在《尋找遺失的美好》書中，他沒有用干癟的文字去告訴你條條框框的大道理，他用他的人生經(jīng)歷，去讓你感知生命的無常，讓你懂得最深刻的道理不僅是放下執(zhí)著就會快樂，而是知足于現(xiàn)狀，珍惜已經(jīng)擁有的一切。那些留存的過去，都將閃現(xiàn)在回憶之中，如瑰寶靜待收割，待你步步歸來。這是小編閱讀《尋找遺失的美好》之后的心得感悟，歡迎大家閱讀借鑒，想了解更多，請繼續(xù)關(guān)注本欄目。
　　淺談讀《尋找遺失的美好》心得一：

　　本書的名取的是非常文藝范，但書中的內(nèi)容卻十足的修心修行與佛結(jié)緣的故事，在書中除作者自己皈依佛門的主要經(jīng)歷，還簡明扼要的講解藏傳佛教相關(guān)的一些知識。是一本藏傳佛教的入門讀物。

　　作者自言現(xiàn)在是佛法末期，各種不利于佛教傳承的思想、理論、人物都影響著教義的傳播。例如某些寺廟求簽、燒香的利益化、對金錢追逐;比如打著佛祖的名義行騙，當(dāng)然還與時代相關(guān)聯(lián)，本就是一個追逐金錢、理想靠后，喜歡快餐文化，什么都求速成的年代，長達數(shù)十年的修行做到也是相當(dāng)有難度的。其中還包括了世人對宗教的偏見、不了解。于是郎世瑋想通過此書來傳達自己對佛教的理解，和對保持內(nèi)心修行的看法，科普一些基本的佛教知識。

　　他的文字并沒有高深，掉書袋的嫌疑，只是用了最淺顯易懂的文章講明自己的經(jīng)歷，以及作為80后思想變化，通過這段文字閱讀，他對同齡人的迷茫和成長，書寫是非常真切，剖析了80后這一代人思想、感情，見解清晰明了，令人點頭稱贊。

　　作者郎世瑋，著名經(jīng)濟學(xué)家郎咸平之子。2009年在昆山華藏寺皈依三寶，2011年在格榮尼瑪活佛的引導(dǎo)下接受法王如意寶的傳承。 郎世瑋每年都會自駕入藏參與慈善工作。平時工作之余愛好研究佛學(xué)以及歷史。

　　書中所講既是郎世瑋個人心得體會，又是與佛結(jié)緣的因緣際會。作者通過學(xué)習(xí)佛教的知識，善舉，選擇了一個讓他自己認為內(nèi)心寧靜的過程，這就是去藏地尋法經(jīng)歷。從不不相信宗教到了解佛教，到皈依佛門這是一個漫長的過程，無論是從心靈方面還是路程方面來說。選擇則是人一生中不得不經(jīng)常面對的，是否能夠得到內(nèi)心的平靜，不斷的尋找，不斷思考，挫折彷徨一并跟隨。

　　作者自小跟隨父親輾轉(zhuǎn)旅居世界各地，幼時入得教會學(xué)校，年少桀驁不馴，自言也是經(jīng)歷生死，浪子回頭，因為不認同牧師的關(guān)于天堂地獄之言，憤而離去，那是應(yīng)該是因為母親的緣故。后在上海定居，因家中月嫂結(jié)識佛緣，從格榮尼瑪活佛的討論中，心靈漸向佛教的經(jīng)義，慢慢為此折服，從而得到心靈的修行，尋找的曾經(jīng)遺失的美好。

　　從作者的題目來看：死亡、活著、婚姻，這皆是凡人都必需經(jīng)歷的，無論你愿不愿意，同意不同意，沒得選擇，能選擇的是你的心如何?死亡是一個永恒的話題，在《西藏生死書》便是討論這個話題，尤其對“中陰”，這個詞從《中陰聞教得度》中講述的最為詳細，代表是人死后以至往生輪回某一道為止的一段時期，共有四十九天。只有通過修行的人才能體會得到，這是藏傳佛教中比較獨特的一種說法。其實對于非宗教愛好者來講，是否的到中陰并不重要，就如作者說修不修行，信不信宗教都無妨。關(guān)鍵是要知道心的呈現(xiàn)出的一種狀態(tài)，你的想法和選擇，決定之后的行為。

　　作者毫不諱言說道自己的父親的婚姻狀態(tài)，從之前不理解大人的離婚，自修行后慢慢能理解父親、母親，尤其是讀過父親郎咸平《愛情經(jīng)濟學(xué)》之后，成長的經(jīng)歷為他帶來了經(jīng)驗，修行為他帶來了寬容。例如在寫與妻子的二三事，與兒子的二三事。與朋友交往的小情節(jié)，都是說明一個出世入世的修行人的狀態(tài)，身居鬧市心存善念，身在遠山心向佛祖。愛恨貪嗔癡，皆在修行中，皆在尋找中。

　　淺談讀《尋找遺失的美好》心得二：

　　郎咸平之子郎世瑋首次跨界出版新書《尋找遺失的美好》，力圖為80后、90后年輕人提供化解心靈迷惑的修心途徑。

　　出生于臺灣，成長于美國，工作、創(chuàng)業(yè)于上海的郎世瑋是不折不扣的80后。已過而立之年的他，已成為世俗眼光中的成功者、金融才俊。但郎世瑋表示，少年時期的自己叛逆不羈，機緣巧合，成為一名虔誠的佛教教徒，只要有時間，他都會靜下心來打坐念經(jīng)。每年他還會抽出時間回川藏拜見高僧，研習(xí)佛法，讓自己更加智慧、平靜地面對生活與事業(yè)。

　　他認為，當(dāng)下年輕人活在信息爆炸的時代，導(dǎo)致大量問題提早出現(xiàn)，并使我們心靈糾結(jié)。當(dāng)缺乏足夠智慧過濾各種蕪雜信息的時候，年輕人便容易浮躁。這也是《尋找遺失的美好》的出版初衷。

　　在新書中，郎世瑋講述了自己特殊的成長經(jīng)歷，以促膝談心的方式，為讀者輕松減壓，用通俗、風(fēng)趣的筆觸，闡釋了更積極的生活與思維方式，希望以此幫助讀者解答內(nèi)心的困惑，提高生活幸福指數(shù)。

　　大學(xué)畢業(yè)后，郎世瑋在美國努力打拼，后來到上海，一切從頭開始。從翻報紙找工作到坐擁自己的企業(yè)，從端茶倒水的實習(xí)生到今天的創(chuàng)業(yè)達人，這背后，是一個普通青年腳踏實地的勵志故事。

　　他說：“所謂成功，只是社會給你的定位。不用過于糾結(jié)，努力就好，只有自己的心最明白。”他崇尚平衡的生活方式，與一心撲在事業(yè)上的父親有所不同的是，他幾乎不把工作帶回家，

　　淺談讀《尋找遺失的美好》心得三：

　　眷村出生，美國成長，漂泊的游子歷經(jīng)種種坎坷;軍人后裔，郎咸平之子，閃耀的光環(huán)貼滿張張標(biāo)簽。他曾是叛逆不羈的問題少年，卻以軍校第一的優(yōu)異成績完成學(xué)業(yè)，他雖有人人艷羨的高職，卻也曾途徑生死、彷徨一線。

　　他是誰?

　　他叫郎世瑋，一位80后的虔誠佛教徒。三十而立的他無疑是成功的模范代表，他包攬多重身份，金融界的才貴、“郎基金”的創(chuàng)辦人、上海哲琿金融(合拍貸)首席執(zhí)行官，現(xiàn)多家企業(yè)高級顧問，此時，他又蛻變成了一名新銳作家與你暢談人生感悟。

　　郎先生說，這是一本寫給80、90后的修心啟蒙書。而這本談心讀物不僅涵蓋哲理還直面社會。

　　在這個瞬息萬變的信息化時代，承接與脫軌，往往同時體現(xiàn)在這群拼搏的小年輕當(dāng)中。他們所背負的壓力遠遠超過世人所想，作為80后的郎世瑋，在馳騁商界的同時，更潛心悟?qū)W，以筆暢談自己作為一名修行者的修心過程。他經(jīng)歷過跌宕的人生，每每都有獨到之感悟，在自我修心同時，也希望當(dāng)下青年都能不糾結(jié)過去，不憂心未來，以智慧、從容的心態(tài)去看待繁忙與匆促的生活步調(diào)。

　　我想世人很難想象事業(yè)家庭兩得意的郎世瑋先生，曾是抑郁癥患者。他經(jīng)歷過生離死別，面臨過痛苦焦慮，在那些煩躁抑郁的困境中，他曾茫然尋覓解脫之法。

　　在數(shù)年后，忙于事業(yè)的他巧遇佛緣，數(shù)次進藏，開始打坐念經(jīng)，研習(xí)佛法。在深受洗禮的路上，他開啟了一個以清醒自居，以淡然自持的生活模式。

　　眾所周知，在這個物欲橫流的年代，我們能輕易地看到別人身上的光環(huán)，受到別人陰影的籠罩，修心、擺正思維都成了當(dāng)下問題。作為過來人，郎先生明確指正：年輕人不要把幸福寄托在外在實物之上，因為這是在用有限的資源，彌補無限的需求。

　　在“富與窮的劃分”上，他并沒有蟄伏在擅長的領(lǐng)域里大談經(jīng)濟，反而對佛家不執(zhí)著于金錢的態(tài)度進行暢談，分析得失，認為痛苦該是一種行徑的偏差，也指出這類人往往缺乏正確的目標(biāo)與方向。

　　在“偏離的愛情中”中，他不僵化愛情模式，只想告訴你幸福根本就不屬于物質(zhì)的范疇，而是一種內(nèi)在的感覺。

　　在“活著真累”里，他摒棄了以往書里的絮絮叨叨，告訴你，只有當(dāng)你內(nèi)心清凈，與世無爭，知足常樂的時候才會得到真正的幸福。

　　所以，放下執(zhí)念，接受不能改變的因果，才能找到心里那個微妙的平衡點，要做一個清明澄澈的人，只有放下，才能有舍有得。讓無有，變所有。

　　在《尋找遺失的美好》書中，他沒有用干癟的文字去告訴你條條框框的大道理，他用他的人生經(jīng)歷，去讓你感知生命的無常，讓你懂得最深刻的道理不僅是放下執(zhí)著就會快樂，而是知足于現(xiàn)狀，珍惜已經(jīng)擁有的一切。那些留存的過去，都將閃現(xiàn)在回憶之中，如瑰寶靜待收割，待你步步歸來。

　　當(dāng)然，郎世瑋先生作為一名成功的商業(yè)人士，他不僅潛心修行，更致力于慈善事業(yè)。他夢想將來能夠做一個慈善基金，能夠幫助更多的人。而此次出版書籍，郎先生就早已把稿酬如數(shù)捐助給貧困地區(qū)，這不僅是一個開始，更是一塊厚重于心的奠基石。他打拼多年，他白手起家，歷盡千帆，領(lǐng)悟的不僅是奉獻，更多地是踏實的活著，珍惜當(dāng)下的美好。

　　所以，他以自己的故事警示世人，希望引導(dǎo)那些在心中迷失方向的人們，能走上正途。能明白人的堅強在于一次次的打擊，一次次的成長，而這些經(jīng)歷就是每一次修心的旅程。