(xué)風(fēng)”，與民族興衰共存亡。復(fù)旦的老校長李登輝說過：“復(fù)旦每經(jīng)一次艱險，即促成一次新進(jìn)步”。今天的復(fù)旦，恰如同學(xué)們所回答的，已經(jīng)是一所在海內(nèi)外享有盛譽，學(xué)科齊全，有著濃郁的人文氣息和學(xué)術(shù)氛圍的高等學(xué)府。復(fù)旦今日的成就，凝聚了無數(shù)復(fù)旦人的心血，體現(xiàn)了一代代復(fù)旦人對真理的追求、對知識的創(chuàng)造和對文化的傳承。面對未來，復(fù)旦同樣需要保持冷靜和警覺，始終站在時代的前列，始終把教師和學(xué)生放在主體的地位，鼓勵教師探求真理，創(chuàng)造新知，著眼國家民族未來，培養(yǎng)具有人文情懷、科學(xué)精神、專業(yè)素質(zhì)的領(lǐng)袖人才。
然而，在這里，我不得不提到我昨天剛讀到的一位今年二年級的同學(xué)寫給新同學(xué)的一文——“我和復(fù)旦”。他對復(fù)旦的諸多方面提出了無情的批判，同時也有熱情的贊美。我建議新同學(xué)們可以讀一下。他說：“不要對大學(xué)抱有多大的幻想，這里有的老師上課也會很無聊，這里的制度會讓你感慨腐敗已經(jīng)深入這個滋養(yǎng)精神的殿堂。„„大學(xué)經(jīng)不起你們太美麗的希望。”
如果大家關(guān)心高等教育，一定已經(jīng)看到社會各界對高等教育有很多的質(zhì)疑，近年來也有許多中學(xué)生選擇放棄高考出國讀書。他們用“腳”來表達(dá)對高等教育的不滿。正因為這樣，我剛才首先感謝了你們，你們的老師和家長，你們在這樣的情況下依然選擇了復(fù)旦。大學(xué)人才培養(yǎng)的質(zhì)量達(dá)不到社會的需求和預(yù)期，責(zé)任當(dāng)然在學(xué)校。大學(xué)的問題，絕非僅僅是過于強(qiáng)調(diào)科研忽視教學(xué)導(dǎo)致教育質(zhì)量的滑坡，更重要的是面對各種壓力和競爭產(chǎn)生的功利主義心態(tài)。有時，甚至是一種集體的功利主義心態(tài)。這種功利主義心態(tài)也許會帶來學(xué)校某些“數(shù)據(jù)”和“規(guī)模”的增長，但其必然侵蝕大學(xué)的學(xué)術(shù)精神和社會責(zé)任。這種功利主義的心態(tài)也會影響到學(xué)生的選擇，使他們變得短視，流于平庸，不能保持對所學(xué)領(lǐng)域的強(qiáng)烈興趣，也就失去了在未來擔(dān)當(dāng)起重要責(zé)任的能力。
當(dāng)前的大學(xué)，包括整個社會暴露出來的各種各樣的問題，反映了中國社會精神和價值的迷失。正如余英時先生所說，中國的危機(jī)是文化的危機(jī)。早在二十多年前，余英時先生就指出，“近百年來中國始終在動蕩之中，文化上從來沒有形成一個共同接受的典范，由于對現(xiàn)實不滿，越是驚世駭俗的偏激言論便越容易得到一知半解的人的激賞。一旦激蕩成為風(fēng)氣之后，便不是清澈的理性所能挽救的了。”我校哲學(xué)系俞吾金教授早在1996年的一篇題為“科學(xué)精神與人文精神必須協(xié)調(diào)發(fā)展”的文章中也指出，“當(dāng)代中國思想文化界的一大奇觀是：科學(xué)精神與人文精神的二元對立。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)表明，在急劇轉(zhuǎn)型的社會里，社會意識還不能很好地理解并把握社會現(xiàn)實，尤其是當(dāng)代中國社會，不但處在由計劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)的歷史性轉(zhuǎn)變中，而且作為一個后發(fā)國家，前現(xiàn)代思潮、現(xiàn)代化思潮和后現(xiàn)代主義思潮都匯聚在一起，更助長了思想文化領(lǐng)域的混亂和文化價值判斷方面的困難。”
面對經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中暴露出來的問題和我們精神和思想上的困惑，大學(xué)沒有責(zé)任嗎?大學(xué)的教師沒有責(zé)任嗎?尤其是我們在座的大學(xué)生們沒有責(zé)任嗎?大學(xué)不僅要為社會輸送大量具有人文關(guān)懷和理性精神的專業(yè)人才，大學(xué)還應(yīng)以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)研究為基礎(chǔ)，為社會、為國家甚至為整個人類解決各類發(fā)展中的問題，為社會提供清澈的思想和理性的思考。我校文史研究院葛兆光教授的新書《宅茲中國——重建關(guān)于“中國”的歷史敘述》就是這樣的一種努力。這本著作以視野更為廣闊的文史資料為支撐，恪守中國的立場，又超越中國局限，在世界或亞洲的背景中來重新認(rèn)識歷史意義上的文化中國，也試圖對為認(rèn)識現(xiàn)實中國，尋求文化共識提供新的學(xué)術(shù)研究典范。確實，如何在紛亂的思想世界里尋求與建設(shè)文化和價值的共識，提供理性的思考，這需要更多的人為之長期努力。困難是顯而易見的，但正如葛兆光老師在這本書的序言里所引的胡適先生的話：“不怕他真理無窮，進(jìn)一寸，有一寸的歡喜”。我校物理系的中國科學(xué)院院士王迅教授的辦公室的墻上貼著他自己撰寫的對聯(lián)：“細(xì)推物理須行樂，何用浮名伴此身”。„„這就是復(fù)旦人的情懷!如果你們與更多的老師和同學(xué)接觸，就會發(fā)現(xiàn)，在復(fù)旦，有很多人沉浸在探索真理的愉悅之中。用前面這位二年級的同學(xué)的話來說，就是：“這里盡管不完美，卻仍然有讓你欣賞不已的東西，仍然有許多吸引你的東西。這里注定是你成長的重要一站。„„你還是會喜歡上這里的。”一位大四的學(xué)生也跟帖說：“來到復(fù)旦已經(jīng)近四個年頭了，感覺一如既往的好!”因為，復(fù)旦有這樣一批優(yōu)秀的學(xué)者和學(xué)子。
再來說說你們愿意成為怎樣的人。毫無疑問，未來十年二十年后，當(dāng)在座各位成長為社會中堅力量之時，中國在世界經(jīng)濟(jì)中的份額將進(jìn)一步擴(kuò)大，并在國際事務(wù)中發(fā)揮更為重要的作用。我們的國家正在經(jīng)歷著偉大而極具挑戰(zhàn)性的時代，你們，也包括我們，肩負(fù)的責(zé)任是非常重大的。你們到時候能否肩負(fù)起我們這樣一個偉大的國家所賦予你們的責(zé)任。作為校長，我的責(zé)任更大。然而，恰如那位二年級同學(xué)所說，你會發(fā)現(xiàn)在這樣一所高校里，一個校長也是顯得勢單力薄的。正因為如此，為了中國的高等教育改革和發(fā)展，一切都需要我們共同努力!
在這樣一個時代中，復(fù)旦鼓勵每一位學(xué)生能自由探索和獨立思考;復(fù)旦希望每一個學(xué)生保持對復(fù)旦的信任和忠誠，更鼓勵每個學(xué)生個性鮮明、無可替代;復(fù)旦期待每一個學(xué)生都出類拔萃，但更注重學(xué)生人格的養(yǎng)成，鼓勵學(xué)生關(guān)注社會，勇于承擔(dān)責(zé)任。
當(dāng)然，在現(xiàn)實中，你們也會接觸到形形色色的選課攻略，告訴你們?nèi)绾尾拍芨冻鲎钚〉呐Λ@得最高的績點。但正如有位同學(xué)所說，“拎高GPA卻沒有學(xué)到東西的人，是最可悲的。”那位二年級的同學(xué)也說，“或許我們早就忘了自己來大學(xué)是為了什么，只是想著好的成績可以讓以后出國、保研或者找工作更加有利。這就是在復(fù)旦的可悲之處。不，這是當(dāng)代中國大學(xué)的可悲之處。”我覺得他說得非常深刻。
J. K. 羅琳，這個名字，我相信你們都比我熟悉，因為在她的小說《哈利波特》中充滿了夢。2008年她受邀參加哈佛大學(xué)畢業(yè)典禮并發(fā)表演講，她說，“如果給我一個時間機(jī)器，我會告訴年輕時的自己，生活不是擁有的物品與成就的清單，你們的資格證書、簡歷，都不能等價于你們的生活。”請大家深思!她希望同學(xué)們能夠依據(jù)自己內(nèi)心的追求，決定自己前進(jìn)的路程，并承擔(dān)責(zé)任;此外，她更希望同學(xué)們可以設(shè)身處地思他人所思，想他人所想，不要對與自身無關(guān)的苦難關(guān)上思維和心靈的大門，她引用古希臘作家普盧塔克(Plutarch)的話說，我們在內(nèi)心的所得，將改變外界的現(xiàn)實。內(nèi)心的修煉，才是大學(xué)四年生活對你們最為重要的事情。
同學(xué)們，復(fù)旦一定是一個能夠讓你們流連忘返的新世界。大學(xué)是一個實現(xiàn)夢想的地方，或者說是一個更大的夢想開始的地方，衷心祝愿每一個復(fù)旦學(xué)生能夠在復(fù)旦發(fā)現(xiàn)最好的自己，實現(xiàn)最美好的夢想!
謝謝大家!
復(fù)旦大學(xué)開學(xué)典禮校長講話篇3
同學(xué)們、老師們、家長們：
大家好!
今天，復(fù)旦又迎來了全國乃至全世界最好的青年，感謝你們選擇了復(fù)旦!這些天，我在校園里走了走，看到大家的臉上，帶著驕傲、憧憬和忐忑。我能夠體會各位同學(xué)的感受。在我看來，開學(xué)與畢業(yè)是一所大學(xué)最具魅力的時刻，它充滿了無窮的可能，孕育著各種希望。所以，大學(xué)校長在開學(xué)、畢業(yè)典禮上的發(fā)言，也好像變成了一件具有新聞價值的事情。
這固然體現(xiàn)了社會對大學(xué)的關(guān)心，但我們不應(yīng)忘記，大家更應(yīng)該關(guān)注大學(xué)更為永恒的屬性。有些吊詭的是，那些永恒的東西往往都是常識，有些常識，哪怕重復(fù)千遍萬遍也不會嫌多，尤其是當(dāng)常識也被嚴(yán)重忽視的時候更是如此。因此，在這樣一個莊嚴(yán)的場合，我還是想和新同學(xué)們一起來重溫某些關(guān)于大學(xué)的常識。
一、大學(xué)是什么?
這似乎是一個不言自明的常識問題，但恰恰在這個問題上我們產(chǎn)生了不少糊涂思想。對此，我實在不用說太多自己的話，因為我們的前輩早就清楚地表達(dá)過。
蔡元培先生說過：“大學(xué)以教授高深學(xué)術(shù)，養(yǎng)成碩學(xué)閎才，應(yīng)國家需要為宗旨。”大學(xué)“教育者，養(yǎng)成人格之事業(yè)也，使僅僅為灌輸知識，練習(xí)技能之作用，而不貫之以理想，則是機(jī)械之教育，非所以施于人類也。”
蔡元培先生認(rèn)為的理想為：“一曰調(diào)和之世界觀與人生觀。二曰擔(dān)負(fù)將來之文化(教育為播種之業(yè)，其收效尚在十年以后，決不得以保存固有文化為目的，而當(dāng)更進(jìn)一步之理想)。三曰獨立不懼之精神。四曰安貧樂道之志趣。”用現(xiàn)在的話來說就是大學(xué)不是“職業(yè)培訓(xùn)所”，而是集人才培育，科學(xué)研究，服務(wù)社會和文化傳承與發(fā)展的場所。
與之相關(guān)的一個問題是各位為什么來上大學(xué)，上復(fù)旦?這似乎又是一個不言自明的問題。對許多青年來講，只要條件允許，上大學(xué)是一種理所當(dāng)然;只要考分達(dá)標(biāo)，上復(fù)旦也是理所當(dāng)然。至于為什么?或許不少學(xué)生和家長都會認(rèn)為，要拿一個好的文憑，找一份好的工作，掙一份好的工資。而復(fù)旦的老校長李登輝(當(dāng)然不是臺灣那個李登輝)早在上世紀(jì)20—30年代就說過，如果你是為了“升官發(fā)財”而到復(fù)旦來學(xué)習(xí)，你會受到鄙視。前輩為我們締造了復(fù)旦這個杰出的機(jī)構(gòu)，我們將生活在為我們創(chuàng)造未來的工作和學(xué)習(xí)當(dāng)中。
不可否認(rèn)的是，浮躁的、功利主義的社會心態(tài)對今日中國之大學(xué)的普遍侵蝕，使得我們有時很難堅守作為一所大學(xué)和做為一個學(xué)生的本分。如今不少學(xué)生整天似乎很忙碌，考各種證書，參加一些看似熱鬧的活動，但內(nèi)心深處卻沒有堅定的目標(biāo)和方向，更談不上真正的熱愛和堅持。我們被喧囂的競爭大潮所推動，隨波逐流，對未來充滿了茫然。如果大家關(guān)心時政新聞的話，一定會看到一份由《紐約時報》集團(tuán)下屬的《國際先驅(qū)論壇報》發(fā)布的“全球最受雇主歡迎的大學(xué)150強(qiáng)”排行榜。在2010年11月至維穩(wěn)年1月期間，這份報紙請美、歐等十個發(fā)達(dá)國家大型企業(yè)的CEO列出最受雇主歡迎的大學(xué)畢業(yè)生。復(fù)旦位列中國第一，世界第三十四名。在很多人看來，這樣的調(diào)查結(jié)果說明我們的畢業(yè)生就業(yè)不錯，干得也挺好，值得學(xué)校高興。然而，面對這一事實，我們不僅沒有沾沾自喜，甚至還感到有些擔(dān)憂。我們應(yīng)當(dāng)想一想德魯•福斯特校長在2008年哈佛本科生畢業(yè)典禮上發(fā)出的疑問：“在一家有著金字招牌的公司里干著一份起薪豐厚的工作，加上可以預(yù)見的未來的財富，是否能滿足你們的內(nèi)心?”在美國哈佛大學(xué)尚有如此的發(fā)問，對我們復(fù)旦來說，這樣的問題更有意義。
對學(xué)生而言，我要和大家分享著名作家、復(fù)旦大學(xué)中文系教授王安憶今年在今年復(fù)旦研究生畢業(yè)典禮上講的一段話：“我勸你們不要急于加入競爭，競爭難免會將你們放置在對比之中，影響自我評定。競爭還會將你們納入所謂主流價值體系，這也會影響你們的價值觀念。而我希望你們有足夠的自信與主流體系保持理性的距離，在相對的孤立中完善自己。”
作為大學(xué)的教育工作者，我們還是要牢記蔡元培老先生的教導(dǎo)：“大學(xué)并不是販賣證書的機(jī)關(guān)，也不是灌輸固定知識的機(jī)關(guān)，而是研究學(xué)理的機(jī)關(guān)。所以大學(xué)的學(xué)生并不是熬資格，也不是硬記教員講義，是在教員指導(dǎo)下之自主的研究學(xué)問的。”復(fù)旦107周年校慶時，復(fù)旦校友，著名記者閭丘露薇在接受記者詢問時對復(fù)旦提出了期待：“希望復(fù)旦多些書卷氣”，成為“一個讓身心和思考能力都釋放的環(huán)境”。大學(xué)的重要使命就在于用科學(xué)的方法來教導(dǎo)學(xué)生追求真理。
二、大學(xué)里的學(xué)習(xí)
大家或許已經(jīng)知道，復(fù)旦的本科教育貫徹了“通識教育”的理念。在現(xiàn)在這個場合，當(dāng)然無法來詳細(xì)解釋復(fù)旦通識教育的具體做法，更何況它還遠(yuǎn)未完善。關(guān)于通識教育想要解決的問題和達(dá)到的目的也可用蔡元培先生的一段話來概括：
“就學(xué)生方面來說，如果進(jìn)入一所各科只開設(shè)與其他學(xué)科完全分開的，只有本學(xué)科專業(yè)課程的大學(xué)，那對他的教育將是不利的。因為這樣一來，理科學(xué)生勢必放棄對哲學(xué)與文學(xué)的愛好，使他們失去了這方面的造詣機(jī)會。結(jié)果他的教育將受到機(jī)械論的支配。他最終會產(chǎn)生一種錯誤認(rèn)識，認(rèn)為客觀上的社會存在是一回事，而主觀上的社會存在形式是完全另一回事，兩者截然無關(guān)。這將導(dǎo)致自私自利的社會或機(jī)械的社會發(fā)展。而另一方面，文科學(xué)生因為想回避復(fù)雜事物，就變得討厭學(xué)習(xí)物理、化學(xué)、生物等科學(xué)。這樣，他們還沒有掌握住哲學(xué)的一般概念，就失去了基礎(chǔ)，抓不住周圍事物的本質(zhì)，只剩下玄而又玄的觀念。因此，我們決心打破存在于從事不同知識領(lǐng)域?qū)W習(xí)的學(xué)生之間的障礙。”
這也正是復(fù)旦的通識教育希望解決現(xiàn)實的目標(biāo)。我想說，一個理想學(xué)生應(yīng)該擁有極高的學(xué)術(shù)天分和刻苦的潛能。同時，他必須獨立并在學(xué)術(shù)上有自由思考的能力。他要有志向，同時有改變世界的雄心壯志。
三、大學(xué)生的生存與生活
這里我要講一個復(fù)旦特有的傳統(tǒng)。為了構(gòu)建一個學(xué)生的民主社會，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任心，復(fù)旦老校長一貫提倡“學(xué)生自治”的辦學(xué)方針，并被寫入1920年的《復(fù)旦大學(xué)章程》：“本校為令學(xué)生遵守校規(guī)起見，特設(shè)法盡力鼓勵自治，使全校學(xué)生共同受益。每級由學(xué)生推一級長，每宿舍推一舍長，期于校中秩序，同學(xué)品行，宿舍整潔等事得相互監(jiān)察勸勉之益，每星期六開討論會一次。又，立學(xué)生評議部，由學(xué)生公推評議員若干人，隨時就商庶務(wù)部，整理校務(wù)，凡關(guān)于食品衛(wèi)生問題皆得以建議焉。”用復(fù)旦校董于右任先生1939年對復(fù)旦辦學(xué)特點概括為：“當(dāng)時學(xué)生實行自治制度，內(nèi)部事務(wù)概由學(xué)生管理。”我希望我們能夠堅持這個傳統(tǒng)，發(fā)揚這個傳統(tǒng)，我們在“書院”中將更多地實施“學(xué)生自治”的辦學(xué)方針。
以上講的都是關(guān)于大學(xué)的常識，關(guān)于復(fù)旦的常識。而且，其中更主要是引用先賢們的話。我認(rèn)為他們說的都很精辟，無需太多的詮釋，因此，我的講話也就沒有太大的新聞價值。
哈佛大學(xué)校長福斯特說過：“一所大學(xué)關(guān)乎學(xué)問，影響終生的學(xué)問，將傳承千年的學(xué)問，創(chuàng)造未來的學(xué)問。終生的學(xué)問始于學(xué)校，終于社會。”有一點，我很相信，你們經(jīng)過復(fù)旦的訓(xùn)練，將會塑造更為完整的人格，具備合理的知識結(jié)構(gòu)，具有理性的頭腦和勇于行動的健力，無論你們將來從事何種工作，都將證明復(fù)旦，也證明你們自己!如果沒有能夠達(dá)到這個目的，那么就是你們不夠努力，就是復(fù)旦沒有盡到應(yīng)有的責(zé)任。一批畢業(yè)十年的復(fù)旦學(xué)子，在網(wǎng)上發(fā)起寫詞，懷念母校。其中有一位學(xué)蘇軾的“十年生死兩茫茫”寫了一首《江城子 復(fù)旦》，平仄不一定準(zhǔn)確，但文辭很具內(nèi)涵。這首詞是這么寫的：“百年積淀隱鋒芒，復(fù)旦人，志氣揚。博學(xué)篤志，積淀若佳釀。學(xué)術(shù)獨立思想暢，養(yǎng)厚德，樹理想。靈魂自由志所向，無羈絆，罕張狂。胸懷寬廣，質(zhì)優(yōu)品高尚，莘莘學(xué)子念母校，情難卻，思難忘。”我想，這應(yīng)該就是復(fù)旦留給諸位同學(xué)的精神財富。
最后，我作為一位五〇后，代表有著百年歷史的〇〇后的復(fù)旦，再一次感謝九〇后的可愛的你們，能夠選擇這里作為人生的又一個起點。復(fù)旦是什么?復(fù)旦就是你，就是我，就是我們大家。你們選擇了復(fù)旦;同時，你們也在塑造復(fù)旦。正如一位剛剛經(jīng)歷四年復(fù)旦生活的輔導(dǎo)員在給新生的一封信里講的那樣：復(fù)旦應(yīng)該是一種精神，一種能夠流淌在你們血液里的、永恒的精神。讓我們一道，永遠(yuǎn)珍惜、愛護(hù)這所學(xué)校，讓復(fù)旦的精神薪火相傳!
謝謝大家
看過復(fù)旦大學(xué)開學(xué)典禮校長講話的人還看了：
1.復(fù)旦大學(xué)校長楊玉良發(fā)表新生開學(xué)致辭