黨員學(xué)習(xí)的書(shū)籍
黨員學(xué)習(xí)的書(shū)籍
黨員學(xué)習(xí)的書(shū)籍，書(shū)中可以讀出人生哲理，教育慧思;教育管理者可以從這本書(shū)中讀出管理理念、辦學(xué)方向;而思想者從這本書(shū)中讀出的更多是心靈的獨(dú)白，是孤獨(dú)的吶喊。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家收集整理的黨員學(xué)習(xí)的書(shū)籍，歡迎大家閱讀。
黨員學(xué)習(xí)的書(shū)籍篇1
因?yàn)楣ぷ麝P(guān)系，經(jīng)常和一些領(lǐng)導(dǎo)干部打交道。在少數(shù)為官者的辦公室，書(shū)櫥內(nèi)確實(shí)放了不少書(shū)，卻是精裝版的《官經(jīng)》、《厚黑學(xué)》、《中國(guó)歷代君臣權(quán)謀大觀(guān)》、《古代帝王馭人術(shù)》、《官場(chǎng)文化與潛規(guī)則》，等等，甚至如《陰陽(yáng)風(fēng)水學(xué)》、《八字與官運(yùn)》也堂而皇之?dāng)[在那里。由此看來(lái)，為官讀書(shū)重要，但讀什么書(shū)更為重要。
“治天下者先治己，治己者先治心”。治心養(yǎng)性，要在讀書(shū)。讀書(shū)學(xué)習(xí)是領(lǐng)導(dǎo)干部加強(qiáng)黨性修養(yǎng)、堅(jiān)定理想信念、提升精神境界的一個(gè)重要途徑。干部該讀什么書(shū)?這不僅是個(gè)人的愛(ài)好問(wèn)題，更是一個(gè)嚴(yán)肅的世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、人生觀(guān)問(wèn)題。
書(shū)猶藥也。書(shū)籍自產(chǎn)生以來(lái)就良莠并存，有精華也有糟粕。讀書(shū)好、好讀書(shū)更需要讀好書(shū)。讀書(shū)可以造就一個(gè)人，也可以毀掉一個(gè)人。古往今來(lái)，一些落馬的為官者，均不外乎兩方面的原因，一方面是不讀書(shū)不學(xué)習(xí)，沉迷于官欲，滿(mǎn)足于現(xiàn)狀，這樣的“官人”不是“無(wú)知盲干”走上不歸路，就是為百姓所不容，被時(shí)代所淘汰。另一方面是愛(ài)讀書(shū)，讀的卻不是正經(jīng)書(shū)，而是一些污七八糟的書(shū)，這樣的“官人”往往最終信仰淪喪，道德墮落，意志消沉，甚至氣節(jié)蛻變淪為階下囚。
能在繁忙的工作之余，安靜地讀一些書(shū)，選擇性地讀一些好書(shū)，對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō)也是一種本領(lǐng)。當(dāng)今時(shí)代瞬息萬(wàn)變，新情況、新問(wèn)題層出不窮，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部的執(zhí)政能力提出了新要求。工作之余唯有多學(xué)習(xí)、多讀書(shū)、讀好書(shū)才能更好地勝任工作。作為黨員干部，該讀什么書(shū)，愛(ài)讀什么書(shū)不僅是個(gè)人愛(ài)好，更直接影響著黨的執(zhí)政能力和先進(jìn)性。毛澤東并非出生于書(shū)香門(mén)第，他一生對(duì)書(shū)的熱愛(ài)完全是出于對(duì)社會(huì)、對(duì)人生、對(duì)真理思考的需要。周恩來(lái)一生熱愛(ài)讀書(shū)，掌握多國(guó)語(yǔ)言，才學(xué)豐富。一個(gè)脫離低級(jí)趣味品德高尚的干部，靠的是不斷閱讀關(guān)于人生修養(yǎng)的書(shū)籍。
讀好書(shū)可以立德、修身、養(yǎng)性、改過(guò)，讀好書(shū)可以純潔人的心靈、陶冶人的情操、豐富人的知識(shí)、增強(qiáng)人的才干。對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō)，尤須多讀一些與本職工作相關(guān)的新理論、新知識(shí)、新技能、新規(guī)則的書(shū)，而不是手捧《厚黑學(xué)》，鉆研謀權(quán)之道、治人之術(shù)，這樣最終只會(huì)被人們所唾棄。
黨員學(xué)習(xí)的書(shū)籍篇2
為引導(dǎo)黨員干部多讀書(shū)、讀好書(shū)，推動(dòng)學(xué)習(xí)型黨組織建設(shè)工作繼續(xù)深入扎實(shí)開(kāi)展，中宣部理論局、中組部干部教育局向黨員干部推薦第八批學(xué)習(xí)書(shū)目。接出版局通知，我社出版的《中國(guó)特色社會(huì)主義學(xué)習(xí)讀本》、《科學(xué)發(fā)展觀(guān)學(xué)習(xí)綱要》、《馬克思主義哲學(xué)十講》、《六個(gè)“為什么”——對(duì)幾個(gè)重大問(wèn)題的回答(2013年修訂版)》四種圖書(shū)入選。
圖書(shū)簡(jiǎn)介：
* 《中國(guó)特色社會(huì)主義學(xué)習(xí)讀本》
中央宣傳部組織編寫(xiě)，學(xué)習(xí)出版社2013年10月出版。該書(shū)全面準(zhǔn)確闡述了中國(guó)特色社會(huì)主義的理論來(lái)源、實(shí)踐歷程、基本構(gòu)成、總依據(jù)總布局總?cè)蝿?wù)和奪取中國(guó)特色社會(huì)主義新勝利的基本要求，為廣大黨員干部和群眾學(xué)習(xí)中國(guó)特色社會(huì)主義提供了重要參考。 >>>
* 《科學(xué)發(fā)展觀(guān)學(xué)習(xí)綱要》
中央宣傳部組織編寫(xiě)，學(xué)習(xí)出版社、人民出版社2013年10月出版。該書(shū)系中央宣傳部貫徹黨的精神的學(xué)習(xí)讀本，比較全面準(zhǔn)確反映了科學(xué)發(fā)展觀(guān)的基本內(nèi)容，有助于更好把握科學(xué)發(fā)展觀(guān)這一中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系最新成果。
* 《馬克思主義哲學(xué)十講》
中央宣傳部理論局編寫(xiě)，學(xué)習(xí)出版社、黨建讀物出版社20xx年12月出版。該書(shū)以中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系為指導(dǎo)，深入學(xué)習(xí)貫徹系列講話(huà)精神，結(jié)合改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際，分十個(gè)專(zhuān)題簡(jiǎn)明扼要地論述馬克思主義哲學(xué)的基本原理，幫助黨員干部學(xué)習(xí)掌握馬克思主義的世界觀(guān)和方法論。全書(shū)注重理論和可讀性相統(tǒng)一，力求用簡(jiǎn)潔的話(huà)語(yǔ)講清深刻的道理，幫助黨員干部更好地把握認(rèn)識(shí)和解決實(shí)際問(wèn)題的立場(chǎng)觀(guān)點(diǎn)方法。 >>>
* 《六個(gè)“為什么”——對(duì)幾個(gè)重大問(wèn)題的回答(2013年修訂版)》
中央宣傳部理論局編寫(xiě)，學(xué)習(xí)出版社2013年12月出版。該書(shū)以鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀(guān)為指導(dǎo)，充分體現(xiàn)黨的精神，體現(xiàn)一系列重要講話(huà)精神，緊密聯(lián)系國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的新變化，緊密聯(lián)系改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新實(shí)際，緊密聯(lián)系干部群眾的思想實(shí)際，在原版基礎(chǔ)上補(bǔ)充了新的材料，對(duì)一些重大問(wèn)題作出了新的分析和回答。全書(shū)力求觀(guān)點(diǎn)鮮明、說(shuō)理透徹、事例生動(dòng)、表述通俗，進(jìn)一步增強(qiáng)針對(duì)性和說(shuō)服力，是干部群眾了解理論前沿、解答思想疑惑、深化理論知識(shí)的重要學(xué)習(xí)材料。
黨員學(xué)習(xí)的書(shū)籍篇3
結(jié)合創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)教育活動(dòng)的開(kāi)展和學(xué)校師德月主題教育活動(dòng)的開(kāi)展，為建設(shè)學(xué)習(xí)型黨組織，在學(xué)校文化建設(shè)和精神文明建設(shè)中發(fā)揮學(xué)校黨員的帶頭和引領(lǐng)作用，學(xué)校黨總支20xx年向各位黨員推薦閱讀一本書(shū)鄭杰的《給教師的一百條新建議》，請(qǐng)各位黨員利用業(yè)余時(shí)間認(rèn)真閱讀、反思，并在暑期前撰寫(xiě)學(xué)習(xí)心得，為暑期黨員集中教育學(xué)習(xí)做好交流準(zhǔn)備?，F(xiàn)將本書(shū)的內(nèi)容介紹如下：
作者鄭杰，一九六八年出生，畢業(yè)于上海師范大學(xué)，曾工作于上海市新滬中學(xué)，現(xiàn)任上海市北郊學(xué)校校長(zhǎng)，中學(xué)高級(jí)教師，上海市十佳青年校長(zhǎng)，上海市優(yōu)秀教育工作者，上海市十大讀書(shū)成材標(biāo)兵。
鄭杰所著的《給教師的一百條新建議》一書(shū)，顯然是受到蘇聯(lián)著名的教育理論家和實(shí)踐家蘇霍姆林斯基的《給教師的一百條建議》的影響。
蘇霍姆林斯基不愧為教育理論大師，給教師提的每一條建議，既有生動(dòng)的實(shí)際事例，又有精辟的理論分析，所提的教育建議涵蓋了教育的方方面面。盡管今天的教育形勢(shì)比之蘇霍姆林斯基所寫(xiě)書(shū)的年代有了很大的變化，但他的閃光的思想、精練的語(yǔ)言，對(duì)今天的教育工作者來(lái)說(shuō)，絲毫不顯過(guò)時(shí)，可謂讀此一書(shū)，等于讀了一本教育學(xué)與心理學(xué)合編。
鄭杰在深刻領(lǐng)會(huì)大師的教育精神的基礎(chǔ)上，以《給教師的一百條新建議》向大師致敬。
長(zhǎng)久以來(lái)，教師總是被喻為人類(lèi)靈魂的工程師，而在當(dāng)今這日新月異，紛繁蕪雜的社會(huì)中，從事教師職業(yè)者遇到的困惑卻并不比旁人要少。商品經(jīng)濟(jì)時(shí)代的種種喧囂聒噪于耳，人類(lèi)精神家園的普遍失落煩擾于心，于是乎，曾經(jīng)有過(guò)的一腔熱情，滿(mǎn)懷憧憬漸成東逝流水不復(fù)返。歸于平淡甚至是甘于平庸，很多青年教師就是這樣，在走上工作崗位也許只是三五載之后，驀然回首，當(dāng)年那躊躇滿(mǎn)志、意氣奮發(fā)的少年已不知身在何處。
如何葆有一份對(duì)于事業(yè)或說(shuō)本職工作的持久追求，如何給自己制造一種內(nèi)驅(qū)力，又該如何讓心頭的燈永不熄滅。帶著這樣的困惑我求教于鄭杰，而他的回答，卻是簡(jiǎn)單到只有一句話(huà)：人是為自己而活的。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，從一名教育工作者的口中說(shuō)出這樣的話(huà)，多少是會(huì)令人心生疑竇的，難道老師的天職不是無(wú)私奉獻(xiàn)嗎，難道老師的心中不該只裝著學(xué)生嗎?可是如果我們變換一下思維方式，就不難發(fā)現(xiàn)，教師這一職業(yè)群體的存在確實(shí)是為了整個(gè)人類(lèi)知識(shí)體系的薪火相傳，可是教師作為一個(gè)個(gè)體的人存在，不也是應(yīng)當(dāng)求得自身的成長(zhǎng)和個(gè)體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)嗎?對(duì)此鄭杰是這般表述的：人不僅有作為類(lèi)的價(jià)值，還應(yīng)有作為個(gè)體的價(jià)值了。從根本上而言，也許人活著的目的和意義就在于尋找到自己的目的，并證明自己有活著的價(jià)值。如果我們忽視甚至無(wú)視這一點(diǎn)，那么教師自身的人生就是缺乏遠(yuǎn)景的，又何來(lái)對(duì)于學(xué)生成長(zhǎng)成材的關(guān)懷和指導(dǎo)。
明白了這一點(diǎn)，許多問(wèn)題也就迎刃而解，許多困惑也就不成其為困惑。青年教師一旦有了內(nèi)在的自我成長(zhǎng)的需求，那么就能夠比較早地為自己職業(yè)人生的發(fā)展做一個(gè)規(guī)劃，并且充分利用工作環(huán)境所提供一切有利條件激勵(lì)自己的成長(zhǎng)。譬如我校的青藍(lán)工程、青年教師培養(yǎng)計(jì)劃等工作的出發(fā)點(diǎn)也正在于此。另一方面，青年教師如果能將自我成長(zhǎng)與學(xué)校發(fā)展有機(jī)結(jié)合，那么也就能夠很好地認(rèn)識(shí)到崗位成長(zhǎng)崗位成材的重要性，也就能夠更好地在學(xué)校工作的不同崗位上鍛煉自我實(shí)現(xiàn)自我。
曾有人說(shuō)過(guò)，要成就一個(gè)偉人，就必須同時(shí)具備浮士德式的永恒沖動(dòng)，哈姆萊特的不斷懷疑和反省，唐·吉訶德的不顧一切的戰(zhàn)斗精神。誠(chéng)然，這樣的境界對(duì)于我們平凡大眾而言也許是高山仰止，景行行止，但至少我們也看到了有許多如鄭杰這樣在中國(guó)教育事業(yè)的征途上且行且思，不斷探索前進(jìn)的人物。引之為師亦可，引之為友亦可，但無(wú)論如何，最重要的是樹(shù)立起自己對(duì)于事業(yè)的理想信念，點(diǎn)燃起自己內(nèi)心的一盞不滅的心
一位年輕校長(zhǎng)的心靈獨(dú)白
在這個(gè)世界上，有思想的人注定是孤獨(dú)的。鄭杰無(wú)疑是其中一位。 知道一個(gè)人是不是有思想有兩種方式，一種是與他聊天，第二種是讀他的文章。與一個(gè)素不相識(shí)的人聊天可能不太容易，那么，就讀他的文章吧。鄭杰的新書(shū)《給教師的一百條新建議》給我們提供了這樣一個(gè)機(jī)會(huì)。讀這本書(shū)的過(guò)程也便是感受鄭杰思想的過(guò)程。正如大家評(píng)論的那樣，作為一名老師，鄭杰是一個(gè)“另類(lèi)老師”，等到當(dāng)了校長(zhǎng)，他便成了“另類(lèi)校長(zhǎng)”。
這“一百條新建議”，與其說(shuō)是寫(xiě)給教師的，不如說(shuō)是寫(xiě)給校長(zhǎng)的，抑或，根本就是鄭杰個(gè)人的心靈獨(dú)白。
鄭杰把他的“一百條新建議”分為四部分：“教師作為一個(gè)完整的人”、“教師作為一名稱(chēng)職的員工”“教師作為一名理性的教育者”以及“教師作為一種自由職業(yè)”。在這樣一個(gè)時(shí)代，在許多人把教學(xué)作為一種養(yǎng)家糊口的手段，在許多教師忙著補(bǔ)課掙錢(qián)的時(shí)候，鄭杰卻向他學(xué)校的教師們提出了一百條建議，每一條建議都閃爍著思想的光芒，這就不能不讓我們敬畏，不能不讓我們嘆服了。既是“另類(lèi)”，便是反潮流而行之，不僅需要智慧，更需要勇氣。然而，又有多少人能理解他呢?
普通教師從這本書(shū)中可以讀出人生哲理，教育慧思;教育管理者可以從這本書(shū)中讀出管理理念、辦學(xué)方向;而思想者從這本書(shū)中讀出的更多是心靈的獨(dú)白，是孤獨(dú)的吶喊。
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