嚴(yán)以律己，嚴(yán)格要求自己，不搞特殊化，不以自己的某種身份而放松要求，這是一個(gè)人能不斷進(jìn)取的先決條件。下面是關(guān)于嚴(yán)以律己專題研討會(huì)講話稿，歡迎大家閱讀借鑒。

嚴(yán)以律己專題研討會(huì)講話稿1

各位同志們：

大家好!

根據(jù)中央要求，在領(lǐng)導(dǎo)干部中開(kāi)展“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育這一舉措是繼群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)之后，加強(qiáng)黨的政治思想建設(shè)、道德建設(shè)的一個(gè)非常重要的舉措?！叭龂?yán)三實(shí)”中有一項(xiàng)重要要求就是嚴(yán)以律己，今天我和大家討論三個(gè)問(wèn)題。第一，嚴(yán)以律己的要求是什么?為什么要嚴(yán)以律己?第二，對(duì)嚴(yán)以律己應(yīng)持怎樣的態(tài)度。第三，領(lǐng)導(dǎo)干部如何才能做到嚴(yán)以律己。

那么首先，什么是嚴(yán)以律己?嚴(yán)以律己就是要做到慎獨(dú)慎微、勤于自省，遵守黨紀(jì)國(guó)法，做到為政清廉。“嚴(yán)以律己”這簡(jiǎn)單的四個(gè)字不是平常意義上所說(shuō)的嚴(yán)格要求自己，它是有特定內(nèi)容的，至少要包括三個(gè)方面。

第一，嚴(yán)以律己要求嚴(yán)格自我要求、自我約束，達(dá)到慎獨(dú)慎微的境界。什么叫慎獨(dú)慎微?古人云，“莫見(jiàn)乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也?！边@就是說(shuō)有高尚的品德操守的人獨(dú)自一人，沒(méi)有人監(jiān)督時(shí)，在細(xì)小的地方也能夠保持高尚的操守?！吧鳘?dú)慎微”是我們傳統(tǒng)文化關(guān)于修養(yǎng)的一個(gè)概念，在這里借用說(shuō)要對(duì)自己的要求非常嚴(yán)格。同時(shí)，要嚴(yán)格就要經(jīng)常反思，做到“三省吾身”的地步。

第二，嚴(yán)以律己要求有自己的準(zhǔn)繩、標(biāo)準(zhǔn)。什么準(zhǔn)繩標(biāo)準(zhǔn)?就是黨的建設(shè)理論，黨章、黨規(guī)、黨法、國(guó)家法律。

第三，嚴(yán)以律己要求對(duì)自身“標(biāo)準(zhǔn)高、要求嚴(yán)”。不能逾越這個(gè)要求，特別是要做到廉潔從政，不能以權(quán)謀私。

其次，為什么要嚴(yán)以律己?要做到嚴(yán)以律己，就要問(wèn)一下嚴(yán)以律己為什么這么重要?我覺(jué)得有這樣幾個(gè)方面。

一，嚴(yán)以律己是“三嚴(yán)三實(shí)”的重要內(nèi)容，在“三嚴(yán)三實(shí)”中占有非常重要的地位。

“三嚴(yán)”是嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己，那么什么是修身?所謂“修身”就是要加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，提高道德境界。要提高道德境界，擺脫低級(jí)趣味就要有高度的自律，通過(guò)自律才能達(dá)到修身。如果一個(gè)人整天把要修身養(yǎng)性掛在嘴邊，卻不嚴(yán)格要求自己，甚至放縱，那么這種修身就是坐而論道、紙上談兵，沒(méi)有律已修身就無(wú)從談起。

“嚴(yán)以用權(quán)”是堅(jiān)持用權(quán)為民，按照規(guī)則、制度行使權(quán)力，把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里。嚴(yán)以用權(quán)要求公職人員為權(quán)力的行使制定一個(gè)邊界，絕不能超越這個(gè)邊界去濫用權(quán)力，所以嚴(yán)以用權(quán)也要求要嚴(yán)以律己。因?yàn)楣矙?quán)力具有兩重性。一方面，公權(quán)可以成為為人民服務(wù)的很好的手段和工具，但同時(shí)公權(quán)也有可能被濫用，成為謀私的手段和工具。另外，公共權(quán)力有很大的腐蝕性，權(quán)力的腐蝕作用和權(quán)力可能給自己帶來(lái)的利益呈正比。如果權(quán)力和個(gè)人私欲相結(jié)合，是非?？膳碌母g。干部掌握權(quán)力可以用來(lái)為人民服務(wù)，但也可能異化為謀私的手段。因此，要抵制權(quán)力的腐蝕作用就必須做到嚴(yán)以律己，這樣才能做到嚴(yán)以用權(quán)，堅(jiān)決杜絕以權(quán)謀私，保持高度警惕。

通過(guò)上面的分析可以得出結(jié)論，嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己三者相互聯(lián)系，缺一不可。缺少了任何一項(xiàng)，就會(huì)像物理學(xué)中的“木桶原理”一樣，出現(xiàn)一個(gè)致命的短板，水就會(huì)從那個(gè)缺口流出來(lái)。這就是強(qiáng)調(diào)嚴(yán)以律己的極端重要性，嚴(yán)以律己在“三嚴(yán)”中是一個(gè)不可缺少的要素。

第二，嚴(yán)以律己是落實(shí)從嚴(yán)治黨的要求，經(jīng)受四大考驗(yàn)的重要舉措。我們先從黨目前面臨的四大考驗(yàn)談起，這里我想引用一個(gè)所謂“時(shí)空轉(zhuǎn)換”的概念。時(shí)間和空間都有一個(gè)巨大的轉(zhuǎn)換，我們由一個(gè)革命黨變成執(zhí)政黨，從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)封閉條件轉(zhuǎn)化為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)外開(kāi)放，時(shí)空上有一個(gè)非常大的轉(zhuǎn)變，因此，我們面臨著執(zhí)政、改革開(kāi)放、發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和外部環(huán)境變化這四大嚴(yán)峻的考驗(yàn)。四大考驗(yàn)給我們黨，主要是在戰(zhàn)爭(zhēng)年代、在計(jì)劃體制下形成的優(yōu)良傳統(tǒng)和革命精神造成了影響和沖擊。四大考驗(yàn)也給我們帶來(lái)了四種危險(xiǎn)，哪四種危險(xiǎn)呢?就是精神懈怠的危險(xiǎn)、能力不足的危險(xiǎn)、脫離群眾的危險(xiǎn)，還有消極腐敗的危險(xiǎn)。由四大考驗(yàn)造成四種危險(xiǎn)，影響著黨的先進(jìn)性、純潔性和戰(zhàn)斗力。那么如何正確對(duì)待四大考驗(yàn)，防范四種危險(xiǎn)呢?

在黨的建設(shè)問(wèn)題上，全黨面臨著非常艱巨的任務(wù)，中央已經(jīng)明確指出必須從嚴(yán)治黨，要按照黨建理論、黨規(guī)、黨法全面加強(qiáng)黨的建設(shè)，標(biāo)準(zhǔn)高、要求嚴(yán)，從嚴(yán)治黨。從嚴(yán)治黨首先要從干部，尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部做起。因?yàn)閺膰?yán)治黨是個(gè)系統(tǒng)工程，思想、組織、作風(fēng)、反腐倡廉、制度建設(shè)這是“五位一體”的系統(tǒng)工程。它的核心是什么?核心就是思想建黨與制度治黨相結(jié)合，通過(guò)思想建黨、思想教育提高覺(jué)悟，調(diào)動(dòng)黨員干部?jī)?nèi)在的自覺(jué)性，嚴(yán)格要求自己。同時(shí)堅(jiān)持制度治黨，發(fā)揮制度根本性、全局性、穩(wěn)定性、長(zhǎng)期性的作用，思想建黨、制度治黨相輔相成、缺一不可。如果只講思想建黨不講制度治黨是不行的，但是反過(guò)來(lái)說(shuō)制度也不是萬(wàn)能的。有句俗話叫做“針尖大的窟窿，斗大的風(fēng)”。如果一心搞不正之風(fēng)，搞歪門邪道，總有可能鉆制度的漏洞，何況制度是要由人來(lái)制定，人來(lái)執(zhí)行，人來(lái)保證監(jiān)督的，所以一方面要強(qiáng)調(diào)外在的制度約束，另一方面也要解決內(nèi)在自覺(jué)性的問(wèn)題，把思想建黨和制度治黨結(jié)合起來(lái)。嚴(yán)以律己就是強(qiáng)調(diào)通過(guò)嚴(yán)格要求自己，解決內(nèi)在自覺(jué)性的問(wèn)題，達(dá)到高度自覺(jué)地執(zhí)行制度，這樣就能夠做到事半功倍。所以嚴(yán)以律己是落實(shí)從嚴(yán)治黨要求，經(jīng)受四大考驗(yàn)的重要舉措。

第三，嚴(yán)以律己是造就宏大堅(jiān)強(qiáng)的干部隊(duì)伍，領(lǐng)導(dǎo)具有新時(shí)期歷史特點(diǎn)偉大斗爭(zhēng)的需要。我們現(xiàn)在正在進(jìn)行全面建成小康社會(huì)的實(shí)踐是一個(gè)具有新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)，在斗爭(zhēng)過(guò)程中需要我們克服一系列困難。反復(fù)強(qiáng)調(diào)“打鐵需要自身硬”，這句話非常形象生動(dòng)地說(shuō)明了一個(gè)道理，四個(gè)字“關(guān)鍵在黨”。而“關(guān)鍵在黨”又可以說(shuō)“關(guān)鍵在干部”，尤其關(guān)鍵在領(lǐng)導(dǎo)干部。毛有一句名言叫做“政治路線確定之后，干部就是決定的因素”，有了正確的大政方針、路線以后要怎么貫徹?要靠干部，干部是決定因素。毛非常詳細(xì)地論述了造就干部，特別是在如何從思想道德品德方面造就干部，提高干部對(duì)中國(guó)革命的重要。毛說(shuō)“要造就一大批人，這批人是革命的先鋒隊(duì)，他們具有政治遠(yuǎn)見(jiàn)，充滿犧牲精神，胸懷坦白、忠誠(chéng)、積極、正直，這些人不是狂妄分子，不是風(fēng)頭主義者，是腳踏實(shí)地、富有實(shí)際精神的人們”，“中國(guó)革命要有一大群這樣的先鋒分子，中國(guó)革命的任務(wù)就能夠順利地解決”。這是毛在《為陜北公學(xué)成立題詞》中講的一段話，說(shuō)明了中國(guó)革命的勝利要靠共產(chǎn)黨員，尤其是黨的干部這種勇敢、自我犧牲、艱苦奮斗、腳踏實(shí)地的精神，這種高尚的道德品質(zhì)、高尚的情操對(duì)革命勝利是至關(guān)重要的，有了這種高尚的品質(zhì)，有助于贏得人民的支持。

中國(guó)古代有一句話說(shuō)得也很深，如果進(jìn)行斗爭(zhēng)打仗的話，“小勝靠術(shù);中勝靠智;大勝靠德”。所以中國(guó)古代政治文化也特別強(qiáng)調(diào)“德才兼?zhèn)洹?，而且把“德”放在第一位。宋朝政治家司馬光說(shuō)過(guò)“才者德之資也，德者才之帥也?！笔裁匆馑?就是一個(gè)人的“德”要靠“才”去發(fā)揮，一個(gè)人的“才”要靠“德”來(lái)統(tǒng)帥，德才缺一不可，而且首先是“德”。清朝的康熙皇帝也說(shuō)過(guò)，“聯(lián)觀人先心術(shù)后才學(xué)，若心術(shù)不善，才學(xué)何用?”皇帝看人首先看心眼、品德，如果心眼品德不正，即便有才也會(huì)搞歪門邪道。所以歷代都強(qiáng)調(diào)德才統(tǒng)一，而且把德放在第一位。　　共產(chǎn)黨要完成艱巨的歷史使命，在干部隊(duì)伍建設(shè)上同樣要求德才兼?zhèn)?，特別要強(qiáng)調(diào)以德為先。那么在今天的形勢(shì)下如何造就宏大堅(jiān)強(qiáng)的干部隊(duì)伍?要做好組織工作，選好人，選拔培養(yǎng)人，其中有一條要強(qiáng)調(diào)，就是調(diào)動(dòng)干部?jī)?nèi)在的自覺(jué)性，讓干部在自己的崗位上嚴(yán)格要求自己，自我鍛煉，自我凈化，自我提高，這樣才能造就干部。

第四，嚴(yán)以律己有助于干部在黨性修養(yǎng)和黨的作風(fēng)方面，為全黨全國(guó)人民樹(shù)立榜樣。中國(guó)的傳統(tǒng)文化非常強(qiáng)調(diào)“上行下效”。當(dāng)權(quán)者的言行對(duì)下面民眾的教化作用、榜樣作用特別重要?！叭龂?yán)三實(shí)”專題教育第二專題“嚴(yán)以律己”專題研討發(fā)言稿“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育第二專題“嚴(yán)以律己”專題研討發(fā)言稿。儒家思想中提到，“君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)必偃?！笔裁匆馑寄?簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是上層人士怎么做，老百姓就跟著學(xué)。明清之際的思想家顧炎武說(shuō)過(guò)“勾踐棲山中,國(guó)人能致死。上能同甘苦，下能共安危?！痹酵豕篡`臥薪嘗膽住在山里，把越國(guó)的老百姓調(diào)動(dòng)起來(lái)跟吳國(guó)打仗，并取得了勝利。上邊跟下邊同甘苦，下邊就跟上邊共安危，所以領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)民眾的榜樣、教化作用特別重要。其實(shí)今天也應(yīng)當(dāng)如此，干部有什么樣的作風(fēng)確實(shí)影響著全國(guó)人民，因?yàn)榘駱拥牧α渴菬o(wú)窮的。要建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，要完善市場(chǎng)秩序，要按照社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求進(jìn)行建設(shè)，發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)干部言傳身教的作用特別重要。所以嚴(yán)以律己就應(yīng)該像魯迅先生說(shuō)的“時(shí)時(shí)解剖別人，但更多的是無(wú)情面地解剖自己”。首先把自己做好，嚴(yán)格要求自己才能帶動(dòng)別人。如果責(zé)人嚴(yán)，對(duì)別人要求嚴(yán);責(zé)己寬，對(duì)自己要求松，甚至放縱，那么干部不能成為群眾的表率。

第五，從黨內(nèi)的思想狀況看，強(qiáng)調(diào)嚴(yán)以律己非常重要。拿反腐倡廉建設(shè)來(lái)說(shuō)，盡管一些腐敗分子的墮落有客觀原因，但歸根結(jié)底會(huì)從自身找到病灶，蒼蠅不盯無(wú)縫的雞蛋，如果嚴(yán)格要求自己，在思想道德境界上不斷攀升，就可能筑起一個(gè)拒腐防變的思想堤壩。反過(guò)來(lái)，如果對(duì)自己要求松懈、思想道德滑坡，放縱自己，在理想宗旨方面動(dòng)搖，就不可能抵制拜金主義，金錢萬(wàn)能，糖衣炮彈，就很可能墮落為腐敗分子。當(dāng)然，放松對(duì)自己的要求也有一個(gè)過(guò)程。有人概括了這么幾句話，有些人開(kāi)始還是能夠有些警惕的，叫做“常在河邊站，就是不濕鞋”;但時(shí)間一長(zhǎng)，守不住了，看見(jiàn)別人都撈，那自己撈點(diǎn)也沒(méi)關(guān)系，就說(shuō)“常在河邊站，哪能不濕鞋”，這樣一撈就一發(fā)不可收拾;第三句話，“既然濕了鞋，何不洗洗腳”，鞋都濕了，我洗洗腳再多撈一點(diǎn)，沒(méi)關(guān)系;最后一句話不可收拾，“既然洗了腳，何不洗洗澡”，意思是徹底掉進(jìn)腐敗的深淵了。所以反腐敗要做到防微杜漸，首先要嚴(yán)格要求自己。

第二個(gè)問(wèn)題，對(duì)嚴(yán)以律己應(yīng)持怎樣的態(tài)度。態(tài)度決定一切，簡(jiǎn)單說(shuō)，要把嚴(yán)以律己看成是一種約束，更要看作是一種解放，一種激勵(lì)。它是一種防腐劑，但它更是一種正能量，是對(duì)我們的一種解放，一種激勵(lì)，要自覺(jué)主動(dòng)的嚴(yán)以律己，而不是被迫勉強(qiáng)地執(zhí)行命令。不是一時(shí)一事要做，而是要終身做到嚴(yán)以律己。古人說(shuō)“朝聞道，夕死可矣”，早上得到真理，晚上死不足為憾。這對(duì)于嚴(yán)以律己非常重要，要做到“活到老，學(xué)到老，改造到老”，無(wú)論青年還是老年都應(yīng)當(dāng)這樣做。抱著這樣的態(tài)度，我們要克服一些消極心理。比如攀比。別人做不到，為什么要求我做?我們要倡導(dǎo)嚴(yán)以律己，克服心理失衡，自我感覺(jué)良好，忽視主觀因素、強(qiáng)調(diào)客觀原因等消極心理。

要有這樣的態(tài)度，要解決兩個(gè)思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題。

一是要正確對(duì)待自己和環(huán)境的關(guān)系。不能以環(huán)境不太好為借口，放松對(duì)自己的要求。有人說(shuō)現(xiàn)在社會(huì)風(fēng)氣、黨風(fēng)還存在一些問(wèn)題，甚至還有所謂的潛規(guī)則，要嚴(yán)以律己是不是會(huì)吃虧?是不是會(huì)遭受逆淘汰?人和環(huán)境是相互影響的，我們的行為也構(gòu)成環(huán)境的一部分，或者說(shuō)我們也在影響環(huán)境。馬克思是唯物主義思想家，他遇到了一個(gè)難以解決的悖論，什么悖論?就是說(shuō)我們要改變環(huán)境，首先要把人教育好才能改變環(huán)境;但是反過(guò)來(lái)說(shuō)，教育也是由人來(lái)進(jìn)行的，人是環(huán)境的產(chǎn)物，環(huán)境的改變也需要人，但人又是環(huán)境和教育的產(chǎn)物，那么從何著手?就陷入了一個(gè)悖論。但是馬克思用實(shí)踐唯物主義的觀點(diǎn)把這個(gè)問(wèn)題解決了。馬克思有一句名言，“環(huán)境的改變和人的活動(dòng)的一致，只能被看作并合理地理解為革命的實(shí)踐”。環(huán)境的改變和人的活動(dòng)的一致是什么呢?就是革命的實(shí)踐。這就是說(shuō)，人要在實(shí)踐中改變環(huán)境，在實(shí)踐中提高自己完善自己，人的改變和環(huán)境的改變是一致的，因此就是要堅(jiān)持實(shí)踐。

這個(gè)道理要如何運(yùn)用到嚴(yán)以律己上?也就是說(shuō)要怎樣對(duì)待人和環(huán)境?要從我做起，用自己的行動(dòng)去改變。戊戌變法時(shí)，有一個(gè)人叫譚嗣同，他面對(duì)當(dāng)時(shí)那種險(xiǎn)惡的環(huán)境，表現(xiàn)出了大無(wú)畏的犧牲精神。他說(shuō)“各國(guó)變法，無(wú)不從流血而成，今中國(guó)未聞?dòng)幸蜃兎ǘ餮?，此?guó)之所以不昌。有之，請(qǐng)自嗣同始!”如果變法需要流血的話，首先從我譚嗣同開(kāi)始，后來(lái)他果然英勇?tīng)奚炎约旱纳I(xiàn)到了變法的祭壇上。作為一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)改良派的改革家都有這種風(fēng)格品德，那么共產(chǎn)黨員更應(yīng)當(dāng)這樣做。帶頭從我做起，用自己的行動(dòng)去改變環(huán)境。環(huán)境有沒(méi)有不理想的地方?當(dāng)然有。但是正如有人說(shuō)的，一個(gè)人不能因?yàn)榇蠼稚嫌欣拖裆n蠅一樣活著，要堅(jiān)持原則。

以來(lái)，從嚴(yán)治黨不斷落實(shí)，反腐倡廉不斷深入，整頓不正之風(fēng)，加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)持續(xù)進(jìn)行，所以黨內(nèi)的政治生態(tài)越來(lái)越好，對(duì)此，我們應(yīng)當(dāng)抱有堅(jiān)定的信心，用正確的態(tài)度，嚴(yán)以律己的態(tài)度，為進(jìn)一步凈化黨風(fēng)，讓社會(huì)風(fēng)氣更好做出貢獻(xiàn)。

二是嚴(yán)以律己的目的。為什么要嚴(yán)以律己?其中一個(gè)重要的目的就是更好地工作，為改革發(fā)展事業(yè)做貢獻(xiàn)。嚴(yán)以律己不是要求人成為無(wú)所作為的平庸之輩，成為謙謙君子，不是說(shuō)為了不出事，寧肯不干事，這樣做不行。有些人為什么出事?出事主要是重大決策上的失誤和廉政問(wèn)題上出了問(wèn)題，有些干部出事不是因?yàn)楦闪耸?，而是因?yàn)楦闪瞬辉摳傻氖?。如果為了不出事就不干事，這樣的干部可能不會(huì)出事，但是遲早是要出局的。為什么?因?yàn)樵诟母锬甏?，黨和人民不允許這樣的平庸之輩在這個(gè)崗位上毫無(wú)作為。有一位歷史學(xué)家說(shuō)得好，他說(shuō)“如果一個(gè)船長(zhǎng)的使命是為了保留船只，船長(zhǎng)會(huì)讓這艘船永遠(yuǎn)停留在港灣?！比绻雅灡Ａ艉檬谴L(zhǎng)的使命，那么船不出海就是最安全的，但是船長(zhǎng)的使命恰恰是揚(yáng)帆遠(yuǎn)航。改革年代，我們的干部要有所作為，一方面要嚴(yán)以律己，另一方面要真正把握底線，嚴(yán)守黨紀(jì)國(guó)法，嚴(yán)格按規(guī)矩用權(quán)，做到這一點(diǎn)就能夠做到“干成事，不出事”。

我的講話完畢，謝謝大家。

嚴(yán)以律己專題研討會(huì)講話稿2

自從學(xué)校開(kāi)展三嚴(yán)三實(shí)專題教育活動(dòng)以來(lái)，學(xué)校和學(xué)院精心組織了形式多樣的學(xué)習(xí)教育活動(dòng)，使我的思想覺(jué)悟得到了進(jìn)一步的提高。作為一名黨員教師，我深刻地意識(shí)到，三嚴(yán)三實(shí)的作風(fēng)要求將逐步成為所有黨員干部行動(dòng)的標(biāo)準(zhǔn)，成為衡量各項(xiàng)工作做的好壞的重要指標(biāo)。作為一名黨員，一名高等學(xué)校的教師，我們更應(yīng)該學(xué)習(xí)好。本人結(jié)合自己的教學(xué)科研工作談一點(diǎn)學(xué)習(xí)體會(huì)。

一、為人為師上，嚴(yán)以修身約束品行

我個(gè)人認(rèn)為，雖然該要求是針對(duì)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部所提，但又不僅限于他們，修身、律己、誠(chéng)實(shí)做人是當(dāng)代社會(huì)每一個(gè)公民的基本要求。嚴(yán)以修身就是要求我們不斷提高自身修養(yǎng)，體現(xiàn)在生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，要正心、修身，嚴(yán)格自省，加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，堅(jiān)定理想信念，提升道德境界，自覺(jué)抵制歪門邪道，塑造良好的師德修養(yǎng)，以身作則。嚴(yán)格規(guī)范工作方式、方法，體現(xiàn)在我們做任何事情都應(yīng)該依法、依章辦事，依規(guī)辦事，用心策劃，張弛有度，作為一名高校教師，更應(yīng)嚴(yán)格約束自己的品行，言傳身教，做好學(xué)生的榜樣。

二、在教學(xué)上，嚴(yán)以用權(quán)規(guī)范工作作風(fēng)

作為一名高校教師，我們的嚴(yán)以用權(quán)具體體現(xiàn)在我們?nèi)粘＝虒W(xué)工作中對(duì)工作一絲不茍、永不懈怠的精神。在授課過(guò)程中，認(rèn)真對(duì)待每一堂課的教學(xué)過(guò)程，努力做到因材施教，從認(rèn)識(shí)上看到每一位學(xué)生都是國(guó)家建設(shè)的有用之材。在考核階段，杜絕違反考核標(biāo)準(zhǔn)隨意降低題目難度，放棄原則在考前為學(xué)生畫重點(diǎn)范圍等，以及在監(jiān)考過(guò)程中擯棄得過(guò)且過(guò)，學(xué)生也不容易，睜只眼閉只眼的老好人思想。

三、在科研工作中，實(shí)事求是夯實(shí)研究之風(fēng)

在科研選題時(shí)要結(jié)合學(xué)科發(fā)展的特點(diǎn)，緊密聯(lián)系自治區(qū)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展需要，大力開(kāi)展具有地域特色的研究項(xiàng)目?？蒲泄ぷ鞯拈_(kāi)展應(yīng)該踏踏實(shí)實(shí)，周密設(shè)計(jì)研究方案及實(shí)施計(jì)劃，深入相關(guān)的工程實(shí)地開(kāi)展調(diào)研工作，并從中凝練出具有地域特色并可解決實(shí)際問(wèn)題之科學(xué)問(wèn)題。在科研工作中，加強(qiáng)產(chǎn)、學(xué)、研結(jié)合工作，使我們的研究成果走出實(shí)驗(yàn)室，增強(qiáng)科研成果的推廣利用價(jià)值。

嚴(yán)以律己專題研討會(huì)講話稿3

說(shuō)“嚴(yán)于律己，就是要心存敬畏、手握戒尺，慎獨(dú)慎微、勤于自省，遵守黨紀(jì)國(guó)法，做到為政清廉。”為我們嚴(yán)于律己指明了內(nèi)涵和方向。我們一定要按的要求嚴(yán)于律己，做一名合格的領(lǐng)導(dǎo)干部。下面從五個(gè)方面談點(diǎn)體會(huì)和認(rèn)識(shí)。

一是強(qiáng)化政治意識(shí)，堅(jiān)定理想信念，在政治上嚴(yán)以律己。遵守黨章規(guī)定，牢記入黨誓詞，堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念，旗幟鮮明地抵制西方各種錯(cuò)誤思潮的影響，始終在政治上、思想上、行動(dòng)上同以同志為的黨中央保持高度一致;加強(qiáng)黨性鍛煉，努力做到在中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信等大是大非上頭腦清醒，在路線原則上立場(chǎng)堅(jiān)定、旗幟鮮明，在關(guān)鍵時(shí)刻和風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)中經(jīng)得起考驗(yàn);強(qiáng)化組織觀念，遵守組織紀(jì)律，服從組織決定，接受組織安排，不跟組織討價(jià)還價(jià)，自覺(jué)維護(hù)組織的純凈性。

二是強(qiáng)化宗旨意識(shí)，堅(jiān)持群眾路線，在作風(fēng)上嚴(yán)以律己。全心全意為人民服務(wù)是我們黨的根本宗旨，人民群眾是我們黨執(zhí)政之基、力量之源，要深化對(duì)黨的群眾路線的認(rèn)識(shí)，始終保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，以人民群眾根本利益為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，把“人民群眾滿意不滿意、贊成不贊成、擁護(hù)不擁護(hù)”作為檢驗(yàn)我們工作的標(biāo)準(zhǔn)，問(wèn)政于民、問(wèn)需于民、問(wèn)計(jì)于民;樹(shù)立正確的權(quán)力觀、政績(jī)觀，堅(jiān)持“情為民所系、權(quán)為民所用，利為民所謀”，清醒認(rèn)識(shí)即使手中的權(quán)力再小，也是人民賦予的，也要為人民掌好權(quán)，用好權(quán)，不用手中的權(quán)力來(lái)謀取個(gè)人私利;努力克服惰性思維，做好本職工作。農(nóng)民是我們的衣食父母，農(nóng)業(yè)是傳統(tǒng)的母親產(chǎn)業(yè)，農(nóng)村是人類同年的搖籃，作為農(nóng)機(jī)中心主任，必須懷著深厚的感情，正確看待農(nóng)業(yè)、農(nóng)村和農(nóng)民問(wèn)題，多理解農(nóng)民和農(nóng)業(yè)工作者的艱辛，多思考農(nóng)民增收的辦法，為榆林現(xiàn)代農(nóng)業(yè)建設(shè)奉獻(xiàn)自己的力量。

三是強(qiáng)化黨性意識(shí)，履行部門職責(zé)，在工作上嚴(yán)以律己。要一心一意把心思和精力用于工作上，重點(diǎn)做好農(nóng)機(jī)購(gòu)置補(bǔ)貼等政策的落實(shí)工作，全面提升全程機(jī)械化生產(chǎn)的裝備水平;發(fā)展農(nóng)機(jī)化社會(huì)服務(wù)，培育壯大全程機(jī)械化的生產(chǎn)主體;加強(qiáng)農(nóng)機(jī)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，努力改善全程機(jī)械化的發(fā)展條件。除此，要深入調(diào)查研究，在調(diào)查研究上要精選課題。要選擇“接地氣”的題目，選擇與人民群眾生產(chǎn)生活密切相關(guān)的題目，選擇人民群眾普遍關(guān)注的熱點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題，開(kāi)展調(diào)研。深入基層、深入實(shí)際、深入群眾調(diào)查研究，不搞“花架子”，務(wù)實(shí)研究問(wèn)題，把調(diào)研課題做成精品，建睿智之言，獻(xiàn)務(wù)實(shí)之策。農(nóng)機(jī)中心的工作場(chǎng)地在田間地頭，不在辦公室，要深入邊遠(yuǎn)農(nóng)村，走到農(nóng)民中去，聽(tīng)取農(nóng)民呼聲，反映農(nóng)民訴求，調(diào)研農(nóng)業(yè)問(wèn)題，把服務(wù)農(nóng)民的“最后一公里”走實(shí)。寫作中改進(jìn)文風(fēng)。在調(diào)查報(bào)告的篇幅上要簡(jiǎn)短精煉，開(kāi)門見(jiàn)山，直接了當(dāng)，不穿靴戴帽;內(nèi)容上要切合實(shí)際，不寫空話、大話、套話;語(yǔ)言上要向群眾學(xué)習(xí)，善用群眾語(yǔ)言，讓群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)。

四是強(qiáng)化道德意識(shí)，嚴(yán)格要求自己，在生活上嚴(yán)以律己。牢固樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀和社會(huì)主義核心價(jià)值觀，常修為政之德，珍重自己的人格、名譽(yù)和形象，在權(quán)利、金錢和美色面前，穩(wěn)住心神，把住操守，耐住寂寞，努力使自己成為一個(gè)高尚的人、一個(gè)有益于社會(huì)和人民的人;常思貪欲之害，以周永康、徐才厚等腐敗典型為教訓(xùn)，堅(jiān)守做人的底線，決不越“雷池”半步，努力做到慎獨(dú)、慎微、慎始、慎終;常懷律己之心，務(wù)必保持艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)，務(wù)必保持求真務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)，做到行所當(dāng)行、止所當(dāng)止，確保以德服人。

五是強(qiáng)化自律意識(shí)，堅(jiān)決杜絕四風(fēng)，在廉潔上嚴(yán)以律己。崇尚廉潔、克己奉公是對(duì)黨員干部最基本的要求，也是黨員干部遵章守紀(jì)、維護(hù)黨的形象的自覺(jué)行動(dòng)，更是做人的準(zhǔn)則，作為一名黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，一定要講學(xué)習(xí)、講政治、講正氣。一定要深化對(duì)反腐倡廉在新形勢(shì)下的重要性、必要性和緊迫性的認(rèn)識(shí)，自覺(jué)抵制和防止各種不良影響和誘惑，守住紀(jì)律和法律的底線;一定要堅(jiān)決反對(duì)形式主義、官僚主義、享樂(lè)主義和奢靡之風(fēng)，防止在政治信仰、思想認(rèn)識(shí)、遵章守紀(jì)上滑坡、懈怠和疏忽;一定要堅(jiān)決貫徹落實(shí)黨和政府為遏止腐敗、反對(duì)“四風(fēng)”出臺(tái)的各項(xiàng)政策措施，嚴(yán)明財(cái)經(jīng)紀(jì)律，不搞利益輸送，不濫用權(quán)力，不以權(quán)謀私，努力做到廉潔從政。

下一頁(yè)還有更多優(yōu)秀精彩的嚴(yán)以律己專題研討會(huì)講話稿