小學(xué)生閱讀心得體會250字(優(yōu)秀8篇)

小學(xué)生閱讀心得體會250字要怎么寫，才更標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范？根據(jù)多年的文秘寫作經(jīng)驗，參考優(yōu)秀的小學(xué)生閱讀心得體會250字樣本能讓你事半功倍，下面分享【小學(xué)生閱讀心得體會250字(優(yōu)秀8篇)】，供你選擇借鑒。

小學(xué)生閱讀心得體會250字篇1

在快樂中學(xué)習(xí)，同學(xué)們,你們想學(xué)有所成,就從自我開始,從快樂中開始,我就是這樣去學(xué)習(xí)的.我學(xué)得快樂`學(xué)得主動,那才是真正的樂在其中。

子曰:“溫故而知新”,意思就是說溫習(xí)學(xué)過的知識,才能得到新的體會與理解.而我的學(xué)習(xí)也就是從這樣快樂中開始的.

我覺得作為一個學(xué)生，首先要尊敬我們的師長，這就是所謂的“養(yǎng)父母之身，養(yǎng)父母之心?！弊饚熞彩且环N建立在孝親的基礎(chǔ)上,一個孝養(yǎng)父母的人,他不會尊師嗎?所謂的尊師就是依教奉行.所以孝親尊師是做人的基礎(chǔ)。孝養(yǎng)父母，尊敬師長的人一定有遠大的志向。比如說近代的周恩來總理，也是為中國之崛起而立志。我們應(yīng)該向他們一樣，從小立下遠大的志向。這樣才能學(xué)有所成。其次是上課要認真聽講，要多復(fù)習(xí)學(xué)過的知識.堅持做到多做練習(xí)題,多背單詞,多看課外書以及參加一些有意義的課外活動.

每天放學(xué)回到家,我首先就是主動完成作業(yè).寫作業(yè)的時候不能讓父母催促著寫,不懂的問題自己去思考,然后再去查資料,之后才去請教父母或老師.寫完作業(yè)后的時間也不能浪費,自己讀一些有意義的書,來充實自己的課余生活，增加自己的見聞。

我努力的做著,堅持的做著,如今獲得的是老師的認可,同學(xué)的信任.在我心中,基礎(chǔ)就像蓋樓一樣,無論你的房子有多么的漂亮,多么的金碧輝煌,地基打不好,樓照樣會倒塌.這條象征了成功的彩虹,為我架起了橋梁,引導(dǎo)我去追尋成功,追尋夢想,

老師說過在世界上有一種可憐，因為他沒有理想。沒有奮斗的目標(biāo)，“不是我想讀書，是父母硬要我來讀書的?！睕]有理想的人就如無源之水,無本之木,她的生命之泉將提前枯竭,留在世上的只是一堆行尸走肉罷了.做一天和尚撞一天鐘,得過且過,你們想,這樣的人會有怎樣的出息,在青少年時代就沒有人生理想,這是可怕的.我們要堅信:明天的失敗都是由于今天不努力.

老師還說過二十一世紀(jì)的文盲不是沒有讀過書的人,而是讀錯書，不會學(xué)習(xí)的人.學(xué)習(xí),不僅是在課堂上學(xué)習(xí),而應(yīng)是在一切時，一切處，待人處世，接物中學(xué)習(xí)更多課堂上無法學(xué)到的知識.

同學(xué)們,你們想學(xué)有所成,就從自我開始,從快樂中開始,我就是這樣去學(xué)習(xí)的.我學(xué)得快樂`學(xué)得主動,那才是真正的樂在其中。

以上就是我的一點學(xué)習(xí)的體會，希望能和大家共勉。謝謝!

小學(xué)生閱讀心得體會250字篇2

雷鋒說：“人的生命是有限的，而為人民服務(wù)是無限的，我要把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)中去!”他說到并且做到了!在這3月學(xué)雷鋒的日子里，我們應(yīng)該做點什么呢?我們知道雷鋒是個高尚的人，做的也并不是偉大驚人的事。我們學(xué)習(xí)雷鋒，也就應(yīng)該從身邊做起，從自我做起，從關(guān)心身邊的同學(xué)做起。

在我們的校園里，就有著許許多多的雷鋒，不信你看：他們伸出勤勞的雙手，撿起了遺漏在地上的果皮紙屑，擦干凈了一扇扇門窗;他們伸出節(jié)儉的雙手，主動關(guān)掉了教室里、走廊上的“長明燈”，積極回收廢品變廢為寶。他們伸出靈巧雙手，認真地修理著教室里損壞的公物：他們懷著一顆真善美的心，關(guān)愛他人，同學(xué)問互幫互助之情景時有發(fā)生，大家再看，教室里，他的一句提示，讓別人找到了走出迷宮的方向：他的一聲鼓勵，讓別人有了繼續(xù)努力的動力：他耐心的講解，讓別人爬上了獲取新知識的階梯。這些點滴小事都折射出我們可愛學(xué)生的閃光心靈。身處美麗的校園，望著我們可愛的學(xué)生，同學(xué)們，讓我們再一次重溫雷鋒精神吧：如果你是一滴水，你是否滋潤了一寸土地?如果你是一線陽光，你是否照亮了一份黑暗?如果你是一粒糧食，你是否哺育了有用的生命?如果你是一顆小小的螺絲釘，你是否永遠堅守在你的崗位?

小學(xué)生閱讀心得體會250字篇3

《論語》是記載孔子及其部分弟子言論的語錄，孔子死后由他的弟子及再傳弟子輯錄而成?？鬃樱?，字仲尼，春秋時期魯國人。他創(chuàng)立了儒家教派，是我國著名的思想家和偉大的教育家。

《論語》內(nèi)容廣泛，記載了關(guān)于哲學(xué)、藝術(shù)、倫理、文學(xué)、政治、教育等幾個方面的言論，是儒家學(xué)派最重要的經(jīng)典著作，也是了解中國文化絕對不可不讀的作品。

《論語》是一本“老古董”。年輕人很少由喜歡它的。他們多半認為，都21世紀(jì)了，誰還去看古文啊!盡管這樣，還是有人喜歡它的。我就是其中一位。孔夫子是我的偶像，我愛屋及烏才喜歡《論語》的，就決定讀讀它。讀后覺得，他的言論很有道理，可以知道我們?yōu)槿颂幨?。我最欣賞的是他“以仁為本”的思想，他的胸懷和他的學(xué)問一樣大。

我認為，沉迷于漫畫書的朋友們，偶爾看看古書，體會一下前人留下的精華，是大有益處的。

小學(xué)生閱讀心得體會250字篇4

老師們，同學(xué)們：

早上好!

今天我演講的題目是“保護環(huán)境，從我做起”。

同學(xué)們，我們的家園富饒而美麗，我們生活，學(xué)習(xí)的地方空氣是那樣的清新，環(huán)境是那么的優(yōu)美。地球就像媽媽一樣給我們帶來幸福，帶來快樂?？墒?，你們知道嗎我們生活的地球上，美好的環(huán)境正在遭到破壞，它將給我們?nèi)祟悗頍o窮的災(zāi)難。

你知道全國每天節(jié)約一張紙，一年可以節(jié)約多少張紙嗎?4745億張紙。一年就可以少砍伐158.1666萬棵樹?！?58.1666萬”這個天文數(shù)字多么驚人啊!從這個意義上來說，節(jié)約用紙，也就是制造森林。

汽車也是破壞環(huán)保的一大罪人：它每天排放的尾氣中，含有大量的二氧化碳，會使地球產(chǎn)生“溫室效應(yīng)”：氣溫漸漸變暖，冰川漸漸融化，海平面徐徐上升，陸地面積也隨之逐漸減少。預(yù)計，到2050年，中國有48個城市，9.2萬平方公里的土地，將受到淹沒的威脅。在我們的周圍，還有許多許多的不環(huán)?，F(xiàn)象不斷發(fā)生……因此保護環(huán)境刻不容緩。

那么，我們現(xiàn)在應(yīng)該怎么保護自然呢?讓我來告訴你吧。用紙時，一面用完不要扔掉，背面還可以用來打草稿。做了草稿紙以后，還可以用來折紙。即使是廢紙，也還能送到造紙廠循環(huán)利用。開車也一樣，少開一天汽車，多騎一天自行車，這樣既能使空氣更清新，又能使我們的身體得到了鍛煉。塑料袋的焚燒會產(chǎn)生很多的毒氣，污染了大氣，而且不容易降解，會破壞我們的土地。所以我們要盡量使用環(huán)保袋，不使用塑料袋。同時我們也要節(jié)約用水，節(jié)約用電等等……

同學(xué)們，再小的力量也是一種支持，從我做起，從點點滴滴做起，一根筷子易折斷，那三根、五根呢?環(huán)保也一樣，光靠一個人的力量是不夠的，要大家一起講究環(huán)保，我們的家園才會更美麗!我們少先隊員能為地球媽媽做些什么呢那就從身邊的小事做起吧。

當(dāng)你和家人出去旅游時，不但自己不亂扔果皮，包裝紙，而且發(fā)現(xiàn)垃圾還能主動揀起來投進垃圾箱里，那你就是一個保護環(huán)境的好少年;在學(xué)校里，看見自來水龍頭沒關(guān)緊，你能上前動手把它擰緊;看到光線充足，能主動把教室里的燈關(guān)掉，那你就是一名節(jié)約資源的好學(xué)生……只要大家腦子里有愛護環(huán)境的有心人，就能為我們的家園盡一份力，添一片綠，將來就能把地球建成一個更加美好和諧的新家園。

同學(xué)們，你們看，因為有了我們的參與，青山格外地蔥蘢;因為有了我們的行動，綠水格外地清澈;因為有了我們的存在，地球媽媽欣慰地笑了!

小學(xué)生閱讀心得體會250字篇5

今天，我們班舉行了盛大的元旦聯(lián)歡會，我們都玩兒得十分開心!我覺得我們班舉辦這次聯(lián)歡會舉行的很成功!

今天，我們大家都早早的來到了學(xué)校。因為我們想讓我們今天玩兒的更開心，所以，我們在昨天下午就提前把教室布置好啦!

聯(lián)歡會在上午八點四十五分正式開始我們這次表演節(jié)目的時候與以前有所不同。以前，我們表演節(jié)目時都是每個人自己出一個節(jié)目;而今年我們卻是分小組表演節(jié)目的，每個小組有十名小組成員，每個小組必須出兩個節(jié)目。因為此事，我們費盡心機想出了許多有意思的節(jié)目，例如：變魔術(shù)、小品、雙簧、話劇、演唱歌曲等。同學(xué)們表演節(jié)目時都表演得有聲有色，暢通無阻，絕對沒有磕磕絆絆。由此可見，同學(xué)們在這方面下的功夫可真不少啊!在表演節(jié)目的時候，還有許多老師前來觀看!為此，我們特意喊出了“歡迎歡迎，熱烈歡迎”的口號!節(jié)目很快就表演完了，我們便開始了包餃子活動!

我們先派一個同學(xué)下去把水打了回來，水打回來之后，我們便把水放在電磁爐上，打開電磁爐，把水煮沸。在水還沒有煮沸的時候，我們便包起餃子來。同學(xué)們有的挫面團;有的搟餃子皮;還有的包餃子。沒過一會兒，餃子就包好了!水也同時煮沸了，于是，我們便把親手包的餃子煮下鍋，過了幾分鐘，餃子終于出鍋了!大家便排著隊過來領(lǐng)餃子吃。在一旁觀看的老師們也紛紛過來吃餃子，一陣陣嘖嘖的贊嘆聲在教室里回蕩!

今天，我們都十分高興。另外，我們的班主任司老師還說，等我們畢業(yè)的時候還要舉行一次聯(lián)歡會。我們聽到這個消息后，都是很高興!因為我們都去共同期待這一天的到來!去共同期待那一難忘的場面。

小學(xué)生閱讀心得體會250字篇6

暑假期間，我拜讀了一本叫《鐵道游擊隊》的書，令我激動不已。每當(dāng)我看到日本侵略者對我們中國人民進行燒、殺、搶、掠時就會義憤填膺;每當(dāng)看到我們英勇的戰(zhàn)士有力地打擊日本鬼子的囂張氣焰時就會揚眉吐氣。

故事主要講述了在1938年6月，山東棗莊淪落日寇之手后，一些鐵路工人紛紛起義。1939年的一天，洪振海，王志勝等三人襲擊了日本洋行，還扒火車搞到了十幾支槍和兩箱彈藥。不久，工人們紛紛響應(yīng)，組成了一支鐵道游擊隊。鐵路工人出身的游擊隊員們，憑著熟悉礦井和鐵路的優(yōu)勢和特長，與敵人展開了頑強的斗爭。他們在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，與八路軍一起浴血奮戰(zhàn)，創(chuàng)造了一個又一個可歌可泣的英勇事跡，最終迎來了抗日戰(zhàn)爭勝利的曙光。故事中最讓我佩服的是劉洪的堅決勇敢，王強的機智靈活，芳林嫂的臨危不亂......最讓我感到悲痛的是在戰(zhàn)斗中光榮犧牲的林忠、魯漢、老張、馮老頭，還有王虎、張?zhí)m……最使我痛恨的就是那些漢奸、偽軍，靠出賣同胞來換取自己的利益。

我被戰(zhàn)士們那種英勇奮戰(zhàn)，堅強不屈，不怕犧牲的精神深深地打動了。我在心里自豪地想：現(xiàn)在，我們的祖國強大了，沒有任何一個國家敢小看、欺負我們了?，F(xiàn)在，我們每天吃得飽，穿得暖，住得好，坐在窗明幾凈的教室里讀書，可大家想過沒有，我們今天的幸福生活是多么的來之不易啊!如果不是革命烈士用鮮血和生命換來今天的和平，我們能過上幸福的生活嗎?

于是一個念頭在我內(nèi)心深處緩緩升起，那就是——牢記歷史，勤奮學(xué)習(xí)，做一個祖國未來的接班人!

小學(xué)生閱讀心得體會250字篇7

今年3月5日是全國“學(xué)雷鋒紀(jì)念日”58周年，也是第22個“中國青年志愿者服務(wù)日”。為進一步弘揚雷鋒精神，推動學(xué)雷鋒志愿服務(wù)活動常態(tài)化，助推生態(tài)宜居城、智慧文明城、法治和諧城建設(shè)，團區(qū)委向全區(qū)廣大干部群眾發(fā)出倡議：

一、學(xué)雷鋒樹新風(fēng)，共建生態(tài)宜居城。建設(shè)綠色生態(tài)、文明宜居的幸福石拐，是我們每一個公民義不容辭的職責(zé)。在這個春意盎然的季節(jié)，讓我們一同投身到愛綠護綠的文明活動中來，積極參與義務(wù)植樹，爭做綠色文明的使者;勤儉節(jié)約，爭做節(jié)能減排的響應(yīng)者;愛護環(huán)境，爭做環(huán)保低碳的踐行者。

二、學(xué)雷鋒身立行，打造智慧文明城。奉獻不分大小，善舉不分先后。志愿服務(wù)理念是雷鋒精神在新時期的發(fā)展和延續(xù)。參與志愿服務(wù)活動“助人助己、樂人樂己”。讓我們攜起手來，爭做志愿者，身體力行參與孝老愛親、交通整治、扶弱助殘、愛心救助等學(xué)雷鋒志愿服務(wù)活動，助推智慧文明城的創(chuàng)建。

三、學(xué)雷鋒講品德，構(gòu)建法治和諧城。公民道德人人共建，道德成果人人共享。學(xué)習(xí)雷鋒精神，爭做文明公民，參與和諧創(chuàng)建，共建美好家園，既是我們的承諾，也是我們的責(zé)任。希望全區(qū)廣大干部群眾努力踐行“三德”：在家比家庭美德，工作論職業(yè)道德，在外講社會公德。從我做起，從現(xiàn)在做起，從小事做起，踐行“愛國守法、明禮誠信、團結(jié)友善、勤儉自強、見義勇為、敬業(yè)奉獻”的基本道德規(guī)范，攜手共建法治和諧城。

贈人玫瑰，手有余香。朋友們，讓我們行動起來，在新的春天新的起點，積極熱忱地投入志愿服務(wù)活動，用微笑和服務(wù)書寫自己“志愿者”的名字，用真情和奉獻譜寫文明石拐的新篇章。

小學(xué)生閱讀心得體會250字篇8

德育，作為五育之首，它的重要性早被教育界乃全世界所熟知。常言道：“有德無才是次品，無德無才是劣品，無德有才是危險品?！边@其中就強調(diào)了德育的重要性

學(xué)校教育是一個倫理性的整體結(jié)構(gòu)，意味著學(xué)校教育的各個方面都包含著價值可能性和道德教育的可能性，只要最大程度地發(fā)揮這種可能性，對學(xué)生的品質(zhì)的形成產(chǎn)生積極影響，便是德育的意義所在。下面我從學(xué)校教育的倫理性出發(fā)，談幾點小學(xué)生的德育特點。

一、 超越性

學(xué)校道德教育是指向求教育者發(fā)展的可能性的。它存在的價值就是引道求教育者在成長過程中走向更為豐富的道德可能性。不斷把可能性轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實性，也就是在教育的價值引導(dǎo)中，學(xué)生不斷地在道德理解、道德判斷能力、道德經(jīng)驗、道德智慧、德性品質(zhì)各個方面獲得更新和發(fā)展。學(xué)校教育具有了超越性，才能夠引導(dǎo)學(xué)生實現(xiàn)價值的可能性。

學(xué)校道德教育之所以具有超越性，是因為學(xué)校道德教育建立在追求善的價值的基礎(chǔ)上的，建立在對社會進步和個人發(fā)展的理想上。作為建構(gòu)美德的價值引導(dǎo)，學(xué)校教育各個方面都滲透著人類的價值和理想。為了更好地貫徹黨的教育方針，培養(yǎng)新一代建設(shè)者和接班人，學(xué)校作為建構(gòu)美德的價值引導(dǎo)，德育指向必須有所超越。小學(xué)生單純、幼稚、天真無邪，學(xué)校教育是他們獲得道德發(fā)展的重要條件。對道德理想的理解等間接道德認識，道德判斷能力與實踐性的發(fā)展，只有在學(xué)校通過系統(tǒng)教育才能系統(tǒng)地獲得?？梢哉f，在學(xué)校所獲得的道德發(fā)展對個人終身的道德實踐和道德追求都具有影響。因此，德育教育應(yīng)該緊扣時代主題，努力幫助學(xué)生建構(gòu)自己生活價值理想，從更廣、更豐富的層面幫助他們建構(gòu)道德精神;引導(dǎo)他們走向發(fā)展，走向創(chuàng)造，走向更高的精神境界。

黨中央提出“教育要面向未來?！边@就意味著德育是指向未來。從這個意義上說，教育的任何組成部分都具有超越性的本質(zhì)。同時也意味著，教育要努力為未來的發(fā)展和目標(biāo)的實現(xiàn)，改變社會現(xiàn)狀，推進社會發(fā)展，提升人們的思想政治素質(zhì)，培養(yǎng)一代又一代新人，實現(xiàn)對現(xiàn)有社會和現(xiàn)實人的超越。因此，德育不僅要關(guān)注現(xiàn)實的存在，更要關(guān)照人們未來面對的問題。人不會滿足現(xiàn)狀，社會也不會維持現(xiàn)狀。在現(xiàn)代社會條件下，發(fā)展表現(xiàn)為一種世界范圍的廣泛競爭，反映在社會的各個領(lǐng)域和社會生活的每個環(huán)節(jié)。如現(xiàn)代社會的復(fù)雜性、變更性、競爭性、發(fā)展性，使每一個人隨時都面臨著多種選擇、多種風(fēng)險和許多思想道德方面的實際問題，人們需要消除對未來發(fā)展的困惑，避免挫折和失敗。德育必須對人們的發(fā)展進行引導(dǎo)，進行符合規(guī)律的預(yù)測、預(yù)防和指導(dǎo)，幫助人們少走彎路，少犯錯誤。這種預(yù)測、預(yù)防在現(xiàn)代社會是越來越重要?？梢?，德育也是一種有目的性、具有超越性的實踐活動，這種實踐活動隨著社會和人們的主體性的增強，其作用越來越重要。

德育只有緊扣時代主題，大力促進人的發(fā)展和社會發(fā)展，德育才能顯示其時代特征，體現(xiàn)其超越性的本質(zhì)屬性。如果德育不能實現(xiàn)人和社會對現(xiàn)存狀況的超越，僅僅是維持現(xiàn)狀現(xiàn)實社會秩序和人們現(xiàn)有思想水平的手段，那么，德育就會逐漸陷于保守，無所作為。德育不僅為過去、現(xiàn)在所決定，更為未來所決定。因此，學(xué)校在構(gòu)建辦學(xué)目標(biāo)和學(xué)生培養(yǎng)目標(biāo)時，確定了與各個年級品質(zhì)培養(yǎng)相呼應(yīng)的具體目標(biāo)來幫助引導(dǎo)學(xué)生建立和實現(xiàn)道德的目標(biāo)，在這一過程中“道德教育中總是以應(yīng)有或理想的境界、社會和人，在道德目標(biāo)的追求與現(xiàn)實之間總是存在某種必要的張力”(《德育社會學(xué)》一書)。如此，學(xué)校道德教育具有了超越性，就有可能引導(dǎo)學(xué)生實現(xiàn)價值可能性。因此，具有了超越性的道德教育是合目的的道德教育。

二、引導(dǎo)性

學(xué)校道德教育是道德價值的引導(dǎo)和個人德性追求的自主活動的結(jié)合。引導(dǎo)性意味著道德教育的影響是建立在求教育者的自主性上。早在上世紀(jì)五十年代前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基就說過：“我深信，只有能夠激發(fā)學(xué)生進行自我教育，才是真正的教育。”“只有學(xué)生把教育看成是自己的需要而樂于接受時，才能取得最佳的教育效果?！蔽ㄎ镛q證法認為，內(nèi)因是事物變化的根據(jù)，外因是事物變化的條件，外因只有通過內(nèi)因才能起作用。只有變“要我做”為“我要做”，變“他律”為“自律”的時候，學(xué)生內(nèi)部活動才能被啟動，其思想道德素質(zhì)才能真正提高。正如陶西平同志所說的：“素質(zhì)教育的關(guān)鍵在于充分調(diào)動學(xué)生內(nèi)在的主動性和積極性，從而形成內(nèi)驅(qū)力，由此推動學(xué)生在教育教學(xué)的實踐中形成各種良好的素質(zhì)?！?/p>

而這良好的素質(zhì)形成，需要教師平常對學(xué)生各種良好習(xí)慣的訓(xùn)練和引導(dǎo)。從小學(xué)生道德行為習(xí)慣形成的特點看，低年級甚至中年級的兒童，其道德行為多半是在教師的要求下，或仿效他人的情況下實現(xiàn)的。到了高年紀(jì)，其道德行為的自覺性才日益明顯地發(fā)展起來。所以，良好的習(xí)慣不可能靠自發(fā)形成，必須經(jīng)過指導(dǎo)和訓(xùn)練。同時，還要明確，習(xí)慣是一種定勢，不良習(xí)慣一旦養(yǎng)成便難以改變。小學(xué)階段是小學(xué)生諸多習(xí)慣養(yǎng)成的起始階段。烏申斯基有一句名言：“良好的習(xí)慣乃是人在某種神經(jīng)中存放的道德資本，這個資本不斷增值，而人在其整個一生中就享受著它的利息”這句話道出了良好道德習(xí)慣對于人的極端重要性。由此，在高度強調(diào)素質(zhì)教育的今天，從小學(xué)生開始就應(yīng)重視自我教育能力的培養(yǎng)，重視從生活實踐中逐步引導(dǎo)學(xué)生的道德理解、道德意識、道德情感、道德判斷和道德品質(zhì)的自我構(gòu)建。

如我們在創(chuàng)設(shè)各種德育活動中應(yīng)充分發(fā)揮兒童在教育過程中的主體作用，從學(xué)生的心理特點和認知規(guī)律出發(fā)，正確地應(yīng)用教育學(xué)、心理學(xué)和方法論等基本理論、基本方法，以研究學(xué)生的自我教育能力為核心，創(chuàng)設(shè)有利于發(fā)展學(xué)生自我教育能力的環(huán)境和恰當(dāng)?shù)慕逃绞?，以此來引?dǎo)和激發(fā)兒童自我教育的動機，促進兒童自我教育能力的提高，以此獲得“變他律為自律”。這樣讓學(xué)生逐步地從自主的生活實踐中，從自己的道德體驗中，獲得自我超越，獲得在多元價值中選擇自我的價值定向，從而自主地培養(yǎng)自己的德行品質(zhì)。

我們所處的時代正經(jīng)歷著翻天覆地的變化，隨著德育外在環(huán)境的發(fā)展變化，我們學(xué)校德育工作者應(yīng)努力更新觀念，教育的思路和手段也應(yīng)相應(yīng)地發(fā)生變化，要從長遠的發(fā)展觀、社會觀來正視自己的教育對象，不負教育的光榮使命。我們的學(xué)生最終是要走上社會，成為社會人。一個人走上社會無論是環(huán)境的適應(yīng)，還是知識技能的獲得，抑或事業(yè)的成功，都靠自己的拼搏，即靠自己的不懈努力，而他是否努力以及努力的程度如何與他自身的綜合素質(zhì)密切相關(guān)，而他的綜合素質(zhì)如何，又以自我能力相關(guān)，自我教育能力越強，就越有利于自身綜合素質(zhì)的提高，其生存和發(fā)展能力就越強。所以，只有從小學(xué)生開始積極引導(dǎo)和培養(yǎng)兒童的自我教育能力，才能適應(yīng)教育改革的需要，社會發(fā)展的需要，個人成長的需要。

三、指向性

學(xué)校教育是一個倫理性的整體結(jié)構(gòu)，無論是學(xué)校課程，管理實踐和學(xué)校所營造的精神環(huán)境等，都具有價值的意蘊。對學(xué)生道德發(fā)展而言，它們都是具有互動性的教育意義結(jié)構(gòu)。學(xué)校教育在整體上以人類社會的崇高價值作為建構(gòu)教育目標(biāo)、安排教育內(nèi)容、籌劃和開展學(xué)校教育各種活動、美化教育環(huán)境的價值基礎(chǔ)，并且把這些崇高價值滲透于學(xué)校教育的方方面面。因此，學(xué)校教育作為倫理性的整體，意味著學(xué)校教育在實踐中具有價值指向性。也就是說，學(xué)校教育的各個方面具有道德教育意義，對學(xué)生的道德發(fā)展構(gòu)成價值影響，即學(xué)校教育各個方面均包含著道德教育，教師在創(chuàng)設(shè)德育的各種途徑中會有一定的指向性。如：教育引導(dǎo)學(xué)生，要獨立完成作業(yè)，練習(xí)和考試，這是誠信教育;上課不遲到早退，這是守時教育;遵守課堂紀(jì)律，不影響其他同學(xué)，這是自律守紀(jì)教育;學(xué)會傾聽教師的講解和同學(xué)的發(fā)言，這是尊重教育;積極參與課堂討論，這是合作教育。

還有社會實踐、主題教育、團隊活動等等，對學(xué)生都產(chǎn)生積極的教育作用，都將促進學(xué)生道德精神的成長。其實，一個合格的教師，在提高德育教育的實效性上，他都能充分利用教育教學(xué)中的各個環(huán)節(jié)，如：作文課，班會等活動，有意識，有步驟地引導(dǎo)學(xué)生的道德評價能力，逐漸由現(xiàn)象到本質(zhì)，由依賴別人評價到自我評價，由片面到全面發(fā)展。他有時甚至是一句話，一個動作，一個微笑，一個目光，或一種批評和一個預(yù)期的懲罰等，都是有意識地對學(xué)生的行為進行定向控制和改造，最終形成預(yù)期的行為習(xí)慣，他德育指向都十分明顯。當(dāng)學(xué)生在獲得一定道德成長的良好狀態(tài)下，就會自然朝著道德的指向發(fā)展，最終形成預(yù)期的行為習(xí)慣。

因此，我們學(xué)校教育要形成一致的、有效的、正確的道德教育途徑，努力提高學(xué)生的道德認知，激發(fā)學(xué)生的道德意向、情感體驗，形成穩(wěn)定的情感和正確的情感定向。通過認知體驗，把德育內(nèi)容帶進人的生活情境，與個體的生活經(jīng)驗及其感受聯(lián)系起來，從而進一步理解價值，體驗價值，力行價值，實現(xiàn)道德行為。

此外，對學(xué)校教育的各個方面適當(dāng)進行倫理反思。因為學(xué)校教育是倫理性的社會實踐，學(xué)校教育的各個方面都是進行價值評價的對象，評價它們是否是貼近現(xiàn)實的道德生活的，是否是合理的，是否是合道德的，是否能夠?qū)W(xué)生進行有效而正確的道德教育，是否對學(xué)生的道德品質(zhì)形成有積極影響。如此，讓道德都在現(xiàn)實生活和具體人生的反思基礎(chǔ)上的提升，這種提升是以道德的可能性為指向，因為可能性意味著對道德現(xiàn)實性的進一步建構(gòu)，意味著在更高、更廣、更豐富的層面建構(gòu)道德精神。

四，實踐性

學(xué)校道德教育雖然是在學(xué)校里組織進行的，是通過道德教育的內(nèi)容、手段、方法和情境實施的，但是學(xué)校道德教育從根本上說是通過學(xué)生日常生活及其經(jīng)驗而產(chǎn)生作用的。因為道德表現(xiàn)在日常行為中，它本質(zhì)上是實踐的，是人的具體的生活所包含的，也是指向具體的生活的。道德的學(xué)習(xí)與發(fā)展也是在生活的實踐中進行的，離開了生活，道德教育是無意義的，也是無效果的。如此說來，學(xué)校的道德教育總是以關(guān)懷學(xué)生的現(xiàn)實的生活為價值取向的，學(xué)校道德教育的實踐性就意味著學(xué)校在價值引導(dǎo)的基礎(chǔ)上，通過系列的道德教育實踐活動來實現(xiàn)兒童品德的由“知”到“行”這一目的。如開展小學(xué)生日常行為規(guī)范訓(xùn)練和各種實踐活動等形式來幫助學(xué)生獲得對生活意義的領(lǐng)悟，獲得對生活、對世界、對人生的反思和感受，獲得對現(xiàn)實生活中人性的豐富性和復(fù)雜性的認識，從中開拓了學(xué)生豐富而獨特的精神世界和形成學(xué)生對世界、對他人、對自己的道德關(guān)懷意識。因此，好的道德教育是內(nèi)在于生活的，是必然地與生活的意義聯(lián)系在一起的。這是道德教育實踐的含義所在。

其次，再面對我們的教育對象的年齡來講，他們是兒童。兒童在道德形成的過程中，常常會產(chǎn)生許多錯誤概念或糊涂觀念。因此，對小學(xué)生進行道德教育，不要講空洞的道理和抽象的概念，而是在進行通俗的說理和評價促進小學(xué)生對道德知識的理解的基礎(chǔ)上，再通過實踐使學(xué)生獲得道德行為的經(jīng)驗和富有積極情感色彩的體驗。當(dāng)學(xué)生從實踐中親身體會到按一定的道德要求行為給集體、別人帶來好處，得到輿論的好評的體驗時，他們才會更加深刻地體會到教育者的道德要求的正確性，從而加強繼續(xù)執(zhí)行這些要求的堅定性與熱望。

其三，隨著德育外在環(huán)境的發(fā)展變化，德育手段也應(yīng)相應(yīng)變化。如果學(xué)校僅僅利用各種手段獎懲、約束兒童的生活中的行為，那么就把道德教育變成了道德控制。這種道德教育不但不能培養(yǎng)兒童的道德自主性和道德判斷能力，反而把兒童訓(xùn)練成唯唯諾諾的服從者。如此缺乏生活實踐性，我們學(xué)校道德教育僅僅成為道德灌輸和道德管制，容易失去道德教育的實效。而在學(xué)校教育里一切會被認為是絕對適當(dāng)必要的。事實上，這已經(jīng)不是真正的道德教育了，而是嚴(yán)格的道德監(jiān)督。兒童是小心的生活在倫理之中，根本無從談起道德的自主發(fā)展。他們一旦走出學(xué)校，那些道德戒律的作用便不大或無用了。而今我們所處的時代，正經(jīng)歷著翻天覆地的變化，社會政治、經(jīng)濟、文化的發(fā)展變化，必然引起社會心理環(huán)境的變化。學(xué)校作為整個社會大環(huán)境的組成部分，必然也會受到影響。因而學(xué)校教育工作的思路和手段也要發(fā)生變化。如：在德育教育的方式方法上，我們可以積極開展“重在實踐，體驗過程”的課題研討活動，做到“三個結(jié)合”，既“以人為本”，與“依法治校”相結(jié)合;“課堂教育”與“課外活動”相結(jié)合;“校內(nèi)教育”與“社會教育”相結(jié)合。如此充分的發(fā)現(xiàn)、利用學(xué)校內(nèi)部及其周邊社區(qū)的各種社會自然環(huán)境等德育資源，積極的創(chuàng)設(shè)德育情境，讓學(xué)生在學(xué)校接受有關(guān)德育信息的同時，在現(xiàn)實生活中獲得切身體驗，真正對教育者所傳送的品德內(nèi)容有所理解，有所感悟，有所內(nèi)化，將外在的品德規(guī)范轉(zhuǎn)化為學(xué)生自己的品德言行。

我認為，要使學(xué)生成為一個和諧發(fā)展的人，最基本的是對世界觀、人生觀、價值觀有所理解并產(chǎn)生強烈的情感，我們應(yīng)廣開思路，廣泛開展有利于學(xué)生身心發(fā)展的豐富多彩的實踐活動，讓學(xué)生在活動中通過不斷地練習(xí)，使許多道德行為形成牢固的習(xí)慣;在活動中，增進感情，獲得友誼;通過一系列的活動使大家和諧共處，互相幫助，互相尊重，互相諒解，從而形成良好的校風(fēng)。

綜合以上德育的幾個特點的闡述，說明學(xué)校道德教育如果離開了學(xué)校教育各個方面的作為倫理性結(jié)構(gòu)的協(xié)同影響，就不能對學(xué)生的道德發(fā)展形成有效的價值引導(dǎo);同時也說明學(xué)校道德教育不僅僅是學(xué)校組織開展的道德教育課程和道德教育活動，而是貫穿于教育的一切方面。為此我認為：學(xué)校道德教育要在國家教育方針的引領(lǐng)下，高屋建瓴。努力創(chuàng)造出有利于個體道德發(fā)展的良好環(huán)境，即創(chuàng)造出以人為目的的，基于個性的自主、自由、自律、自覺而展開的教育活動，以寬容、健康、快樂、向善的精神展開教育與個性的交往的教化方式，引導(dǎo)學(xué)生個體德性的養(yǎng)成和對美善生活的追求，從而建構(gòu)最佳的道德精神和道德品質(zhì)。