大教學(xué)論讀書心得范文篇3

　　讀了《大教學(xué)論》后，有很多的感想。書的作者夸美紐斯是捷克摩拉維亞人，他生活的年代是1592到1670年，相當(dāng)于我國明代萬歷二十年到清康熙九年，是一個(gè)介于文藝復(fù)興、宗教改革與啟蒙運(yùn)動(dòng)之間的時(shí)代。他終生從事教育工作，是一位偉大的教育思想家。他繼承了培根的唯物觀點(diǎn)，發(fā)揚(yáng)了捷克兄弟會(huì)的民主傳統(tǒng)，在教育思想和教育理論上做出了劃時(shí)代的貢獻(xiàn)，而被推崇為教育學(xué)生的哥白尼。他的教育體系為現(xiàn)代的系統(tǒng)的教育學(xué)奠定了始基，所以人們又稱它為“現(xiàn)代教育之父”。他一生的著作很多，主要的教育學(xué)說包括在他的《大教學(xué)論》里?！洞蠼虒W(xué)論》實(shí)際上包含了整體教育學(xué)的內(nèi)容，并且奠定了今日分科教學(xué)法的基礎(chǔ)。

　　他26歲時(shí)因?yàn)閼?zhàn)爭開始了流亡的生活，從此他幾乎顛沛流離一生。也可能是這種艱苦成就了他深邃的思想，它是人類教育史上第一個(gè)注意到人民大眾教育問題，并提出了普及義務(wù)教育的主張的人。他還系統(tǒng)地制定了分班上課的教學(xué)制度。提出了學(xué)校教育必須與生活實(shí)際相結(jié)合的思想，第一次系統(tǒng)地闡述了教學(xué)的基本原則與規(guī)則。

　　通過讀這本書，加深了我對(duì)“教學(xué)相長”有了更深層次的理解，教與學(xué)不僅局限于老師和學(xué)生，而是泛指“教”與“學(xué)”的活動(dòng)。同時(shí)驚訝于夸美紐斯對(duì)“節(jié)制”這一品德的理解。對(duì)于教育工作者來講，是非常有必要閱讀和了解夸美紐斯的教育思想的

　　該書開頭幾章，便深深的吸引了我，觸動(dòng)了我內(nèi)心，解開了心中十幾年的困惑：人生來，到底是為了什么?人活著是為了什么?

　　“人的終極目標(biāo)在于來世”——“我們?cè)诮裆械囊磺行袆?dòng)與情愛都表明，我們?cè)诮裆荒苓_(dá)到我們的終極目的，而是一切與我們有關(guān)的事物和我們自己都有另一個(gè)終極目的。因?yàn)椴徽撐覀兪鞘裁?，做什么，想什么，說什么，打算做什么，得到什么，擁有什么，都包含有一個(gè)循序漸進(jìn)的原則，雖然我們不停地攀登，達(dá)到更高的層次，然而什么仍在繼續(xù)前進(jìn)，從沒有達(dá)到最高點(diǎn)?！?/p>

　　“假如有人貪圖快樂，那么，即使他的一切感官全都沉浸在快樂的溪流里面，但是他已習(xí)慣了快樂，他的嗜欲仍會(huì)愛了這樣又愛那樣。假如有人把心思用在研究智慧上面，他的研究便沒有止境;因?yàn)橐粋€(gè)人知道得愈多，他便愈知自己的無知。”

　　夸美紐斯在《大教學(xué)論》中提到：“備好工具、材料和模型以后，我們還需要三件事情，才能學(xué)會(huì)一種藝術(shù)——材料的正確利用;熟練的指導(dǎo);經(jīng)常實(shí)踐。就是說，學(xué)生應(yīng)當(dāng)受到教導(dǎo)，知道在什么時(shí)候去利用他的材料，怎樣去利用;他在利用材料的時(shí)候應(yīng)當(dāng)?shù)玫綆椭?，一面發(fā)生錯(cuò)誤，如果發(fā)生了錯(cuò)誤也可以改正;他不應(yīng)當(dāng)在發(fā)生錯(cuò)誤和被改正錯(cuò)誤的時(shí)候就停止，要到能夠正確地、迅速地工作的時(shí)候才可以停止?！闭n外閱讀是為了積累語言，模仿創(chuàng)作，以及寫意抒情。因此要指導(dǎo)學(xué)生比較各種表達(dá)效果，讓學(xué)生了解多種寫法，為學(xué)生設(shè)置多個(gè)創(chuàng)作題案，引起學(xué)生的反思，掌握作文的技巧。促使學(xué)生從渾沌的被動(dòng)的思維境界到達(dá)一個(gè)比較清晰、主動(dòng)的思維境界，消除他們對(duì)作文的慣怕心理及各種壓抑、凝滯狀態(tài)，為他們本來較為閉塞的寫作思維吹進(jìn)一絲涼風(fēng)，豁然開智，輕松地進(jìn)入寫作佳境。在指導(dǎo)創(chuàng)作實(shí)踐的時(shí)候，要由淺入深，由粗而精，重在創(chuàng)作的的興趣，而勿重創(chuàng)作的技巧或成果。讀后感，讀是基礎(chǔ)，感是關(guān)鍵，要在潛心讀書的基礎(chǔ)上，通過聯(lián)想，把自己的閱讀所感寫下來，或是根基閱讀材料提供的事實(shí)，評(píng)價(jià)其好與壞、真與偽、善與惡、美與丑等，總之要尊重學(xué)生的閱讀個(gè)性，不可要求過高，影響學(xué)生課外閱讀的興趣，甚至使學(xué)生視課外閱讀為畏途。

　　他認(rèn)為，現(xiàn)世的人生嚴(yán)格講并不是人生，而是永生的序幕，世間的生活只是永生的一種預(yù)備，其目的是使靈魂利用身體作中介，去為未來的(中國報(bào)告網(wǎng))生活預(yù)備各種有用的事情。人的終極目標(biāo)是與上帝共享永恒的幸福，為此，人在有形的造物之中要成為：理性的動(dòng)物，一切造物的主宰和造物主的形象與愛物。人生成就要：熟悉萬物，具有管束萬物與自己的能力;使自己與萬物均歸于萬有之源的上帝。人類的一切優(yōu)點(diǎn)都完全表現(xiàn)在博學(xué)、德行和虔信這三種品質(zhì)中，這是今生與來生的基礎(chǔ)，是我們生活的要點(diǎn)。

　　關(guān)于《大教學(xué)論》的理解只是膚淺的一點(diǎn)，希望在以后的學(xué)習(xí)中有更多更深刻的理解。