2016教師社會(huì)實(shí)踐報(bào)告范文(2)
小學(xué)二年級(jí)的學(xué)生喜歡炫耀自己，于是我根據(jù)他們的個(gè)性和年齡特點(diǎn)，非常注重鼓勵(lì)他們。只要他們答完問(wèn)題，我都用鼓勵(lì)性的語(yǔ)言對(duì)他們說(shuō)：“真好”、“真響亮”、“還不錯(cuò)”等等。他們得到老師的贊揚(yáng)，積極性提高了，久而久之，就養(yǎng)成了敢于舉手回答問(wèn)題的習(xí)慣了，而且，同學(xué)回答問(wèn)題很好的，我就叫所有的同學(xué)用“棒、棒、你真棒!”的激勵(lì)話(huà)語(yǔ)來(lái)鼓勵(lì)他們，這樣，充分活躍了課堂氣氛，學(xué)生情緒飽滿(mǎn)，起到了很好的教學(xué)效果。
批改作業(yè)，糾正學(xué)生的錯(cuò)誤是非常重要的。我在糾正學(xué)生每個(gè)錯(cuò)誤的時(shí)候，寫(xiě)上激勵(lì)的評(píng)語(yǔ)，并在評(píng)語(yǔ)中強(qiáng)調(diào)訂正的重要性，并根據(jù)各個(gè)學(xué)生的情況加以勉勵(lì)之，開(kāi)導(dǎo)之。對(duì)那些在我要求訂正之后依然不訂正的學(xué)生，我在作業(yè)上寫(xiě)明。我的指導(dǎo)思想是不斷給學(xué)生糾正錯(cuò)誤的機(jī)會(huì)，直至認(rèn)識(shí)了錯(cuò)誤并改正為止。對(duì)于個(gè)別情況的學(xué)生，我會(huì)輔導(dǎo)他們，直到他們主動(dòng)改正錯(cuò)誤。身為一位教育工，就是要有這樣的耐心，才能把學(xué)生的缺點(diǎn)糾正過(guò)來(lái)。
整個(gè)實(shí)習(xí)期間，我覺(jué)得班主任的工作最令我難以忘懷。由于二年級(jí)的學(xué)生都還小，自我組織和約束能力都還很差，特別是后進(jìn)生更差。這就需要老師牽著他們走，告訴他們應(yīng)該怎樣做。我特別注重對(duì)后進(jìn)生的工作，要實(shí)現(xiàn)“沒(méi)有教不好的學(xué)生”的教育理想，因?yàn)槲蚁嘈艣](méi)有教不好的學(xué)生，只有教不好的老師，因此，我非常注重我自身素質(zhì)的提高。在這方面，我絕不訓(xùn)斥他們，而是耐心地教育他們，跟他們聊天，了解他們，對(duì)癥下藥。制造機(jī)會(huì)讓他們參加班里的活動(dòng)，讓他們知道，老師是重視他們的。學(xué)習(xí)成績(jī)好只是孩子健康成長(zhǎng)的一個(gè)方面，不能因?yàn)槌煽?jī)不理想就懷疑孩子的能力，因?yàn)椴拍苁嵌喾矫娴?。在我的悉悉心努力下，班里的幾位后進(jìn)生成績(jī)都有了顯著的進(jìn)步，他們以前考試從不及格的，在接下來(lái)的語(yǔ)文和數(shù)學(xué)2個(gè)單元測(cè)驗(yàn)都及格了。從中我深深體會(huì)到，對(duì)那些后進(jìn)生不能只是一味地訓(xùn)斥，罰站，罰蹲，而要了解他們的內(nèi)心世界，對(duì)癥下藥。
時(shí)間過(guò)得真快，短短的近兩個(gè)月實(shí)習(xí)生活已經(jīng)結(jié)束了。這近兩個(gè)月的實(shí)習(xí)使我的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)得到了一個(gè)質(zhì)的飛躍，我學(xué)到了很多書(shū)本上學(xué)不到的知識(shí)。“知識(shí)是永無(wú)止境的。在取得好成績(jī)的同時(shí)，我時(shí)刻不忘超越自己，面對(duì)教育事業(yè)的滿(mǎn)腔熱情，將鼓舞著我不斷前進(jìn)。
走上社會(huì)的我該何去何從呢，這是一只令我困惑的問(wèn)題，我一直在不斷的拷問(wèn)自己，自己究竟適合什么樣的工作，是去繼續(xù)當(dāng)教師，還是參加公司工作，或是下海經(jīng)商呢，這一直是我解不開(kāi)的心結(jié)，我的未來(lái)究竟會(huì)怎樣，我不知道!
前面的路還是很彷徨，我只有一步一個(gè)腳印，慢慢的走向成功吧!
2016教師社會(huì)實(shí)踐報(bào)告范文篇3
社會(huì)實(shí)踐是人類(lèi)最基本的實(shí)踐活動(dòng)，是人類(lèi)賴(lài)以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展史是一部社會(huì)實(shí)踐的歷史。社會(huì)實(shí)踐對(duì)人類(lèi)的發(fā)展有著終極重要的意義。人類(lèi)必須在社會(huì)實(shí)踐中得到培養(yǎng)、教育、成長(zhǎng)和發(fā)展。
青年教師參加社會(huì)實(shí)踐是教師自我教育、健康成長(zhǎng)和提高自身素質(zhì)的客觀要求，是堅(jiān)持教育與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的客觀需要，也是辦好教育的普遍規(guī)律所在。因此，青年教師必須重視社會(huì)實(shí)踐，積極投身于社會(huì)實(shí)踐。
二○xx年七月十二日至七月十八日，華北電力大學(xué)組織青年教師赴江西省，到愛(ài)國(guó)主義教育基地、革命的搖籃、紅色之都――井岡山、南昌、廬山等地瞻仰革命圣地，接受革命傳統(tǒng)教育，進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐。所有青年教師親身感受了革命前輩的足跡，目睹了革命先烈眾多的文物，重溫了那段光輝崢嶸的歷史，傾聽(tīng)了一個(gè)個(gè)動(dòng)人的故事，收獲甚多，教育深刻。
一、作為青年教師，應(yīng)當(dāng)了解歷史
歷史是人類(lèi)珍貴的記憶，蘊(yùn)藏了豐富的智慧。一部中國(guó)歷史，就是中國(guó)人民的浩瀚慧海，有著取之不竭、用之不盡的智慧源泉。作為青年一代，要了解歷史，從中汲取失敗的教訓(xùn)、成功的經(jīng)驗(yàn);從中學(xué)習(xí)豐富的知識(shí)、思想和文化;從中陶冶高尚的情操，激發(fā)愛(ài)國(guó)的熱情。中國(guó)近現(xiàn)代史更是中國(guó)人民不屈不撓，反抗侵略、反抗壓迫的血淚斗爭(zhēng)史，有助于青年一代增強(qiáng)民族自信心、自尊心，更能使青年一代鑒往知今，更好地指導(dǎo)他們?cè)O(shè)計(jì)自己的未來(lái)。
1.廬山的歷史和人文
公元前126年司馬遷在其不朽卓著《史記·河渠書(shū)》中首載“廬山”，并記錄秦始皇、漢武帝南巡時(shí)“浮江而下”、“過(guò)彭蠡，祀其名山川”的情況。爾后，廬山在中華民族的政治文化生活中的地位不斷提高。唐玄宗建太平宮于廬山，并御書(shū)“九天使者之殿”匾額;南唐中主李璟在廬山隱居讀書(shū)，登基后舍宅為寺，并取名開(kāi)先寺;南唐后主李煜又建圓通寺;宋太祖賜白鹿洞書(shū)院國(guó)子監(jiān)印本《九經(jīng)》，敕書(shū)院為“白鹿國(guó)學(xué)”，又賜額開(kāi)先寺“開(kāi)先華藏”;明太祖朱元璋封廬山為“廬岳”，“爵以尊號(hào)，祿以秩祀”;明太祖、成祖、宣宗三次分別為天池寺敕額;清太祖賜開(kāi)先寺御書(shū)《般若心經(jīng)》等。
在第二次世界大戰(zhàn)期間，周恩來(lái)兩度上廬山與蔣介石談判，提出了著名的《中共中央國(guó)共合作宣言》，促成了國(guó)共合作抗日，開(kāi)辟了世界反法西斯主戰(zhàn)場(chǎng)之一的中國(guó)戰(zhàn)場(chǎng)。后來(lái)蔣介石在廬山發(fā)表有關(guān)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的重要講話(huà)。之后的1959、1961、1970年，中共中央在廬山舉行了對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)有著重要影響的三次會(huì)議。
廬山歷代發(fā)生的重大的文化演變、政治事件都影響了中國(guó)歷史的進(jìn)程。古代至近現(xiàn)代，廬山曾經(jīng)有三個(gè)時(shí)期體現(xiàn)了中國(guó)歷史的走向。著名學(xué)者胡適1928年指出：廬山有三處古跡代表三大趨勢(shì)：慧遠(yuǎn)的東林，代表中國(guó)“佛教化”與佛教“中國(guó)化”的大趨勢(shì);白鹿洞，代表中國(guó)近世七百年的宋學(xué)大趨勢(shì);牯嶺，代表西方文化入侵中國(guó)的大趨勢(shì)。廬山和中國(guó)歷史，特別是近現(xiàn)代歷史緊密相連，它與中國(guó)歷史上最有影響的思想、信仰、事件和人物有著十分重要的關(guān)系，為世界所矚目。
2.廬山會(huì)議給我們的啟示
廬山之旅，最能讓人思考的莫過(guò)于廬山會(huì)議。1959年7月2日至8月1日，黨中央在江西廬山召開(kāi)了政治局?jǐn)U大會(huì)議;8月2日至8月16日，舉行了黨的八屆八中全會(huì)。上述兩次會(huì)議統(tǒng)稱(chēng)為廬山會(huì)議。會(huì)議的前半段開(kāi)的還是“神仙會(huì)”，氣氛比較寬松，各路“神仙”們一邊開(kāi)會(huì)。一邊游覽，看戲跳舞，吟詩(shī)賦詞，悠哉悠哉。可是后來(lái)卻突然來(lái)了一個(gè)大轉(zhuǎn)彎，從糾“左”變?yōu)榉从遥⒅鸩缴?jí)，終于釀成了一場(chǎng)急風(fēng)暴雨，造成了一場(chǎng)悲劇。
這次會(huì)議為什么會(huì)突然轉(zhuǎn)向，成了人們心中長(zhǎng)期以來(lái)的一個(gè)謎?，F(xiàn)已出版的一些書(shū)如李銳的《廬山會(huì)議實(shí)錄》、謝春濤的《廬山風(fēng)云》等已經(jīng)對(duì)此作了不少探討和分析。那么回憶那段撲朔迷離的歷史，我們今天可以看出彭德懷在廬山的抗?fàn)帲钦x的抗?fàn)?，是真理的抗?fàn)?。彭德懷的失敗，是人民的失敗，是真理的失敗，是?shí)事求是作風(fēng)的失敗。
當(dāng)年參加會(huì)議的人大都是部長(zhǎng)級(jí)或中央委員以上級(jí)別的人，他們可能是真的不知道人民的疾苦，也可能是知道裝著不知道，但他們不少人充當(dāng)了批判者的角色，做了落井下石、迫害忠良、顛倒黑白的事，他們的表現(xiàn)實(shí)在令人痛心，實(shí)在是可悲，其中一些人應(yīng)該說(shuō)他們喪失了人格，丟掉了良知，玷污了操守。他們很多人明知事實(shí)，內(nèi)心也承認(rèn)彭德懷是正確的，但見(jiàn)風(fēng)使舵，踐踏了法律的神圣，踐踏了組織程序的圣明，背叛了科學(xué)，背叛了真理，也背叛了自己。
廬山會(huì)議在歷史上樹(shù)起一座豐碑，一座良知、人格、責(zé)任感的豐碑。廬山會(huì)議的教訓(xùn)是很多的，最根本的是兩條：一是應(yīng)該充分發(fā)揚(yáng)民主，健全黨內(nèi)民主政治生活，并使這種民主制度化、法律化，不能再搞家長(zhǎng)制、一言堂，獨(dú)斷專(zhuān)行，個(gè)人崇拜。否則，就不能防止廬山悲劇的重演。二是應(yīng)該正確處理黨內(nèi)矛盾，對(duì)待黨內(nèi)斗爭(zhēng)。應(yīng)該以團(tuán)結(jié)為重，有什么問(wèn)題就解決什么問(wèn)題，不能亂加懷疑，無(wú)限上綱，新賬老賬一起算，更不能動(dòng)不動(dòng)就說(shuō)有什么“小組織”、“小集團(tuán)”。否則，就會(huì)混淆矛盾的性質(zhì)，開(kāi)展錯(cuò)誤的斗爭(zhēng)，并使矛盾越斗越大，斗爭(zhēng)愈演愈烈，導(dǎo)致嚴(yán)重后果。
3.井岡山的歷史人文
在井岡山，我們參觀了“一夫當(dāng)關(guān)、萬(wàn)夫莫開(kāi)”的黃洋界，仿佛看到了紅軍戰(zhàn)士設(shè)壕溝、用毒竹針攻擊敵人的情景，好像聽(tīng)到了“黃洋界上炮聲隆，報(bào)道敵軍消遁”的喜訊;我們看到了朱總司令挑糧上山的籮筐和扁擔(dān)，毛主席運(yùn)用過(guò)的佩槍;我們看到了設(shè)備簡(jiǎn)陋的兵工廠和造幣廠、紅軍野戰(zhàn)醫(yī)院的地鋪和擔(dān)架……體會(huì)了紅米飯、南瓜湯……，這些東西在當(dāng)時(shí)已是上等的飯菜了。大家深深地感受到了艱苦歲月里革命先烈不屈不撓的斗志，紅軍就是在這里度過(guò)“紅米飯、南瓜湯”的日子，忍受?chē)?yán)寒酷暑，保衛(wèi)紅色政權(quán)。
井岡山諸多歷史博物館中，我們見(jiàn)到的許多面孔，多數(shù)人都?xì)屆趹?zhàn)場(chǎng)，但更多的人前仆后繼，在挫折、失敗、流血面前，革命前輩對(duì)勝利仍然充滿(mǎn)信心，相信星星之火，可以燎原。就如毛澤東所言：“它是站在海岸遙望海中已經(jīng)看得見(jiàn)桅桿尖頭了的一只航船，它是立于高山之巔遠(yuǎn)看東方已見(jiàn)光芒四射噴薄欲出的一輪朝日，它是躁動(dòng)于母腹中的快要成熟了的一個(gè)嬰兒”，我們由衷地贊頌一代偉人毛澤東為國(guó)為民運(yùn)籌帷幄，決勝千里的偉大智慧;作為革命者無(wú)所畏懼，敢于勝利的偉大魄力!
4.井岡山革命精神
民族精神是一個(gè)民族賴(lài)以生存和發(fā)展的精神支撐，是一個(gè)民族挺直的脊梁，它是深深溶化在各族人民血液之中的揮之不去、化之不開(kāi)的濃厚民族情感、優(yōu)秀民族品格和堅(jiān)定民族志向，是民族文化的深層內(nèi)涵。
中華文明是世界史上唯一沒(méi)有中斷而且至今仍有強(qiáng)大活力的偉大文明。在五千多年的歷史長(zhǎng)河中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。這種偉大的民族精神，以其獨(dú)有的導(dǎo)向功能、凝聚功能、塑造功能、激勵(lì)功能而發(fā)揮著特殊的作用。中華文明得以延續(xù)五千年，有賴(lài)于民族精神的支撐;建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，同樣有賴(lài)于民族精神的支撐。
井岡山革命精神作為中華民族精神的一部分，是以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思列寧主義基本原理與中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合而培育的一種偉大革命精神。這種精神閃耀著馬克思主義的世界觀、方法論和共產(chǎn)主義理想、信念的光輝，是毛澤東等老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家親手培育，在艱苦卓絕的井岡山斗爭(zhēng)中升華而成的。
井岡山精神源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，是一個(gè)蘊(yùn)涵豐富的巨大精神寶庫(kù)。在20世紀(jì)20年代后期，以毛澤東等老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在井岡山創(chuàng)建了中國(guó)第一個(gè)農(nóng)村革命根據(jù)地，在艱苦卓絕的革命斗爭(zhēng)中，中國(guó)共產(chǎn)黨人培育和形成了閃耀著共產(chǎn)主義光芒的井岡山革命精神。其內(nèi)涵主要有以下幾個(gè)方面：
1、堅(jiān)定的理想，不渝的信念。井岡山的斗爭(zhēng)是在敵我力量對(duì)比非常懸殊，處于白色勢(shì)力四面包圍之中進(jìn)行的。在險(xiǎn)惡的環(huán)境中，是什么力量支撐著根據(jù)地軍民同敵人作斗爭(zhēng)?是共產(chǎn)主義的理想和革命必勝的信念!井岡山斗爭(zhēng)的歷史表明，沒(méi)有堅(jiān)定的共產(chǎn)主義理想和始終不渝的革命信念，就沒(méi)有井岡山革命道路的開(kāi)辟，這正是井岡山精神內(nèi)涵的根本所在。
2、實(shí)事求是，敢闖新路。中國(guó)革命道路問(wèn)題是關(guān)系到中國(guó)革命成敗的關(guān)鍵問(wèn)題。在中國(guó)這樣一個(gè)政治經(jīng)濟(jì)極不平衡的半殖民半封建的落后大國(guó)，革命的道路應(yīng)該如何走?這在馬克思、列寧的著作里找不到現(xiàn)成的答案。毛澤東在曲折和逆境面前，不灰心、不氣餒，以革命事業(yè)為重，堅(jiān)持從中國(guó)的國(guó)情出發(fā)，實(shí)事求是地分析國(guó)內(nèi)外形勢(shì)，下決心在井岡山建立了第一個(gè)農(nóng)村革命根據(jù)地，開(kāi)展了“工農(nóng)武裝割據(jù)”，制定出軍隊(duì)建設(shè)、黨的建設(shè)、政權(quán)建設(shè)、土地革命等一系列方針政策，在實(shí)踐中開(kāi)始摸索一條以農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的有中國(guó)特色的革命道路。這條道路代表了1927年大革命失敗后中國(guó)的發(fā)展方向，成功地實(shí)現(xiàn)了黨的工作重點(diǎn)由城市到農(nóng)村的轉(zhuǎn)移。這是毛澤東等老一輩革命家堅(jiān)持實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，勇于開(kāi)拓進(jìn)取的成功范例，在國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中也是一個(gè)偉大的創(chuàng)舉。
3、密切聯(lián)系群眾，為群眾謀利益。群眾路線(xiàn)是黨實(shí)行的一條馬克思主義路線(xiàn)，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人及其領(lǐng)導(dǎo)下的紅軍，在井岡山之所以能站穩(wěn)腳跟，之所以受到人民群眾的衷心擁護(hù)和愛(ài)戴，重要的一點(diǎn)就是因?yàn)樗麄兪冀K和人民群眾打成一片，和人民群眾結(jié)下了魚(yú)水之情。為了維護(hù)群眾的利益，掃除舊軍隊(duì)的不良影響和習(xí)氣，上山伊始，毛澤東就為部隊(duì)制定了“三項(xiàng)紀(jì)律”，后來(lái)又頒布了“六項(xiàng)注意”，這些紀(jì)律體現(xiàn)了人民軍隊(duì)的本質(zhì)和和建軍宗旨。進(jìn)一步密切了軍隊(duì)與人民群眾之間的血肉聯(lián)系。
4、自力更生，艱苦奮斗。井岡山斗爭(zhēng)時(shí)期，國(guó)民黨軍隊(duì)不僅對(duì)井岡山根據(jù)地在軍事上“圍剿”，而且在經(jīng)濟(jì)上嚴(yán)密封鎖，妄圖把紅軍餓死、困死在井岡山。為了解決紅軍的給養(yǎng)，安定群眾的生活，鞏固紅色政權(quán)，邊界黨組織領(lǐng)導(dǎo)根據(jù)地軍民自力更生，艱苦奮斗，進(jìn)行了有效的經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)。
井岡山精神集中體現(xiàn)了我黨、我軍的性質(zhì)和宗旨，體現(xiàn)了對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想、作風(fēng)和道德風(fēng)貌，體現(xiàn)了對(duì)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的追求。它是中國(guó)人民革命斗爭(zhēng)事業(yè)的寶貴精神財(cái)富。這種精神不但在當(dāng)年是井岡山軍民克敵制勝的強(qiáng)大精神支柱，而且激勵(lì)著一代又一代革命者前仆后繼，成為長(zhǎng)征精神、延安精神、大慶精神、雷鋒精神等革命精神的重要源頭。在改革開(kāi)放，建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的新的歷史時(shí)期，大力加強(qiáng)井岡山精神的學(xué)習(xí)、宣傳和研究，對(duì)促進(jìn)兩個(gè)文明建設(shè)，無(wú)疑具有十分重要的意義。
二、珍惜今天的和諧環(huán)境，加快推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)
盡管這次紅色之旅只有短短的一周時(shí)間，但卻使我們深刻感受了一次豐富而生動(dòng)的革命傳統(tǒng)教育，使我們真切感受到先烈們?yōu)橹畩^斗的和平環(huán)境的來(lái)之不易，人民當(dāng)家作主政權(quán)的來(lái)之不易!
這次紅色之旅，我們不僅欣賞到了江西大地清幽、俊美的自然風(fēng)光，更圓了自己的紅色夢(mèng)想。我們參觀的景點(diǎn)都與那段紅色歷史有關(guān)，如黃洋界、小井紅軍醫(yī)院、毛澤東舊居、江西大旅社等等。如今硝煙散去，只留下靜靜的墓園、蔥郁的山林，讓生活在和平年代的我們?nèi)セ叵肫D苦年代的生死考驗(yàn)、血淚洗禮，沒(méi)有這里的英烈就沒(méi)有我們現(xiàn)在的和平生活，沒(méi)有他們的流血犧牲，就沒(méi)有我們今天現(xiàn)代化的建設(shè)。
對(duì)我們青年教師來(lái)說(shuō)，紅色之旅不是一般意義上的特色旅游。一座座歷史遺址不僅有其獨(dú)特的思想教育作用，而且它所代表的人文精神，它的文化色彩、歷史風(fēng)貌，以及自然風(fēng)光，都會(huì)對(duì)我們產(chǎn)生永久的魅力，給我們留下一筆可貴的精神財(cái)富。作為革命的后繼者，我們會(huì)加倍珍惜今天的幸福，凝心聚力，奮發(fā)圖強(qiáng)，為實(shí)現(xiàn)中華民族的全面復(fù)興而不懈努力。
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