心得是指一種讀書、實(shí)踐后所寫的感受性文字，好的心得體會對于我們的幫助很大。想知道如何寫出優(yōu)秀的論語心得體會讀書筆記嗎？這里為大家分享論語心得體會讀書筆記，快來學(xué)習(xí)吧！

論語心得體會讀書筆記篇1

在《論語》第七篇《述而第七》倒數(shù)第二句提到孔子的作人態(tài)度，即“子君子坦蕩蕩，小人長戚戚。”，這句話字面上的意思是：君子要做到“坦蕩蕩”胸襟開闊;“小人長戚戚?！毙∪诵睦镉肋h(yuǎn)有事情，慢慢變成心病了。這句話可與第一篇《學(xué)而》中提到的“人不知而不知慍，不亦君子乎?”聯(lián)系起來理解。一個人一生不被人理解，雖有才能有學(xué)問而沒有發(fā)展的機(jī)會，還是不怨天尤人，做到胸襟坦蕩，既象春風(fēng)吹佛，清爽舒適;又象秋月?lián)]灑，皎潔光華。這種修養(yǎng)是難得的。我要加強(qiáng)這方面的修養(yǎng)。我的體會是：不論是在得意還是失意的時候，都要保持樂觀的態(tài)度。但這樣樂觀不是盲目的樂觀，不是刻意追求的樂觀，而是胸襟開闊的自然表達(dá)，對人沒有仇怨。這需要長時間的學(xué)習(xí)，并堅(jiān)持。我理解的君子坦蕩蕩另一方面意思是：我們做任何事情要做到坦蕩，光明正大，不能做坑害別人的事。

至于“小人長戚戚?！?小人心里永遠(yuǎn)有事情，我認(rèn)為這是一種心理上的病態(tài)，做事情不從自己方面找原因，而是覺得某人對不起自己，覺得單位和社會對不起自己;覺得某件事對自己處理不利，自己為什么被剝得了話語權(quán)等等，進(jìn)而，覺得自己實(shí)在了不起，這個社會對自己不公。任何事情不可能是絕對公平的，您處于那個位置，也不可能處理得那么合理，即使您現(xiàn)在吃虧了，您把它作為一筆寶貴的財(cái)富;到時候會有回報(bào)的(別一直想著回報(bào))。放開心胸，別總心里琢磨著得到什么什么好處，別總心里琢磨著會得到什么什么人的重視。我的人生感悟之一，我們最幸福的不是得到什么好處和領(lǐng)導(dǎo)的重視，而是不被人坑害，不被人算計(jì)。如何能夠想明白，心里不再憂愁，不再煩惱，不再痛苦。心境保持開闊。小人長戚戚的另一方面意思是我們做任何事情要做到坦蕩，什么時候也別干缺德事，什么時候都不能做小人。即使鬼來敲門，也沒有什么，也不害怕。

要達(dá)到“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。”確實(shí)很難做到。我的體會是我們做到“君子坦蕩蕩” 相對容易，一般人們處于較順的狀態(tài)時，能做到泰然處之，保證不干不道德的事情，但杜絕“小人長戚戚?！钡氖虑楹托木秤袝r會很難，本身處于不順時期，難免發(fā)牢騷，怨天尤人，想不清楚，給自己增加無限的憂愁和煩惱，不利于自己的身心健康。如果不怨天尤人，坦然面對，再加上自己的努力，也許會有好的結(jié)果的。再看我自己，我確實(shí)能做到坦蕩蕩，算是一個“君子”;以前也確實(shí)長戚戚。遇到對自己不利的事情想不明白;怨得不到更多的機(jī)會等等，又算是一個“小人”，也就是“君子”、“小人”的成分兼而有之。2003年后通過自身的調(diào)整，心胸開闊了很多，也不再專門盯著某一個地方，有了一個較好的心態(tài)。我們真的應(yīng)該相信：上帝永遠(yuǎn)是公平的，您在這個地方失去的，在其它地方會得到;您在這個地方得到了，可能也回失去一些必要的東西。通過讀“君子坦蕩蕩，小人長戚戚?！?，再對照自己，確實(shí)自己應(yīng)該在保持坦蕩蕩的同時，不再“長戚戚?！睂ψ约菏且环N提高，是一種超越，是智慧的升華。

論語心得體會讀書筆記篇2

在南懷瑾先生的《論語別裁》里，我看到了《論語》的異彩紛呈，孔子思想的遍地開花。讀到見解獨(dú)特之處，我會陷入沉思，讀到幽默之處，我會會心一笑，我知道自己已經(jīng)被先生的言語所深深吸引，也開始相信，“學(xué)而時習(xí)之”，真的是“不亦說乎”了。

在此摘取先生對“學(xué)而”的解釋，并把以前我所理解它的意思列出，以作比較，從中可窺見先生對《論語》的精辟獨(dú)到的見解，也算作讀此書的一個筆記吧。

學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?

有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?

人不知而不慍，不亦君子乎?

我之前對它的理解是：學(xué)習(xí)過的東西大家要隨時溫習(xí)它，是一件快樂的事情;

有朋友從遠(yuǎn)方來看我，也是一件值得高興的事情;別人不了解我，誤解我，而我并不在心里怨恨他，這樣才算是君子。

按照這樣來理解的話，強(qiáng)迫性的學(xué)習(xí)是快樂的，即使我們覺得痛苦，也應(yīng)該裝快樂狀;有朋友來了，即使窩囊中羞澀，吃完上頓沒下頓我也覺得招待他是一件快樂的事情!你對我不起，我不打你，我不罵你，我心里也不難過。這是什么話?!完全是大話，空話嘛!《論語》要是這樣來解讀，那真是荒天下之大謬!我們再來看看，先生對“學(xué)而”的解釋。

頭一句的解釋，先生認(rèn)為，“學(xué)而”中的“學(xué)”不單純是讀書，而是做人的學(xué)問?！皩W(xué)問”從哪里來?學(xué)問不是文字，不是知識，學(xué)問是從人生經(jīng)驗(yàn)上來，做人做事上去體會的。這個修養(yǎng)不只是在書本上念，隨時隨地都是我們的書本，都是我們的教育。所以隨時隨地要有思想，隨時隨地要見習(xí)，隨時隨地要有體驗(yàn)，隨時隨地要有反省，就是學(xué)問。

第二句的解釋，如果要做學(xué)問，就要準(zhǔn)備一生寂寞，先生非常幽默，講到這里時，他說孔子當(dāng)年也是非常寂寞的，現(xiàn)在到處給他吃冷豬頭，當(dāng)年他卻連一個“便當(dāng)”也吃不上。讓人不禁一樂。承前所說，做學(xué)問是要忍受寂寞、凄涼之苦的，可能一輩子都沒有人了解，但是孔子說，只要有學(xué)問，自然有知己。因此他說“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?”一個人在為天下國家，千秋后代思想著眼的時候，正是寂寞凄涼的時候，有一個知己來了，那是非常高興的事情?！斑h(yuǎn)”字不一定是空間的遠(yuǎn)，也可能是時間的遠(yuǎn)。

后一句，講的是，做學(xué)問的人，即使一輩子沒有人了解，也不“慍”，即不怨天尤人，如果能做到這樣，那么就是所謂的“真人”“真君子”了。

讀完先生的解釋之后，我覺得我被騙了，被老師，被教科書騙了，而且一騙就是十幾年啊，真是冤啊!寫到這里想起了朋友曾開玩笑地跟我說過的一句話：學(xué)問之美在于讓人一頭霧水?？刹皇菃?我以前拿起《論語》就會覺得不知所云，確如霧里看花。由此可見中國教育的粗淺陋薄。從小學(xué)到大學(xué)，我們的老師又有幾人能給過我們這樣的見解呢，又有幾人能給我們傳授真正的《論語》思想呢?接受這樣教育的我們一知半解，然后我們又一知半解地去教育下一代，這樣下去，可真是要一代不如一代了!

有人說，讀一本書，就是與作者的一次靈魂的交流，我非常認(rèn)同這個說法。但看先生的書，還談不上能與先生交流，先生站得太高，我只能仰視他，聆聽他的教誨，從中汲取孔子及先生思想的精華，來彌補(bǔ)我之前讀書的缺陷，我也只能如此了……

論語心得體會讀書筆記篇3

作為對于儒家原典思想的現(xiàn)代闡釋，《論語今讀》表達(dá)了李澤厚和孔子的對話。一方面，李澤厚讓孔子復(fù)活，仍然以其生命力向人們言說;另一方面，他又憑其獨(dú)特的方式針對孔子的問題給予回答。對于本書的讀者來說，值得思考的不僅是孔子自身的思想，而且是李澤厚所闡釋的孔子的思想。

李澤厚認(rèn)為，《論語》這本書所宣講、所傳布、所論證的那些“道理”、“規(guī)則”、主張、思想，已代代相傳，長久地滲透在中國兩千年來的政教體制、社會習(xí)俗、心理習(xí)慣和人們的行為、思想、諺語、活動中了。它已成為規(guī)范整個社會活動和人們行為的準(zhǔn)則和指南，并且“百姓日用而不知”，由文化而心理，不僅極大地支配和影響了人們的思想、理解答認(rèn)識，而且也作用于人們的情感、想象和信仰，是有關(guān)中國文化的某種“心魂”所在?？鬃雍汀墩撜Z》所代表的儒學(xué)，在塑建、構(gòu)造漢民族文化心理結(jié)構(gòu)的歷史過程中起到了無可替代、首屈一指的嚴(yán)重作用。

因?yàn)橹匾?，李澤厚重新譯注了《論語》，并圍繞今日如何讀《論語》這個中心，寫下了自己的評論、札記和解說，統(tǒng)稱為“記”。它們長短不一，品類不齊;或講本文，或談?wù)軐W(xué);或發(fā)議論，或表牢騷;或就事論理，或借題發(fā)揮;并無定規(guī)，不一而足。

論語心得體會讀書筆記篇4

讀于丹說論語，讓我領(lǐng)略到的就是這樣一種智慧，是對自己的得失缺憾的正確對待，是對身邊朋友的理智看待，是一種心態(tài)，一種融入在現(xiàn)在社會中的理性道德。

“每個人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度?！庇诘そo我們講述的《論語》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來對待生活中的缺憾與苦難。回顧自己平時的工作和生活，也會經(jīng)常遇到不愉快的事情，如與家人因瑣事產(chǎn)生分歧、和家人鬧矛盾，工作中與同事有時會產(chǎn)生摩擦，與家長產(chǎn)生摩擦，面對不如意的學(xué)生會生氣…看過《論語》心得讓我明白了自己給別人帶來煩惱的同時自己也很苦惱。讓我找到了克服生活中不愉快的好方法。

人首先要能夠正確面對人生的遺憾，不要糾纏在里面，一遍遍地問天問地，這樣只能加重你的苦痛。第二個態(tài)度是，要盡可能地用自己可以做的事情去彌補(bǔ)這個遺憾。一種遺憾，可以被放得很大很大，放大遺憾的后果是什么呢？那就將如印度詩哲泰戈?duì)査f：“如果你因?yàn)殄e過太陽而哭泣，那么你也將錯過星星了?！背姓J(rèn)現(xiàn)實(shí)的不足之處，并通過自己的努力去彌補(bǔ)這種不足，這就是《論語》告訴我們對待生活缺憾的態(tài)度。

聽于丹講論語，從中學(xué)習(xí)到的是一種審視、明辨的能力，是寬容、不為己甚的態(tài)度。論語是道德與智慧的凝結(jié)，他是一個循循善誘的老師，又是一個正直、坦率、寬容的朋友，它是一個映射著我們道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們在生活中找準(zhǔn)自己的方向，多一份藝術(shù)和智慧，多一份清醒與閑暇，多一份享受生活饋贈的心情。

論語心得體會讀書筆記篇5

《論語》是一部舉世聞名的國學(xué)經(jīng)典，許多人崇尚它“和為貴”的處世哲學(xué)，而我，則更迷戀它對理想的追隨。確實(shí)，整部《論語》都隱約的從禮儀、為政、學(xué)習(xí)等方面體現(xiàn)著對理想的追求。在《論語》里，有一大段還特別描述了它。

子路、曾皙、冉求、公西華和老師——孔子在談理想。子路搶先一步，急忙道出了自己的理想：給我一個很大的國家，但兵荒馬亂、禮樂崩壞，我用三五年的時間，就能把敵人趕走，而且人人都舉止高尚，成為一個禮儀之邦。冉求在老師叫他之后慢慢地說道：給我三五十里地，那里也有戰(zhàn)爭，給我三年時間，我就能把國家重歸和平，但我可不敢把它在這么短的時間里變成禮儀之邦。他們的態(tài)度可謂一個比一個謙遜，到了公西華，他說他只想做一個幫助實(shí)行禮儀的道士。 最后，孔子叫到了一直在專心彈琴的曾皙，只聽琴聲漸輕，“當(dāng)”一聲，樂曲結(jié)束，曾皙坐了起來，說道：在萬物復(fù)蘇的春季，我?guī)吓笥?、妻子還有一群孩子，到剛開凍的河里去洗澡，然后去唱歌跳舞，之后，就唱著歌回家。

這時，一直不發(fā)話的老師說：“我同意曾皙的觀點(diǎn)。” 老師私下里又對曾皙說：“他們?nèi)齻€人的理想太不切實(shí)際：子路如此性急，肯定治理不好一個禮儀之邦;冉求雖說是三五十里地，但也是一個國家，有人民群眾，有政府;公西華只是想做一個道士，但禮儀的事太大太重要了，非君子不能做呀。而曾皙的理想，不宏大但最接近人生的起點(diǎn)，最重要的是，他傾聽了自己內(nèi)心的聲音。是啊，我記得蘋果之父——喬布斯說過：一個人最重要的，是追隨人的內(nèi)心心靈和直覺的勇氣，因?yàn)樾撵`會告訴你你真正需要的是什么。 而現(xiàn)在，許多人很忙碌，卻不知道自己想要什么，他們都在為別人而活?，F(xiàn)在還有多少人在仰望星空?有多少人感受著四季的更替?有多少人會去傾聽花開的聲音?所以，我們不應(yīng)該只活在鋼筋水泥的森林里，不應(yīng)該只有一顆冰冷的心。

那么，就多去看看大自然吧，這時，你會全身上下都充滿了能量。傾聽自己心靈的聲音，你會很快樂。 所以，就請你停下疾行的腳步，等一等落在后面的那份純真、那份快樂，去尋找真正的理想吧!

論語心得體會讀書筆記篇6

漫漫年華已在彈指一揮間悄然而逝，唯有一部經(jīng)典未被時光的流沙覆蓋，仍散發(fā)著熣燦光芒，在閱讀越來越呈現(xiàn)碎片化的今天，經(jīng)典仍帶給我們無與倫比的精神享受和文化盛宴——讀《論語》。

孔子的特點(diǎn)不是探求天地萬物的具體性理，而是探求社會與人生的具體性情。因?yàn)槭篱g萬物的客觀規(guī)律也許是有限的，但是人的具體感情是無限的。作為有限的“人”，探究的是無限的“人”，這也正是讓孔子感到學(xué)無止境的原因。作為一個完全有足夠的資本炫耀自己的大學(xué)問家，孔子還有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到無限的學(xué)習(xí)探索中去嗎？答案是肯定的。

《論語》開辟了我學(xué)習(xí)的道路，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”孔子的話開啟了我學(xué)習(xí)與思考的道路，使我開始探索世界的奧秘?！皽毓识拢梢詾閹熞?！”孔子的勸告教會了我復(fù)習(xí)與感悟的道理，使我開始溫習(xí)而深深感悟。

《論語》的可貴之處還在于，它教會了我修養(yǎng)自身，從而，也能夠使我提高自己的知識能力，“人不知而不慍，不亦君子乎？”輕巧的一句話，教會了我要寬容，需要培養(yǎng)寬闊的心胸。“知之為知之，不知為不知，是知也。”簡單的一句話，告訴了我做人要誠實(shí)，面對自己不懂的東西，不要不懂裝懂，而是要不懂就是不懂，要不恥下問，否則只會貽笑大方?？鬃釉裕骸叭诵?，必有我?guī)煟瑩衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！笨鬃右苍葸^師，而他的經(jīng)歷也正好印證了這句話，我從中學(xué)到了要向身邊的人學(xué)習(xí)他們的優(yōu)點(diǎn)和改變自身的缺點(diǎn)。

我們身為祖國的花朵，未來的棟梁，肩負(fù)著中華民族發(fā)展的重任。雖然前方的路荊棘遍布，但是我們要學(xué)會披荊斬棘；雖然前方雷電交加，但是我們要勇往直前，中國的未來由我們創(chuàng)新！

“問渠哪得清如許，為有源頭活水來?！睔v史在吟唱：讀《論語》吧！

論語心得體會讀書筆記篇7

　　《論語》是我國的經(jīng)典作品，是儒家思想的核心著作。古人云：“半部論語治天下?！笨梢娬撜Z在歷代的統(tǒng)治者心目中的地位了。

　　自從漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”以來，儒家思想統(tǒng)治中國近2000年?！墩撜Z》當(dāng)然也就穩(wěn)坐了2000年的寶座。直至20世紀(jì)初新文化運(yùn)動提出“打倒孔家店”的口號，《論語》的地位才開始動搖。“”時期深刻的“批林批孔”，更進(jìn)一步瓦解了儒家思想對人們的束縛，《論語》從此埋沒人間。

　　《論語》究竟是什么內(nèi)容?為什么他被古人視為經(jīng)典，而后又成為所謂“封建統(tǒng)治者的工具”呢?懷著這些疑問，我漫步于《論語》的花園，嘗試著去感受其中的奧秘。

　　粗看《論語》，不過是一本語錄。可細(xì)細(xì)品來，孔子及其弟子的政治思想、人生觀、世界觀、教育理念等幾乎都包含在語錄的字里行間?！墩撜Z》里最常見的詞匯，無非是中庸、君子、禮仁云云。

　　中庸卻是《論語》里最容易理解的而最難做到的。中庸指的是“對人處事采取不偏不倚、調(diào)和折衷的態(tài)度”。這種思想體現(xiàn)了當(dāng)今北京居民的“忍”文化。對中庸的字面理解就是：惹不起躲得起、始終保持中立。這固然是好的，能避免許多不必要的爭端，但過度的“忍”卻能使一個民族沉睡，古代中國的發(fā)展就是一個有力的證據(jù)。中庸是儒家的為人之道，體現(xiàn)了儒家學(xué)派的軟弱性。

　　君子是一個意義深刻的詞。從小就聽說什么“君子動口不動手”、“觀棋不語真君子”等，感覺君子就像個呆呆的人似的。事實(shí)上，君子就是孔子他們?nèi)寮覍W(xué)派的一種自稱，是理想的“中庸”的人。比如“君子不器”、“先行其言而后從之斗”，都體現(xiàn)了君子的優(yōu)良品質(zhì)。與君子相對的當(dāng)然就是小人了，小人并非是壞人，只是素質(zhì)沒有君子高罷了。《論語》花了相當(dāng)篇幅直截了當(dāng)?shù)年U明君子和小人的不同點(diǎn)，如“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”、“君子周而不比，小人比而不周”。然而，君子的物質(zhì)地位往往與小人相差甚遠(yuǎn)。毛澤東說過：“小人累君子，君子當(dāng)存慈悲之心以救小人。”可見君子的物質(zhì)生活是那么的悲慘!

　　禮，表現(xiàn)了孔子對當(dāng)時社會的不滿?？鬃由钤趧邮幉话驳拇呵飼r代，諸侯國不遵守“周禮”，鬧得一團(tuán)烏煙瘴氣?？鬃拥亩Y的核心是“正名”，即“名不正，則言不順;言不順，則事不成;事不成，則禮樂不興;禮樂不興，則刑罰不中;刑罰不中，則民無所措手足”?？鬃又铝τ诰S護(hù)三綱五常，提出“君君，臣臣，父父，子子”。因此，當(dāng)魯國大夫季氏“八佾舞于庭”時，孔子憤怒地說：“是可忍也，熟不可忍也?”

　　仁，是孔子的道德觀，這后來發(fā)展成為了他學(xué)生孟子的政治主張?？鬃诱J(rèn)為，“克己復(fù)禮為仁”。克制自己，遵循“禮”，這就便是“仁”了?！叭收邜廴恕?，這里愛的“人”是指上層社會的王室貴族;尊重朝廷貴族，“不犯上”，也說明孔子對“禮”的尊重。此外，孔子還把“仁”當(dāng)作“人”的標(biāo)準(zhǔn)：“仁者，人也?！?郭沫若在《十批判書》中說過：孔子“這種所謂仁道，很顯然的是順應(yīng)著奴隸解放的潮流的。這也就是人的發(fā)現(xiàn)?！?/p>

　　縱然，《論語》經(jīng)歷了兩千個春秋，并不能完全適合我們現(xiàn)在的思想，但是它畢竟是經(jīng)典中的經(jīng)典。經(jīng)典永遠(yuǎn)不會過期，我們要批判地繼承這些中華傳統(tǒng)文化，讓《論語》為社會主義制度服務(wù)?？傊?，《論語》是我們必讀之經(jīng)典，我受它的感化甚深 !

論語心得體會讀書筆記篇8

《論語》是議論言語的文字匯編。全書二十篇，以每篇第一句的開頭二字做篇名。沒有相當(dāng)智慧、功夫的人看《論語》，就是前言不搭后語、雜亂無章、沒有邏輯、沒有主題，完全沒有現(xiàn)代人所規(guī)定的作文規(guī)則，也可說稱不上文章。然而她卻流傳千古，半部《論語》就能治天下，何也？果真如某些人所說得那樣淺薄、無聊嗎？顯然不可能！南懷瑾先生在其名著《論語別裁》中明確肯定，《論語》有其內(nèi)在邏輯，但究竟有什么樣的邏輯結(jié)構(gòu)可惜沒講。青年學(xué)者，中國國學(xué)研究會研究員周埕安先生的處女作《園滿的論語和自在的人生論語妙義疏解》，按《論語》原來編排順序，每三句或三段話為一品，三品為一章，六十品為五季。每一品以一字作主題，共一百六十九品，即一百六十九個主題，為《論語》理出了一個清晰的邏輯結(jié)構(gòu)，為人人正確理解《論語》，背誦《論語》，應(yīng)用《論語》，造福自己和社會大眾，提供了極為善巧的方便。前無古人，真實(shí)不虛。

一個人是否合格、圓滿？成就大小，其標(biāo)志是什么？最直接、顯明的標(biāo)志是朋友，即看一個人有無朋友，其朋友的&39;人品、水平如何?？纯茨車男┕Τ擅偷娜耍囟ǜ吲笕缭?。而當(dāng)他眾叛親離、成孤家寡人時，又必定垮臺無疑。因此周埕安先生將開篇三句話概括為一“朋”字，真可謂一字千金，抓住了《論語》的做人核心?！岸送模淅麛嘟稹?，自然+2，人心齊、泰山移，大事成矣！這就是人需要朋友的根本原因。因此人是否有朋友，必須具備兩個條件，一是自己是否有特長、優(yōu)勢，能幫助別人；第二別人是否能彌補(bǔ)自己的不足。顯然自己的能力越大，幫助的對象越多，自然朋友越多；自己層次越高，必然也就得到品位越高的朋友幫助。那么能幫助別人的本事從何而來呢？靠“學(xué)”，靠“習(xí)”，“學(xué)而時習(xí)之”?！皩W(xué)”，首先得到大智，即明確了光明的方向，不會南轅北轍走錯路，其次是充滿著必勝的信心、充足的干勁、高漲的熱情；最后是獲得具體的操作技巧、方法?！傲?xí)”得到大慧，即身心強(qiáng)健、經(jīng)濟(jì)富裕。

“學(xué)”是“習(xí)”的前提。因?yàn)樾袆訌乃枷雭?，思路決定出路；“習(xí)”是“學(xué)”的深化，“學(xué)”是否得智，“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”。辛辛苦苦學(xué)習(xí)，頭懸梁、錐刺骨，卻手不能提，肩不能挑，弱不禁風(fēng)，家徒四壁又孤家寡人，肯定沒有得道。“學(xué)”和“習(xí)”緊密相連、一體兩面，絕不可能截然分成孤立的兩塊，故后人將學(xué)和習(xí)連起來用，就是今天常用的“學(xué)習(xí)”?！罢J(rèn)識、實(shí)踐、再認(rèn)識、再實(shí)踐”無限循環(huán)、螺旋上升，得大智慧，到達(dá)輝煌的彼岸。而“學(xué)”和“習(xí)”的無限循環(huán)、不至于中斷，且能成加速度遞進(jìn)，關(guān)鍵在于是否能“不亦悅乎”。而不亦悅乎的前提是學(xué)到的理論、知識有沒有用，能否在實(shí)踐中得到回報(bào)，首先是身體越來越健康，心情越來越開朗；其次是與同學(xué)、家人相處越來越融洽。如果沒有這兩條最基本的獲得，說什么長大了如何輝煌、發(fā)達(dá)，統(tǒng)統(tǒng)是騙人的鬼語，學(xué)生必然厭學(xué)、逃學(xué)、出走、輕生。只要“學(xué)而時習(xí)之”能不斷“不亦樂乎”。智慧自然越來越高，能力越來越強(qiáng)，當(dāng)然就是“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”。與朋友的切磋、明辨，必定又大大提升自己的智慧和能力，從而上升到了“人不知而不慍”的境界，“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，至此做人圓滿“成仁”。由此可知，學(xué)，是任何人進(jìn)步、發(fā)展、強(qiáng)大的不可逾越的第一步，更是活到老，學(xué)到老，須臾不可離的終生課題?！傲?xí)”即實(shí)踐，與“學(xué)”如影隨形，只有實(shí)踐才能知道“學(xué)”是否有效，方向是否正確，方法是否得當(dāng)。實(shí)踐是調(diào)整“學(xué)”的唯一標(biāo)桿和尺度。所以周先生書中這樣解釋：“學(xué)問從學(xué)習(xí)中來，能力從實(shí)踐中來。人要常學(xué)習(xí)，以此得學(xué)向，又要常實(shí)踐，以此修能力。這就是‘學(xué)而時習(xí)之’。人生困頓，皆因不學(xué)無術(shù)，為了自由和幸福，學(xué)習(xí)和實(shí)踐是人生的兩大主題?！?/p>

學(xué)習(xí)和實(shí)踐是人生的兩大主題，但它是手段，不是目的?！安灰鄲偤酢辈攀悄康?。也就是說學(xué)習(xí)和實(shí)踐的唯一目的是生活幸福快樂。幸?？鞓肥呛饬繉W(xué)習(xí)和實(shí)踐是否有效的內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)?！坝信笞赃h(yuǎn)方來，不亦樂乎”是衡量學(xué)習(xí)和實(shí)踐是否有效的外在標(biāo)準(zhǔn)。為什么有朋自遠(yuǎn)方來呢？周先生說“遠(yuǎn)方并不單指與朋友距離遠(yuǎn)。而是說過去物質(zhì)上沒有來往，思想上沒有交流，事業(yè)上沒有合作，彼此關(guān)系不通，距離很遠(yuǎn)”。當(dāng)您通過“學(xué)而時習(xí)之，不亦悅乎”的積累，有強(qiáng)大的軍事力量能保護(hù)眾人；或有雄厚的財(cái)力，富裕眾人；或有高明的智慧，指引眾人；或有崇高的道德，覺悟眾人，這時您就像巨大的吸鐵石，吸引眾人趨之若騖，以前所有的冷漠、隔閡、障礙自然冰化水解、煙消云散，原來人人都是那么可愛，處處竟都是凈土。