大學(xué)生黨員廉潔自律心得體會
廉潔自律教育不僅要突出對大學(xué)生廉潔意識的培養(yǎng),更重要的是要突出自我啟發(fā),形成自律意識。下面是學(xué)習(xí)啦為大家準備的大學(xué)生黨員廉潔自律心得體會，希望大家喜歡!
大學(xué)生黨員廉潔自律心得體會范文篇1
據(jù)我觀察，目前大學(xué)校園里的請客頻繁、花紅酒綠爛、當選學(xué)生干部搞“賄選”、收受同學(xué)禮品后給予“關(guān)照”、考試作弊、論文作假等現(xiàn)象已經(jīng)在一定程度上玷污了大學(xué)這塊人生路上的最后一塊凈土。試想：如果在大學(xué)校園里就產(chǎn)生了這種不和諧、不健康的意識，那么當他們步入社會接觸到實實在在的公共權(quán)力和利益時，后果又將怎樣?
作為當代的大學(xué)生，我們也受到了權(quán)力腐敗、職務(wù)腐敗、學(xué)術(shù)腐敗等腐敗現(xiàn)象的沖擊，我來舉個例子吧：某大學(xué)在每個暑期都有組織學(xué)生去企業(yè)實習(xí)，去豐富一下閱歷，而且每次去的人都是經(jīng)過層層篩選的，但有一次校領(lǐng)導(dǎo)把篩選人這個權(quán)力下放到一個學(xué)生干部手中。這個學(xué)生干部不顧先前 “誰有能力就誰去”的選人原則，而是按照選手與自己關(guān)系的親密程度選人。雖然表面上我們是有參與到其中，但是背后又搞暗箱操作，因為最后的人選都不是公認的可以去參加的選手，從而使得很多人都憤憤不平。這種現(xiàn)象我們并不少見，雖然我們在心里感到憤憤不平，但都會覺得社會就是很不公平的，也就不會長時間放在心上了。從以上可見，加強大學(xué)生的廉潔修身也有一定的艱巨性。首先，社會上的腐敗現(xiàn)象不斷地沖擊大學(xué)生，給大學(xué)生造成心理矛盾;其次，由于腐敗由來已久，它已經(jīng)成為人們很平常的一種認識，而認為腐敗是不可避免的，腐敗的“合理性”會導(dǎo)致大學(xué)生對腐敗現(xiàn)象的免疫力下降;另外，廉潔修身的認知矛盾可能會弱化大學(xué)生防腐敗的堅定性;同時，家庭背景也會影響大學(xué)生的廉潔修身教育。
如同早晨八九點鐘的太陽的我們——大學(xué)生，擁有光明的前途，充滿美好的希望，如何擔(dān)當起未來的期待?從小做起。想想正在山區(qū)支教的人我們會更有動力的。2004年感動中國十大杰出人物——徐本禹，出身于一個貧窮的農(nóng)民家庭，1999年考入華中農(nóng)業(yè)大學(xué)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟專業(yè)，作為一個特困生，他得到了很多人的幫助。2003年他考取了華中農(nóng)業(yè)大學(xué)碩士研究生，但他卻放棄了深造的機會，毅然來到條件艱苦的貴州省大方縣大水鄉(xiāng)大石小學(xué)支教，他用他的行為告訴我們，生命也可以這樣的有意義。如果說眼淚是一種財富，那徐本禹就是一個富有的人，他讓許多人淚流滿面。他從繁華的城市，走進大山深處。他用大學(xué)生稚嫩的肩膀，扛住了貧窮和孤獨，扛住了本來不屬于他的責(zé)任。也許，一個人的力量還不能讓孩子的眼睛鋪滿陽光，但愛被期待著，徐本禹點亮了火把，刺痛了我們的眼睛。
作為當代的大學(xué)生，我們具有廉潔修身的可塑性。青年的人格尚處于為定型階段，是處于從不成熟走向成熟的階段，它使大學(xué)生獲的獨立指導(dǎo)和調(diào)控自己行為的可能性。另外，廉潔修身是人生美的的一部分，它在任何人身上都不可能孤立存在，總需要人生的其他美德加以烘托和支持，需要豐富的道德儲備作為基礎(chǔ)。在大學(xué)生身上，雖然有某些道德上的不足，但更多的是道德上的優(yōu)勢，如大學(xué)生對國家的責(zé)任感、對同類的同情，對父母的義務(wù)等，這些美德偉大學(xué)生的廉潔修身提供了倫理資本，使大學(xué)生的廉潔修身的可塑性大大加強。再者，日益激烈的社會競爭為大學(xué)生的廉潔修身提供了外在壓力。因為一個人在社會上生存，不僅需要硬實力，還需要軟實力，社會對素質(zhì)的要求也越來越突出。最后，社會理想人格也為大學(xué)生廉潔修身提供了榜樣示范，因為現(xiàn)階段大學(xué)生推崇的是知識、文化、修養(yǎng)和財富兼?zhèn)涞睦硐肴烁瘛?/p>
大學(xué)生是社會主義事業(yè)的接班人，要成為國家的棟梁之才，廉潔修身非常重要，我們要培養(yǎng)公仆意識，不為私心移節(jié);要提升憂患意識，不為懈怠誤事;要增強參與意識，不為應(yīng)付學(xué)習(xí)。
作為年輕的大學(xué)生，更應(yīng)該重視自己的修養(yǎng)?！熬硬W(xué)而日叁省乎己”，通過“反省”自身，思考自己的不足，加以改正，提高自己的道德層次，樹立正確的人生觀、價值觀，堅持正確的價值取向，走人民群眾的道路。擁有一個高的起點，將來步入社會才會有個低落點。
大學(xué)生黨員廉潔自律心得體會范文篇2
4月24日，我非常激動的參加了東北林業(yè)大學(xué)第三期“青年馬克思主義培養(yǎng)工程”大學(xué)生骨干培訓(xùn)班的開班儀式，在會上我們認真聆聽了學(xué)校黨委副書記、副校長有關(guān)大學(xué)生廉潔教育的講座，對此我真的是感觸良多啊!
初聽“廉潔教育”時，感覺它離我們大學(xué)生好遙遠的一個話題，但聽完講座后是我改變了這種錯誤的看法。自古以來中華民族一直倡導(dǎo)廉潔從政，它已成為中華民族的一中傳統(tǒng)美德。隨著社會的發(fā)展與進步，尤其我國加入聯(lián)合國反腐敗公約后，廉潔教育顯得更為迫切。據(jù)調(diào)查，目前貪污腐敗現(xiàn)象正在向青年學(xué)生逼近，而構(gòu)建社會主義和諧和校園和諧離不開我們青年學(xué)生，由此，大學(xué)生的廉潔教育則更為重要與必要!大學(xué)生廉潔教育，有利于培育學(xué)生正確的價值觀和高尚的道德情操，讓學(xué)生具有抵抗腐敗的免疫力;有利于樹立社會及學(xué)校的良好形象，促進社會及教育事業(yè)健康和諧發(fā)展;有利于構(gòu)建社會主義和諧及弘揚中華民族傳統(tǒng)美德，而大學(xué)生廉潔教育正是著眼于未來的考慮。
那么作為當代大學(xué)生的我們，又該如何加強廉潔教育，自覺養(yǎng)成廉潔的良好習(xí)慣呢?對此我的認識有一下幾點：
1.從思想上樹立廉潔的理念。目前許多大學(xué)生，思想上缺乏理想與信念，從潛意識上認同社會腐敗現(xiàn)象。他們認為為了達到自己的目標與目的而去討好老師或領(lǐng)導(dǎo)的做法無可厚非，由于他們?nèi)鄙僮约旱膴^斗理想與實現(xiàn)理想的堅定信念，根本體會不到奮斗過程的痛苦與快樂。因此只有從思想上樹立廉潔的理念，有了廉潔的意識，才可以指導(dǎo)其日后的工作與生活，引導(dǎo)其為了理想與信念而艱苦奮斗，從根本上防止腐敗現(xiàn)象。
2.向廉潔的高尚的榜樣學(xué)習(xí)。我國現(xiàn)代教育 家陶行知先生，一身執(zhí)教，持儉守節(jié)，他“捧著一顆心來，不帶半根草去?！钡母呱械娜烁聍攘?，為學(xué)子們所敬重，為學(xué)子們所效仿，成為中國現(xiàn)代史上垂范世人的楷模。他的這種廉潔從教的作風(fēng)，所產(chǎn)生的道德影響力，深刻地影響了一批又一批學(xué)生的道德情感和精神世界，使學(xué)生在敬仰中，默默地產(chǎn)生著思想和行為的自我激勵、自我修養(yǎng)和自我改造。相反，如果受人格不健全，言行不檢點，做事粗糙，責(zé)任心不強，沒有愛心，為人不廉不潔的影響，則會使大學(xué)生的發(fā)展走向極端化，嚴重者甚至危害社會。
3.培養(yǎng)艱苦奮斗精神，不追求高消費，提高自控能力。作為當代的大學(xué)生，為了自己個人與祖國的發(fā)展更應(yīng)培養(yǎng)自己艱苦奮斗的精神，凡事不急功近利、追求功利，不為了個人的一時享樂與消費而利用職權(quán)收取好處，時時提高自己的自控能力。如此我們祖國才可更加的輝煌與強大!
大學(xué)生黨員廉潔自律心得體會范文篇3
廉潔修身是人格的高度體現(xiàn)，它不僅僅是官員才需要具備的，更是我們每一個人都必須擁有的一種素質(zhì)。不管從法律還是道德的層面上都受到推崇的，可見，加強廉潔修身已成為個人度量的工具。然而這個度量工具最大的群體是我們大學(xué)生，所以大學(xué)生對于加強廉潔修身顯得極為重要，本文嘗試著從現(xiàn)在社會現(xiàn)象來分析加強廉潔修身的重要性，和要怎么做到的途徑的說明。進而引導(dǎo)大學(xué)生更好的加強廉潔修身。
關(guān)鍵詞：大學(xué)生，廉潔，修身
一、廉潔修身的重要性
大學(xué)生是一個國家科技先驅(qū)的群體，也是一個社會進步的象征和縮影，更是文化素質(zhì)提高的見證，所以我們大學(xué)生要得以生存和發(fā)展，加強廉潔修身的義務(wù)和責(zé)任是首要的任務(wù)。
我們大學(xué)生加強廉潔修身顯得極為重要性。這重要星有三點：(一)大學(xué)生廉潔修身是社會對大學(xué)生的殷切期望，大學(xué)生是社會主義建設(shè)者于接班人的崇高使命，當代大學(xué)生的崇高使命已經(jīng)由人民賦予。致力于中華民族崛起和復(fù)興是當代大學(xué)生首要的使命。大學(xué)生作為中華民族的成員，是未來的希望，大學(xué)生不僅應(yīng)當承擔(dān)一個公民的基本社會責(zé)任。更要擔(dān)當起民族振興的大任。大學(xué)生也是科教興國與人才強國的素質(zhì)要求。( 二 )廉潔修身是知識分子的歷史責(zé)任。作為現(xiàn)代知識分子的人格特征，與廉潔修身相關(guān)聯(lián)的，現(xiàn)代知識分子的現(xiàn)實超越性，文明示范性，精神自主性，道德自律性。(三)廉潔修身是大學(xué)生的現(xiàn)實需要，腐敗現(xiàn)象對大學(xué)生廉潔修身的警示;權(quán)利腐敗對大學(xué)生廉潔修身的危害。當今社會上權(quán)利腐敗盛行卻得不到遏制的時候，容易給大學(xué)生造成一種觀念上的誤導(dǎo)，這點主要表現(xiàn)在：壟斷行業(yè)的不合理的高收入，權(quán)利的合法的尋租，國有資產(chǎn)的合法流失。職務(wù)腐敗對大學(xué)生的危機性在于動搖了大學(xué)生權(quán)利觀的合法性。第三，學(xué)術(shù)腐敗對大學(xué)生廉潔修身的危害。學(xué)術(shù)腐敗是對大學(xué)生精神的強暴，消解了大學(xué)生文化的神圣感。致力于中華民族崛起和復(fù)興是當代大學(xué)生的首要使命。大學(xué)生作為中華民族的成員，是未來的希望，大學(xué)生不僅應(yīng)當承擔(dān)一個公民的基本社會責(zé)任，更要擔(dān)當起民族振興的大任?！疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)”是積淀在中華民族血液中的民族魂，它需要當代大學(xué)生用畢生的智慧和努力去讀解，在中華民族的崛起過程中用生命去實踐。
二、廉潔修身是中華民族的一種傳統(tǒng)美德
也是做人道德范一項重要內(nèi)容。既是大學(xué)生的歷史使命，既是社會對大學(xué)生的政治期待，也是社會對大學(xué)生的道德希望?？v觀歷史，我們中華民族不乏清正廉潔之士，我們偉大的周就是其中之一。
當年在國務(wù)院會議廳入口處，有一塊鐫刻著“艱苦樸素”四個大字的木屏風(fēng)，這是身體力行的工作作風(fēng)的寫照。在國務(wù)院的會上，人們不止一次地聽到拒絕裝修會議廳的建議，說：“只要我當，會議廳就不準裝修。”1959年，在大躍進的氣氛下，水利部未經(jīng)報告請示，在密云水庫附近興建一座水利建設(shè)成就展覽館。有一天，在西花廳開會，突然轉(zhuǎn)過頭向水利部副部長錢正英說：“錢正英，賀老總告訴我，你們在密云水庫那里修建一個相當高級的樓，有沒有這回事?”錢答：“有，是一座水利展覽館?！背聊艘粫?，搖搖頭，輕聲地說了一句：“沒有想到你們也會辦這種事?！卞X聽了羞愧得無地自容，心里像刀割一樣難受。如果按現(xiàn)在某些干部的想法，既未嚴厲批評，又未責(zé)成處理，既無紀委處分的威懾，更無丟官的危險，完全可以蒙混過關(guān)。但在周偉大人格的感召下，錢回部后，立即在黨組會上作了傳達。水利部黨組隨即決定：將這座價值400多萬元的建筑，無償轉(zhuǎn)讓給第一機械工業(yè)部一個研究所，并向中央寫了一個深刻檢查的報告。
從周的例子不難看出，廉潔修身的確是我們中華民族傳統(tǒng)美德的重要內(nèi)容，我們知道了廉潔修身的重要性之后，我們該去怎么加強廉潔修身呢?
三、加強廉潔修身的途徑
客觀上，國家需要高度重視廉潔修身的重要性，并且加大人力物力，投入到廉潔修身的教育中。主觀上，我們要制定自身的行為準則和道德準則，不要以個人為中心。要符合自身社會道德環(huán)境;凈化自身的品格，在良好的風(fēng)氣下學(xué)習(xí)是非常有必要的。凡事要懂得自己做起。講誠信話，做誠信事，不相互攀比，不找關(guān)系，不搞小特殊，不盲目追星，努力學(xué)習(xí)，為了個人的理想，為了祖國的富強而奮斗終身。做一個誠信守信。正直無私，自律自強的人，讓廉潔成為我們一生的操守。提高自信心。在大學(xué)求學(xué)期間主動參與社會活動。記錄自己成長過程中的點滴進步，大小成功要有平常心，不要太計較一件事的得與失。對目標有明確的認知：路在腳下，命運在手中。
根據(jù)一項社會調(diào)查顯示，96%的大學(xué)生對于國家關(guān)于廉潔修身、反腐倡廉而推行的有關(guān)政策有所了解,但是知曉的層次參差不齊,62%的同學(xué)只停留在“知道一些”的層次上,僅僅只有2%的同學(xué)非常清楚國家相關(guān)的廉潔修身、反腐倡廉政策,而還有4%的同學(xué)對國家相關(guān)的廉潔修身、反腐倡廉政策一無所知。由此可見,學(xué)校對于國家政策的宣傳和普及,從深度和廣度兩個方面,力度還不夠,有待進一步加強。
一個廉潔的社會有助于形成良好的社會風(fēng)氣，促進社會的和諧與經(jīng)濟發(fā)展的良性循環(huán);反之，腐敗現(xiàn)象的頻繁發(fā)生將會導(dǎo)致一個社會承受沉重的政治代價和經(jīng)濟代價。所以，自古以來，“廉”與“禮”、“義”、“恥”并列為治國的四大方略，是國家管理的四大支柱。古語云：“四維不張，國乃滅亡”。所以，針對國內(nèi)的情況，早在2005年，胡錦濤便提出了“八榮八恥”的社會主義榮辱觀，鮮明指出了要注重廉潔，堅持社會道德的正確取向。從而才能維持國家機器的高速運轉(zhuǎn)，保障社會的和諧和穩(wěn)定。事實表明，只有穩(wěn)定了，才會有發(fā)展;而廉潔正是維護社會穩(wěn)定的重要籌碼。自古至今，“廉則國昌，腐則國滅”。自古以來，多少鮮活的例子，真實的故事，都說明這樣的一個道理。所以，各國都明確的指出，我們要發(fā)展、要和平就需要廉潔作為保障。修身，就是指個人對自己的思想意識和道德品質(zhì)進行主動的、自覺的鍛煉和修正，按照社會道德標準的要求，不斷的消除、克制自己內(nèi)心的各種非道德欲望，努力將自己的品德修養(yǎng)提高到一個盡善盡美的境界。而廉潔作為一種重要的社會道德，正好是“修”的對象。只有在自我的完善，自我的升華中形成“廉潔”這種價值取向，價值追求，并且保持永遠在心中指導(dǎo)著自己的行為。修身，還是社會廉潔的基礎(chǔ)。
大學(xué)生是國家的棟梁和黨的事業(yè)的繼承人,他們的人生觀、價值觀正確與否,道德人格是否完善,將直接關(guān)系到黨的命運和國家的前途。只有把大學(xué)生的世界觀、人生觀、價值觀都教育、引導(dǎo)、確立好了,把他們的人格、意志、品德培養(yǎng)塑造好了,使他們真正明確并正確理解人生的目的和意義,才有可能為端正黨風(fēng),預(yù)防腐敗,造就一支可靠的生力軍,黨的事業(yè)才會后繼有人,國家才會興旺發(fā)達。因此加強大學(xué)生的人生、價值觀和道德人格的教育和培養(yǎng)是刻不容緩和勢在必行的。
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