關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)讀書(shū)心得體會(huì)范文
關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)讀書(shū)心得體會(huì)范文
讀書(shū)，是作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該學(xué)會(huì)的基本功。你知道關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)讀書(shū)心得體會(huì)范文是什么嗎?接下來(lái)就是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)讀書(shū)心得體會(huì)范文，供大家閱讀!
關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)讀書(shū)心得體會(huì)范文篇1
近期，我懷著一種虛心向?qū)W的心態(tài)拜讀了(美)詹姆斯·M·庫(kù)澤斯和巴里·Z·波斯納的暢銷著作《領(lǐng)導(dǎo)力——如何在組織中成就卓越》一書(shū)。雖離領(lǐng)悟該書(shū)精髓的十之七八尚有一段不小的距離，甚至可以毫不夸張地說(shuō)自己還需進(jìn)一步細(xì)細(xì)品讀、認(rèn)真思考方能真正明白書(shū)中所述最佳領(lǐng)導(dǎo)的行為藝術(shù)與哲學(xué)。但是我想這并不影響我作為第一次拜讀者所獲得的幾點(diǎn)小小的、不成熟的心得。下面我就該書(shū)的結(jié)構(gòu)、主要觀點(diǎn)、不足以及基于它對(duì)現(xiàn)實(shí)的思考的談?wù)勎业膸c(diǎn)感受。
首先，討論一下該書(shū)的結(jié)構(gòu)問(wèn)題。該書(shū)共有12章，首章和末章屬于總括性的，首章主要是引出論題即“當(dāng)你處于最佳領(lǐng)導(dǎo)狀態(tài)的時(shí)候，你會(huì)做什么?”針對(duì)這個(gè)問(wèn)題，作者通過(guò)對(duì)140個(gè)現(xiàn)實(shí)生活中的案例進(jìn)行分析，得出了最佳領(lǐng)導(dǎo)的五個(gè)行為習(xí)慣，分別是“以身作則、共啟愿景、挑戰(zhàn)現(xiàn)狀、使眾人行和激勵(lì)人心”。這五個(gè)行為習(xí)慣下包括明確價(jià)值觀、樹(shù)立榜樣等十種具體的領(lǐng)導(dǎo)行為。就首章提出的問(wèn)題，得出的結(jié)論來(lái)說(shuō)，末章既是總結(jié)，但似乎又不是總結(jié)。說(shuō)它是總結(jié)，是因?yàn)槟┱潞魬?yīng)了首章最佳領(lǐng)導(dǎo)的行為藝術(shù)這一問(wèn)題。說(shuō)它不是總結(jié)，是因?yàn)樵撜滤坪踉诟叨刃麚P(yáng)一種思想，一種“領(lǐng)導(dǎo)是每個(gè)人的事”的思想，一種“每個(gè)人都有機(jī)會(huì)成為最佳領(lǐng)導(dǎo)”的思想?？吹竭@里，其實(shí)我是興奮的、愉悅的，有一種“撥開(kāi)烏云終見(jiàn)日，除卻陰霾現(xiàn)晴天”的感覺(jué)。從第一章開(kāi)始提出問(wèn)題，回答問(wèn)題，第二章至第十一章則主要針對(duì)問(wèn)題的答案進(jìn)行旁征博引，詳細(xì)闡述、論證。這個(gè)階段的閱讀過(guò)程是一種遨游在實(shí)例中，從實(shí)例提煉觀點(diǎn)，消化觀點(diǎn)，進(jìn)而接受觀點(diǎn)的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程不可以少，但是這個(gè)過(guò)程會(huì)讓讀者覺(jué)得和書(shū)中的所述內(nèi)容、實(shí)例相距甚遠(yuǎn)。直至第十二章提出了“領(lǐng)導(dǎo)是每個(gè)人的事”這一觀點(diǎn)，這讓讀者心中一亮，方才真正地從心里覺(jué)得這本書(shū)的內(nèi)容和實(shí)例和自身的聯(lián)系一下子
拉近了許多。這就是一種思想升華，這一章才是最能抓住讀者心理需求的文字。
人們常說(shuō)要想看見(jiàn)黎明的光明必須先熬過(guò)漫漫的長(zhǎng)夜，這個(gè)比喻或許有點(diǎn)不太恰當(dāng)，但是從一開(kāi)始讀本書(shū)直至最后，我真不得不說(shuō)是有一種柳暗花明的感覺(jué)。好的東西從來(lái)都不是突然到來(lái)的，需要一個(gè)過(guò)程。當(dāng)然，讀者也可以先看最后一章，直接給自己的大腦傳遞“領(lǐng)導(dǎo)是每個(gè)人的事”這一信號(hào)，但是我想那是不能引起心中波瀾的，是沒(méi)有營(yíng)養(yǎng)的。唯有在細(xì)細(xì)了解了前文所述之后，方才會(huì)覺(jué)得這個(gè)觀點(diǎn)是那么能慰藉讀者那遨游了很久之后有點(diǎn)累意的心靈。我佩服作者在文章結(jié)構(gòu)上這一巧妙的、融入了生活哲理的，又能抓住人們心理需求的安排，而沒(méi)有直接把這一章的內(nèi)容放在著作的前面。
其次，討論一下該書(shū)的主要觀點(diǎn)問(wèn)題。本書(shū)主要探討的是“當(dāng)你處于最佳領(lǐng)導(dǎo)狀態(tài)時(shí)，你會(huì)做什么?”這個(gè)問(wèn)題，我的理解就是最佳領(lǐng)導(dǎo)的行為藝術(shù)。作者給出的答案是“以身作則、共啟愿景、挑戰(zhàn)現(xiàn)狀、使眾人行和激勵(lì)人心”這五個(gè)行為習(xí)慣。這五個(gè)行為習(xí)慣中的每個(gè)行為習(xí)慣對(duì)應(yīng)兩種具體的行為，分別是“明確價(jià)值觀，樹(shù)立榜樣、展望未來(lái)、感召他人、尋找機(jī)會(huì)、嘗試并承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)、促進(jìn)協(xié)作、增強(qiáng)他人的能力、認(rèn)可他人的貢獻(xiàn)、慶祝價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和勝利”。最后的一個(gè)觀點(diǎn)是：“領(lǐng)導(dǎo)是每個(gè)人的事”。
在談?wù)撝饕^點(diǎn)之前，我想得先理解兩個(gè)概念，一個(gè)是領(lǐng)導(dǎo)，另一個(gè)是領(lǐng)導(dǎo)力。按照毛澤東同志的說(shuō)法，領(lǐng)導(dǎo)就是“出主意、用干部的人”，我比較贊同這種說(shuō)法。領(lǐng)導(dǎo)和一般員工最大的不同之處在于他的思想和思維。曾經(jīng)在網(wǎng)上看到過(guò)這樣一句的話“普通員工想的是明天，中層管理者想的是下個(gè)月，而高層領(lǐng)導(dǎo)想的則是明年乃至今后的五年、十年”。不同的人的戰(zhàn)略眼光和思考問(wèn)題的維度和深度不同，這也就基本明確了領(lǐng)導(dǎo)的主要職責(zé)：明確方向、確定戰(zhàn)略、用對(duì)員工、實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。再說(shuō)領(lǐng)導(dǎo)力，我認(rèn)為它應(yīng)該是一種促使領(lǐng)導(dǎo)能高效履行職責(zé)，最終實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的各種感性和理性的渠道和力量。一切有利于幫助領(lǐng)導(dǎo)定方向、定戰(zhàn)略、用對(duì)人進(jìn)而實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的正當(dāng)?shù)囊蛩囟紤?yīng)該是領(lǐng)導(dǎo)力的分子。
闡述完領(lǐng)導(dǎo)和領(lǐng)導(dǎo)力的概念之后，我們來(lái)討論一下書(shū)中提出的五種行為習(xí)慣和十種具體行為。先說(shuō)五種行為習(xí)慣，他們本身存在著非常嚴(yán)密的邏輯性，這個(gè)邏輯是從個(gè)人到群體、從思想到行動(dòng)的邏輯。以身作則是自我修身，是屬于潛移默化的個(gè)人形象和思想影響。共啟愿景是思想和價(jià)值觀的影響，從這里開(kāi)始，從個(gè)人到了群體。影響別人不應(yīng)該是先從行動(dòng)上去要求別人怎么做怎么，而是應(yīng)該先從思想上去影響，讓受影響的人從思想層面先接受某種行為，樹(shù)立某種價(jià)值觀，之后再要求他們執(zhí)行某個(gè)動(dòng)作也就不難了。以身作則和共啟愿景均是屬于思想層面的影響。再到挑戰(zhàn)現(xiàn)狀，這是在思想的驅(qū)使和指引下的產(chǎn)生的行為。挑戰(zhàn)現(xiàn)狀是實(shí)現(xiàn)超越的肥土，沒(méi)有挑戰(zhàn)和改變現(xiàn)狀的勇氣永遠(yuǎn)不會(huì)有超越。好比一個(gè)下滑的企業(yè)，有沒(méi)大刀闊斧地進(jìn)行調(diào)整與改革，永遠(yuǎn)無(wú)法停住下滑的腳步，往上走的愿望更是空中樓閣，無(wú)從談起。到這里，行為習(xí)慣已經(jīng)從思想“蔓延”到行為。之后是使眾人行。這里遵循了一個(gè)人的社會(huì)化原則，也就是人不可能單獨(dú)存在，也不可能不與外界發(fā)生聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)人的力量是有限。領(lǐng)導(dǎo)很多都是思想的巨人，但是這些思想的落實(shí)需要他也變成行動(dòng)的巨人，但是單單是他自己還不行，他還必須找到那些被他以身作則和共啟愿景之后，愿意和他一起挑戰(zhàn)現(xiàn)狀的人一起行動(dòng)，也就是他必須要由他的團(tuán)隊(duì)。而此時(shí)衡量他是否是真正的行動(dòng)的巨人，并不是看他自己做了多少，而是他的團(tuán)隊(duì)做了多少，實(shí)現(xiàn)了多少，他創(chuàng)造了什么條件如提升團(tuán)隊(duì)成員的協(xié)作意識(shí)和能力等讓他們實(shí)現(xiàn)全部的目標(biāo)。最后是激勵(lì)人心。激勵(lì)人心是一種創(chuàng)造持續(xù)動(dòng)力的行為，方式可以有很多種，書(shū)中作者提出了認(rèn)可成績(jī)和慶祝成功兩種方式，這實(shí)際上是滿足人的一種心理和精神的需求，也就是一種思想上的滿足。一樣以來(lái)，又回到了思想的影響層面了。不難看出這五種行為習(xí)慣各有各的哲學(xué)和亮點(diǎn)，他們的邏輯鏈條是在個(gè)人和群體之間產(chǎn)生“思想影響——行為執(zhí)行——思想影響——行為執(zhí)行……”，然后永無(wú)止境地發(fā)展下去。
五種行為習(xí)慣之后是書(shū)中所提到的十種具體行為。明確價(jià)值觀要求自己先樹(shù)立正確的價(jià)值觀，但是何為正確的價(jià)值觀?這里所指的并不僅僅包含那些由一系列褒義詞如正直、誠(chéng)信等等組成的價(jià)值觀，也不僅僅指領(lǐng)導(dǎo)者個(gè)人認(rèn)為正確的價(jià)值觀，這里的價(jià)值觀包含了一個(gè)團(tuán)隊(duì)里面所有人的實(shí)際需求，如豐富的物質(zhì)、家庭的和諧需求等等。領(lǐng)導(dǎo)者要樹(shù)立的價(jià)值觀不能僅僅站在企業(yè)的經(jīng)營(yíng)和發(fā)展的角度去明確價(jià)值觀，他需要把團(tuán)隊(duì)成員那些合理的、被大家需求的價(jià)值觀一起融進(jìn)來(lái)，整合成既不缺漏又能被大家公認(rèn)的價(jià)值觀。這個(gè)是最根本的，團(tuán)隊(duì)里沒(méi)有相同的價(jià)值觀，團(tuán)隊(duì)的執(zhí)行力將等于零。明確價(jià)值觀之后，作為領(lǐng)導(dǎo)要做這些價(jià)值觀最忠實(shí)的粉絲和最勤勞的實(shí)踐者。在這個(gè)組織里面，你一定要是實(shí)踐這些價(jià)值觀最出色的那個(gè)，是員工的標(biāo)桿。但是價(jià)值觀還是屬于比較抽象的范疇，如何實(shí)踐自己的價(jià)值觀呢?領(lǐng)導(dǎo)在已經(jīng)整合的價(jià)值觀的基礎(chǔ)上，需要勾勒一個(gè)具體的、清晰可見(jiàn)的目標(biāo)，需要一個(gè)創(chuàng)造一個(gè)符合實(shí)際的夢(mèng)想，并且要讓自己的團(tuán)隊(duì)相信在這樣的價(jià)值觀的指引下，明天的光明一定是可以預(yù)見(jiàn)的，是不遙遠(yuǎn)的。只有這樣，你的團(tuán)隊(duì)才會(huì)愿意跟你一起為了那個(gè)目標(biāo)和夢(mèng)想挑戰(zhàn)現(xiàn)狀。但是通往成功之路并不是一帆風(fēng)順的，要挑戰(zhàn)現(xiàn)狀，就得先了解過(guò)去，同時(shí)要注意觀察外界，掌握實(shí)際，并在你認(rèn)為是對(duì)的時(shí)機(jī)，帶領(lǐng)你的團(tuán)隊(duì)努力向前，一步一個(gè)腳印，一關(guān)一關(guān)攻陷。這個(gè)過(guò)程中要時(shí)刻和他們一起分享每一個(gè)小成功的喜悅，一起學(xué)習(xí)每一次失敗的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。但是，在這個(gè)過(guò)程中，領(lǐng)導(dǎo)者要做的不是沖鋒陷陣，而是要充分信任你自己的決策，要信任你的團(tuán)隊(duì)，思考如何才能讓自己的團(tuán)隊(duì)協(xié)作前行，運(yùn)籌帷幄，決勝千里，要用對(duì)人，要用強(qiáng)人，要注重提高自己團(tuán)隊(duì)里每一個(gè)成員的戰(zhàn)斗力。 要鼓勵(lì)他們，肯定他們、慰問(wèn)他們，促使他們每個(gè)人都發(fā)揮最佳的水平。
第三，討論一下我認(rèn)為該書(shū)的不足。該書(shū)作為研究領(lǐng)導(dǎo)力的暢銷書(shū)，內(nèi)容豐富，通俗易懂，實(shí)例豐富多彩，是值得肯定的，也是很多杰出領(lǐng)導(dǎo)和各界名人所推崇的。書(shū)中所提到的處于最佳領(lǐng)導(dǎo)狀態(tài)的五種行為習(xí)慣和十種具體行為具有比較廣的代表性，基本上能概括最佳領(lǐng)導(dǎo)的行為藝術(shù)。現(xiàn)實(shí)生活中，領(lǐng)導(dǎo)者只要能真正地做到書(shū)中所述的行為，成為團(tuán)隊(duì)中的最佳領(lǐng)導(dǎo)是可以預(yù)見(jiàn)的。但是我認(rèn)為該書(shū)在實(shí)例方面存在一個(gè)比較明顯的不足。全書(shū)140個(gè)不同組織和不同層級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的實(shí)例，雖然93%的案例是全新，來(lái)自世界不同的地方，具有一定的世界代表性，但是這些案例基本上都是積極的案例，欠缺反面的案例，案例內(nèi)容的代表性相對(duì)不夠全面。全是宣揚(yáng)好的東西不見(jiàn)得就一定是好事，比如某某電視臺(tái)，整天播報(bào)人民收入水平有多高，大家多幸福，社會(huì)有多和諧，換來(lái)的卻是背后罵聲一片，被大家看作那只不過(guò)是不敢承認(rèn)現(xiàn)實(shí)，或是在自欺欺人罷了。因此，我個(gè)人認(rèn)為書(shū)中若能在闡述最佳領(lǐng)導(dǎo)的五種行為習(xí)慣和十種具體行為時(shí)，加一點(diǎn)反面的實(shí)例，正反呼應(yīng)，不僅能讓讀者明白現(xiàn)實(shí)生活中如何做能取得好的效果，也能讓他們知道哪些行為會(huì)導(dǎo)致相反的效果，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)與預(yù)防結(jié)合，這勢(shì)必會(huì)對(duì)讀者全方位地深入領(lǐng)悟書(shū)中精髓起到積極地促進(jìn)作用。
最后是我結(jié)合該書(shū)的觀點(diǎn)對(duì)現(xiàn)實(shí)的思考。理想總是很豐滿的，可是現(xiàn)實(shí)卻是那樣的骨感。該書(shū)回答了當(dāng)一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者處于最佳狀態(tài)時(shí)他在做的事情，毫無(wú)疑問(wèn)書(shū)中所提到的五種行為習(xí)慣和十種具體行為具有非常廣的囊括性，細(xì)細(xì)思考，最佳領(lǐng)導(dǎo)無(wú)非也就是做這些事情了。再思考得深入一點(diǎn)，其實(shí)能真正養(yǎng)成這五種行為習(xí)慣，并在生活中堅(jiān)持下去，真正實(shí)踐這十種行為的何止能成為最佳的領(lǐng)導(dǎo)，也基本上接近圣人的境界了，這是非常理想的境界。然而，現(xiàn)實(shí)生活中我們的很多領(lǐng)導(dǎo)卻不是這樣的，或者說(shuō)他們做不到這樣的最佳狀態(tài)。中國(guó)人說(shuō)“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，修身是最基本的，也就是該書(shū)所說(shuō)的以身作則，這也是要成為最佳領(lǐng)導(dǎo)所應(yīng)該養(yǎng)成的第一種行為習(xí)慣。但是現(xiàn)實(shí)生活中，無(wú)論是我們所接觸到的，還是各種媒體報(bào)道的很多領(lǐng)導(dǎo)并沒(méi)有以身作則，或者說(shuō)他們?cè)?ldquo;以身作則”，只是這里的“則”變質(zhì)了，不再是被大家公認(rèn)是正確的，能充分體現(xiàn)大家價(jià)值觀的原則，而是那些被大家所不能接收的腐朽思想和荒.唐的行為。很多領(lǐng)導(dǎo)由小角色起步奮斗的過(guò)程或許是一部光輝的歷史，是值得別人肯定和稱贊的，但是走上領(lǐng)導(dǎo)的崗位之后，經(jīng)受不住各種誘惑，加上那種終于有了出頭之日的虛榮心理作怪，開(kāi)始變的自私自利，腦子里想的全是自己的切身利益，根本就不會(huì)顧及下屬和團(tuán)隊(duì)的理想和愿望，更別談?wù)洗蠹业膬r(jià)值觀，形成值得堅(jiān)持的統(tǒng)一價(jià)值觀了。這樣的領(lǐng)導(dǎo)，開(kāi)始注重物質(zhì)享受，當(dāng)年奮斗前行時(shí)那種“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的豪情壯志全部消失的無(wú)影無(wú)蹤了，挑戰(zhàn)現(xiàn)狀對(duì)他們來(lái)說(shuō)難于登天，更不會(huì)去思考和實(shí)踐了。他們高高在上的姿態(tài)和架子，使得下屬不敢接近，甚至恐懼碰面，這樣的領(lǐng)導(dǎo)如何能使眾人行，如何能真誠(chéng)地認(rèn)同他的屬下，欣賞下屬的個(gè)性呢?
這些不良的領(lǐng)導(dǎo)形象，在我們的現(xiàn)實(shí)生活中確實(shí)存在，甚至可以說(shuō)是在比較大的范圍內(nèi)存在的。但同樣的，現(xiàn)實(shí)中好的領(lǐng)導(dǎo)也同樣存在。說(shuō)是好的領(lǐng)導(dǎo)，不說(shuō)是最佳的領(lǐng)導(dǎo)，是因?yàn)槲覀€(gè)人認(rèn)為現(xiàn)在很多好領(lǐng)導(dǎo)只能算是稱職，尚未能達(dá)到最佳狀態(tài)。他們或許在這五種行為習(xí)慣中的某一種做的很好，但是其他的行為習(xí)慣上可能存在缺陷。就算是書(shū)中所提到的各種不同的實(shí)例，也都是發(fā)生在不同的領(lǐng)導(dǎo)身上的，這也從側(cè)面反映出了這五種行為習(xí)慣的最佳狀態(tài)是出現(xiàn)在不同的領(lǐng)導(dǎo)身上，而不是同一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)身上的。所以，我認(rèn)為最佳的領(lǐng)導(dǎo)根本不存在，但這不影響為最佳領(lǐng)導(dǎo)設(shè)立理想的狀態(tài)和目標(biāo)，只是要謹(jǐn)記理想和現(xiàn)實(shí)是存在差距的。
以上就是第一次拜讀《領(lǐng)導(dǎo)力——如何在組織中成就卓越》一書(shū)后所獲得的幾點(diǎn)小小的、不成熟的心得。
關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)讀書(shū)心得體會(huì)范文篇2
在近日的學(xué)習(xí)中，我認(rèn)真閱讀了由中央紀(jì)委宣傳教育室、中央組織部干部教育室、中央宣傳部宣傳教育室組編的《領(lǐng)導(dǎo)干部從政道德啟示錄》(以下簡(jiǎn)稱《啟示錄》)一書(shū)，內(nèi)心深處得到了一次神圣的洗禮，不僅進(jìn)一步提高了作為黨員干部在立身用權(quán)、廉潔奉公、求真務(wù)實(shí)、修身齊家等方面對(duì)自己更高的思想、目標(biāo)要求，豐富了優(yōu)秀廉政文化、政治道德修養(yǎng)的知識(shí)，更增強(qiáng)了自己在集團(tuán)黨委的領(lǐng)導(dǎo)下，響應(yīng)黨和國(guó)家的號(hào)召，積極踐行上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的各項(xiàng)方針政策，堅(jiān)定理想信念、秉持群眾觀點(diǎn)、正確行使權(quán)力、堅(jiān)持良好作風(fēng)、創(chuàng)造過(guò)硬實(shí)績(jī)、保持清廉氣節(jié)、培養(yǎng)高尚情操、正確對(duì)待親情等各方面工作和學(xué)習(xí)的信心;并且通過(guò)那些被貪欲打倒的人身上深刻的感悟到“稍涉矜夸，便趨欲境;若一有貪戀，便墮危機(jī)。”由此，為官惟廉，從政惟勤，處事惟公，做人惟實(shí);應(yīng)“律己嚴(yán)為首，立世德在先。” 律，意為法律、規(guī)則，表示約束。狹義的律包含社會(huì)形態(tài)中方方面面的各項(xiàng)法律法令、規(guī)章制度、紀(jì)律和行為守則等等，而這些又是人們對(duì)廣義的律，即“道”的理解和具體化，正如《啟示錄》中所說(shuō)：所謂“道”，是指自然運(yùn)行及人世共通的道理，即普遍規(guī)律。對(duì)于現(xiàn)階段的社會(huì)來(lái)說(shuō)，道即是有中國(guó)特色的社會(huì)主義，對(duì)于企業(yè)來(lái)說(shuō)，即是集團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)根據(jù)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律制定的戰(zhàn)略規(guī)劃和各項(xiàng)方針政策，對(duì)于銷售二部來(lái)說(shuō)，道即是運(yùn)用科學(xué)的市場(chǎng)營(yíng)銷手段實(shí)現(xiàn)上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的各項(xiàng)方針政策和戰(zhàn)略意圖。
沒(méi)有規(guī)矩，不成方圓，這里的規(guī)矩就是道。大到國(guó)家和企業(yè)的發(fā)展，小到日常的家庭生活，都必須要遵從各自的規(guī)律，各自的道。倘若違背了各自的道，其結(jié)果必然會(huì)如《啟示錄》中提到的那些人那些事，最終會(huì)出問(wèn)題，會(huì)攤上事，會(huì)攤上大事。
人是各項(xiàng)事物中的行為主體，具有主觀能動(dòng)性，尤其作為一個(gè)部門(mén)領(lǐng)導(dǎo)人，更要身先士卒，率先垂范，加強(qiáng)加深對(duì)“道”的學(xué)習(xí)。
首先，要選擇好學(xué)習(xí)方式。在不影響正常工作的情況下，利用一切可以利用的時(shí)間，通過(guò)閱讀、寫(xiě)作、參加集體學(xué)習(xí)、組織部門(mén)學(xué)習(xí)等等方式，努力營(yíng)造一個(gè)良好的學(xué)習(xí)氛圍，養(yǎng)成一個(gè)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣; 其次，要具體學(xué)習(xí)內(nèi)容。思想是行為的主導(dǎo)，科學(xué)知識(shí)是行為的規(guī)則。要時(shí)刻以新時(shí)期黨的各項(xiàng)方針政策為學(xué)習(xí)重點(diǎn)，武裝頭腦，時(shí)刻保持高度的黨性和自覺(jué)性，并以科學(xué)、客觀的市場(chǎng)營(yíng)銷和領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊(duì)知識(shí)充實(shí)自己。
嚴(yán)，即嚴(yán)格。對(duì)于“道”和“律”的學(xué)習(xí)，解決的是思想問(wèn)題，而“嚴(yán)”則是要解決行動(dòng)問(wèn)題，體現(xiàn)的是細(xì)微、是完整和全面。
第一：執(zhí)行和落實(shí)各項(xiàng)工作要嚴(yán)。要在正確領(lǐng)會(huì)上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)意圖的基礎(chǔ)上，不折不扣地執(zhí)行領(lǐng)導(dǎo)決策，嚴(yán)謹(jǐn)工作思路，嚴(yán)肅工作作風(fēng)，嚴(yán)密工作步驟; 第二：人員日常管理工作要嚴(yán)。從業(yè)務(wù)人員的思想和文化學(xué)習(xí)，到日常工作的方式方法，從上班時(shí)間的衣著穿戴，到業(yè)務(wù)拜訪和彼此交流，從內(nèi)容到形式，時(shí)刻堅(jiān)持以高標(biāo)準(zhǔn)衡量，高要求做起;
第三：生活作風(fēng)、生活習(xí)慣要求要嚴(yán)。生活作風(fēng)和習(xí)慣是個(gè)人精神面貌的真實(shí)反映，有了良好的精神面貌才能以更大的熱情投入工作，即古語(yǔ)所云之“修身齊家方治天下”。 正人先正己，作為一名光榮的共產(chǎn)黨員，二部的一名領(lǐng)導(dǎo)，必然要先從自身的提高開(kāi)始，
加強(qiáng)理論和知識(shí)的學(xué)習(xí)，高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求，真正的做到“律己嚴(yán)為先”。 黨的提出：抓好道德建設(shè)這個(gè)基礎(chǔ)，教育引導(dǎo)黨員、干部模范踐行社會(huì)主義榮辱觀，講黨性、重品行、作表率，做社會(huì)主義道德的示范者、誠(chéng)信風(fēng)尚的引領(lǐng)者、公平正義的維護(hù)者，以實(shí)際行動(dòng)彰顯共產(chǎn)黨人的人格力量”。 古語(yǔ)有云：太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此謂不朽。而我黨也在選拔干部的工作中一貫堅(jiān)持“德才兼?zhèn)?、以德為?rdquo;得標(biāo)準(zhǔn)，這些都充分說(shuō)明了“立世德在先”的道理。
《啟示錄》中說(shuō)，“道”，是指自然運(yùn)行及人世共通的道理，普遍規(guī)律;而“德”，則是指立身根據(jù)和行為準(zhǔn)則，進(jìn)一步引申為人的德行、品行。“德”和“得”意義相近，指具體事物從“道”所得的特殊規(guī)律或特殊性質(zhì);對(duì)于“道”的認(rèn)識(shí)修養(yǎng)有得于己，亦稱為“德”。從中我感悟到，理解“德”，要先確立什么是“得”。從“為人民服務(wù)”、“為中華之崛起而讀書(shū)”，到現(xiàn)在的“構(gòu)建和諧社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)想”都是我們應(yīng)該尊崇的“大德”，更是我們?cè)趭^斗的過(guò)程中應(yīng)該努力追求和引以為榮的“大得”。身處政府機(jī)關(guān)，就要以維護(hù)人民共同的利益，努力使大家都能夠生存、生活下去，不斷提升生活的質(zhì)量為“大德”;身在企業(yè)，就要以維護(hù)企業(yè)利益，為企業(yè)的發(fā)展添磚加瓦而為“大德”。
要做到“立世德為先”就要做到以下幾點(diǎn)：第一、 要明確自己的奮斗目標(biāo)。“為誰(shuí)工作”是一個(gè)與個(gè)人發(fā)展密切相關(guān)的話題，人生苦短，要把有限的生命投入到無(wú)限的為人民服務(wù)中，那就是一個(gè)可以流芳百世的人民公仆;要把自己個(gè)人前途的小發(fā)展融入到企業(yè)騰飛的大發(fā)展中，那就是一個(gè)可以建功立勛的企業(yè)骨干; 第二、 要掌握科學(xué)先進(jìn)的工作方法。“怎么工作”是所有人在工作中經(jīng)常問(wèn)到的一個(gè)話題，苦干、實(shí)干、加巧干，才能真正地站好自己的崗，做好自己的事。要學(xué)以致用，通過(guò)不斷地學(xué)習(xí)，努力提高自己對(duì)先進(jìn)科學(xué)工作方法的掌握，并在實(shí)踐中加以運(yùn)用，做一個(gè)會(huì)巧干的人;享受精神壓力、享受吃苦付出、享受苦心鉆研、享受心力交瘁的奮斗過(guò)程，做一個(gè)可以擔(dān)當(dāng)重任的人;
第三、 要處理好個(gè)人利益與公眾利益的關(guān)系。“利益如何分配”是永遠(yuǎn)避免不了的最敏感的話題，《啟示錄》中提及的那些干部，諸如馬向東、許邁永、段義和等，就是在利益面前喪失了黨性，迷失了本性;企業(yè)中也是如此，那種為了一己私利而置企業(yè)利益于不顧的人，終將被企業(yè)所淘汰。 總之，做人之道，道德為本;處世之道，公正為先;從政從業(yè)之道，事業(yè)為重;一念之非即遏之，一動(dòng)之妄即改之。作為一名光榮的金隅人，要時(shí)刻以史為鑒，明辨是非，謹(jǐn)記“律己嚴(yán)為首、立世德在先”，努力發(fā)揚(yáng)重實(shí)際、重效益、重創(chuàng)新、爭(zhēng)一流的“三重一爭(zhēng)”集團(tuán)精神和“八個(gè)特別”的人文精神，堅(jiān)持“和諧共榮”的發(fā)展理念和“五統(tǒng)一”管理原則，
把“信用、責(zé)任、尊重”的核心價(jià)值觀融入日常的工作，在積極完成上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)交辦任務(wù)的基礎(chǔ)上，不斷學(xué)習(xí)，奮力進(jìn)取，從思想上提高自己，從行動(dòng)上鍛煉自己，以一個(gè)不斷充實(shí)、日益完善的自己向黨組和企業(yè)上交一份滿意的答卷!
關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)讀書(shū)心得體會(huì)范文篇3
IBM首席執(zhí)行官郭士納認(rèn)為：“一個(gè)成功的企業(yè)和管理者應(yīng)該具備三個(gè)基本特征，即明確的業(yè)務(wù)核心、卓越的執(zhí)行力以及優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)能力。”
公司能保持持續(xù)發(fā)展和改革，達(dá)到更高業(yè)績(jī)，關(guān)鍵在于企業(yè)是否擁有一批懂經(jīng)營(yíng)、會(huì)管理、善溝通、求真務(wù)實(shí)的人才?！额I(lǐng)導(dǎo)梯隊(duì)》一書(shū)共分14章，分別從每一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)力發(fā)展階段，各階段成功所需要的領(lǐng)導(dǎo)技能、時(shí)間管理能力和工作理念以及如何運(yùn)用領(lǐng)導(dǎo)梯隊(duì)模型解決企業(yè)內(nèi)部領(lǐng)導(dǎo)力方面的問(wèn)題，提供了一些工具和技術(shù)，預(yù)防領(lǐng)導(dǎo)梯隊(duì)建設(shè)缺陷，創(chuàng)建了培養(yǎng)計(jì)劃，使領(lǐng)導(dǎo)者績(jī)效能更有效的得到提高。該書(shū)系統(tǒng)的就公司各個(gè)層面的人員必須具備掌握各項(xiàng)管理技能以及各個(gè)階段該如何運(yùn)用進(jìn)行了闡述，仔細(xì)閱讀后頗感受益匪淺。
近期關(guān)于“華為接班人”的傳聞與討論日趨激烈，傳聞華為創(chuàng)始人、現(xiàn)任總裁任正非欲將兒子列為自己的接班人。這一意愿，在《華為往事》一書(shū)中有所披露，書(shū)中寫(xiě)道：任總再偉大，也逃脫不了中國(guó)傳統(tǒng)的“父業(yè)子承”的觀念。在他的心中，他一手創(chuàng)建的華為帝國(guó)，最理想的繼承人就是他的兒子任平。而年初華為高管正式澄清：任正非親屬不會(huì)接班。
《領(lǐng)導(dǎo)梯隊(duì)：全面打造領(lǐng)導(dǎo)力驅(qū)動(dòng)型公司》(第2版)告訴我們：在全球化和“十倍速”變革的大背景下，那些“二代們”并不靠譜，外部招聘也只是臨時(shí)抱佛腳，建設(shè)企業(yè)內(nèi)部領(lǐng)導(dǎo)梯隊(duì)模型才是基業(yè)長(zhǎng)青的關(guān)鍵所在。 我認(rèn)為，相對(duì)于決策層被定位于“做正確的事”來(lái)說(shuō)，中基層管理者的定位應(yīng)該是“做事正確”;相對(duì)與一線員工“做事正確”的定位來(lái)說(shuō)，作為執(zhí)行層的中基層管理者的定位又應(yīng)該是“做正確的事”，要弄清楚自己在各個(gè)環(huán)節(jié)中的層級(jí)。
卓越的企業(yè)不僅業(yè)績(jī)出眾，更重要的是“人才輩出”。一位偉大的企業(yè)家曾說(shuō)：“判斷一個(gè)企業(yè)家是否偉大的標(biāo)志絕不僅僅看他在任是的業(yè)績(jī)，更重要的是他離任后公司的發(fā)展，而這主要取決于他對(duì)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人才和未來(lái)接班人的培養(yǎng)。”
眾所周知，《三國(guó)演義》中諸葛亮的事無(wú)巨細(xì)、事必躬親一直被認(rèn)為是管理者的美德，被津津樂(lè)道，卻不知犯了越俎代庖的管理理念錯(cuò)誤，阻礙了蜀國(guó)人才的成長(zhǎng)，最終導(dǎo)致了“蜀國(guó)無(wú)大將”的局面，領(lǐng)導(dǎo)梯隊(duì)的斷裂也使一統(tǒng)天下的理想化為泡影。領(lǐng)導(dǎo)者要學(xué)會(huì)做自己層級(jí)上該做的事，學(xué)會(huì)做自己層級(jí)上最重要的事。這樣的理念尤為關(guān)鍵。
以上是對(duì)本書(shū)一些章節(jié)淺薄的學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)，其實(shí)第一次翻閱全書(shū)的時(shí)候在許多章節(jié)還是感覺(jué)到晦澀難懂的，特別是在讀自己沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)的領(lǐng)導(dǎo)階段。在撰寫(xiě)讀書(shū)報(bào)告的過(guò)程中，又不斷的進(jìn)行查閱翻看，竟有意猶未盡的感覺(jué)。
在閱讀了本書(shū)以后，覺(jué)得有兩點(diǎn)可以馬上進(jìn)行實(shí)施融入到個(gè)人的平時(shí)工作中：一、根據(jù)書(shū)中所學(xué)建立自己所處層級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)模型，把自己需要掌握的工作理念、時(shí)間管理和領(lǐng)導(dǎo)技能逐一進(jìn)行羅列，找出自己的績(jī)效短板。在根據(jù)模型了解了績(jī)效缺失以后逐一進(jìn)行克服，從而提高自己的績(jī)效水平使自己可以獲得更大的學(xué)習(xí)空間和平臺(tái)。
二、運(yùn)用新學(xué)習(xí)的教練輔導(dǎo)框架，通過(guò)溝通的方式，和部門(mén)的三個(gè)一線經(jīng)理一起確定他們現(xiàn)在需要掌握的領(lǐng)導(dǎo)技能、時(shí)間管理能力和工作理念。在一對(duì)一的輔導(dǎo)中通過(guò)針對(duì)性的交流迅速提升部門(mén)管理人員的三大技能，彌補(bǔ)績(jī)效缺口，從而提升整個(gè)部門(mén)的戰(zhàn)斗能力。
當(dāng)然，更多的還需要不斷的學(xué)習(xí)、消化才能加以融合，通過(guò)參閱本書(shū)，更深刻體會(huì)了“變既是不變”，在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境中，唯一不變的就是不斷的改變，只有通過(guò)不斷的改變，才能不斷的進(jìn)步，不斷的走在時(shí)代、社會(huì)的前沿。
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