小學(xué)生讀書體會心得怎么寫篇1

期終考試終于結(jié)束了，告別緊張的學(xué)習(xí)生活，迎來了充滿歡樂的寒假生活。每一個人都希望自已能在寒假里過得幸?？鞓?，沒有任何負(fù)擔(dān)，我喜歡沒有作業(yè)的寒假生活。今年，在小學(xué)生涯中的最后一個寒假里，我的愿望終于變成了現(xiàn)實，我們十分榮幸地沒有了寒假作業(yè)。

在沒有作業(yè)的寒假生活里，我便成了“自由”人，雖然爸爸媽媽要求我閑著的時候多看看課外書，但這畢竟比以前輕松了許多。今天，陽光明媚，和絢的春風(fēng)過來，仿佛已能感受到一點初春的氣息，沒有了跟著家人去走親訪友吃飯任務(wù)的我，立即邀了同伴到我家前面的小公園里去玩。

不知是誰想出的好主意，在公園的一片草地上，我們一起玩起了“踩氣球”的游戲：將氣球緊緊地綁在每個人的腿上，男女分成二組進(jìn)行比賽，時間3分鐘，時間一到，氣球沒有被對方踩炸者為勝。

我們將吹好的氣球牢固地綁在自已的腿上，看得出個個都躍躍欲試。只聽見，“噓——”的一聲，比賽隨聲開始，先出戰(zhàn)的男生，他們興高采烈地踩著別人的氣球，也小心翼翼地保護(hù)好自已的氣球，爭奪得十分激烈。我們女生在一旁觀看，看到男生們手忙腳亂、你追我跑的樣子，情不自禁地大笑起來，有的人甚至笑破了肚子，頓時，公園中彌漫著氣球爆炸聲和我們的尖叫聲……。

經(jīng)過一番努力拼搏之后，我也順利地進(jìn)入了男女對抗賽。終于有了大展拳腳的機(jī)會，我感到好緊張，心里充滿了對比賽結(jié)果的好奇。稍作準(zhǔn)備，隨之而來的是決賽的開始。當(dāng)我全神貫注地瞄準(zhǔn)一個同伴的氣球，不管三七二十一地踩炸一個氣球，還沒等我回過神來，立即就受到了同伴的攻擊，說是遲，那是快，我雙腳立馬跳了一下，只見那氣球隨即飄得高高的，躲了過去;而我的同伴由于用力過猛，踩空了，一個踉蹌，重重地倒在地上，害得在一旁觀看的同伴們一陣大笑。這時，我看那個同伴重重地摔了一下，連忙趕過去，把他護(hù)起來，問他摔傷了沒有，當(dāng)我們確定沒有多大礙時，比賽才重新開始……

雖然最后我沒能贏得比賽，但比賽進(jìn)行到這一刻，輸贏早已不重要，比賽中的歡聲笑語，到給我們的快樂和友誼才是最重要的，也是最珍貴的。

這就是我那充實而快樂的沒有作業(yè)的寒假生活。

小學(xué)生讀書體會心得怎么寫篇2

地板，事實上并不干凈，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去走廊里滿是腳印，這可如何是好?我拿起掃帚和垃圾箱，學(xué)著平時媽媽的樣子，有模有樣、一板一眼的掃著;橫著是一掃帚，豎著又是一掃帚;由此干來，絲毫不費力氣，反倒讓身子骨活動的更加靈活。二十分鐘過去了，轉(zhuǎn)眼間滿是灰塵的地板上亮閃閃，油膩的污垢全然一新。想知道怎么回事嗎?

其實在掃地的同時，我從廚房里拿了一個嶄新的清潔球，跪在地上哼著小調(diào)將那些贓物，污垢一點點的擦掉;再用掃帚將其掃罷，將事先準(zhǔn)備好的拖把按著掃地的規(guī)律，一豎一橫便讓走廊的“小臉”變干凈咯!接下來的客廳、書房、臥室都是這樣打理的，很快這些地板便閃閃發(fā)光，在陽光的折射下顯得絢麗多彩，光潔閃亮!

只是掃地、拖地是顯然不夠的，后來，我將煙灰缸、玻璃杯、茶幾等都用清水沖洗了一遍;把沙發(fā)上的軟墊用雞毛刷“拍”后，將電視機(jī)、影碟機(jī)、桌椅掛件上的灰塵都用抹布擦拭了一遍，我一邊打理著家中的一切，一邊有聲有色的唱著輕快的歌兒，“啦啦啦~~”就這樣我利用短短的兩個鐘頭將家打理的煥然一新!

大家是不是都有些詫異有些驚奇呢?就讓我來告訴大家吧，其實做家務(wù)并不難，我們需要的是愛家的本能，孝順父母的心意，只要你懷著這樣一顆充滿感恩的心打掃衛(wèi)生，自然就不會覺得打掃很麻煩，很辛苦咯!看著我親手打理的衛(wèi)生，我擦了一把額頭上的汗珠，欣慰地笑了，心里比吃了蜜還甜。

小學(xué)生讀書體會心得怎么寫篇3

德育，作為五育之首，它的重要性早被教育界乃全世界所熟知。常言道：“有德無才是次品，無德無才是劣品，無德有才是危險品?！边@其中就強(qiáng)調(diào)了德育的重要性

學(xué)校教育是一個倫理性的整體結(jié)構(gòu)，意味著學(xué)校教育的各個方面都包含著價值可能性和道德教育的可能性，只要最大程度地發(fā)揮這種可能性，對學(xué)生的品質(zhì)的形成產(chǎn)生積極影響，便是德育的意義所在。下面我從學(xué)校教育的倫理性出發(fā)，談幾點小學(xué)生的德育特點。

一、 超越性

學(xué)校道德教育是指向求教育者發(fā)展的可能性的。它存在的價值就是引道求教育者在成長過程中走向更為豐富的道德可能性。不斷把可能性轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實性，也就是在教育的價值引導(dǎo)中，學(xué)生不斷地在道德理解、道德判斷能力、道德經(jīng)驗、道德智慧、德性品質(zhì)各個方面獲得更新和發(fā)展。學(xué)校教育具有了超越性，才能夠引導(dǎo)學(xué)生實現(xiàn)價值的可能性。

學(xué)校道德教育之所以具有超越性，是因為學(xué)校道德教育建立在追求善的價值的基礎(chǔ)上的，建立在對社會進(jìn)步和個人發(fā)展的理想上。作為建構(gòu)美德的價值引導(dǎo)，學(xué)校教育各個方面都滲透著人類的價值和理想。為了更好地貫徹黨的教育方針，培養(yǎng)新一代建設(shè)者和接班人，學(xué)校作為建構(gòu)美德的價值引導(dǎo)，德育指向必須有所超越。小學(xué)生單純、幼稚、天真無邪，學(xué)校教育是他們獲得道德發(fā)展的重要條件。對道德理想的理解等間接道德認(rèn)識，道德判斷能力與實踐性的發(fā)展，只有在學(xué)校通過系統(tǒng)教育才能系統(tǒng)地獲得。可以說，在學(xué)校所獲得的道德發(fā)展對個人終身的道德實踐和道德追求都具有影響。因此，德育教育應(yīng)該緊扣時代主題，努力幫助學(xué)生建構(gòu)自己生活價值理想，從更廣、更豐富的層面幫助他們建構(gòu)道德精神;引導(dǎo)他們走向發(fā)展，走向創(chuàng)造，走向更高的精神境界。

黨中央提出“教育要面向未來。”這就意味著德育是指向未來。從這個意義上說，教育的任何組成部分都具有超越性的本質(zhì)。同時也意味著，教育要努力為未來的發(fā)展和目標(biāo)的實現(xiàn)，改變社會現(xiàn)狀，推進(jìn)社會發(fā)展，提升人們的思想政治素質(zhì)，培養(yǎng)一代又一代新人，實現(xiàn)對現(xiàn)有社會和現(xiàn)實人的超越。因此，德育不僅要關(guān)注現(xiàn)實的存在，更要關(guān)照人們未來面對的問題。人不會滿足現(xiàn)狀，社會也不會維持現(xiàn)狀。在現(xiàn)代社會條件下，發(fā)展表現(xiàn)為一種世界范圍的廣泛競爭，反映在社會的各個領(lǐng)域和社會生活的每個環(huán)節(jié)。如現(xiàn)代社會的復(fù)雜性、變更性、競爭性、發(fā)展性，使每一個人隨時都面臨著多種選擇、多種風(fēng)險和許多思想道德方面的實際問題，人們需要消除對未來發(fā)展的困惑，避免挫折和失敗。德育必須對人們的發(fā)展進(jìn)行引導(dǎo)，進(jìn)行符合規(guī)律的預(yù)測、預(yù)防和指導(dǎo)，幫助人們少走彎路，少犯錯誤。這種預(yù)測、預(yù)防在現(xiàn)代社會是越來越重要?？梢?，德育也是一種有目的性、具有超越性的實踐活動，這種實踐活動隨著社會和人們的主體性的增強(qiáng)，其作用越來越重要。

德育只有緊扣時代主題，大力促進(jìn)人的發(fā)展和社會發(fā)展，德育才能顯示其時代特征，體現(xiàn)其超越性的本質(zhì)屬性。如果德育不能實現(xiàn)人和社會對現(xiàn)存狀況的超越，僅僅是維持現(xiàn)狀現(xiàn)實社會秩序和人們現(xiàn)有思想水平的手段，那么，德育就會逐漸陷于保守，無所作為。德育不僅為過去、現(xiàn)在所決定，更為未來所決定。因此，學(xué)校在構(gòu)建辦學(xué)目標(biāo)和學(xué)生培養(yǎng)目標(biāo)時，確定了與各個年級品質(zhì)培養(yǎng)相呼應(yīng)的具體目標(biāo)來幫助引導(dǎo)學(xué)生建立和實現(xiàn)道德的目標(biāo)，在這一過程中“道德教育中總是以應(yīng)有或理想的境界、社會和人，在道德目標(biāo)的追求與現(xiàn)實之間總是存在某種必要的張力”(《德育社會學(xué)》一書)。如此，學(xué)校道德教育具有了超越性，就有可能引導(dǎo)學(xué)生實現(xiàn)價值可能性。因此，具有了超越性的道德教育是合目的的道德教育。

二、引導(dǎo)性

學(xué)校道德教育是道德價值的引導(dǎo)和個人德性追求的自主活動的結(jié)合。引導(dǎo)性意味著道德教育的影響是建立在求教育者的自主性上。早在上世紀(jì)五十年代前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基就說過：“我深信，只有能夠激發(fā)學(xué)生進(jìn)行自我教育，才是真正的教育。”“只有學(xué)生把教育看成是自己的需要而樂于接受時，才能取得最佳的教育效果?！蔽ㄎ镛q證法認(rèn)為，內(nèi)因是事物變化的根據(jù)，外因是事物變化的條件，外因只有通過內(nèi)因才能起作用。只有變“要我做”為“我要做”，變“他律”為“自律”的時候，學(xué)生內(nèi)部活動才能被啟動，其思想道德素質(zhì)才能真正提高。正如陶西平同志所說的：“素質(zhì)教育的關(guān)鍵在于充分調(diào)動學(xué)生內(nèi)在的主動性和積極性，從而形成內(nèi)驅(qū)力，由此推動學(xué)生在教育教學(xué)的實踐中形成各種良好的素質(zhì)?！?/p>

而這良好的素質(zhì)形成，需要教師平常對學(xué)生各種良好習(xí)慣的訓(xùn)練和引導(dǎo)。從小學(xué)生道德行為習(xí)慣形成的特點看，低年級甚至中年級的兒童，其道德行為多半是在教師的要求下，或仿效他人的情況下實現(xiàn)的。到了高年紀(jì)，其道德行為的自覺性才日益明顯地發(fā)展起來。所以，良好的習(xí)慣不可能靠自發(fā)形成，必須經(jīng)過指導(dǎo)和訓(xùn)練。同時，還要明確，習(xí)慣是一種定勢，不良習(xí)慣一旦養(yǎng)成便難以改變。小學(xué)階段是小學(xué)生諸多習(xí)慣養(yǎng)成的起始階段。烏申斯基有一句名言：“良好的習(xí)慣乃是人在某種神經(jīng)中存放的道德資本，這個資本不斷增值，而人在其整個一生中就享受著它的利息”這句話道出了良好道德習(xí)慣對于人的極端重要性。由此，在高度強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育的今天，從小學(xué)生開始就應(yīng)重視自我教育能力的培養(yǎng)，重視從生活實踐中逐步引導(dǎo)學(xué)生的道德理解、道德意識、道德情感、道德判斷和道德品質(zhì)的自我構(gòu)建。

如我們在創(chuàng)設(shè)各種德育活動中應(yīng)充分發(fā)揮兒童在教育過程中的主體作用，從學(xué)生的心理特點和認(rèn)知規(guī)律出發(fā)，正確地應(yīng)用教育學(xué)、心理學(xué)和方法論等基本理論、基本方法，以研究學(xué)生的自我教育能力為核心，創(chuàng)設(shè)有利于發(fā)展學(xué)生自我教育能力的環(huán)境和恰當(dāng)?shù)慕逃绞剑源藖硪龑?dǎo)和激發(fā)兒童自我教育的動機(jī)，促進(jìn)兒童自我教育能力的提高，以此獲得“變他律為自律”。這樣讓學(xué)生逐步地從自主的生活實踐中，從自己的道德體驗中，獲得自我超越，獲得在多元價值中選擇自我的價值定向，從而自主地培養(yǎng)自己的德行品質(zhì)。

我們所處的時代正經(jīng)歷著翻天覆地的變化，隨著德育外在環(huán)境的發(fā)展變化，我們學(xué)校德育工作者應(yīng)努力更新觀念，教育的思路和手段也應(yīng)相應(yīng)地發(fā)生變化，要從長遠(yuǎn)的發(fā)展觀、社會觀來正視自己的教育對象，不負(fù)教育的光榮使命。我們的學(xué)生最終是要走上社會，成為社會人。一個人走上社會無論是環(huán)境的適應(yīng)，還是知識技能的獲得，抑或事業(yè)的成功，都靠自己的拼搏，即靠自己的不懈努力，而他是否努力以及努力的程度如何與他自身的綜合素質(zhì)密切相關(guān)，而他的綜合素質(zhì)如何，又以自我能力相關(guān)，自我教育能力越強(qiáng)，就越有利于自身綜合素質(zhì)的提高，其生存和發(fā)展能力就越強(qiáng)。所以，只有從小學(xué)生開始積極引導(dǎo)和培養(yǎng)兒童的自我教育能力，才能適應(yīng)教育改革的需要，社會發(fā)展的需要，個人成長的需要。

三、指向性

學(xué)校教育是一個倫理性的整體結(jié)構(gòu)，無論是學(xué)校課程，管理實踐和學(xué)校所營造的精神環(huán)境等，都具有價值的意蘊。對學(xué)生道德發(fā)展而言，它們都是具有互動性的教育意義結(jié)構(gòu)。學(xué)校教育在整體上以人類社會的崇高價值作為建構(gòu)教育目標(biāo)、安排教育內(nèi)容、籌劃和開展學(xué)校教育各種活動、美化教育環(huán)境的價值基礎(chǔ)，并且把這些崇高價值滲透于學(xué)校教育的方方面面。因此，學(xué)校教育作為倫理性的整體，意味著學(xué)校教育在實踐中具有價值指向性。也就是說，學(xué)校教育的各個方面具有道德教育意義，對學(xué)生的道德發(fā)展構(gòu)成價值影響，即學(xué)校教育各個方面均包含著道德教育，教師在創(chuàng)設(shè)德育的各種途徑中會有一定的指向性。如：教育引導(dǎo)學(xué)生，要獨立完成作業(yè)，練習(xí)和考試，這是誠信教育;上課不遲到早退，這是守時教育;遵守課堂紀(jì)律，不影響其他同學(xué)，這是自律守紀(jì)教育;學(xué)會傾聽教師的講解和同學(xué)的發(fā)言，這是尊重教育;積極參與課堂討論，這是合作教育。

還有社會實踐、主題教育、團(tuán)隊活動等等，對學(xué)生都產(chǎn)生積極的教育作用，都將促進(jìn)學(xué)生道德精神的成長。其實，一個合格的教師，在提高德育教育的實效性上，他都能充分利用教育教學(xué)中的各個環(huán)節(jié)，如：作文課，班會等活動，有意識，有步驟地引導(dǎo)學(xué)生的道德評價能力，逐漸由現(xiàn)象到本質(zhì)，由依賴別人評價到自我評價，由片面到全面發(fā)展。他有時甚至是一句話，一個動作，一個微笑，一個目光，或一種批評和一個預(yù)期的懲罰等，都是有意識地對學(xué)生的行為進(jìn)行定向控制和改造，最終形成預(yù)期的行為習(xí)慣，他德育指向都十分明顯。當(dāng)學(xué)生在獲得一定道德成長的良好狀態(tài)下，就會自然朝著道德的指向發(fā)展，最終形成預(yù)期的行為習(xí)慣。

因此，我們學(xué)校教育要形成一致的、有效的、正確的道德教育途徑，努力提高學(xué)生的道德認(rèn)知，激發(fā)學(xué)生的道德意向、情感體驗，形成穩(wěn)定的情感和正確的情感定向。通過認(rèn)知體驗，把德育內(nèi)容帶進(jìn)人的生活情境，與個體的生活經(jīng)驗及其感受聯(lián)系起來，從而進(jìn)一步理解價值，體驗價值，力行價值，實現(xiàn)道德行為。

此外，對學(xué)校教育的各個方面適當(dāng)進(jìn)行倫理反思。因為學(xué)校教育是倫理性的社會實踐，學(xué)校教育的各個方面都是進(jìn)行價值評價的對象，評價它們是否是貼近現(xiàn)實的道德生活的，是否是合理的，是否是合道德的，是否能夠?qū)W(xué)生進(jìn)行有效而正確的道德教育，是否對學(xué)生的道德品質(zhì)形成有積極影響。如此，讓道德都在現(xiàn)實生活和具體人生的反思基礎(chǔ)上的提升，這種提升是以道德的可能性為指向，因為可能性意味著對道德現(xiàn)實性的進(jìn)一步建構(gòu)，意味著在更高、更廣、更豐富的層面建構(gòu)道德精神。

四，實踐性

學(xué)校道德教育雖然是在學(xué)校里組織進(jìn)行的，是通過道德教育的內(nèi)容、手段、方法和情境實施的，但是學(xué)校道德教育從根本上說是通過學(xué)生日常生活及其經(jīng)驗而產(chǎn)生作用的。因為道德表現(xiàn)在日常行為中，它本質(zhì)上是實踐的，是人的具體的生活所包含的，也是指向具體的生活的。道德的學(xué)習(xí)與發(fā)展也是在生活的實踐中進(jìn)行的，離開了生活，道德教育是無意義的，也是無效果的。如此說來，學(xué)校的道德教育總是以關(guān)懷學(xué)生的現(xiàn)實的生活為價值取向的，學(xué)校道德教育的實踐性就意味著學(xué)校在價值引導(dǎo)的基礎(chǔ)上，通過系列的道德教育實踐活動來實現(xiàn)兒童品德的由“知”到“行”這一目的。如開展小學(xué)生日常行為規(guī)范訓(xùn)練和各種實踐活動等形式來幫助學(xué)生獲得對生活意義的領(lǐng)悟，獲得對生活、對世界、對人生的反思和感受，獲得對現(xiàn)實生活中人性的豐富性和復(fù)雜性的認(rèn)識，從中開拓了學(xué)生豐富而獨特的精神世界和形成學(xué)生對世界、對他人、對自己的道德關(guān)懷意識。因此，好的道德教育是內(nèi)在于生活的，是必然地與生活的意義聯(lián)系在一起的。這是道德教育實踐的含義所在。

其次，再面對我們的教育對象的年齡來講，他們是兒童。兒童在道德形成的過程中，常常會產(chǎn)生許多錯誤概念或糊涂觀念。因此，對小學(xué)生進(jìn)行道德教育，不要講空洞的道理和抽象的概念，而是在進(jìn)行通俗的說理和評價促進(jìn)小學(xué)生對道德知識的理解的基礎(chǔ)上，再通過實踐使學(xué)生獲得道德行為的經(jīng)驗和富有積極情感色彩的體驗。當(dāng)學(xué)生從實踐中親身體會到按一定的道德要求行為給集體、別人帶來好處，得到輿論的好評的體驗時，他們才會更加深刻地體會到教育者的道德要求的正確性，從而加強(qiáng)繼續(xù)執(zhí)行這些要求的堅定性與熱望。

其三，隨著德育外在環(huán)境的發(fā)展變化，德育手段也應(yīng)相應(yīng)變化。如果學(xué)校僅僅利用各種手段獎懲、約束兒童的生活中的行為，那么就把道德教育變成了道德控制。這種道德教育不但不能培養(yǎng)兒童的道德自主性和道德判斷能力，反而把兒童訓(xùn)練成唯唯諾諾的服從者。如此缺乏生活實踐性，我們學(xué)校道德教育僅僅成為道德灌輸和道德管制，容易失去道德教育的實效。而在學(xué)校教育里一切會被認(rèn)為是絕對適當(dāng)必要的。事實上，這已經(jīng)不是真正的道德教育了，而是嚴(yán)格的道德監(jiān)督。兒童是小心的生活在倫理之中，根本無從談起道德的自主發(fā)展。他們一旦走出學(xué)校，那些道德戒律的作用便不大或無用了。而今我們所處的時代，正經(jīng)歷著翻天覆地的變化，社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展變化，必然引起社會心理環(huán)境的變化。學(xué)校作為整個社會大環(huán)境的組成部分，必然也會受到影響。因而學(xué)校教育工作的思路和手段也要發(fā)生變化。如：在德育教育的方式方法上，我們可以積極開展“重在實踐，體驗過程”的課題研討活動，做到“三個結(jié)合”，既“以人為本”，與“依法治校”相結(jié)合;“課堂教育”與“課外活動”相結(jié)合;“校內(nèi)教育”與“社會教育”相結(jié)合。如此充分的發(fā)現(xiàn)、利用學(xué)校內(nèi)部及其周邊社區(qū)的各種社會自然環(huán)境等德育資源，積極的創(chuàng)設(shè)德育情境，讓學(xué)生在學(xué)校接受有關(guān)德育信息的同時，在現(xiàn)實生活中獲得切身體驗，真正對教育者所傳送的品德內(nèi)容有所理解，有所感悟，有所內(nèi)化，將外在的品德規(guī)范轉(zhuǎn)化為學(xué)生自己的品德言行。

我認(rèn)為，要使學(xué)生成為一個和諧發(fā)展的人，最基本的是對世界觀、人生觀、價值觀有所理解并產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感，我們應(yīng)廣開思路，廣泛開展有利于學(xué)生身心發(fā)展的豐富多彩的實踐活動，讓學(xué)生在活動中通過不斷地練習(xí)，使許多道德行為形成牢固的習(xí)慣;在活動中，增進(jìn)感情，獲得友誼;通過一系列的活動使大家和諧共處，互相幫助，互相尊重，互相諒解，從而形成良好的校風(fēng)。

綜合以上德育的幾個特點的闡述，說明學(xué)校道德教育如果離開了學(xué)校教育各個方面的作為倫理性結(jié)構(gòu)的協(xié)同影響，就不能對學(xué)生的道德發(fā)展形成有效的價值引導(dǎo);同時也說明學(xué)校道德教育不僅僅是學(xué)校組織開展的道德教育課程和道德教育活動，而是貫穿于教育的一切方面。為此我認(rèn)為：學(xué)校道德教育要在國家教育方針的引領(lǐng)下，高屋建瓴。努力創(chuàng)造出有利于個體道德發(fā)展的良好環(huán)境，即創(chuàng)造出以人為目的的，基于個性的自主、自由、自律、自覺而展開的教育活動，以寬容、健康、快樂、向善的精神展開教育與個性的交往的教化方式，引導(dǎo)學(xué)生個體德性的養(yǎng)成和對美善生活的追求，從而建構(gòu)最佳的道德精神和道德品質(zhì)。

小學(xué)生讀書體會心得怎么寫篇4

大人們都說小孩好，可我不這么認(rèn)為。我們小孩每天都被小山般的作業(yè)壓得喘都喘不過氣來。因此，我想當(dāng)一天家，沒想到媽媽爽快的答應(yīng)了。

第二天，我早早的就起來了，為這一天的“工作”做好了充分的準(zhǔn)備。壞了，該打早飯去啦，我急匆匆地穿好鞋子，便出去了。在路上，我怕丟面子，一直埋著頭，生怕被人瞧見。終于到了，我打了好把錢遞給了哪位阿姨。打飯這一關(guān)總算通過了，我心里這樣想著。

到了上午，我突然聞到了一股怪味。哎，原來是爸爸的臭襪子。我打算洗洗襪子。對，說干就干。我一只手捏著鼻子，一只手拿著那雙臭烘烘的襪子，奔向衛(wèi)生間。來到那兒，我把襪子扔到了盆里端起盆來開始接水。只聽“嘩”地一聲，水全都灑地上了。我自認(rèn)倒霉，拿起拖把慢慢地打掃了起來。過了好一會兒，才把地板擦好了。然后又投入到洗襪子的過程中，功夫不負(fù)有心人，經(jīng)過半個我終于把襪子洗完了。

到了下午，我覺得肚子有點餓，邊學(xué)這電視上的樣子做起了小點心。吃著自己親手制作的食品，心里別提有多美了!

今天真是個快樂的一天!從這次活動中，我認(rèn)識到勤勞的可貴，并且了解到了父母往日的辛苦。今后，我一定要多幫助父母分單一些家務(wù)活!

小學(xué)生讀書體會心得怎么寫篇5

第一次給女兒開家長會，心里有少許緊張和期盼，跟老師也是第一次溝通，剛開始比較失望，雖然兩位主課老師都在會上表揚孩子，但是只是說這孩子比較扎實，我心里很不是滋味，這跟我想的不一樣，孩子在家相對比較活潑，不過我知道在學(xué)?？隙ㄊ潜容^內(nèi)向，膽小，所以開完后，我想跟老師聊聊孩子在學(xué)校具體的情況，讓她慢慢改進(jìn)。

在跟老師的溝通中，心里越來越得意，老師說，說到_這孩子，只知道是個成績挺好的孩子，沒什么很大的印象，這半個學(xué)期改變相當(dāng)大，發(fā)現(xiàn)這孩子竟然是個比較全面的，成績、畫畫、作文都相當(dāng)不錯，現(xiàn)在學(xué)校的活動都積極參加，這次學(xué)校開運動會，得了個全年級第一名，還有一個精神文明獎，得這個精神文明獎劉伊睿有很大的關(guān)系，因為她是她們年級第一個寫稿和被讀稿的人，而且老師說寫稿的時候，別的學(xué)生都在玩和吃，就劉伊睿一個人在那安安靜靜的寫，對孩子的評價相當(dāng)高。還讓我?guī)Ь湓捊o孩子，說老師特別喜歡她。

老師的幾句話，我覺得相當(dāng)重要：

(1)你把孩子放在什么高度，孩子就會在什么高度。

(2)現(xiàn)在小學(xué)覺得成績差不多，初中、高中就會差很多。

(3)所有活動都參加，敢于嘗試，就會有收獲。

(4)不做永遠(yuǎn)不知道做，做了不成功也不會差在那里去，如果成功了就會更提高孩子的自信心。

我記得以前我們讓家長開家長會的時候，不明白是什么心情，現(xiàn)在知道啦，當(dāng)孩子被老師認(rèn)可的時候，家長去開家長會的時候都會很樂意，如果孩子不足，老師不認(rèn)可，家長也會覺得沒面子，養(yǎng)兒方知父母恩，這句話真的不錯。

小學(xué)生讀書體會心得怎么寫篇6

從清末《欽定憲法大綱》的頒布到如今“八二憲法”的第四次修改，中國憲法走過了百年歷史。 19 世紀(jì)中葉，西方文化的大量涌入，讓中國人見識到西方國家的強(qiáng)大以及自己國家的落后，但所謂的認(rèn)識也僅停留在“師夷長技以制夷”的階段，而落后的根本的典章制度，出于自身利益的考慮，清朝政府并為進(jìn)行變動。直到 1904年日俄戰(zhàn)爭后，人們才從日本立憲而強(qiáng)大的事實中受到了教益，產(chǎn)生了立憲的愿望。1908 年頒布了由官僚起草的以君上大權(quán)為綱的，具有明顯欺騙民意的《憲法大綱》。1911 年辛 亥革命爆發(fā)后，憲法則成為了各派政治力量爭奪的“名器”，以使自己的統(tǒng)治取得“合法性”。期間產(chǎn)生了中國歷史上第一部真正生效的臨時憲法《中華民國臨時約法》。

20 世紀(jì)上半葉中國的憲法變遷史簡直不堪回首。它以“君權(quán)宣言”開始，以破壞憲政的“臨時條款”結(jié)束，歷時41 年，期間共出臺憲法 10 部，除破壞憲法的“臨時條款”以及政府組織的條款、國民黨黨治的條款得到實行外，凡涉及真正現(xiàn)代憲政原則的幾乎從未兌現(xiàn)。所以，可以說，在全國范圍內(nèi)生效的憲法一天也沒有過。 1949 年新中國成立，開始了新中國自己的立憲工作。但實際上早在民主革命時期，中國共產(chǎn)黨就搞了一些地方性的憲法，如：1934 年的《中華蘇維埃共和國憲法大綱》，但事 實上，這些文件都由于各種原因而無法實現(xiàn)。直到1949 年秋，解放戰(zhàn)爭取得了基本勝利，新中國即將誕生。于9月21日召開了具有廣泛代表性的中國人民政治協(xié)商會議第一屆全體會議。會議通過了《中國人民政治協(xié)商會議共同綱領(lǐng)》，規(guī)定了新中國的國家制度、社會制度以及其他方面的重要國策和總?cè)蝿?wù)等。由于當(dāng)時人民革命戰(zhàn)爭還在進(jìn)行，土地制度改革在廣大新解放區(qū)尚未進(jìn)行，人民群眾尚未充分組織起來，所以不具備召開普選的人民代表大會并制定憲法的條件，只能以《共同綱領(lǐng)》作為全國人民共同遵守的最高準(zhǔn) 則。因此《共同綱領(lǐng)》在新中國成立初期起著臨時憲法的作用。此后，我國先后完成了全國大陸的統(tǒng)一，完成了土地改革以及其他的民主改革運動。

1954 年 9 月 15 日至 28 日，第一屆全國人民代表大會第一次會議在北京舉行，劉少奇作了關(guān)于《中華人民共和國憲法草案的報告》，大會以無記名投票方式一致通過了《中華人民共和國憲法》，這是建國后第一部社會主義類型的憲法，具有重大的歷史意義。1982 年的五屆全國人大五次會議舉行全體會議，表決并通過了《中華人民共和國憲法》，這部憲法是建國以來最好的一部憲法，它正確總結(jié)了 100 多年來中國人民革命斗爭的歷史經(jīng)驗以及建國后 30 多年來正反兩個方面的經(jīng)驗，并注意吸收了國際上的有益經(jīng)驗。 隨著我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的深入發(fā)展， 一些新情況、新問題的不斷出現(xiàn)，憲法的某些規(guī)定已經(jīng)同發(fā)展了的我國的政治、經(jīng)濟(jì)和社會生活的現(xiàn)實情況不相適應(yīng)，需要根據(jù)形勢的變化加以修改，適應(yīng)形勢發(fā)展的需要。1988 年、1993 年、1999 年、2004 年，我國對憲法的部分內(nèi)容進(jìn)行了修改。 20 世紀(jì)下半葉，也可以說是新中國成立以后，我國共通過憲法 5 部(含《共同綱領(lǐng)》)，正式的憲法修正案 5 個，共有 10 次立憲、修憲行為，平均每五年一次。而特別是在 改革開放以來的 20 年中，共制定憲法 2 部、通過修憲案 5個，平均每 3 年一次立憲修憲行為，這些都對中國社會產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。然而，頻繁的立憲修憲行為，在一個統(tǒng)一、穩(wěn)定的大國中是罕見的。 中國憲法的百年變遷顯示出了明顯的民族特色。

20 世紀(jì)上半葉中國頻繁受到外敵入侵和內(nèi)亂影響，導(dǎo)致立憲、修憲頻率過高，有實效的憲法不多，修憲的程序化程度低，政治導(dǎo)向過濃，以上這些原因讓中國憲法走過了不安定的一百年。新中國成立以后，國際國內(nèi)環(huán)境發(fā)生重大變化，國家穩(wěn)定發(fā)展，政治經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)前進(jìn)，我們可以預(yù)見，中國憲法將進(jìn)入一個較為安定的階段。但仍可根據(jù)我國政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要，作出適當(dāng)?shù)男薷?，更有利于國家、人民生活的發(fā)展需要。同時，只有監(jiān)督和保障憲法的實施，才有利于更好發(fā)展我國的根本制度、健全法制，才能真正發(fā)揮憲法的作用。

小學(xué)生讀書體會心得怎么寫篇7

生活中充滿了許多“第一次”：第一次做飯，第一次表演，第一次養(yǎng)寵物……，一個個“第一次”就像一行行腳印，印在我們成長的道路上。最使我難忘的“第一次”是洗碗。

記得那年春天的早晨，明媚的陽光照射著柳條，春風(fēng)吹拂著柳枝，院子里頓時充滿了生機(jī)勃勃的景象。習(xí)慣了晨練的爸爸媽媽，禁不住滿園春色的吸引，放下碗筷，一溜小跑到院子里，時而與楊柳“依依”，時而與春風(fēng)“摩拳擦掌”，好一幅良辰美景圖啊! 看著這動人的場景，我也想下去踢幾腳“掃堂腿”。但是看到杯盤狼藉的飯桌，想到父母的辛苦，我沒有被“誘惑”。于是拿出了一個空盆子，把早飯后的餐具放了進(jìn)去，接了半盆水，倒進(jìn)了幾滴洗潔精泡了泡，模仿父母“規(guī)范”的動作：左手拿碗，右手持刷，迅速地刷了起來。不到一分鐘，“鍋碗瓢盆交響曲” “演奏”結(jié)束了。我左瞧瞧，右照照，欣賞著自己的勞動成果。

這時，一縷陽光照了進(jìn)來，干干凈凈的碟子被照得精光發(fā)亮，我像一只小貓咪，左蹦右跳，心里甭提多高興了! 這時，精神飽滿的爸爸媽媽回來了，看到窗明幾凈的廚房高興地對我說：“你長大了，會刷碗嘍!真是個愛勞動的好孩子!”看著爸爸媽媽露出欣慰的笑容，我感到無比的幸福。心想，我終于能為爸爸媽媽做點事兒了，今后我一定多為爸爸媽媽干些力所能及的活兒。

“世上無難事，只要肯攀登”。經(jīng)過這“第一次”，我明白了做什么事情，都要有勇氣面對，并認(rèn)真仔細(xì)去做 。這樣，才能做好事情，報答父母的養(yǎng)育之恩。

小學(xué)生讀書體會心得怎么寫篇8

《 中小學(xué)生守則 》是我們每個人學(xué)習(xí)、生活的行為要求和規(guī)范，我們要認(rèn)真重視、理解并且學(xué)會應(yīng)用，就要從身邊點點滴滴的小事開始做起。

“珍愛生命，注意安全?? ”這一條給我?guī)砗艽蟮膯l(fā): 有一天早上我起來晚了, 到馬路邊上正要過去時發(fā)現(xiàn)竟然是紅燈, 我心急如焚, 想: 管不了那么多了, 沖過去吧。于是，我就慌慌忙忙跑了過去，幸好沒出什么事。自從看過這一條后，回想起以前在電視上經(jīng)?？匆娨驗閬y穿馬路而出車禍的小學(xué)生，我很后悔，當(dāng)初不應(yīng)該亂穿馬路，如果當(dāng)時有一輛車開來，我還不得出事。