聽于丹論語心得有感3篇
于丹在新的歷史時(shí)代背景下解讀《論語》,其特點(diǎn)是形象生動(dòng)、深入淺出,用講故事的方式表達(dá)《論語》中的大道理,并且緊密聯(lián)系社會(huì)生活。下面是學(xué)習(xí)啦為大家準(zhǔn)備的聽于丹論語心得有感，希望大家喜歡!
聽于丹論語心得有感范文1
仔細(xì)傾聽于丹教授的《論語》心得，感覺曾經(jīng)遙遠(yuǎn)而枯燥的《論語》一下子變得豐富和溫暖起來。于丹教授用深入淺出的語言，結(jié)合現(xiàn)代實(shí)際生活娓娓道來，闡述其深刻內(nèi)涵， 溫暖起來。有許多獨(dú)到見解，豁然于眼前。
于丹對(duì)《論語》 的解讀能夠贏得民眾的掌聲的根本原因正是她沒有把重點(diǎn)聚焦在什么王道。于丹對(duì)《論語》的心靈之道、 政治、儒教等，她把論語的教導(dǎo)直接針對(duì)普通人的生活，比如她講解的心靈之道、處事之道都是幫助人的內(nèi)心需要，這就是當(dāng)今許多現(xiàn)代中國(guó)人的實(shí)際需要。人們從于丹的講解中，現(xiàn)代更多的中國(guó)人的開始去理解《論語》中的一些教導(dǎo)，以幫助自己求得心靈的平安，幫助自己為人處事、幫助自己教育孩子。尤其是在當(dāng)今忙忙碌碌、競(jìng)爭(zhēng)激烈以及精神相對(duì)空虛的情況下，人們更有對(duì)內(nèi)心平安的追求。
當(dāng)然孔子不能給當(dāng)代中國(guó)人完全的精神寄托的追求，但《論語》中的一些內(nèi)容的確能給人某種心靈安慰，也可以讓人從中學(xué)到一些處事之道。于丹《論語心得》是道德與智慧的凝結(jié)，她是一個(gè)循循善誘的教師，又是一個(gè)正直、坦率、 寬容的友人。 她可以映射著我們道德情操、 品性修養(yǎng)的鏡子， 讓我們?cè)谏钪姓覝?zhǔn)自己的方向。 中國(guó)傳統(tǒng)的道德理想是"修身、齊家、治國(guó)、平天下" 做一切事情的根基，修身是放在第一位的。修身可理解為外在能力完善，并懂得變通，與時(shí)俱進(jìn)。而內(nèi)在心靈則完滿、富足。學(xué)習(xí)于丹《論語心得》感覺最深的是內(nèi)心修為提升，自身能力提高才能更好地去為人處事。學(xué)習(xí)于丹《論語心得》，感覺最深的是能啟發(fā)我們的心智，觸動(dòng)我們的心靈，教給我們很多為人處世的方法，做人的規(guī)矩、道理，讓人在不經(jīng)意中增加了智慧的法碼，給予了力量的源泉，得到了快樂的幸福，真正品味出那份平平淡淡才是真的細(xì)膩意境。
經(jīng)驗(yàn)告訴我們，一個(gè)人是否感到幸福，對(duì)現(xiàn)實(shí)是否感到滿足，主要取決于個(gè)人的心態(tài)。 確實(shí)，在今天這么一個(gè)不斷改革與飛速發(fā)展的時(shí)代，保持良好的心態(tài)比歷史上任何一個(gè)時(shí)期都顯得更為重要。面對(duì)眼前千變?nèi)f化的世界，調(diào)整好個(gè)人的心態(tài)，在工作和生活中得到快樂更為重要。面對(duì)眼前千變?nèi)f化的世界，調(diào)整好個(gè)人的心態(tài)，在工作和生活中得到快樂，是我們每個(gè)人在現(xiàn)實(shí)中要解決的重要課題。人生的理想是心中精神寄托的符合。內(nèi)心的淡定與從容最為的坐標(biāo)系上， 建立務(wù)實(shí)有效的理想方能在人生的職業(yè)生涯中有所擔(dān)當(dāng)。于丹教授把《論語》樸素、敦厚的哲理解讀后以現(xiàn)代人的理解方式傳遞到我們，使我們正確處理理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。就工作而言，一個(gè)人的目標(biāo)，不能好高騖遠(yuǎn)，必須經(jīng)過努力可以達(dá)到;必須經(jīng)過努力才可以達(dá)到; 同樣，目標(biāo)不能太小，不經(jīng)一定困難能夠?qū)崿F(xiàn)的目標(biāo)不可能帶來多大的勇氣， 即便是實(shí)現(xiàn)了目標(biāo)也不可能給我們帶來多大的快樂。 同樣，對(duì)于一所學(xué)校目標(biāo)的適切制訂，將會(huì)增強(qiáng)教職員工，學(xué)校目標(biāo)的適切制訂 ，擁有團(tuán)隊(duì)精神、遠(yuǎn)大的理想，將激勵(lì)人們戰(zhàn)勝各種困難，勇往直前。前一段時(shí)間于丹教授到日本講授論語心得，受歡迎的程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過她的想像。這說明日本對(duì)儒家文化的重視超過中國(guó)。
但現(xiàn)代日本等許多國(guó)家的政體和經(jīng)濟(jì)發(fā)展并非是靠儒家文化，國(guó)家擁有現(xiàn)代政體的是現(xiàn)代制度創(chuàng)新與文化繼承兩者并行， 不是全面拋棄， 也不是全面保留。同時(shí)社會(huì)、家庭、個(gè)人也保留一些傳統(tǒng)的價(jià)值觀，這兩者并非矛盾，而是相輔相成。對(duì)于一個(gè)國(guó)家來說，制度與文化兩者同樣重要，缺一不可，孔子《論語》等傳統(tǒng)文化能幫助人得到一些內(nèi)心平安，以及一些處事之道。于丹《論語心得》的現(xiàn)象其實(shí)是向中國(guó)社會(huì)啟示如何繼承和保護(hù)傳統(tǒng)文化，并同時(shí)建立和維護(hù)民主、平等、法制的現(xiàn)代社會(huì)制度，可以大力提倡傳統(tǒng)文化中對(duì)個(gè)人價(jià)值觀和修養(yǎng)有益的教導(dǎo)。在于丹對(duì)《論語》 于丹的心得讓我體會(huì)到了什么是智慧，什么是和諧，什么是無畏。在于丹對(duì)《論語》通俗化的解讀中，無論是"心靈之道"還是"處世之道"，無論是"君子之道"還是"朋友之道"，于丹都用一種大氣的胸懷，獨(dú)到的眼神，加以審視、領(lǐng)悟，并用輕松自然的口吻娓娓道來。- - -這就是于丹心得的力量，這就是于丹心得帶給人的美麗!
聽于丹論語心得有感范文2
《論語》這部書，教給我們很多為人處世的方法，做人的規(guī)矩、道理，這些辦法通過于丹的白語化，用許多淺顯的故事，而變得懂俗易懂，看起來很樸素的語言，但在原則中透著一些變通，更簡(jiǎn)單的說：它告訴我們的是為人處世的原則。
自古就有一部《論語》治天下之說，中國(guó)的統(tǒng)治者也有很多人用此治理天下，在今天這個(gè)日新月異，競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中，現(xiàn)實(shí)生活中的處處不合時(shí)宜，讓每個(gè)人都難免會(huì)感到有缺憾事和不如意感，也許我們無力去改變事實(shí)，而通過《論語》的解讀，可以改變我們看待這些事情的態(tài)度，告訴我們?nèi)绾斡闷胶偷男膽B(tài)來對(duì)待生活之中的缺憾和苦難，如何在工作中把這種缺憾轉(zhuǎn)化為動(dòng)力和力量，把工作做得更好更實(shí)。人生百年，孰能無憾?人這一生中總會(huì)遇到這樣那樣不如意的事情。人首先要能夠正確面對(duì)人生的遺憾，要在最短的時(shí)間內(nèi)接受下來，不要糾纏在里面，一遍一遍地問天問地，這樣只能加重你的苦痛，還要盡可能地用自己所可以做的事情去彌補(bǔ)這個(gè)遺憾
修身、齊家、治國(guó)、平天下，這是我們中國(guó)人傳統(tǒng)的道德理想，《在論語》中孔子談理想時(shí)，并不認(rèn)為志向越高遠(yuǎn)就越好，真正重要的是一個(gè)人的內(nèi)心定力與信念。無論你的理想是大是小，實(shí)現(xiàn)所有理想的基礎(chǔ)，在于找到內(nèi)心的真正感受，一個(gè)人的內(nèi)心的感受永遠(yuǎn)比他外在的業(yè)績(jī)更加重要。
我們都想要建立一個(gè)大的坐標(biāo)，讓我們從自知之明去建立心靈的智慧，在我們每一天忙碌的間歇里面，給自己一點(diǎn)點(diǎn)心靈的儀式，而不至于像個(gè)人格分裂的演員一樣不敢面對(duì)自己的內(nèi)心，其實(shí)在今天這樣一個(gè)后工業(yè)文明的社會(huì)里，于丹的論語讀后感所想傳遞出的是這樣一種溫柔的思想力量，淡定的、清明的理念，它鼓勵(lì)了我們對(duì)內(nèi)心的關(guān)照，讓我們有理由相信我們的理想是有根的。
人們常說，在家靠父母，出門靠朋友，社會(huì)環(huán)境中朋友是最重要的，從你的朋友身上可以照見自己的影子，其實(shí)物以類聚，人以群分，朋友也如此，從身邊朋友的身上也可以直接的反映出你是一個(gè)什么樣的人，好的朋友如一本好書，他可以打開整個(gè)你的世界，讓你接觸到外面的精彩。對(duì)方是什么樣的人，你只要觀察他的社交圈子，就可以看到他自己的價(jià)值取向，朋友的好壞可以影響到你的人生。
無論是孔子的《論語》還是于丹的讀后感，都說做人的境界，君子是大家心目中理想的人格標(biāo)準(zhǔn)，君子的力量始于人格與內(nèi)心。如果一個(gè)人在當(dāng)今的社會(huì)中，反省自己的行為，而能夠不后悔、不愧疚，要使自己做過的每件事都禁得住推敲，實(shí)在是極不容易的事情。我們無法左右外在的世界，只有讓自己的內(nèi)心選擇能力強(qiáng)大，明白如何取舍，一個(gè)人內(nèi)心對(duì)自己要求嚴(yán)格一點(diǎn)，對(duì)別人就會(huì)厚道一點(diǎn)，平時(shí)大家老說做人要厚道，厚道并不是窩囊，而是他可以包容和悲憫別人的過錯(cuò)，可以設(shè)身處地站在別人的立場(chǎng)上想問題，因此只有給予才會(huì)帶給你最終的歡愉，不是說：贈(zèng)人玫瑰，手有余香嘛!做人無論成功與否，能做到“不怨天，不尤人”才是君子之度。做一個(gè)最好的你自己，按照自己的社會(huì)定位，從身邊做起，讓自己成為內(nèi)心完善的人。
論語是道德與智慧的凝結(jié)，它是一個(gè)循循善誘的教師，又是一個(gè)正直、坦率、寬容的友人，由它可以映射著我們的道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們?cè)谏钪姓覝?zhǔn)自己的方向。
聽于丹論語心得有感范文3
《于丹論語心得》通過天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道六個(gè)篇章，以心得的方式來解讀一般人很難懂的《論語》，以此告訴我們做人的道理。讀這一本書，進(jìn)一步增加了對(duì)《論語》的了解，同時(shí)也很好地啟發(fā)了心靈，幫助我們沖破世俗的、利益的、外在的束縛，找到人生本該追求的努力方向和人生價(jià)值所在，通過心靈的釋放，讓我們智慧地、快樂地、幸福地生活。下面我就講兩點(diǎn)體會(huì)。
一、做一個(gè)有信仰的人
書中講到對(duì)子貢問政一段的解讀，子貢問政原文是這樣的，子貢問孔子一個(gè)國(guó)家安定平穩(wěn)需要什么?孔子說：“足食，足兵，民信之矣?！弊銐虻募Z食、強(qiáng)大的軍隊(duì)、人民對(duì)國(guó)家的信仰。子貢又問：一定要從三者中去掉兩樣呢，孔子的回答是去兵、去食，自古皆有死，民無信不立。于丹對(duì)此的解讀是沒有糧食，無非就是一死，自古而今誰不死，死亡不是最可怕的，最可怕的是一個(gè)國(guó)家沒有信仰以后的崩潰和渙散。什么是政治?政治并不一定讓大家都過上一種物質(zhì)文明上的發(fā)達(dá)生活，他僅僅是一個(gè)標(biāo)志，真正來自于內(nèi)心的那種安定和對(duì)于一種政權(quán)的認(rèn)可，這些都是來源于信仰，信仰的力量足矣把一個(gè)國(guó)家凝聚起來。
其實(shí)，信仰的力量，精神的力量之無限之大我們每個(gè)人都能體會(huì)到。在中國(guó)，曾經(jīng)因?yàn)橛泄伯a(chǎn)黨人信仰，才取得革命戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利;在美國(guó)，因?yàn)橛凶杂芍髁x、民主主義信仰，讓我們看到了美國(guó)人以其獨(dú)立、理性成就了世界第一大國(guó);在日本，撇開愛國(guó)主義情懷，武士道精神不得不令人佩服。然而當(dāng)前，中國(guó)面臨的最大的危機(jī)是信仰危機(jī)。政府執(zhí)法不嚴(yán)、商人金錢至上等等社會(huì)風(fēng)氣的背后體現(xiàn)的都是信仰的缺失。從大的方面來講，一個(gè)國(guó)家想要強(qiáng)大，民眾必須有一致的、向上的信仰。正如于丹所說，成功的政治來自民眾內(nèi)心對(duì)政權(quán)的認(rèn)可，民眾信仰的樹立需要政府威信的樹立。在我看來，政府威信的樹立最核心的是從執(zhí)政黨隊(duì)伍抓起，也就是我們的黨員隊(duì)伍和干部隊(duì)伍，只有這兩支隊(duì)伍在思想上、行動(dòng)上高度純潔了，民眾才會(huì)對(duì)黨、對(duì)政府產(chǎn)生敬畏之心，進(jìn)而從思想上、行動(dòng)上與黨、與政府保持一致格調(diào)，形成一股力量，實(shí)現(xiàn)整個(gè)民族素質(zhì)的提升，乃至整個(gè)國(guó)力的提升。從小的方面來講，一個(gè)人，如果沒有信仰，這個(gè)人要么無所追求，殘喘于世，要么無所畏懼，無惡不作。因此，做一個(gè)有信仰的人，于己于社會(huì)都十分必要。如何做一個(gè)有信仰的人?我們要問自己三個(gè)問題：“我是誰”、“我往哪里去”、“我和別人以及這個(gè)世界有什么關(guān)系”， 也就是要對(duì)自我有一個(gè)正確的認(rèn)知，對(duì)未來有一個(gè)明確的目標(biāo)，對(duì)自我與他人之間有一個(gè)清晰的界限，要在自我認(rèn)知的基礎(chǔ)上，樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，選擇一條符合自己人生的道路去努力，并且在努力的過程中，相信世界是有規(guī)則和邏輯的，能夠關(guān)心疾苦，謹(jǐn)慎生活，有所敬畏，有所求，有所不求，從而讓我們的人性更有深度，讓心靈更有高度。
二、做一個(gè)獨(dú)立的人
于丹在論語心得一書中寫到這么一段話，是一個(gè)英國(guó)心理學(xué)的一個(gè)女博士寫的一本書中的一段話：她說，這個(gè)世界上所有的愛都以聚合為最終的目的。這個(gè)世界上只有一種愛以分離為目的，那就是父母對(duì)孩子的愛。父母真正成功的愛，就是越早讓孩子作為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體從你的生命中分離出去。分離得越早，你就越成功。于丹對(duì)此解讀，距離和獨(dú)立是一種人格的尊重，《論語》里面的仁愛之心也正是教給大家應(yīng)本著平等和理性的態(tài)度尊重每一個(gè)人，留一點(diǎn)分寸，有一點(diǎn)余地。
看了這段話后，首先想到的是中國(guó)孩子的培養(yǎng)問題。前面女博士講的話雖然是典型的西方家長(zhǎng)教育理念，與我們的教育理念完全不同，但我個(gè)人非常認(rèn)同。近幾年我爸是李剛、我爸是某某等“拼爹”鬧劇的上演正是中國(guó)“溫室花朵式”教育最好的反面教材，“拼爹”兩字足以體現(xiàn)中國(guó)家長(zhǎng)對(duì)子女的庇護(hù)、溺愛、縱容。還有一句俗話說“富不過三代”，為什么說富不過三代?因?yàn)楦蝗思彝ネ阅鐞廴〈藢?duì)孩子獨(dú)立精神的教育。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來看，拼爹的人在激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中無法立足，隨時(shí)都有被社會(huì)淘汰的可能，對(duì)整個(gè)社會(huì)的發(fā)展也是不利的。尤其是今后我們的社會(huì)將會(huì)處于“421”時(shí)代，四個(gè)老人、兩個(gè)年輕人、一個(gè)孩子，孩子獨(dú)立精神的培養(yǎng)問題十分必要，如果這個(gè)問題不能解決將會(huì)成為一個(gè)社會(huì)性問題。對(duì)于父母來說，一定要摒棄將來孩子靠“拼爹”的思想，而是要有一種有種“拼孩子”的思想，從小培養(yǎng)孩子不靠給、不靠等、不靠幫的思想，讓孩子學(xué)會(huì)物質(zhì)上獨(dú)立，精神上獨(dú)立。
有句話說“參差百態(tài)方為美”，如果每個(gè)人都能夠堅(jiān)持獨(dú)立觀察和發(fā)現(xiàn)，社會(huì)就會(huì)擁有更多健全的人格，社會(huì)才更加充滿活力。作為一個(gè)單位人，需要培養(yǎng)獨(dú)立思考，獨(dú)立判斷，獨(dú)立工作的能力。具體從三個(gè)方面努力。首先要懂得向內(nèi)審視。人的眼睛有兩種功能。一是無限廣闊地向外看，拓寬視野，獵取知識(shí);另一種功能則是無限深刻地向內(nèi)看，反思自我，整裝待發(fā)。培養(yǎng)獨(dú)立思想需要我們用好第二種功能，懂得看清自己，既要找到自我的閃光之處，也要找到不足之處，只有這樣才能做到見賢思齊，見庸自省，才能擺正位臵，調(diào)整心態(tài)，更好地投入到工作中。其次要懂得各司其職?？鬃诱f過“不在其為，不謀其政”，于丹給這句話的注解是你在什么位臵上，要做好本分，不要越俎代庖，跳過你的職位去做不該你做的事。工作中，每個(gè)人都應(yīng)該各司其職，承擔(dān)責(zé)任，不能寄希望于上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)或同事幫助，正如馬云說的小鬼也要學(xué)會(huì)當(dāng)家，職務(wù)再小，分工再少，也要做好本職崗位工作，學(xué)會(huì)獨(dú)立完成任務(wù)，這樣不僅有助于培養(yǎng)個(gè)人工作能力，更有助于提高工作效率。當(dāng)然，各司其職與事不關(guān)己高高掛起是兩碼事，有些工作仍然需要理解、溝通與互助。醫(yī)院兩個(gè)實(shí)習(xí)生的故事。第三要懂得博采眾長(zhǎng)。人格獨(dú)立不代表固步自封，唯我獨(dú)優(yōu)，獨(dú)斷專行。我們既要堅(jiān)持自我的觀點(diǎn)，也要尊重別人的觀點(diǎn)，做到放眼世界，博采眾長(zhǎng)，揚(yáng)長(zhǎng)避短，這樣更有助于獨(dú)立精神的提升與完善。
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2.于丹論語心得有感